钦定四库全书
　文章辨体汇选卷三百七
　　　　　　　　　　　　明　贺复徵　编
序二十七
　　剡源集序(明宋濂/)
濂尝学文于黄文献公公于宋季辞章之士乐道之而
弗已者唯剡源戴先生为然濂因日购先生之文绝不
能以多致会有诏纂修元史命濂总裁其事事有阙遗

者遂以上闻遣使访于郡国窃以谓先生著作有关于
胜国宜多乃属使者入鄞遍求之鄞先生乡国庶几有
得之者曾未几何有司果以剡源集二十八卷来上濂
始获而尽览焉因作而曰辞章至于宋季其敝甚久公
卿大夫视应用为急俳谐以为体偶俪以为奇腼然自
负其名高稍上之则穿凿经义檃括声律孳孳为华世
取宠之具又稍上之剽掠前修语录佐以方言累千百
而弗休且曰我将以明道奚文之为又稍上之骋宏博

则精粗杂揉而略绳墨慕古奥则删去语助之辞而不
可以句顾欲矫弊而其弊尤滋私自念辞章在世如日
月之丽乎天虽疾风暴雨动作无时将不能蔽蚀其精
明尝怪夫当世之士奚为乏一人障其狂澜耶复念豪
杰之士何代云无第区区所见孤陋故鲜能知之非诚
然也及览先生之文新而不刻清而不露如晴峦出云
姿态横逸而连翩勿断如通川萦纡十步九折而无直
泻怒奔之失呜呼此非所谓近于豪杰之士邪盖先生

七岁即知攻文咸淳中入太学以三舍法升内舍主既
而试礼部第十人登进士乙科调教授建宁府及迁临
安教授行户部掌故皆不就会宋亡为元执政者荐之
起为信州教授先生年已六十一矣寻迁婺州以疾辞
后六年终初先生既擢第悯宋季辞章之陋即擢然自
异久之四方人士争相师法故至元大德间东南文章
大家皆归之先生无异辞先生之殁仅六十年已罕有
知其名若字者殊可哀也濂在史局既命汇入儒学传

中及司业成均复将录其剡源集者归以示诸人而先
生之乡有夏君阅来为国子正方与先生之孙资先谋
刻于梓夏君遂以题辞为请且谓知先生之深者唯黄
文献公公既不可作子幸无让于是忘其僭踰而为序
之如此呜呼丰城之剑荆山之玉纵埋没泉壤为已久
神光上贯于霄汉者终弗能掩也其先生之谓乎先生
名表元字帅初一字曾伯庆元奉化州人
　　詹学士文集序(宋濂/)

往时湖湘间材士大夫多以词赋称若江夏詹先生同
文其一也盖同文襟韵潇洒济以雄博之学故体物浏
湸铿铿作金石声及归我熙朝遂以文鸣一峕当胜友
如云酒酣耳热有执卷来求者同文振衣而起捉笔四
顾文气絪缊从口鼻间流出顷刻盈纸烂烂皆成五采
观者从旁鼓噪且谓万言倚马可待者将无大相远自
是有问奇俊士佥曰同文同文云予与同文交且久而
同官翰林初见之甚惊后屡见之窃自叹赋才暗劣规

规方圆中日蹈古人轨辙不敢奋迅吐一奇崛语虽见
诸简牍者近一二千篇奄奄如无气人作文固当如是
邪去年之秋京畿试乡贡士今年南宫试天下士同文
皆持文衡予亦与闻末议见同文考五经卷朗读数行
辄操觚书云云书已复读又书云云予视之析理精致
如汉廷老吏议法是非重轻不可掩人以文辞称同文
固未见其衡气机如同文者其何可及邪其何可及邪
韩退之推李杜文章光焰万丈少陵之作顿挫沈郁高

