钦定四库全书
　文章辨体汇选卷三百十八
　　　　　　　　　　　　明　贺复徵　编
序三十八(谱牒类/)
　　谱例序(宋苏洵/)
古者诸侯世国卿大夫世家死者有庙生者有宗以相
次也是以百世而不相忘此非独贤士大夫尊祖而贵
宗盖其昭穆存乎其庙迁毁之主存乎其太祖之室其

族人相与为服死丧嫁娶相告而不绝则其势将自至
于不忘也自秦汉以来仕者不世然其贤人君子犹能
识其先人或至百世而不绝无庙无宗而祖宗不忘宗
族不散其势宜忘而独存则由有谱之力盖自唐衰谱
牒废绝士大夫不讲而世人不载于是乎由贱而贵者
耻言其先由贫而富者不录其祖而谱遂大废昔者洵
尝自先子之日而咨考焉由今而上得五世由五世而
上得一世一世之上失其次而其本出于赵郡之苏以

为苏氏族谱他日欧阳公见而叹曰吾尝为之矣出而
观之有异法焉曰是不可使独吾二人为之将天下举
不可无也洵于是又为大宗谱法以尽谱之变而并载
欧阳氏之谱以为谱例附以欧阳公题刘氏碑后之文
以告当世之君子盖将有从焉者
　　罗氏族谱序(元虞集/)
世有为谱系于其家者独眉山苏氏书法最具其详略
远近亲疏之殊可引而观也后之为谱者必稽焉今豫

章罗氏族谱断自崱以下凡十有五世分十八派合其
族子弟千百人夫定其可知而不妄援于巳远详其所
至而不轻遗于巳疏所谓质而不诬详而有序者庶几
得之然予窃观其数世之间伟然以科第自至仕官至
郡守有闻人当时者相望可谓盛哉及其末也去为老
佛之徒或不得其名而始次其甲乙甚者或无以为继
亦足慨然矣嗟夫盛衰之相形盈虚之迭至彼十百人
之身其初一人之身也岂其一人之身而福泽所沾被

有钟于此而遗于彼者则其理吾有所不知者矣古者
天子之庙七诸侯五大夫三适士二庶人祭于寝圣人
之心亦岂不欲夫士庶人者皆有以推其烝烝之孝上
及其远始曾高之祖而无所间欤其贵贱贫富尊卑之
杀有不容不然者矣彼其立为大宗之法有百世不迁
之义者盖必天子诸侯之家为然他非所可及也故宗
庙坟墓以系之冠昏丧祭以告之纪之以昭穆氏族养
之以采地租税又为三宥制行以致其严凡有宗族子

弟之贤者必荐之以为诸侯卿大夫士而其不肖者莫
不资于上以自养而不必有流离沦替之忧然则虽百
世可也今吾党以布衣薇蕨之约顾能纪录其族从至
于十馀世而不止岂非用心之厚者哉然于祭而无其
礼也于亲而无以合也抑亦姑使其后之人知其身之
所自而不忍于自弃而已嗟乎其亦可以有所感也夫
　　范氏族谱序(明方孝孺/)
为子孙以奉先祀亦难矣为常人之子孙非难而为名

人之子孙难也为名人之子孙固难而为大贤之子孙
尤难夫严烝尝守冢墓保上世之所传以自立于闾里
常人能是亦足矣而欲继名人之门者岂止于斯而已
乎行焉必端也言焉必信也学必有以过于人而才必
有以用于世也求无愧于名人庶乎其可也而欲卓然
立于大贤君子之后以求无沗焉则亦何足以慰天下
之望哉故言乎家世之可贵则莫尚乎为贤者之子孙
言乎道德之难全亦莫难乎为圣贤之后也美才笃行

之士子孙能世其家者未尝绝而孔孟之胄千载无显
人非无显人也祖德崇高难乎其为显也蜀之范氏在
宋盛时忠文公景仁以危言高节为海内所宗而正献
公淳夫以直道正学为元祐名臣正献之子元长复能
继先业为建炎良史官声猷之美后先相照可谓盛矣
元长七世孙焕卿值元季之乱图牒散亡重缉所知自
忠文公高祖而下至于今凡十五世为家谱以示将来
焕卿之子彦良从予游因以序为属古之贵乎修谱者

