钦定四库全书
　文章辨体汇选卷三百十五
　　　　　　　　　　　　明　贺复徵　编
序三十五
　　洪武正韵序(明宋濂/)
人之生也则有声声出而七音具焉所谓七音者牙舌
唇齿喉及舌齿各半是也智者察知之分其清浊之伦
定为角徵宫商羽以至于半商半徵而天下之音尽在

是矣然则音者其韵书之权舆乎夫单出为声成文为
音音则自然协和不假勉强而后成虞廷之𢋫歌康衢
之民谣姑未暇论至如国风雅颂四诗以位言之则上
自王公下逮小夫贱隶莫不有作以人言之其所居有
南北东西之殊故所发有剽疾重迟之异四方之音万
有不同孔子删诗皆堪被之弦歌者取其音之协也音
之协其自然之谓乎不特此也楚汉以来离骚之辞郊
祀安世之歌以及于魏晋诸作曷尝拘于一律亦不过

协比其音而已自梁之沈约拘以四声八病始分为平
上去入号曰类谱大抵多吴音也及唐以诗赋设科益
严声律之禁因礼部之掌贡举易名曰礼部韵略遂至
毫发弗敢违背虽中经二三大儒且谓承袭之久不欲
变更纵有患其不通者以不出于朝廷学者亦未能尽
信唯武夷吴棫患之尤深乃稽易诗书而下逮于近世
凡五十家以为补韵新安朱熹据其说以协三百篇之
音识者虽或信之而韵之行世者犹自若也呜呼音韵

之备莫踰于四诗诗乃孔子所删舍孔子弗之从而唯
区区沈约之是信不几于大惑欤恭惟皇上稽古右文
万机之暇亲阅韵书见其比类失伦声音乖舛召词臣
谕之曰韵学起于江左殊失正音有独用当并为通用
者如东冬清青之类亦有一韵当析为二韵者如虞模
麻遮之属如斯之类不可枚举卿等当广询通音韵者
重刋定之于是翰林侍讲学士臣乐韶凤臣宋濂待制
臣王僎修撰臣李叔允编修臣朱右臣赵埙臣朱廉典

簿臣瞿庄臣邹孟达典籍臣孙蕡臣达鲁与权钦遵明
诏研精覃思一以中原雅音为定复恐拘于方言无以
达于上下质正于左御史大夫臣汪广洋右御史大夫
臣陈宁御史中丞臣刘基湖广行省参知政事臣陶凯
凡六誊稿始克成编其音谐韵协者并之否则析之义
同字同而两见者合之旧避宋讳而不收者补之注释
则一依毛晃父子之旧勒成一十六卷计七十六韵共
若干万言书奏赐名曰洪武正韵敕臣濂为之序臣濂

窃惟司马光有云备万物之体用者莫过于字包众字
之形声者莫过于韵所谓三才之道性命道德之奥礼
乐刑政之原皆有系于此诚不可不慎也古者之音唯
取谐协故无不相通江左制韵之初但知纵有四声而
不知衡有七音故经纬不交而失立韵之原往往拘碍
不相为用宋之有司虽尝通并仅稍异于类谱君子患
之当今圣人在上车同轨而书同文凡礼乐文物咸遵
往圣赫然上继唐虞之治至于韵书亦入宸虑下诏词

臣随音刋正以洗千古之陋习猗欤盛哉虽然旋音以
七音为均均言韵也有能推十二律以合八十四调旋
转相交而大乐之和亦在是矣所可愧者臣濂等才识
闇劣无以上承德音受命震惕罔知攸措谨拜手稽首
序于篇端于以见圣朝文治大兴而音韵之律悉复于
古云
　　重校汉𨽻字源序(宋濂/)
𨽻之源何始乎曰秦皇时程邈减小篆为之便于𨽻佐