不可攀深不可探谪仙之辞飘飘然游戏璇霄丹台吹
鸾笙而餐紫霞绝去人间尘土思此无他精华发为光
耀连绵交贯不自知其所止退之言当不诬同文之能
致是者岂无其故哉然予闻太史公周览名山川故作
史记奕奕有奇气同文他日西还予将相随泛洞庭浮
沅湘登大别九疑之山吸风吐云一洗胸中秽浊使虚
极生明明极光发然后挥毫以尾同文之后萃灵凤之
彩毛撷天葩之奇馨或者当有可观同文果以为何如

邪同文以文集授予序神思摇荡急展牍书之惧其凌
空飞去是为序
　　郭考功文集序(宋濂/)
国家当兴王之运其人才必超出常伦吁谟定命足以
创业而垂统奉将天罚足以威加乎海内至于文学侍
从之臣亦皆博习经艺彰露文彩足以备顾问资政化
所以竭其弥纶辅翼之责作其发扬蹈厉之勇摅其献
替赞襄之益致其黼黻藻绘之盛此皆天也天意已定

于冥冥之中楚生材而晋实用之拨乱世反之正昭宣
人文而风动四方夫岂细故也哉洪武七年秋濂侍皇
上升武楼赐坐其侧从容问曰天下虽定朕犹垂意宿
学之士卿能知其人乎濂对曰会稽有郭传者其字为
文远寄迹释氏法中其学有渊源其文雄赡新丽而精
魄焜煌其论议崇谹皆根据乎六经波澜相推若不知
其所穷诚一代奇才也上颔之未几复召濂谓曰郭传
之文卿可持至朕将亲览焉时文远偶以文一卷来贶

因即以进上览已笑曰诚如卿言会丞相御史大夫来
朝命内史出示之且褒嘉至再即日召见于谨身殿奏
对称旨诏铨曹擢为应奉翰林文字于是文远日侍左
右以备顾问赐予便蕃不一而足每命题俾撰文若诗
辄见赏爱文远自以受知之深精白一心以承休德凡
可以献替者咸无隐情已而升修起居注迁考功丞而
眷注益隆矣今年春濂蒙特恩谢事东归将与文远别
文远尽出所为文请濂序其首呜呼古今辞章之士未

尝乏人第患知之者鲜尔州里中知之已聊足自慰况
于卿大夫乎卿大夫知之则声闻渐著亦可表见于世
况于诸侯乎诸侯知之则光辉四达十百之中仅一二
见焉人且艳之曰是夫也为人不翅足矣况上简圣天
子之知而屡见褒辞者乎然圣人之言即天也文远之
文天且知之矣则其际有道之朝恭逢宠灵可谓千载
一时者矣昔宋之孝宗尝于禁中观苏子瞻文史臣书
之以为至荣此异世尚尔今文远亲受知于圣明其为

荣辉又当何如哉他日文远道益行文益显史臣必为
立传与经国诸臣同载简册以见兴王之运人材之出
皆非细故岂不为盛典欤濂也不敏齿日衰而学日落
纵日以文自娱其视文远殆犹土铏之于殷敦序诸首
简能不自愧乎虽然濂知文远之文者也相知者不一
言畴将言之因不敢牢让文远宜删正焉也
　　胡仲子文集序(宋濂/)
韩退之抗颜师一世自李习之以下皆欲弟子临之而

习之謇然不甚相下崇言正论往往与退之角其复性
平赋二书修身治人之意明白深切得斯道之用盖唐
人之所仅有而可与退之原道相表里者也濂常以为
习之识高志伟不在退之下遇可畏如退之而不屈真
豪杰之士哉古之君子其自处也高其自期也远其自
视也尊其择师与友也审举天下无足慊吾意者则求
古人之贤者而师友之苟有得于心矣当时知否不恤
也身之贱贵勿论也行之为事功宣之为言论一致也

