钦定四库全书
　文章辨体汇选卷二百三十六
　　　　　　　　　　　　明　贺复徵　编
书三十二
　　驳何氏论文书(明李梦阳/)
某再拜大复先生足下前屡览君作颇疑有乖于先法
淤是为书敢再拜献足下冀足下改玉趋也乃足下不
改玉趋也而即擿仆文之乖者以复我其言辩以肆其

气傲以豪其旨轩翕而𡷸嵺仆始而读之谓君我诙也
已而思之我规也犹我君规也夫规人者非谓其人卑
也人之见有同不同仆之才不高于君天下所共闻也
乃一旦不量而虑子乖于先法兹其情无他也子擿我
文曰子高处是古人影子耳其下者已落近人之口又
曰未见子自筑一堂奥突开一户牖而以何急于不朽
此非仲默之言短仆而谀仲默者之言也短仆者必曰
李某岂善文者但能守古而尺尺寸寸之耳必如仲默

出入由已乃为舍筏以登岸斯言也祸子者也古之工
如倕如班堂非不殊户非同也至其为方也圆也弗能
舍规矩何也规矩者法也仆之尺尺而寸寸之者固法
也假令仆窃古之意盗古之形剪截古辞以为文谓之
影子诚可若以我之情述今之事尺寸古法罔袭其辞
犹班圆倕之圆倕方班之方而倕之木非班之木也此
奚不可也夫筏我二也犹免之蹄鱼之筌舍之可也规
矩者方圆之自也即欲舍之乌乎舍子试筑一堂开一

户措规矩而能之乎措规矩而能之必并方圆而遗之
可矣何有于法何有于规矩故为斯言者祸子者也祸
子者祸文之道也不知其言祸已与祸文之道而反规
之于法者是攻子亦谓操戈入室者矣子又曰孔曾思
孟不同言而同至诚如尺寸古人则诗主曹刘阮陆足
矣李杜即不得更登于诗坛诗云人知其一莫知其他
予之同法也尧舜之道不以仁政不能平治天下者也
子以我之尺寸者言也览子之作于法焉蔑矣宜其惑

之靡解也阿房之巨灵光之岿临春结绮之侈丽杨亭
葛庐之幽之寂未必皆倕与班为之也乃其为之也大
小鲜不中方圆也何也有必同者也获所必同寂可也
幽可也侈以丽可也岿可也巨可也守之不易久而推
移因质顺势融镕而不自知于是为曹为刘为阮为陆
为李为杜即今为何大复何不可哉此变化之要也故
不泥法而法尝由不求异而其言人人殊易曰同归而
殊途一致而百虑谓此也非自筑一堂奥自开一户牖

而后为道也故予尝曰作文如作字欧虞颜柳字不同
而同笔笔不同非字矣不同者何也肥也瘦也长也短
也疏也密也故六者势也字之体也非笔之精也精者
何也应诸心而本诸法者也不窥其精不足以为字而
矧文之能为文犹不能为而矧能道之为仲默曰夫为
文有不可易之法辞断而意属联物而比类以兹为法
宜其惑之难解而䛕之者易摇也假令仆即今为文一
通能使辞不属意不断物联而类比矣然于中情思涩

促语崄而硬音生节拗质直而粗浅谫露骨爰痴爰枯
则子取之乎故辞断而意属者其体也文之势也联而
比之者事也柔澹者思也含蓄者意也典厚者义也高
古者格也宛亮者调也沉著雄丽清峻闲雅者才之类
也而发于辞辞之畅者其气也中和者气之最也夫然
又华之以色求之以味溢之以音是以古之文者一挥
而众善具也然其翕辟顿挫尺尺而寸寸之未始无法
也所谓圆规而方矩者也且士之文也犹医之脉脉之

濡弱𦂳数迟缓相似而实不同前予以柔澹沉著含蓄
典厚诸义进规于子而救俊亮之偏而子则曰必閒寂
以为柔澹浊切以为沉著艰窒以为含蓄俚辏以为典
厚岂惟谬于诸义并俊语亮节悉失之矣吾子于是乎
失言矣子以为濡可为弱𦂳可为数迟可为缓邪濡弱
𦂳数迟缓不可相为则閒寂独可为柔澹浊切可为沉
著艰窒可为含蓄俚辏可为典厚邪吁吾子于是乎失
言矣以是而论文子于文乎病矣盖子徒以仆规子者