故名曰𨽻书然未有点画俯仰之态故西京之世金石
刻皆鲜用之至东汉时贾鲂以写三苍其法方大行勒
诸碑碣者多纷纷𨽻书矣考洪适之所辑西京仅一二
见东汉则不啻数百如是则谓之源于汉亦可也曰非
汉也而秦亦非也按齐之胡公太公六世孙先秦皇四
百馀年后有发其临淄冢者棺上有文隐起字与汉𨽻
正同由是而观非秦也源于周也邈则推广之耳虽然
非周也曷为知非周也使临淄之棺不发孰不谓其必

始于秦哉先秦皇四百年已有𨽻书矣又焉知先胡公
四百年果无之哉去古既远人无由稽其详尔濂窃意
伏羲之画八卦即字之本源仓颉衍而为古文其五百
四十言列于许慎说文每部之首盖与篆籀似无大异
此固篆籀之变因之而相生岂𨽻书独有待于后世邪
夏殷以来诸侯之国各有书其体制或殊或一或可辨
或不可辨然亦不越乎六书甚若沿袭为之而略加变
通者𨽻与篆籀虽微有不同疑其间出于古文之后各

以其名为家或自业之精者相传耳不然许慎尝病当
世学者称秦之𨽻书为仓颉时书其虚称邪抑亦别有
所本邪濂皆不敢必其然也同姓宋君季子博学笃行
且留意于𨽻古之书所获汉魏诸碑刻必夙夜潜玩不
知有寒暑其父友处士桂竞刑部王经劝之曰学必有
师无师虽劳弗工也季子乃三走鄱阳见伯诚先生欧
君复欧君悯其用志不分悉以作𨽻之法授受焉凡阴
阳向背性情逆顺俱得其要领久之复往龙虎山中质

诸方壶翁从义翁盖深于𨽻学者见季子欣然接之语
蝉联不自休季子于是学大进遂以善𨽻书知名当时
先是宋儒有娄机彦发者槜李之人也以世所存汉碑
三百有九韵类其字字有数体具□之号之曰汉𨽻字
源季子颇病其未博研精覃思增多一千八十七字仍
集师友微言作汉𨽻纲领一十四则别撰辨讹字类及
连绵字略又一千三百八十四字至若字有阙遗采班
马二家所用者补之目为两汉字统以附字源之后二

书各六卷合为十二可传于学者呜呼金石诸刻欧阳
修著为集古录十卷赵明诚仿集古而为金石录卷数
则再倍之欧阳之未及者赵恒足焉至于洪适之出独
于𨽻学是攻其述𨽻释二十七卷𨽻续二十一卷可谓
富且侈矣然而见闻有限或未免于疏脱此娄氏字源
亦不可不作欤今观季子之重校非惟有功彦发抑可
以补洪氏之不及矣当今大明丽天正四海同文之时
他日或援蔡邕故事立石经于太学门外舍季子将焉

徵哉愿季子善自爱也濂三复其书僭为序其篇端嗜
古之士必有以濂为知言者季子以字行家于临川为
诗文有法以道自守不为外物所移礼部朱君梦炎极
推重之谓无让大雅君子云
　　太古正音序(宋濂/)
余少时则学琴尝学之而患无善师与之相讲说虽时
按书布爪涤堙郁而畅懑愤心弗自是也后闻冷君起
敬以善琴名江南当时学琴者皆趍其门余尤慕之以

为安得一听以偿夙昔之好乎及入国朝余既被命起
仕而冷君亦继至时天子方注意郊社宗庙之祀病乐
音之未复乎古与一二儒臣图所以更张之冷君实奉
明诏定雅乐而余预执笔制歌辞获数与冷君论辨冷
君间抱琴为余鼓数曲余瞑目而听之凄焉而秋清盎
焉而春煦寥寥乎悲鸿吟而鹳鹤鸾凤追而和之也砯
砯乎冰合万壑瀑布直泻其上而松桂之风互荅而交
冲也恳恳乎如虞夏君臣上规下讽而不伤不怒也熙