其心廓然会天地之全而游乎万物之表观古今如一
旦暮视千载以上之人若同堂接膝而与之语何暇以
凡近者累其心乎孟子舍子思之门人而愿师孔子非
遗其师也道宜然也近世学者鄙陋而无志闻古之人
思之如雷霆鬼神不敢稍自振仆仆焉于庸常之人师
云师云而卒无所成者皆习之之所弃也吾友胡先生
独不然自其少时诵数十万言在诸生中已惊动其乡
邦老儒咸畏而敬之及其既长而壮奇迈卓越务师古

人出言简奥不烦而动中绳墨如夏圭商敦望而知其
非今世物也同郡大儒若吴贞文公立夫先生尝师事
之矣吴公亟称其才不置黄文献公晋卿以文学名天
下见先生辄延致共语所以期待者甚隆而先生亦不
为之屈也诸公既亡先生之学益成行益修德愈卲而
文愈雄大江之南称贤者必曰先生而先生不自以为
至也今天子有国之初大臣交荐先生才行上悯其老
不欲重烦以政命为衢州教授会修元史复荐入史馆

史成赐金帛遣归或谓先生未展其所学而先生澹如
也先生尝慕邵子程子之为人所养甚深极乎博而守
则约务乎大而不遗乎细于人鲜所推让而所许者众
必以为贤于言不轻发而所言者人必以为当其所著
井牧皇初诸文有习之之辞而所得者非习之所及也
先生年未老而文已传于时获读之者莫不知其为可
贵然其可贵者岂特文乎哉是则先生之自得者世之
人未必能知之虽濂亦不能尽其详也濂与先生同师

于吴公相友五十馀年发秃齿豁矣见世之士多矣心
之所仰而服者惟在先生则先生之文岂独今之所难
遇乎学子刘刚撰次成集而王君士觉为图其传来请
序之濂不让而书其篇首所以叹先生之善学古人而
幸天下之见其文也先生名翰字仲申金华人仲子其
别号云
　　徐教授文集序(宋濂/)
曹丕有言文章者不朽之盛事其故何哉夫山之巍然

有时而崩也川之泓然有时而竭也金与石至固且坚
亦有时而销泐也文辞所寄不越乎竹素之间而谓其
能不朽者盖天地之间有形则弊文者道之所寓也道
无形也其能致不朽也宜哉是故天地未判道在天地
天地既分道在圣贤圣贤之殁道在六经凡存心养性
之理穷神知化之方天人应感之机治忽存亡之候莫
不毕书之皇极赖之以建彝伦赖之以叙人心赖之以
正此岂细故也哉后之立言者必期无背于经始可以

言文不然不足以与此也是故扬沙走石飘忽奔放者
非文也牛鬼蛇神佹诞不经而弗能宣通者非文也桑
间濮上危弦促管徒使五音繁会而淫靡过度者非文
也情缘愤怒辞专讥讪怨尤勃兴和顺不足者非文也
纵横捭阖饬非助邪而务以欺人者非文也枯瘠苦涩
棘喉滞吻读之不复可句者非文也瘦辞隐语杂以诙
谐者非文也事类失伦序例弗谨黄钟与瓦釜并陈春
秾与秋枯并出杂乱无章刺眯人目者非文也臭腐塌

耳厌厌不振如下俚衣装不中程度者非文也如斯之
类不能遍举也必也旋转如乾坤辉映如日月阖辟如
阴阳变化如风霆妙用同乎鬼神大之用天下国家小
而为天下国家用始可以言文不然不足以与比也故
所贵乎文者前乎千万世而不见其始后乎千万世而
不知其终有不可一刻而离去者其能致不朽者宜哉
丕也恶足以知之徒以鲁国孔融等七子学无所遗辞
无所假足以令声名传后而已安知其文哉传有之言

