钦定四库全书
　文章辨体汇选卷三百六十三
　　　　　　　　　　　　明　贺复徵　编
题辞
　徐师曾曰题辞者所以题号其书之本末指义文辞
　之表也然题跋书于后而题辞冠于前不可无辨
　　孟子题辞(汉赵岐/)
孟子题辞者所以题号孟子之书本末指义文辞之表

也孟姓也子者男子之通称也此书孟子之所作也故
总谓之孟子其篇目则各自有名孟子邹人也名轲字
则未闻也邹本春秋邾子之国至孟子时改曰邹矣国
近鲁后为鲁所并又言邾为楚所并非鲁也今邹县是
也或曰孟子鲁公族孟孙之后故孟子仕于齐丧母而
归葬于鲁也三桓子孙既以衰微分适他国孟子生有
淑质夙丧其父幼被慈母三迁之教长师孔子之孙子
思治儒术之道通五经尤长于诗书周衰之末战国纵

横用兵争强以相侵夺当世取士务先权谋以为上贤
先王大道陵迟隳废异端并起杨朱墨翟放荡之言以
干时惑众者非一孟子悯悼尧舜汤文周孔之业将遂
湮微正涂壅底仁义荒怠佞伪驰骋红紫乱朱于是则
慕仲尼周流忧世遂以儒道游于诸侯思济斯民然由
不肯枉尺直寻时君咸谓之迂阔于是终莫能听纳其
说孟子亦自知遭苍姬之讫录值炎刘之未奋进不得
佐兴唐虞雍熙之和退不能信三代之馀风耻没世而

无闻焉是故垂宪言以贻后人仲尼有云我欲托之空
言不如载之行事之深切著明也于是退而论集所与
高第弟子公孙丑万章之徒难疑答问又自撰其法度
之言著书七篇二百六十一章三万四千六百八十五
字包罗天地揆序万类仁义道德性命祸福粲然靡所
不载帝王公侯遵之则可以致隆平颂清庙卿大夫士
蹈之则可以尊君父立忠信守志厉操者仪之则可以
崇高节抗浮云有风人之托物二雅之正言可谓直而

不倨曲而不屈命世亚圣之大才者也孔子自卫返鲁
然后乐正雅颂各得其所乃删诗定书系周易作春秋
孟子退自齐梁述尧舜之道而著作焉此大贤拟圣而
作者也七十子之畴会集夫子所言以为论语论语者
五经之管辖六艺之喉衿也孟子之书则而象之卫灵
公问陈于孔子孔子答以俎豆梁惠王问利国孟子对
以仁义宋桓魋欲害孔子孔子称天生德于予鲁臧仓
毁鬲孟子孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉旨意合

同若此者众又有外书四篇性善辨文说孝经为正其
文不能宏深不与内篇相似似非孟子本真后世依仿
而托之者也孟子既没之后大道遂绌逮至亡秦焚灭
经术坑戮儒生孟子徒党尽矣其书号为诸子故篇籍
得不泯绝汉兴除秦虐禁开延道德孝文皇帝欲广游
学之路论语孝经孟子尔雅皆置博士后罢传记博士
独立五经而已讫今诸经通义得引孟子以明事谓之
博文孟子长于譬喻辞不迫切而意已独至其言曰说

诗者不以文害辞不以辞害志以意逆志为得之矣斯
言殆欲使后人深求其意以解其文不但施于说诗也
今诸解者往往摭取而说之其说又多乖异不同孟子
以来五百馀载传之者亦已众多余生西京世寻丕祚
有自来矣少蒙义方训涉典文知命之际婴戚于天遘
屯离蹇诡性遁身经营八纮之内十有馀年心𠞰形瘵
何勤如焉尝息肩弛担于济岱之间或有温故知新雅
德君子矜我劬瘁眷我皓首访论稽古慰以大道余困