熙乎如汉文之时天下富贵而田野耆耄乘车曳屣嬉
游笑语弗知日之夕也余倦为之忘寝不自知心气之
平神情之适阅旬旦而馀音绎绎在耳诚知其美欲从
而学焉而余已老耄不可勉矣既而冷君出其所次琴
谱曰太古正音者示余且曰子之所闻者皆出乎此所
未闻者可按谱而学也子可以序之乎余有感焉乐之
为教也大矣古之人自非居丧服有异故则乐未尝违
乎左右所以摄忿戾之气通神明之德其助岂为细哉

后世古乐寖久寖忘今之所存若琴者无几士大夫又
鲜能而寡听之虽如余之有志于学犹有耄老无闻之
悔况不若余之质固者乎诚以有其器而无其谱有其
谱而其制不全故也今冷君独不自私其艺将使人人
可按谱而学岂非古人之用心哉然余恐人见其易而
忽之也故道愿学之意以见其为术之难述所闻者以
告之使人知冷君之用志于琴甚久非特空言而已也
冷君名某某郡人今为协律郎

　　六书精蕴序(魏挍/)
嗟周之衰天王之弗考文也久矣秦以凶德闰位强取
文字而同之乃后世惟李斯是师先秦古文则既阙有
间矣其别出者多列国未同之书然则文终不可考与
曰文者非他也心之画也所以体天地万物之撰也古
文先得我心之所同然耳心之所同然者何也天然而
然也心学而明也贯若一矣古人之心学大以密仓颉
之作六书也犹之伏羲之作八卦也若剖混沌而开之

其道易简愚夫愚妇可使与知不知不足以言道乃其
精蕴则有学士大夫不及尽知者是故传久则易以讹
有王者作议礼制度而考文心法同也昔者周宣尝考
文矣古文之变而为大篆也史籀所述也文字浸以备
矣开辟而后与有功焉者也心法之微传与否与今固
弗能知矧秦之斯彼何人兮而其心乃敢曰古亦莫予
若矣兹其万恶之根矣大篆之变而为小篆也斯实纷
更之文字则大备矣混沌之凿也亦多矣秦以吏道易

君道天下日扰扰焉程邈因是以𨽻书代篆书六书亦
坠地矣要之二人者同于辅桀者也挍尝曰三代而上
一宇宙也自秦限之矣秦弗稽古师先王而历代师秦
以为故讵惟六书也哉挍生千载之后悼斯文之久湮
欲请于上因古文是正小篆之伪择于小篆可者尚补
古文之阙多病未遑则为之赞发大义以阐心法学者
毋滞于书而博之天地万物毋徒求之天地万物而反
求诸心天机之不器于物也古犹今也噫天而欲兴斯

文也兹其滥觞也已或曰师无道秦百代羞也请废斯
篆一洒空之无宁慊于志乎曰斯篆亦讵能尽废古文
今亦何必尽废斯篆天王而考文也亦惟祖颉而参诸
籀若磐盂书定而一之斯篆可者取之其不可者釐正
之恶而知其美旷若天地之无容心焉邈𨽻亦必修之
与俗宜之翻篆而楷俾无失六书扫官府之繁苛灰书
籍之叛经离道者复归民于朴毋或雕琢其天或曰噫
信斯言也古道可还也六书云乎哉

　　啸旨后序(唐寅/)
右啸旨一编馆阁暨郑马诸书目皆不著所撰人名氏
内述其事始于孙登嵇康先生遂系以内激外激运气
撮唇之法甚详而于声则云未谱声音盖激气而成者
邵子谓物理无穷而音声亦无穷惟无穷乃可以配无
穷故以音声起数御天下古今物理之变声则起于甲
而止于庚多良千刀妻宫心之类是也音则起于子而
止于戌古黑安夫卜东乃走思之类是也与沙门神珙