过言靡量而遂肆为𡷸嵺之谈擿仆之乖以攻我而不
知仆之心无他也仆之文千疮百孔者何敢以加于子
也诚使仆妄自以閒寂浊切艰窒俚辏为柔澹沉著含
蓄典厚而为言黯惨有如摇鞞击铎子何不求柔澹沉
著含蓄典厚之真为之而遽以俊语亮节自安邪此尤
惑之甚者也仆聪明衰矣恒念子负振世之才而仆叨
通家骨肉之列于是规之以进其极而复极论以冀其
自反实非自高以加于子传曰改玉改行子诚持坚白

不相下愿再书以复我
　　论史荅王监察书(李梦阳/)
仆尝思作史之义昭往训来美恶具列不劝不惩不之
述也其文贵约而该约则览者易遍该则毫末弗遗古
史莫如书春秋孔子删修篇寡而字严左氏继之辞义
精详迁固博采简帙省缩以上五史读者刻日可了其
册可挟而行可箱而徙后之作者本乏三长窃名效芳
辄附笔削义非指南辞殊禁脔傅叙繁芜事无断落范

晔后汉亦知史不贵繁然剜精铲采著力字句之间故
其言枯体晦文之削者也盖不知古史文约而意完非
故省之言之妙耳下迨三国南北诸史远不及晔漫浪
难观晋书本出群手体制混杂俗雅错棼欧阳人虽名
世新唐书靡加古今之识者赋古而废新五代史成一
家言是矣然古史如画笔形神具出览者踊跃卓如见
之欧无是也至于宋元二史第据文移一概抄誊辞义
两蔑其书各逾百帙观者无所启发展卷思睡矣得其

书者往往束之高阁仆谓诸史他犹可耳晋宋元三史
必修之书也若宿学硕儒才敌班马后汉而下种种笔
削诚万世弗刋之典或惮其难止取三史约而精之亦
弘文之嘉运昭代之景勋管豹井天私蓄素矣幸公有
问辄吐布以闻伏俟大君子教焉
　　与邃庵先生书(李梦阳/)
徐州使至知蒲轮北矣公之出处天下关之初公之南
也愚尝私计出则利国处则利身且今梦傅卜尹之秋

孰能使公独以身利哉夫治朝亦有杂进君子不无异
同今欲主张国是定杂为一合异为同非公是利而将
谁利哉往者公之柄政也议者谓公喜通才奖辩给拔
门士优故吏故其显名高位者程事簿书之夫多而雅
裕镇俗之徒寡爽快取办之流扬而先忧识微之士抑
委曲活变之风行而守死执义之心灰至今言官犹以
此病公而不知道以正行事由通济圣人通天下之情
达天下之变而后成天下之亹亹夫日有中昃时有孟

季愚尝窃观今天下之才正德不如弘治弘治不如成
化岂否泰消长生才有高下邪抑有之而未用邪用之
而求尽邪斯非后生小子之所知亦非所宜言者企瞻
光范北斗在天斟酌元气霖雨四海畎亩之民伏俟太
平
　　与空同先生论诗书(何景明/)
敬奉华牍省诵连日初怃然若遗既涣涣然若有释也
发迷彻蔽爱助激成空同子功德我者厚矣仆自念离

析以来单处寡类格人逖听程缺元龟去道符爽是故
述作靡式而进退失步也空同子曰子必有谔谔之评
夫空同子何有于仆也然仆所自志者何可弗一质之
追昔为诗空同子刻意古范铸形宿镆而独守尺寸仆
则欲富于材积领会神情临景搆结不仿形迹诗曰惟
其有之是以似之以有求似仆之愚也近诗以盛唐为
尚宋人似苍老而实疏卤元人似秀峻而实浅俗今仆
诗不免元习而空同近作间入于宋仆固蹇拙薄劣何