非特以著世次纪官位而誇于人也盖将使后世观之
而考世德之淳疵明流泽之广狭而益思所以自立云
尔在忠文之时秉国柄以好恶荣辱当世士者莫如王
安石吕惠卿在正献时莫如章惇蔡京张商英林希之
流此数人者方其志得气盛视贤士大夫不啻其敌雠
必欲摈废窜殛之而后快由今观之彼之祸心虐燄销
灭无遗而匈声恶闻不可掩匿人至不忍言之于口而
其遗胤亦未闻有存者纵或有之非惟人所恶见而为

之子孙亦羞称其世而不慊其为人范氏二三公虽不
获富贵于时或遭窜斥以死然至今尊仰师慕愈久而
益隆而其后人犹能嗣诗书礼乐之传久而弗变则夫
人亦何乐为小人而不思为君子之归哉范氏子孙观
乎谱而师先祖之善戒小人之恶则为君子也可冀矣
夫有君子而无禄位族虽衰犹盛也禄位光荣而君子
无闻焉族虽盛犹衰也焕卿年八十馀学行惇慎乡人
称之而彦良亦好学有志所谓无沗于贤者之子孙其

将在是乎
　　刻朱子实纪序(李梦阳/)
朱子实纪一十二卷婺源戴氏所编而刻于歙鲍雄氏
予在白鹿洞书院感朱子出处之事会得实纪而览恻
怆俯仰于是泫然而悲焉按实纪朱子年二十二仕七
十致仕中间五十年更事四朝然官不过待制在外者
九考立朝则四十日而已白鹿洞建书院也时年五十
矣犹知南康军事于戏何其遇不易至此哉他不必论

孝宗者非宋之英明君哉亦不为不知公三十年间诏
对垂拱殿者一延和殿者二而已岂所谓吾退而寒之
者至耶世常言用舍有命亦关运数故以文帝之明而
使贾谊李广没于下位有武帝之好文而董仲舒不能
安诸其朝夫宋之南也斯则何时而可以汉之二帝诿
耶故知贤而不好是曰不知好而不用是曰不好用而
不专犹不用也若孝宗者于公为用邪好邪知邪呜呼
难言哉当是时大臣知公者陈俊卿辈数人耳亦寡矣

誉者已毁者继引者厄嫉者力黄氏状公行曰百年论
定必有知愚言者予读之未尝不泫然而悲也公既没
于是大人君子宗其学达官显夫程其猷言臣文士颂
其业门人发明其授受见者怀其仪刑闻者淑其绪理
薄海内外咸诵其书于是谥赠议于上祠庙建于下荫
录及其子孙盖其论不俟百年而定矣何则水平则鉴
物故贤者沮抑于生时而论每定于身后者以平也然
于宋则何补矣人曰仲尼之不遇春秋之不幸万世之

幸如是则公之遇不遇吾又奚悲戴氏名铣字宝之为
给事中卒有生曰汪愈者戴甥也以实纪视雄雄先世
名元康者复朱子祠田者也文载实纪中
　　东鲁韩氏世谱序(徐桢卿/)
韩氏泸人也曰东鲁者系于始也夫韩始于桓叔之后
也何为鲁乎桓叔远也系韩于鲁断自其所徵始也昔
先王赐姓命氏所以昭祖考系宗属别嫌疑定亲疏而
人道于此繇焉故夫绝者不敢以冒续也疑者不敢以

强附也是谓慎之至也夫自帝王以降姓氏之变合本
末之同异难可以胜言也然而导水者知其源辨涂者
循其脉皆可易知也故上古之世民无乱族而礼有定
宗故仁睦行而民不悖也季世浇丧夷夏胥乱民多流
亡故世谍隳而氏族淆错抑已甚矣故有宗人相夷若
秦人视越人而不知恤者何也谱族湮而仁义之道塞
也今天下晏谧百有馀年缙绅之家颇尚彝礼辑谱谍
以厚人伦然往往由祖考等之槩莫之闻矣岂非丧乱