之法稍异神珙则以内外八摄总其声三十六母总其
音法虽不同其于声音则括尽而无遗矣然有字有声
者虽多而有声无字者亦为不少必皆以翻切得之翻
者翻出其音切者切出其声如徒公徒丁颠东丁颠谓
之翻徒东谓之切也其他无字之音声如水声风声之
类皆可翻切今黄冠师符咒秘字亦有声而无字梵门
密语若一字咒合普林二字为一呼至有三合四合者
弹舌取之而皆无字及其号召风霆驱役神鬼若运诸

掌今啸亦有声而无字岂吾儒感天地赞化育之馀意
欤声虽未谱其间称或取声自上腭出或自舌上出者
四声惟平声有上下盖气自上腭出为上平声气自舌
上出为下平声上去入声无上下者仄声故也平声清
而仄声浊窃想啸之为声必出于平而不出于仄矣孙
嵇仙去远矣白骨生苍苔九原不可作安得善啸之士
以谱其声而习之登泰山望蓬莱烈然一声林石震越
海水起立此亦此生之大快也子儋朱君好古博雅一

时俊彦之良无有逾者于仆契分甚厚暇日出是编以
相勘挍因曰啸之失其旨也久矣幸存此编略知梗槩
不刋诸梓以传于世则羊礼俱亡后人何所考据子盍
为我叙其事于编后以遗同志幸遇反隅之士衍而习
之庶几复有以啸名于天下者知由此书以发其端云
　　六书索隐序(杨慎/)
慎自著学之年已嗜六书之艺枕籍说文以为折衷迨
今四十馀年矣其远求近取旁搜曲證说文而上则有

大禹岣嵝之碑周宣岐阳之鼓吕氏考古图宣和博古
图郭忠恕汗简薛尚功鼎韵古文也说文而下则吕忱
字林顾野王玉篇陆法言集韵唐玄度九经字样张参
五经文字徐铉系传林罕小说张有复古编黄公绍韵
会郑樵周伯温杨桓戴侗赵古则于六书皆有论著悉
翻讨之又尝受业西涯李文正公友太原乔公希大永
嘉林生应龙亦以斯艺相取文正公少爱周伯温篆形
之美茂肆笔敩之晚乃觉其解诂多背说文有误后学

欲犁正之而未暇也太原公尝集诸家之篆以韵分之
而无所升汰林生亦著通雅逸古篇博矣而无所裁定
谪居多暇乃取说文所遗诸家所长师友所闻心思所
得汇梓成编以古文籀为主若小篆则旧籍已著予得
而略也若形之同解之复而不删者必有刋补也书成
名之曰六书索隐以韵收者俾易翻耳遂申前说序而
系之曰伏羲观图画卦文字生焉虞舜依律和声音韵
出焉神皇圣帝君师万祀垂此二教至周公出父则制

六书诗则训六义郁乎备矣古之名儒大贤降而骚人
墨客未有不通此者也秦之吏人犹能诵爰历滂喜汉
世童子无不通急就凡将至后汉许叔重著说文十四
篇五百四十部本苍颉之篇九千三百五十三字则秦
篆之全其所载古文三百九十六籀文一百四十五轩
周之迹犹有存者重文或体六百二十二则上有孔子
说楚庄王说韩非说左氏说下有淮南王说司马相如
说董仲舒说卫宏说扬雄说京房说刘歆说杜林说贾

逵说桑钦傅毅说官溥说谈长说王育说尹彤说张林
说黄颢说周盛说逯安说欧阳侨说宁严说爰礼说徐
巡说庄都说咸宗古人不杂臆见可谓有功小学矣自
程元岑之𨽻史游之草钟繇之行楷出而字日讹梁大
同中顾野王著玉篇凡二万二千七百七十九字以小
楷书写籀古十讹其九已自可憾唐上元中南国一妄
处士孙强又增加俗字如竹尚少为笋升高山为杪此
乃儿童之见俳优之嬉何足以污竹素也其间名为此

