钦定四库全书
　文章辨体汇选卷二百三十二
　　　　　　　　　　　　明　贺复徵　编
书二十八
　　答章秀才论诗书(明宋濂/)
濂曰三百篇勿论已姑以汉言之苏子卿李少卿非作
者之首乎观二子之所著纡曲凄惋实宗国风与楚人
之辞二子既没继者绝少下逮建安黄初曹子建父子

起而振之刘公干王仲宣力从而辅翼之正始之间嵇
阮又叠作诗道于是乎大盛然皆师少卿而驰骋于风
雅者也自是厥后正音衰微至太康复中兴陆士衡兄
弟则仿子建潘安仁张茂先张景阳则学仲宣左太冲
张季鹰则法公干独陶元亮天分之高其先虽出于太
冲景阳䆒其所自得直超建安而上之高情远韵殆犹
大羹充铏不缀盐醯而至味自存者也元嘉以还三谢
颜鲍为之首三谢亦本子建而杂参于郭景纯延之则

祖士衡明远则仿景阳而气骨渊然骎骎有西汉风馀
或伤于刻镂而乏雄浑之气较之太康则有间矣永明
而下抑又甚焉沈休文拘于声韵王元长局于褊迫江
文通过于摹拟阴子坚涉于浅易何仲言流于琐碎至
于徐孝穆庾子山一以婉丽为宗诗之变极矣然而诸
人虽或远式子建越石近宗灵运玄晖方之元嘉则又
有不逮者焉唐初承陈隋之弊多尊徐庾遂致颓靡不
振张子寿苏廷硕张道济相继而兴各以风雅为师而

卢升之王子安务欲凌跨三谢刘希夷王昌龄沈云卿
宋少连亦欲蹴驾江薛固无不可者奈何溺于久习终
不能改其旧甚至以法律相高益有四声八病之嫌矣
唯陈伯玉痛惩其弊专师汉魏而友景纯渊明可谓挺
然不群之士复古之功于是为大开元天宝中杜子美
复继出上薄风雅下该沈宋才夺苏李气吞曹刘掩颜
谢之孤高杂徐庾之流丽真所谓集大成者而诸作皆
废矣并时而作有李太白宗风骚及建安七子其格极

高其变化若神龙之不可羁有王摩诘依仿渊明虽运
词清雅而萎弱少风骨有韦应物祖袭灵运能一寄秾
鲜于简淡之中渊明以来盖一人而已他如岑参高达
夫刘长卿孟浩然元次山之属或以兴寄相高取法建
安至于大历之际钱郎远师沈宋而苗崔卢耿吉李诸
家亦皆本伯玉而宗黄初诗道于是为最盛韩柳起于
元和之间韩初效建安晚自成家势若掀雷抉电撑决
于天地之垠柳斟酌陶谢之中而措辞俊逸清妍应物

而下亦一人而已元白近于轻俗王张过于浮丽要皆
同师于古乐府贾浪仙独变入僻以矫艳于元白刘梦
得步骤少陵而气韵不足杜牧之沉涵灵运而句意尚
奇孟东野阴祖沈谢而流于蹇涩卢仝则又自出新意
而涉于怪诡至于李长吉温飞卿李商隐段成式专誇
靡蔓虽人人各有所师而诗之变又极矣比之大历尚
有所不逮况厕之开元哉过此以往若朱庆馀项子迁
李文山郑守愚杜彦之吴子华辈则又驳乎不足议也

宋初袭晚唐五季之弊天圣以来晏同叔钱希圣刘子
仪杨大年数人亦思有以革之第皆师于义山全乖古
雅之风迨王元之以迈世之豪俯就绳尺以乐天为法
欧阳永叔痛矫西昆以退之为宗苏子美梅圣俞介乎
其间梅之覃思精微学孟东野苏之笔力横绝宗杜子
美亦颇号为诗道中兴至若王禹玉之踵微之盛公量
之祖应物石延年之效牧之王介甫之原三谢虽不绝
似皆尝得其髣髴者元祐之间苏黄挺出虽曰共师李