以足志文以足言言之无文行之不远此则文之至者
也文之至者文外无道道外无文灿然载于道德仁义
之言者即道也秩然见诸礼乐刑政之具者即文也道
积于厥躬文不期工而自工不务明道纵若蠹鱼出入
于方册间虽至老死无片言可以近道也夫自孟氏既
没世不复有文贾长沙董江都太史迁得其皮肤韩吏
部欧阳少师得其骨骼舂陵河南横渠考亭五夫子得
其心髓观五夫子之所著妙干造化而弗违百世以俟

圣人而不惑斯文也非宋之文也唐虞三代之文也非
唐虞三代之文也六经之文也文至于六经至矣尽矣
其始无愧于文矣乎世之立言者奈何背而去之吾友
天台徐君大章赋资绝伦自少学文即期以载道非六
经所存不复轻寘念虑于其间含积既久卓然以文名
江南洪武中尝召入史馆与修大明日历遂出教授武
陵日以横经讲道为事远近生徒莫不趋之犹水之赴
壑当修日历时予适为之总裁每与大章论文窃叹今

之作者何其与古异也大章深以予之言为然去岁过
武林获观其文集若干卷今山居多暇因徇大章门人
之请漫为序其篇端呜呼世有豪杰之士知文与道非
二致者必以予说为不谬苟非其人则以好高尚誇尤
之矣予一听焉无事乎辨也
　　讷齐文集序(宋濂/)
凡天地间青与赤谓之文以其两色相交彪炳蔚耀秩
然而可睹也故事之有伦有脊错综而成章者皆名之

以文唐虞以来贤圣之君迭作而其文至周特备画疆
定野授田分井邦之文也前室后寝左昭右穆庙之文
也车服有章爵土有数官之文也钟磬竽瑟干戚旄翟
乐之文也朝会燕飨郊社禘尝礼之文也振旅苃舍治
兵大阅兵之文也发号施令陈经布纪政之文也舒阳
惨阴彰善瘅恶刑之文也如此之故殆不可以一二数
斯文也非指夫辞章而已也昔者孔子生于周末悯先
王道衰以四科教学者而游夏以文学名其所谓文学

者仪章度数之间或损之或益之以就夫厥中欲使体
用之相资而本末之兼该也惜乎不见用于时君乃退
而有隐忧始以平昔不及设施者一寓于六经阴阳变
易之义则系于易治忽几微之由则定于书成孝厚伦
之道则删于诗尊王贱霸之略则修于春秋辨叙名分
悦和神人之方则见于礼乐岂徒示夫空言为哉其意
若曰先生之文所以范围天下者吾不得行之著明于
经庶几后之人或有所兴起者乎孔子忧世之志深矣

奈何世教陵夷学者昧其本原乃专以辞章为文抽媲
青白组织华巧徒以供一时之美观譬如春草之芳秾
非不嫣然可悦也比之水火之致夫用者盖寡矣呜呼
文之衰也一至此极乎括苍王先生毅字刚叔刻志经
传而其所学必欲见之于实用尝诵言曰古人之所谓
文者治具也六籍之所载者载此而已非若后世侈靡
乎文也侈靡之文吾不欲观焉吾所谓文达吾胸中之
所欲言耳初不知有他也于是先生之文明白洞达皆

不假乎雕琢而其至味自足先生殁后之十年其高第
弟子章君存道与其弟存诚皆笃学力践能弗畔先生
之教且谓先生之为人固不假文以见然非此又不足
以知先生者因辑成四卷来请为文之序濂故以古人
之所谓文非指乎辞章者序之于首简其亦近于先生
之志已乎先生之行事濂尝撰为小传一通备载之矣
兹不书
　　郑士亨东游集序(刘基/)

予始与豫章郑士亨遇于杭察其人玩其文遂与为忘
年交日相过谈文章剧昼夜如不及有所得则各自相
庆慰呼酒共饮至醉近世之为文非达官贵人及善谀
不谐于时士亨不能谀又不仕故不敢以文示于人而
自以为贤于博奕书而藏之或获传于后世则亦可以
惩创感发不为无益而不悖乎古圣贤之意虽不望其
必传而亦未尝不欲其传也其年冬十月有牛谅者见
郑子之文大喜率其友闻正集而刻之于梓求予为序