字学者若李阳冰则戾古诳俗陆德明则从俗讹音吾
无取焉宋则郭忠恕之雅杨桓之博张有之精吴才老
通其音读黄公绍析其源委若郑樵则师心妄驳戴侗
则肆手影撰又字学之不幸也元犹有熊朋来赵古则
窥班得䏿撷英寻实何物周伯温者闻见既陋经术不
通类撼树之蜉蝣似篆沙之蜗蚓字学之重不幸又十
倍于戴与郑矣今日此学景废响绝谈性命者不过𠞰
程朱之魄工文辞者止于拾史汉之赘牙示以形声

孳乳质以苍雅林统反不若秦时刀笔之吏汉代奇觚
之童而何以望古人之宫墙哉慎为此感欲以古文籀
书为祖许氏说文为宗而诸家之说之长分注其下以
衰老之年精力不逮且图籍散失编阅不能乃拔其精
华存其要领以为此卷深于六书者试钦玩之知其会
同发挥乎古人而非雷同𠞰说于诸家矣所收之字幸
勿厌其少可以成文定象砭俗复古矣所注之义幸勿
厌其繁可以诂经正史订子汇集矣或览之曰是则艺

矣其如道何答之曰艺即道也夫子之性道不离乎文
章子贡未之合一耳司马子长愈益昧此作孔子世家
乃曰晚而喜易韦编三绝其以孔子为扬子云以易为
太玄而诗书春秋为甘泉四赋耶子云若悟此则藏心
美根岂出于雕虫篆刻何必悔其少作乎必以玄为极
致而识字为非则吾夫子从心之年亦何尝屏撤诗书
焚弃春秋而后为不踰矩哉书成并识此于卷首吾党
有喜高论而厌下学者聆予斯言其必喙咈而心俞矣

夫
　　书品序(杨慎/)
书有以品名者钟嵘诗品庾肩吾书品是也二子皆梁
人其称名也同其遣辞也类时代则然非相假㦻也诗
品以三品品诗书品以九品品书何区别之精而用志
之勤乎或言书与诗均艺而书又非诗比谬矣古者君
子之于物也无所苟而已矣曲工小技罔不致其极焉
故曰传兵论剑与道同符今人不及古人而高谈欺世

乃曰吾道在心六经犹赘也以此号于人曰作字欲好
即为放心趋简安陋者靡然从之是苍籀上世道已丧
矣不曰道器形神也离道语器弃形而存神也故曰齐
匠之斲轮绵驹之擪籥先王之道有在于是矧夫进六
艺流乎君子宜无苟也苟于物将苟于道吾所为感其
感云其云也呜呼又焉得真知其解者而竟吾云乎
　　转注古音略序(杨慎/)
周官保氏六书终于转注其训曰一字数音必展转注

释而后可知虞典谓之和声乐书谓之比音小学家曰
动静字音训诂以定之曰读作某若于戏读作呜呼也
曰引證以拟之曰某读若云徐邈读王肃读是也毛诗
楚辞悉谓之叶韵其实不越保氏转注之义耳易注疏
云贲有七音实始发其例宋吴才老作韵补始有成编
旁通曲贯上下千载朱晦翁诗传楚辞考订尽从其说
魏鹤山论易经传皆韵详著于师友雅言学者虽稍知
崇诵而犹谓叶韵自叶韵转注自转注是犹知二五而

不知十也余自舞象之年究竟六书不敢贪古人之成
编为不肖之捷径尤复根盘节解条入叶贯间亦有晦
于古而始发于今谬于昔乃有正于后故知思不厌精
索不厌深也古人恒言音义得其音斯得其义矣以之
读奥篇隐帙涣若冰释炳若日烛又以所粹参之古人
成编禠其烦重补其遗漏庶无蹈于雷同兼有益于讽
说乃作转注古音略大抵详于经典而略于文集详于
周汉而略于晋以下也惟彼文人用韵或苟以流便其