敢自列于古人空同方雄视数代立振古之作乃亦至
此何也凡物有则弗及者及而退者与过者焉均谓之
不至譬之为诗仆则可谓弗及者若空同求之则过矣
夫意象应曰合意象乖曰离是故乾坤之卦体天地之
撰意象尽矣空同丙寅间诗为合江西以后诗为离譬
之乐众响赴会条理乃贯一音独奏成章则难故丝竹
之音要眇木革之音杀直若独取杀直而并弃要眇之
声何以穷极至妙感情饰听也试取丙寅作叩其音尚

中金石而江西以后之作辞艰者意反近意苦者辞反
常色澹黯而中理披慢读之若摇鞞铎耳空同贬清俊
响亮而明柔澹沉著含蓄典厚之义此诗家要旨大体
也然究之作者命意敷辞兼于诸义不设自具若閒缓
寂寞以为柔澹重浊剜切以为沉著艰诘晦塞以为含
蓄野俚辏积以为典厚岂惟谬于诸义亦并其俊语亮
节悉失之矣鸿荒邈矣书契以来人文渐开孔子斯为
折中之圣自馀诸子悉成一家之言体物杂撰言辞各

殊君子不例而同之也取其善焉已尔故曹刘阮陆下
及李杜异曲同工各擅其时并称能言何也词有高下
皆能拟议以成其变化也若必例其同曲夫然后取则
既主曹刘阮陆矣李杜即不得更登诗坛何以谓千载
独步也仆尝谓诗文有不可易之法者辞断而意属联
类而比物也上考古圣立言中徵秦汉绪论下采魏晋
声诗莫之有易也夫文靡于隋韩力振之然古文之法
亡于韩诗溺于陶谢力振之然古诗之法亦亡于谢比

空同尝称陆谢仆参详其作陆诗语俳体不俳也谢则
体语俱俳矣未可以其语似遂得并例也故法同则语
不必同矣仆观尧舜周孔子思孟氏之书皆不相沿袭
而相发明是故德日新而道广此实圣圣传授之心法
也后世俗儒专守训诂执其一说终身弗解相传之意
背矣今为诗不推类极变开其未发泯其拟议之迹以
成神圣之功徒叙其已陈修饰成文稍离旧本便自杌
棿如小儿倚物能行独趋颠仆虽由此即曹刘即阮陆

即李杜且何以益于道化也佛有筏喻言舍筏则达岸
矣达岸则舍筏矣今空同之才足以命世其志金石可
断又有超代轶俗之见自仆游从获睹作述今且十馀
年来矣其高者不能外前人也下焉者已践近代矣自
创一堂室开一户牖以传不朽者非空同撰焉谁也易
大传曰神而明之存乎德行成性存存道义之门是故
可以通古今可以摄众妙可以出万有是故殊途百虑
而一致同归夫声以覈生色以质丽虚其窍不假声矣

实其质不假色矣苟实其窍虚其质而求之声色之末
则终于无有矣北风便冀反复鄙说幸甚
　　与何粹夫书(何景明/)
景明顿首粹夫先生阁下日者先生示以疏归窃与子
钟计虑谓宜且止更值时方忌讳虞有触冒且疏而部
不可之无益举动古人以礼义制进退进不可苟退岂
可轻先生裁之海内友朋属目几何三四君子悉已谢
时仲木退耕于高陵献吉寄处于大梁德涵久废于岐

下子衡伏窜于海滨有忧国伤人之思而宁无云亡殄
瘁之叹乎先生乃复欲愤世自遂长往之情得矣恐不
免于褊心之讥而或缪于义退之道也夫据世而经施
从风而顺化知遇旷代之事也经常以纬变成易以忍
难君子随时之用也若稍不可意不能其烦便自委去
则天下欲承君子之泽几无时矣仆不肖获听于先生
先生服廉守介明德峻行虽子罕之却璧幼安之挥金
闵叔之不食遗蒜无已之不受赠袍何以尚之至其瑰