予甚异之夫县黎之处璞中虽不自售而不能閟其璟
谓卞和之不恒有可也而谓世之无卞和也可乎哉余
尝谓郑子之文独予识之而不意复有二子彼二子者
好为文则不取诸时人之所趣而独慕于居下位之郑
何耶予既喜郑子之文获传于世而又喜有二子能识
世人之所不识而自拔于流俗以为之传也于是乎序
　　张彦辉文集序(方孝孺/)
昔称文章与政相通举其概而言耳要而求之实与其

人类战国以下自其著者言之庄周为人有壶视天地
囊括万物之态故其文宏博而放肆飘飘然若云游龙
骞不可守荀卿恭敬好礼故其文敦厚而严正如大儒
老师衣冠伟然揖让进退具有法度韩非李斯峭刻酷
虐故其文缴绕深切排搏纠缠比辞连类如法吏议狱
务尽其意使人无所措手足司马迁豪迈不羁宽大易
直故其文崒乎如恒华浩乎如江河曲尽周密如家人
父子语不尚藻饰而终不可学司马相如有侠客美丈

夫之容故其文绮曼姱都如清歌绕梁中节可听贾谊
少年意气慷慨思建事功而不得遂故其文深笃有谋
悲壮矫讦扬雄龊龊自信木讷少风节故其文拘束悫
愿摸拟窥窃蹇涩不畅用心虽劳而去道实远下此魏
晋至隋流丽淫靡浮急促数殆欲无文惟陶元亮以冲
旷天然之质发自肺腑不为雕刻其道意也达其状物
也覈稍为近古韩退之起中唐始大振之退之俊杰善
辨说故其文开阳阖阴奇绝变化震动如雷霆淡泊如

韶濩卓矣为一家言其同时则有柳子厚李元宾李习
之之流子厚为人精致警敏习之志大识远元宾激烈
善持论故其文皆类之五代之弊甚于魏隋之间宋兴
至欧阳永叔苏子瞻王介甫曾子固而文始备永叔厚
重渊洁故其文委曲和平不为斩绝诡怪之状而穆穆
有馀韵子瞻魁梧宏博气高力雄故其文常惊绝一世
不为婉昵细语介甫狭中少容简默有裁制故其文能
以约胜子固俨尔儒者故其文粹白纯正出入礼乐法

度中南渡以后真希元魏华甫以典章文物为文陈仝
甫以纵横之学为文其他各以其文显者甚众至于末
流而文又弊矣元兴以文自名者相望于百年之间为
世所称者曰姚宽甫虞伯生黄晋卿欧阳原功宽甫敦
庞有威仪左右佩玉故其文沉郁而隆厚伯生颀嶷钜
人谈故事遗法竟日不竭故其文敷赡无涯不可准则
晋卿谨慎有礼故其文守局遵度考据切当不放而密
原功博学多识故其文繁多而不迫至于今则潜溪先

生出焉先生以诚笃和毅之质宏奥渊深之识发而为
文原功称其如淮阴将兵百万百战百胜志不少慑如
列子御风翩然褰举不沾尘土用鸣一代之盛追古作
者与之齐近代不足拟也由此观之自古至今文之不
同类乎人者岂不然乎虽然不同者辞也不可不同者
道也譬之金石丝竹不同也有声则同江河淮海不同
也蓄水则同日月星火不同也能明则同人之文不同
者犹其形也不可不同者天下之道根于心者一也故

立言而众者文之𨽻也明其道不求异者道之域也人
之为文岂故为尔不同哉其形人人殊声音笑貌人人
殊其言固不可得而强同也而亦不必一拘乎同也道
明则止耳然而道不易明也文至者道未必至也此文
之所以为难也呜呼道与文俱至者其惟圣贤乎圣人
之文著于诸经道之所由传也贤者之文盛于伊洛所
以明斯道也而其文未尝相同其道未尝不同师其道
而求于文者善学文者也袭其辞而忘道者不足与论