辞而于义于古实无当如沈约之雌霓是已又奚足以
为据耶今之所采必于经有禆必于古有考扶微学广
异义是之取焉匪徒以逞博累卷帙而已方今古学
大昭当有见而好之者不必求子云于后世也
　　画史序(刘凤/)
夫图象与书契并作虫鱼之迹其流分远哉然未始异
也即书古繁重奇奥后乃易疾便事则画之于古今犹
是乎唐虞以来施于黼黻文章旂常鼎彝为用与书相

杂而六书有象形则又出入其间矣周官画绘之事后
素功则法由此详贵文而亲用虽眇微未尝苟也后代
愈降则愈不相及独画然乎其书传自南齐以来仅载
曹陆顾展后之述者虽所著益多然若信陵宋元君之
客解衣盘礴者户牖间画龙者写成庆大衣冠者甘陵
图美人者汉以前不少概见何哉岂远而难详抑其事
盖卑古能之者众与何弓矢轮梓犹显其名而输尔庆
石至于今不灭也将存于图象者易逸亡惟得载于简

牍遂因以久与秦始皇与海神相见左右潜图以足则
古之擅艺者不胜数而求以名闻固不易也晋宋多名
流魏高贵乡公梁元帝皆以尊贵尤好点染其事固与
书法同神逸自天性然是非学习之力虽云位置形势
粗有其法而回腕用指骨掌之巧人自为极灵妙非言
能喻故品视其人而人系其代唐亦多出于贵游若阎
左相薛少保韩滉王维者此岂规规吮丹设色模效者
遂擅逸代称至见于歌咏者其人多肮脏负气迈爽故

以此重即不为其人使庸俚而能与彼雄俊者角能哉
至宋氏名者视唐始不如非以其人无复向者与故以
工艺视之则术贱以玩弄畜时以发其愤懑于胸臆著
之笔墨素绘而寄之千载喜惋忿郁悲愁皆形见者则
无复论其代皆可贵矣今书自谢赫姚最李嗣真裴孝
源释彦悰道醇景玄若虚辈无虑数十家皆标指得失
论拟工拙提覈品象该验名实兼存记题目叙阂奥畦
经笔手所宜备见古法暇乃萃为一编独今代名家虽

有述者而未足览观因并为核其事迹有所删裁且以
见古今之变可深嘅而惜予力不能收蓄又僻陋不得
尽观古名画识谢流别为上下其论其散遗人间者终
归于澌灭惟斯庶可少存乎哉
　　古今法书苑序(王世贞/)
羲画八方人文所繇萌圣人取夬以代结绳颉窥鸟迹
而尽泄厥灵爰析六书指事象形及有会意形声转注
假借旁出异名以察百官以治兆氓赫赫六经是冯是

徵述书源第一颉为古文省而曰籀于义未悖籀省而
斯小篆及邈秦隶繇起爰有次仲割篆之八以存其二
三仓之后秦隶复省而为汉隶隶圆而今稍饰丰华斯
极钟氏散为章草竖游所创伯英乃最伯英荡之穷变
极态今草以备损益其间以为藁行匪流匪滞其观日
微其用日近而远于致述书体第二用笔者天流美者
地阴阳既生乃立形势有物有则与体俱诣舒而不慢
密乃无际骨恒胜肉法乃副意述书法第三固为汉史

九品人伦肩吾则之怀瓘因之以逮长文又备论之虽
未尽见知而贵在尊闻述书品第四籀斯邈乎而元常
伯英斯为首出至右军而集大成献则武美邕乃夷清
唐犹国风宋其黍离彼无君子斯焉取斯述书评第五
丑类之谈起自萧梁参以袁昂众实加详若总若䒥纷
莫可量以似求有中含抑扬譬若粉泽而睹雌黄述书
评之拟第六崔张为玉逸少比金以及钟索焜煌艺林
中者会目上者会心当心生嗜其下传耳连城之赏可