之祸哉韩自鲁散燕入蜀鼎树者七世猗其盛矣夫本
盛则末繁枝披则叶散滋蔓永久则纠错纷纭而不可
绪焉此讹乱之道也故述者因宗纪究旁属崇本以定
始叙疏迩以别亲亲所以防其流也其闻见之未徵载
记之所缺则断而刋之慎其本也诗曰绵绵瓜瓞此言
循其本也将使来者寻始之末合异反同虽服尽而泽
未夷则厥初之念兴角弓之怨释此述谱之志也其馀
发凡虽繁而其要有五一曰纪实以昭德也二曰敷爵

以贵功也三曰考终以崇祀也四曰象服以永思也五
曰述亲以示守也此又谱之变例也反其源参其变而
后子姓之道备矣或曰谱何始乎史也史以述往故革
命而史作谱以明祖考故自我不书夫乃谓之子姓之
道乎曰圣哲作易以明天道非为天道设也所以示乎
人也述史以章往非以为绳往也所以戒乎今也夫使
宗族举灭礼教废子姓不勤祖庙无食坟墓秽而不修
此皆孝子仁人之所隐也故准史以述谱所以明乎人

伦也人伦序而孝弟兴孝弟兴则礼乐作古者明王所
以崇姓氏而谨昭穆者也传曰明乎禘尝之义其如视
诸斯乎其此之谓也
　　陆氏谱序(徐渭/)
当汉之兴也尉佗以鲛鳄之资涎沬岛外当其时不有
陆贾之贤用数语以下之则南海之波几于沸及宋之
亡也朝廷在楼橹间矣老嫠抱孤子而泣此与纩息者
何异哉而秀夫周旋其间一日尚喘则一日尚药夫国

之存亡不可定而定于两公者则如此余少尝渡庾岭
半游南中即未至厓山然舟辔之迹多两公履舄之所
经也每一思之或问遗踪于故老至说佗及抱帝事未
尝不慨焉以兴泫然以泪思起其人而与之语一以解
颐一以痛哭今来访天目过富春为陆邵武君所延醉
而宿其庐出其谱乃知君两公裔也环鹿山而居生者
数十家其殁而墓者封亦以十数问其来不过二三世
中人耳其繁如此不谱何以令不湮且疏耶予与君言

则知君文而有礼如此矣不览是又安知其能笃于人
伦又如此耶因起告之曰夫余昨游南中追念二公之
遗而感之如彼又况亲见其子孙若君辈耶且余于两
公路人也犹感之如彼又况其为子孙若君辈者邪吾
卜之行且见陆氏有人矣诚如是即君不属余以谱序
犹当序之况君果属余也
　　龙游翁氏宗谱序(归有光/)
传曰古圣人之治天下反古复始不忘其所由生上治

祖祢下治子孙旁治昆弟合族而食序以昭穆别之以
礼义尊尊亲亲长长男女有别亲亲故尊祖尊祖故敬
宗敬宗故收族收族故宗庙严故圣王之治天下非特
以自私也以此推之自王公以逮于庶人故宗法明而
礼俗成权度量文章服色正朔徽号器械衣服由此而
出三代之衰废古亡本人自为生涣然靡所统纪而天
下更大乱经大兵而后定当此之时人如鸟惊鱼散岂
知夫乡里族属之所系哉然魏晋而降区区综核百氏

以门第官人虽卑姓杂谱皆藏于有司而谱谍特盛迄
于李唐犹相崇重五季衰乱荡然无复有存者矣虽然
古之圣王以亲亲也亲亲而宗法立宗法立而谱系自
明非独以谱也谱之盛也魏晋之失也至于谱亦不存
而学士大夫莫知其所自而仁人孝子之心茫乎无所
寄岂不重可叹哉翁氏居太末相传自隋始迁子孙蔓
衍县之杜山坞岑堂庵南村往往而是其居杜阳者曰
文钦能追考其十八世以上曰学士君学士而下六世

有官号妃姓墓地而不著其讳七世而下始有讳十五
世始书兄弟又一世昭穆详焉文钦既以为图出以示
予予观之而叹世之君子莫能以为也为序而归之
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　文章辨体汇选卷三百十八