吝之中精神遐漂靡所济集聊欲系志于翰墨得以乱
思遗老也惟六籍之学先觉之士释而辨之者既已详
矣儒家惟有孟子闳远微妙蕴奥难见宜在条理之科
于是乃述巳所闻證以经传为之章句具载本文章别
其指分为上下凡十四卷究而言之不敢以当达者施
于新学可以寤疑辨惑愚亦未能审于是非后之明者
见其违阙傥改而正诸不亦宜乎
　　古文韵语题辞(杨慎/)

音祖于日声宗于辰音叶声从是曰人文孔翼易象箕
敷极言永律岂人繄出也天汲古挟册有慕在昔筮繇
盘鉴盟诅昏冠嘏诔疫衅儆教纬宪箴令禁祝图戒铭
赞文有在是灭裂匪献神徂圣伏文窊采匿凑勺会涓
断圭碎璧空石馀辰寲水暇日因之窥斑庶已贤奕
　　绿天小品题辞(李维桢/)
王氏故多酒人酒正使人自远光禄之言也酒正自引
人着胜地卫军之言也三日不饮使人形神不亲佛大

之言名士不须奇才得无事痛饮酒熟读离骚便可称
名士孝伯之言也唐无功所著醉乡记五斗先生传及
他诗歌率可传娄东王时驭自号酒懒好酒不减五君
其诗文所谓绿天馆小品者清言秀句多人外之赏起
五君九原挥麈酬酢定入世说言语文学任诞三则中
其妹偦潘藻生为梓行之以示余余惟五君皆有官职
而时驭相国从弟布衣蚤死即无功传唐书隐逸当逊
一筹是又乌衣马粪佳子弟之所罕有也

　　张仲骏制义题辞(李维桢/)
国家以经义取士理最正法最善而士之遇合自关命
数余尝取唐人诗譬之其得之者则贱日岂殊众贵来
方悟稀也其失之者则承恩不在貌教妾若为容也岭
南张仲骏孝廉所为经义炳然可观而不第于南宫仅
除吴兴别驾别驾与太守二千石为僚而委任权力不
逮丞与理匪直衡文者不知言彼诠吏者亦不知人矣
知言知人自是一道得则俱得失则俱失又何怪焉余

复以唐人诗弁其经义之首文章千古事得失寸心知
盖仲骏复能诗云
　　溪上落花诗题辞(汤显祖/)
长孺僧孺兄弟似无着天亲不绮语人也一夕作花溪
诸诗百馀首刻烛而就予经时闭门致思不能如其绮
也长孺故美容仪少年几为道傍人看煞妙于才情万
卷目数行下加以精心海藏世所云千偈澜番者其无
足异独僧孺如愚未尝读书忽忽狂走已而若有所会

洛诵成河子墨成雾横口横笔无所留难此独未宜异
也僧孺故拙于姿然非根力不具者以学佛故早断婚
触殆欲不知天壤间乃有妇人矣而诸诗长短中所为
形写幽微更极其致如溪上落花诗芳心都欲尽微波
更不通有艳都成错无情乍可依不妨作道人语至如
春日独当垆卓女盈盈亦酒家数钱未惯半羞花僧孺
不近垆头何知羞态七宝避风台翠缨裙带愁牵断锁
得斜风燕子来僧孺未亲裙带何知可以锁燕燕姬堕

马一道香尘出马头金莲银凳𦂳相钩僧孺未曾秣马
何识香尖春闺怨乳燕春归玳瑁梁无心颠倒绣鸳鸯
僧孺未经催绣安识倒针当是从声闻中闻缘觉中觉
耶无亦定中慧耳然予览二音有私喜焉世云学佛人
作绮语业当入无间狱如此喜二虞入地当在我先又
云慧业文人应生天上则我生天亦在二虞之后矣
　　牡丹亭记题辞(汤显祖/)
天下女子有情宁有如杜丽娘者乎梦其人即病病即