论精识周知曲中略于章句之末而超于尺寸之外可
以参颐济务超远明微盖仆之所深尚者然数年以来
执论究迹似犹独行一节之事而未合于圣人通士之
观何也夫徇时就功世不能器秉朴灭华徒饰亡实四
者皆非通圣也通士不居器而滞用圣人不专质而丧
文故簠簋之器必饰金玉栋梁之匠不彫濩落何也物
有所不容而贵有所必须也今先生或者敦质而太略
于文器大而人莫能用惟先生少自抑忍顺卑俟时以

存人望以慰交游之私夫龙蛇之德变化之义先生蕴
之素矣仆恃知爱辄敢既其愚臆惟先生亮之
　　与宁兵备书(何景明/)
日者见执事求退之疏出处大义要宜有此朝廷处执
事者善矣执事之情则得矣然地方军民其如何耶仆
自愧身处闼阁之内职在书史之艺不亲言责政要徒
以口舌私自论列以呻执事于士大夫友朋之间则亦
蔑矣更投之于弗合而忌之于必阻无怪乎势之难也

夫天下之事百人成之不足一人坏之有馀大抵今之
人率不察于利害之实而必遂其意见之私略其所济
而惟攻其所不同故汎议者腾无情之谤而中祸者下
有隙之毒天下之事奚所救而欲弗坏也仆所愤惜岂
独为执事耶夫良吏不媚上而求怀于民特士不求无
非于众而欲伸于伟哲不恒之士故其节介而惠遗志
远而名不孤今河南之童黎则念执事矣京师之士有
伟哲不恒者于执事又有不俟执手杯酒之交而知之

者矣执事何以得此耶亦可以自喜矣夫以位荣人人
所乐趋以事责位人所必避是故才者任难于乱而阘
茸籍贵于平安今仕宦之情莫能易此平居攘华要以
自利有急则避害而罕仕虽在华要将委而去之即使
执事他日见用属时无事则不免言者之欲摧败苟稍
有事用权力当利害以责一旦之用将必有不舍执事
者矣惟执事定志安身勿以时论少自沮易仆之所深
望也昔马迁奋格众之见不爱其身以伸李陵陵卒隤

其家声以累太史夫陵实国士不能勇于一日之死而
欲幸望于不世之图卒之老于异俗而节不立身殒而
志不明于人此义夫千载之恨也执事高峻树立非庸
可冀其一二然所伸于伟哲不恒之知者仆惓惓望焉
惟执事图之
　　与李献吉论文书(徐祯卿/)
足下奉教幸甚寻已口复卒卒犹不既愚臆也仆少喜
声诗粗通于六艺之学观时人近世之辞悉诡于是惟

汉氏不远逾古遗风流韵犹未有艾而郊庙闾巷之歌
多可诵者仆以为如是犹可不叛于古乃摅其性情之
愚窃比于作者之义今时人喜趋下率不信古与之言
不尽解故久不输其说恐为伯牙所笑乃一日遇足下
而独有取焉何也足下又谓仆闲于赋颂之文夫赋颂
者诚文章之瑰玮予心之所希艳也始吾诵屈平之文
以为诗之变也然丽而不淫哀而不怨盖无恶焉及诵
司马长卿之言靡丽浩荡不可穷涘虽绝特之观非盛

世之所见也雄于长卿何所乐羡乃蹈袭名其文而原
何戾忒又作赋以反之此予所未喻者故反之以附于
原之意此足下之所见也艺家之风好相誇嫉后世之
文不待马扬而好嗤之自护其丑若赵人之持其璧而
不肯下也岂不重可笑哉今足下责仆以相丽益此古
之道也今何复见之仆愚戆何敢自爱恐不足以承教
伤知人之明为足下羞也若反覆相示更互详定或大
有疵谬辄抵毁去不犹愈于后人之诋笑乎且文辞之

贵贱存乎其人雒邑之鼎诸侯争之非鼎之贵周贵其
鼎也若徒务雕切之华而不责其实则恐为扬雄之玄
徒取病于后世耳楩楠豫章之材所用于世者贵其实
也仆虽驽钝窃尝志于是其必本道德之衷遵作者之
度以缫茧襚衣生物而已岂蝉口之所鼓噪乎居之而
不疑想足下与吾共之也曩申赠章祗候来答诗曰无
言不雠此之谓也
　　答献吉书(徐祯卿/)