要天子中人十家不敌片纸述书估第七临池之士代
为不亡其妙入室而次乃升堂其远隔藩篱而迩窥宫
墙或咏追八法或叹遗踪播响声诗摅藻文章若少陵
昌黎于业有光述文第八诗第九右军清真以艺蔽之
胡载在国史而赞独称制心摹手追千古流觊僧虔纪
略彦远博缀宣和胪体至陶而备述书传第十缣素之
力不能千秋其在人间流落不收右文见珍玉府是裒
劫润之厄兵燹为雠所与存者河图天球述书迹第十

一维昔神禹铸鼎以及细钟蛟脚鹄头紫金浵瀜商质
周文刻画雕虫大小二篆于焉取宗述书迹之金第十
二禹既勒于岣嵝而宣有岐阳之狩峄山琅琊稍变先
躅受禅劝进启𨽻于后然而念太丘者以廓清中原而
爱征西者卧三日而不忍释手兰亭聚讼淳化争购七
尺之岷匪胫而走述书迹之石第十三子墨客卿氏曰
世之能尊书者以为是六义之精煜乎与日月相为昭
乎则乎岳峙而川流走飞而夭乔乎哉其急书者以等

于菽粟布帛则又曰同文之用周中国而施蛮貊乎哉
而卑之者以为一艺之微而已耶终其身敝精神而无
益于时者耶则皆非也述古今法书苑第十四
　　知命篇序(虞淳熙/)
屠纬真之未中谣诼也䁮子先语王季夏太史已而果
然藉令季夏无隐贝锦且不成织于是众交尤焉䁮子
谓否予知之命也纬真之不知亦命也已而纬真述知
命篇纵言命夫命难言之矣乐天知命故不忧而舜泣

文悄道之将废有命而孔子干七十二君受命者轻货
殖而炎帝立市胶鬲在鱼盐之中子于亲臣于君东西
南北惟命之从阴阳于人不啻父母命之忧则忧命之
劳则劳命之悲偯郁陶竭蹶姚佚鸷发兔脱何敢不从
方于谷声圭景激矢催轮虽有神智不可韬匿虽有逸
材不可籞止奈之何哉命当知命则家有纬真之篇命
不当知命则客阭䁮子之书命当知命则一事一言足
徵足信命不当知命则虽千古人万纬真秉铎而诏之

无益也虽然纬真奚自而辑之元素奚自而行之䁮子
奚自而序之命矣乎岁在甲午当辛未世二千二百八
十八为大畜之上九繇曰何天之衢亨道大行命大
明天以纬真为铎锡之以善鸣命矣乎是宜前言往行
之多识也矣
　　重刻体仁汇编序(黄汝亨/)
兵书杀人之书也善用之而有以生医书生人者也误
用之而往往至于杀以生之者而之杀仁者不为此非

书之为误所以用书未全也天地间吉凶悔吝生乎动
动必有所自起故夫人之精脉与天地通而物性之为
温凉生剋殽于二变化于五其精即与人通故通乎太
素不能无叔和之用而精叔和者方可与言太素人之
有脉与药之有性一也俱所谓生乎动者动之得失而
吉凶以證于是乎为方为图说写其意以模范后人而
所谓生之之具卒不外是将不知兵与知兵而不知天
命之有归其丧亡同世人言医而不通太素与贸贸乎

药性者何以异李广号称名将不击刁斗不择水草不
必按古法律往往迷失道以败而高谈者乃叹息于数
奇庸讵知夫营平之上方略伏波之聚米山谷有不动
动必吉则治病者果不可以无方书也通脉诀识药性
證之于方微而与寿命符于以神医之用而生生之道
全矣嗟乎世无秦越人安能遗方循性饮上池而见五
脏症结哉是道也莫备于体仁汇编一书昔者御史中
丞印台傅公刻之江藩为德滋广而岁久编残多至剥

落参政还素李公淹雅之馀旁畅方术为补亡订讹授
之剞劂李公殆后中丞而有功于叔和东垣以生活人
称大医王称能仁者矣虽然神而明之存乎其人如惩
李广之败谓必方书活人则霍嫖姚有言不至学古兵
法顾方略何如者非名将也邪
　
　
　文章辨体汇选卷三百十五