弥连至手画形容传于世而后死死三年矣复能溟莫
中求得其所梦者而生如丽娘者乃可谓之有情人耳
情不知所起一往而深生者可以死死可以生生而不
可与死死而不可复生者皆非情之至也梦中之情何
必非真天下岂少梦中之人耶必因荐枕而成亲待挂
冠而为密者皆形骸之论也传杜太守事者彷佛晋武
都守李仲文广州守冯孝将儿女事予稍为更而演之
至于杜守收考柳生亦如汉睢阳王收考谈生也嗟夫

人世之事非人世所可尽自非通人恒以理相格耳第
云理之所必无安知情之所必有邪
　　邯郸梦记题辞(汤显祖/)
士方穷苦无聊倏然而与语出将入相之事未尝不怃
然太息庶几一遇之也及夫身都将相饱厌浓酲之奉
迫束形势之务倏然而语以神仙之道清微閒旷又未
尝不欣然而叹惝然若有遗暂若清泉之活其目而凉
风之拂其躯也又况乎有不意之忧难言之事者乎回

首神仙盖亦英雄之大致矣邯郸梦记卢生遇仙旅舍
授枕而得妇遇主因入以开元时人物事势通漕于陜
拓地于番谗搆而流谗亡而相于中宠辱得丧生死之
情甚具大率推广焦湖祝枕事为之耳世传李邺侯泌
作不可知然史传泌少好神仙之学不屑昏宦为世主
所强颇有干济之业观察郏虢凿山开道至三门集以
便漕饷又数经理吐番西事元载疾其宠天子至不能
庇之为匿泌于魏少游所载诛召泌懒残所谓勿多言

领取十年宰相是也枕中所记殆泌自谓乎唐人高泌
于鲁连范蠡非止其功亦有其意焉独叹枕中生于世
法影中沉酣啽呓以至于死一哭而醒梦死可醒真死
何及或曰按记则边功河功盖古今取奇之二窍矣谈
者殆不必了人至乃山河影路万古历然未应悉成梦
具曰既云影迹何容历然岸谷沧桑亦岂常醒之物耶
第槩云如梦则醒复何存所知者知梦游醒必非枕孔
中所能辩耳

　　南柯梦记题辞(汤显祖/)
天下忽然而有唐有淮南郡槐之中忽然而有国有南
柯此何异天下之中有魏魏之中有王也李肇赞云贵
极禄位权倾国都达人视此蚁聚何殊嗟夫人之视蚁
细碎营营去不知所为行不知所往意之皆为居食事
耳见其怒而酣斗岂不吷然而笑曰何为者耶天上有
人焉其视下而笑也亦若是而已矣白舍人之诗曰蚁
王乞食为臣妾螺母偷虫作子孙彼此假名非本物其

间何怨复何恩世人妄以眷属富贵影象执为吾想不
知虚空中一大穴也倏来而去有何家之可到哉吾所
微恨者田子华处士能文周弁能武一旦无病而死其
骨肉必下为螺蚁食无疑矣又从而役属其魂气以为
臣蝼蚁之威乃甚于虎狼此犹死者耳淳于固俨然人
也靡然而就其徵假以肺腑之亲藉其枝干之任昔人
云梦未有乘车入鼠穴者此岂不然耶一往之情则为
所摄人处六道中嚬笑不可失也客曰人则情耳玄象

何得为彼示儆此殆不然凡所书祲象不应人国者世
儒即疑之不知其亦为诸虫等国也盖知因天立地非
偶然者客曰所云情摄微见本传语中不得有生天成
佛之事予曰谓蚁不当上天耶经云天中有两足多足
等虫世传活万蚁可得及第何得度多蚁生天而不作
佛梦了为觉情了为佛境有广狭力有强劣而已
　　花史题辞(陈继儒/)
吾家田舍在十字水中数种花外设土剉竹床及三教