某再拜献吉足下省报无恙及所示诗备绸缪之旨发
忞忞之怀转咏微音若扣哀玉即日与羊何宣之莫不
欷歔相对辛楚惟昔与子联蝉裾玉周旋朝寺良时出
游则并橛而趋清宵燕寝则共衾而寐谓欢会其可常
凋瘁抑何由至何图人事不齐物情难豫三年之内亲
友零落各寄一方临北风而依依望大梁而叹息室迩
人遐我怀如何又暌绝之后仅收所答济上札自辀张
相背中间书问旷绝又复不审洛中人士可悉动静静

言思之益用增劳忽奉情曲旷然开慰盖逃虚倾耳于
足音季长快心于手迹昔人之情岂戾于今也哉嗟乎
献吉子之云违我复何恨君子居易穷且乐天小人侥
倖以身殉祸闻子西归藜藿不恶其口家人不见其色
既退处原野抱杖行歌沐耳清渠之滨晞发茂阴之下
而枕以六经漱以群籍抚景则悠然赋诗临流则引觞
独酌斯亦达士之所希生人之极欢也揆之此怀何必
上同三闾下减殷中军邪河清难俟人寿几何愿子勖

之而已来命又要以佳期申以古谊夫具茨之野黄帝
之所游焉南山伊阙大禹之所凿焉固乐道者之所栖
壮士之所慕也而翼不我假天路无缘既违命驾之欢
徒兴失路之叹长佩金玉以结我心若神感有徵则延
平之剑必合良辰弗遘则少原之簪永遗矣书不尽言
不胜于邑时因风翮努力相闻某再拜
　　重与献吉书(徐祯卿/)
仆以摄提格之岁仲春南徂出齐鲁之郊经淮沛之墟

直视平原萧条千里于时雉雊于野麦秀油油瞻日月
之勤感东山之叹虽窅眇伤神未足以振心而惕虑也
既而道指东吴彷徨故都栖栖焉若仲尼之去鲁也乃
遵钱塘薄眺会稽控湖山以为郭环江海以为池昔日
神宫峣阙椒房绮榭之馀或岿然于鲁甸徒彷佛于丘
夷顾瞻周道不能不为之兴衰也傍引桐江之溪溯回
富春之渚岂惟望风而思其人抑可以乐焉而终其身
矣又西南行渡縠水陟常山越馀干沿弋阳山溪涧沚

之滨玉水澄澈则有参差之毛丹碧之石游鯈翔泳白
鸟栖止可以莹神而悦心也横涉彭蠡仰瞻庐岳其波
涛则腾涌奔伏喷薄日月其峰崿则盘回峭绝亘接霄
汉香炉五老之形瀑布青峡之观特为卓诡灵芝异草
弥山布谷金符玉册穷幽极玄信赤霄之神都老氏之
玄宫也又西溯九江南望全楚夫其扼巴蜀之喉舌据
吴会之上流通五岭之门户接雍梁之要区此其大势
也若乃镇以衡阳之阜表以武当之山五峰森拔三门

凌启云霞绚绘紫气烛耀其中四候早暮七曜运行往
往与人间殊别爰有黄金之堂白玉之所琉璃为铺檀
桂为柱制侔天居势轹海岳目所希见窈窕难说又有
江汉之波沅湘之流洞庭之湖云梦之泽千条万𣲖混
原同涂纵贯脉理经带其间极望浩漫际天薄海阳春
献而百草芳凉风至而蒹葭落猿子噭啸鸿雁成群鱼
龙倏忽旸晦互分可以观天地之变化验时序之荣悴
也故徵水族之饶萃材木之珍论舟楫之利及畋渔之