也然斯岂易易哉世有自谓不师其辞者则剽生抉怪
杂取艰深之辞敷错成文以饰其鄙陋之意至于不可
句读使人诵之而不晓其意以为文固如是或者惩其
病则弛慢不思辑陈韬故混不加修甚则取里谈巷语
猥亵嘲笑之辞书之编简以为明道文与道割裂为二
互相訾诋又或见其然遂放言而攻之以为古之道不
可释以今之文今之文不当学古之辞三者虽异而俱
失之不师古非文也而师其辞又非也可以为文者其

惟学古之道乎道明则气昌气昌文自至矣文自至者
所谓类其人而不悖乎道者也其人高下不同而文亦
随之不可强也尝执此说窃观天下之文为三者之归
者多矣而无愧于古者亦有矣往居京师从潜溪先生
学得句曲张君彦辉之文而览焉其辞不泥乎古务自
已出而无艰深俚陋之病往往本乎圣贤之道盖庶乎
斯文也已
　　逊志斋集序(林右/)

流而不可止者势也习而不可变者俗也与势俱往与
俗同波者众人也知势俗之所趋而能确然以圣贤自
守不浸淫于其中者君子也非惟不为势俗之所浸淫
而吾一言一行之所达天下之势皆随以定天下之俗
皆随以化譬若烈风震雷鼓撼上下无大不摧无幽不
入虽有强梗自挠亦馁焉委靡于其下此非圣贤豪杰
之士不能当周之末孔子之徒已没杨墨之说盛行于
天下孟子慨然于布衣中修明仁义之道而杨墨之说

以废孟子以来更历秦汉既遭坑焚之祸天下学者不
见全经而老佛之徒唱为私说鼓舞天下天下之人皆
相与师而尊之曰此当今之圣人也使三纲沦而九法
斁其害有甚于杨墨者虽以韩文公之雄才竟不能为
天下变至宋程朱诸子者出一扫陋习顿回天下于大
道之中天下之人幡然而改曰吾道固在是也然后老
佛之说为无用呜呼当其肆为邪说乘吾道之无人戕
贼其间根蟠枝散固植人心漫不可拔天不生程朱于

天下则天下之人终日昧昧如瞽者之宵行何由睹青
天而见白日也哉故曰能定天下之势化天下之俗非
圣贤豪杰之士不能也有如云之舟方能适无涯之海
有乌获之力方能负千钧之重有天下之才方能剖天
下之事才不足于天下而欲剖天下之事犹乘小舟以
适海驱孱夫以负重不待识者皆知其不可也是故不
患天下之势不我定天下之俗不我化惟患我无益天
下之学耳彼郭林宗王导之徒屑屑衣冠之间犹能使

天下之人效之况吾佩服圣贤之学而谓天下之势不
我定天下之俗不我变哉惜乎当今之学者则异于是
况闻前朝之故习窃成说为文辞杂老佛为博学志气
污下议论卑浅龊龊然无复有大人君子之态吾友方
君希直奋然而起曰是岂足以为学不以伊周之心事
其君贼其君者也不以孔孟之学为学贼其身者也发
言持论一本于至理合乎天道自程朱以来未始见也
天下有志之士莫不高其言论将尽弃其所学而从之

呜呼岂非豪杰之所用心也哉常士世生豪杰之士不
多见而于吾希直见之又岂非吾之愿也哉希直之文
吾评之矣譬如春气方至真液之色充满广于飞潜动
植之物各有生意天下之人莫不信之此特其一事耳
要其大者不在此也虽然文所以达志也不观其文何
以知其志之所存予故又序其文云
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　文章辨体汇选卷三百七