书除见道人外皆无益也独生负花癖每当二分前后
日遣平头长须移花种之犯风露废栉沐客笑曰眉道
人命带桃花余笑曰乃花带驲马星耳幽居无事欲辑
花史传示子孙而不意吾友王仲遵先之其所撰花史
二十四卷皆古人韵事当与农书种树书并传读此史
者老于花中可以长世披荆畚砾灌溉培植皆有法度
可以经世谢卿相灌园又可以避世可以玩世也但飞
而食肉者不略诸此味耳

　　王竹坞诗册题辞(董其昌/)
感恩殉知捐躯明报动于侠肠者也怀贤好德触事激
昂动于正气者也今以竹坞生为郭宗伯之死友其义
诚高要亦荆卿贯高辈所办余所为竹坞多者谓宗伯
之贤宰相不能知而生能知之宗伯之冤同朝不能讼
而生能讼之不可怵以死不可啖以官是为天地正气
与段太尉(段太尉/名秀实)安金藏(唐太常工人剖心/明中宗不反者)足比肩鼎
足立耳嗟乎平津(公孙弘封平/津侯为汉相)之客怙势排贤一转眼

间富贵安在惟有青史唾骂千载不磨视竹坞生被三
木身濒九死丈夫英槩可歌可咏相去何啻霄壤哉余
侵寻世难而有感于交态之变者闻竹坞生之事益用
壮之因读诸君子赠言题于简端
　　同门稿题辞(孙慎行/)
文可以独喻而不可以告人虽不可告人而卒有忻相
遇者即并其独喻者喻之矣噫独喻者文之内也今也
唯外之营琐屑乎支离缀拾嚣陵于伉俍誇张即其心

茫然不自知解况可持示人乎虽然有目论者则未尝
不谓是易向也且几世人之不解我更一赏我而易为
高也乃其究相与茫然而已矣然而文未必不遂是行
予生平盖心惧焉比者入闱与岐阳赵先生合志每低
昂文非数四盖不定也即定尚不舍然然当其低昂时
若其人恍忽在前面目丰容隐跃可念昔人谓笔端有
舌予亦谓言外有神其然乎其不然乎乌在其可独喻
不可告人乎已出睹其人数论之或可幸不大失谬乃

索平所为文与闱中者合梓焉若将持示人之为者然
夫目能见百步而不能见其睫况黑白好丑亦何常之
有哉吾业为诸君许耳吾恶知彼之莫解者不尝自为
独喻者耶吾又恶知吾之所为独喻者不有见之而转
茫然者耶吾即不敢疑诸君并疑天下之观君然未尝
不中诧且自疑也
　　吴吟题辞(贺复徵/)
辛未秋家大人粤西命下粤故多瘴疠家人戒无往然

功令必往予乃以病侍行溯扬子江而上过彭蠡涉洞
庭浮湘瞻岳遂穷楚南之胜虽江山多助风日撩人然
而我思如结仆病未能也昔有吴人而为楚游者楚王
爱之甚病楚王使人问曰诚病乎抑有思乎对曰臣亦
安知思与不思诚思则将为吴吟今予前后所得仅若
干首题曰吴吟志病也夫并志思也夫
　　杨尔宁径山草诗题辞(贺复徵/)
岁杪春初予与杨子晤辄饮酒酒阑赋诗然意不在此

直寄焉耳无何杨子不告我走径山五两蒲帆一两芒
鞋如取诸寄杨子为不可及矣一日归来予晤于定吉
庵中不敢以世法相待简其行笥得诗若干首亦复不
作世法语杨子岂真出世者哉杨子益不可及矣予次
而序之读杨子诗者谓杨子为诗人耶为山中人耶都
无不可亦直寄焉而已
　　杨尔宁经山诗草题辞(贺复徵/)
杨子径山归即息影经山之阿与二三禅衲谈金仙之

学深有领悟间一过我锄园浇此垒块便挂瓢而去视
一切节义文章正如空中之花水中之泡任其隐现起
灭而已嗟乎江海横流不遑安处而犹切切不废啸歌
寄情吟咏则其心更苦甚故于丙戌前后所得复诠次
之题曰经山诗草刻径山诗后
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　文章辨体汇选卷六十三