乐九州之内未有踰于此者也然其民俗苦瘠尚利薄
义户无囷廪之食人无相固之心杂以山夷轻躁易动
非久安长治之国也又其山川包络四要固用武之场
聚争之地也故东望樊口则慕周瑜之雄西顾岘山则
感叔子之惠载观荆门则悲昭烈之绩极眺中原则痛
武穆之忠山河犹是人物已非心伤叹矣凄其涟如嗟
乎死生命也理乱时也命有涘而志无涯时可遘而身
不逮此屈原所以流亡于江夏贾谊所以忧伤于长沙

者也所赖豪贤发愤映带砺以垂名章缝乐道假竹帛
以昭志生人之业庶为不朽耳仆自惟无卓荦之材寡
砺锷之用进不能扬眉于天下退不能甘心于一壑徒
放情于江海之间抗志于宇宙之表将以搜奇猎秘咀
华纳灵则水土而函蕴法景曜以摛文聊希子长之风
庶几虞卿之志乃知于役之云豫兹游之岂徒哉惟是
足下与吾同怀遭时龃龉良图弗遂抱膝空林之中栖
神穷迹之境虽抢揄之为乐固知大鹏之逍遥也故聊

述其略以当抵掌方有簿牒不尽所言
　　与郭价夫学士论诗书(王廷相/)
廷相稽首杏东学士先生门下比者蒙佳稿见教捧读
旬朔若有得于言意之外者见其变化自然如秋云飏
空倏成物象浑然天造不烦雕刻见其体质都雅如贵
豪公子翠苑春游冠盖轩挥金相玉润其气韵清绝如
石室道人餐霞茹芝滋味冲澹精神独爽嗟乎诗之旨义
备矣哉发我情志示我龟式不啻多矣仆不肖猥于是

艺亦尝究心蓄材会调饰章命意求合往古之度用鹜
大雅之涂时省一班匪云冥契敢因执事陈之祈为裁
教夫诗贵意象透莹不喜事实黏著古谓水中之月镜
中之影可以目睹难以实求是也三百篇比兴杂出意
在辞表离骚引喻借论不露本情东国困于赋役不曰
天之不恤也曰维南有箕不可以簸扬维北有斗不可
以挹酒浆则天之不恤自见齐俗婚礼废坏不曰婿不
亲迎也曰俟我于著乎而充耳以素乎而尚之以琼华

乎而则婿不亲迎可测不曰已德之脩也曰余既滋兰
之九畹兮又树蕙之百亩畦留夷与揭车兮杂杜蘅与
芳芷则已德之美不言而章不曰已之守道也曰固时
俗之工巧兮偭规矩以改措背绳墨以追曲兮竞周容
以为度则已之守道缘情以灼斯皆包蕴本根标显色
相鸿才之妙拟哲匠之冥造也若夫子美北征之篇昌
黎南山之作玉川月蚀之词微之阳城之什漫敷繁叙
填事委实言多趁帖情出附辏此则诗人之变体骚坛

之旁轨也浅学曲士志乏尚友性寡神识心惊目骇遂
区畛不能辨矣嗟乎言徵实则寡馀味也情直致而难
动物也故示以意象使人思而咀之感而契之邈哉深
矣此诗之大致也然措手施斤以法而入者有四务真
积力久以养而充者有三会谓之务者庸其力者也谓
之会者待其自至者也何谓四务运意定格结篇练句
也意者诗之神气贵圆融而忌闇滞格者诗之志向贵
高古而忌芜乱篇者诗之体质贵贯通而忌支离句者

诗之肢骸贵委曲而忌直率是故超诣变化随模肖形
与造化同工者精于意者也搆情古始侵风匹雅不涉
凡近者精于格者也比类摄故辞断意属如贯珠累累
者精于篇者也机理混含辞鲜意多不犯轻佻者精于
句者也夫是四务者艺匠之节度也一有不精则不足
以轩翥翰涂驰迹古苑终随代汨没耳何谓三会博学
以养才广蓄以养气经事以养道也才不赡则寡陋而
无文气不充则思短而不属事不历则理舛而犯义三

者所以弥纶四务之本也要之名家大成罔不具此然
非一趋可至也力之久而后得者也故曰会如不期而
遇也此工诗之大凡也譬医之治例三焦五脏风气暑
湿药有定品方有定拟工医者能循持而守之虽无大
益保无大缪矣虽然工师之巧不离规矩画手迈伦必
先拟摹风骚乐府各具体裁苏李曹刘辞分界域擅文
囿之撰须参极古之遗调其步武约其尺度以为我则
所不能已也久焉纯熟自尔悟入神情昭于肺腑灵境

彻于视听开阖起伏出入变化古师妙拟悉归我闼由
是搦翰以抽思则远古即今高天下地凡具形象之属
生动之物靡不综摄为我材品敷辞以命意则凡九代
之英三百之章及夫先圣之灵山川之精靡不会恊为
我神助此非取自外者也习而化于我者也故能摆脱
形模凌虚搆结春育天成不犯旧迹矣乃若诸家所谓
雄浑冲澹典雅沉著绮丽含蓄飘逸清俊高古旷逸等
类则由夫资性学力好尚致然所谓万流宗海异调同

工者也䆒其六辔在手城门之轨则一而已嗟乎择善
而广道者贤智之术业也一道以成化者圣神之功用
也执事之作固已洞其几微优入阃奥矣而仆鄙陋之
见拳拳焉陈之或者道化之妙不无有助于万一尔惟
执事教之
　　与范以载论乐书(王廷相/)
承示校定两山李氏律吕元声且以声音之道下询鄙
陋然亦骇然有疑矣夫古人制为五音非徒然无所本

者宫本喉商本舌牙角本舌徵本舌齿羽本唇故凡人
呼而出声不论歌唱言说必自宫而徵而商而羽而角
角者气平之声音之终者也故宫音始而浊羽音极而
清落而收于角清浊平焉此声气自然之妙非人力强
而能为者今曰黄钟宫为清越之音不知其音出于喉
乎出于唇乎意者闽人无喉中之音故遂以唇舌不正
之音而杜撰以定之也不然当何所依据而变之惟其
以宫为清则黄钟之管九寸重浊而不合故有黄钟三

寸九分之说呜呼其大谬甚矣夫上古钟律之调简矣
而不求备也故周礼三宫十二律可足考击若必欲尽
五音之调非加以十二子声不可何也清之分数少也
故古之编钟编罄有一架二十四枚之设盖通正声子
声并击之也晋宋以来十二律之外止加四清以补不
及故作徵调终不能成何也清之分数少也何者声之
道顺而易逆而难者也故浊之役清也常有馀清之役
浊也常不足故备清调非子律不可今曰取声不用半

律是不用子律矣恐徵羽之调终不可成平公欲听清
角虽师旷亦难乎其为击矣子律谓可废乎哉夫正变
二十四律则五音各五之谓亦庶乎其备必如京房六
十调之说则清律极短其声焦杀亦不成调虽有其名
而无实用蔡氏不深致思亦信其说而衍之况后学哉
或曰十二律还相为宫然乎曰此亦非六十调之说也
凡调以一律为主其馀律皆比而和之始终出入不离
首律者也故曰还相为宫言各律皆可作首也如黄钟

为主律则必以林钟为徵太簇为商南吕为羽姑洗为
角其音以次而平若以他律杂之元非相次之管必至
清浊凌犯而音调不恊由是言之一律主一调合正与
子而二十四调生焉五五例之而有缺其一音焉虽然乐
之调亦足考矣故自周至汉至唐至宋以雅乐俗乐流
传于世者考之大抵宫调独多而商角之多稍次之其
徵羽二调止三之一而已此足以见声音之道浊者常
有馀而清者常不足京房氏所谓六十调者论说虽美

而实用则无后学不察而傅衍之谬矣细读两山之论
牵合傅会十居八九既不达五音之清浊又不及作乐
之节度虽言无声其实无当其律吕职乐乐器声容之
考证皆长乐陈氏乐书之绪馀也传之域中恐累执事
高见不如再加详辩求海内知乐君子如胡瑗阮逸范
镇许衡之徒订而正之出以示人可也如仆者鄙陋人
也何足以知之
　

　
　
　
　
　
　
　
　文章辨体汇选卷二百三十六