杜而竞以已意相高而诸作又废矣自此以后诗人迭
起或波澜富而句律疏或煅炼精而情性远大抵不出
于二家观于苏门四学士及江西宗𣲖诸诗盖可见矣
陈去非虽晚出乃能因崔德符而归宿于少陵有不为
流俗之所移易驯致隆兴乾道之时尤延之之清婉杨
廷秀之深刻范至能之宏丽陆务观之敷腴亦皆有可
观者然终不离天圣元祐之故步去盛唐为益远下至
萧赵二氏气局荒颓而音节促迫则其变又极矣由此

观之诗之格力崇卑固若随世而变迁然谓其皆不相
师可乎第所谓相师者或有异焉其上焉者师其意辞
固不似而气象无不同其下焉者师其辞辞则似矣求
其精神之所寓固未尝近也然唯深于比兴者乃能察
知之尔虽然为诗当自名家然后可传于不朽若体规
画圆准方作矩终为人之臣仆尚乌得谓之诗哉何者
诗乃吟咏性情之具而所谓风雅颂者皆出于吾之一
心特因心感触而成非智力之所能增损也古之人其

初虽有所沿袭末复自成一家言又岂规规然必于相
师者哉呜呼此未易为初学道也近来学者类多自高
操觚未能成章辄阔视前古为无物且扬言曰曹刘李
杜苏黄诸作虽佳不必师吾即师吾心耳故其所作往
往猖狂无伦以扬沙走石为豪而不复知有纯粹冲和
之音可胜叹哉
　　上侯城先生第二书(王绅/)
向者不揣愚惑辄献瞽言于左右盖祈执事立言著书

以振天下之聋肓情激于中不觉覼缕执事以为然耶
谈笑纳之俾副其望可也以为非耶诃叱而麾斥之不
为过也今既不遂其请顾乃赐答以千数百言若有所
论辩者尤见执事之德之弘不以言之不善而遗之独
固守其谦撝而不变又且道之使尽其言者是岂绅之
所敢望哉然而有不可已于言者故不得不终其说也
执事惩扬雄王通之徒未明道而著书为无益于世遂
欲躬颜子原宪之行俾默默无片简之可传而后已是

犹惩人之病风而恶出畏人之溺水而却游也不其矫
之太深而过情也哉且天之生圣人也岂特独厚其身
邪亦将用其有馀以备其不足尔观乎尧舜禹皋陶益
之典谟高宗汤武成康伊傅周召之训诰若孔子之所
以删述曾子思孟之所以继绳其大要皆所以成已而
成物也以是圣人虽不世出而斯道不终灭者以有斯
文之足徵也今执事又谓斯道近世大儒剖析刮磨具
已明白纵著书不能加于孔孟故辞让不为是尤不可

也且所谓成已成物之道六经已具载矣孔子无言可
也而犹不忘于弟子之问答孔子大圣也其言该博无
遗宜若无以加矣而曾子犹用心于大学子思亲承曾
子之授且圣人之泽未远可以忘言矣亦汲汲于中庸
孟子时异端虽起苟举圣人之说而辟之亦可矣乃反
覆乎七篇之言至周元公道绝千数百载文献昭昭尚
在也亦必以心得之妙笔而为书其后若二程子若张
子若朱子若吕子辈莫不各以著书为事其馀纷然作

者不暇论彼诸圣贤者岂不知天下之道一揆也圣贤
之至不可等也然且鳃鳃焉若此者所谓畏天命而悲
人穷至人之心也今执事言行皆取则于贤哲顾独于
斯而避之此绅之所以未晓也且执事之所以修于已
者美矣而士之所以望于执事者亦至矣正宜寝不安
席食不下咽拳拳夜以继日而图副人之望尚何暇恬
居安处而俯与绅论辨去取乎哉惟执事深思而毋
忽

　　与苏先生(方孝孺/)
去年得叔度书已知执事念太史潜溪公之德欲为论
次遗事以传私心喜慰继以感泣旋闻从者校文关中
不知归期何时而某卧病山中无由过栝苍路使欲致
一书达所欲言至今未果自古圣贤君子道德言行信
于天下者如孔子孟子身没而言在者若无待于人之
传然由门人弗图其传也后世史官无所凭信往往剿
取异闻怪说以实其事或不知其姓字寿年之真读其

书者至今以为恨其次若杨雄王通俱号一世大儒咸
有所论著以发其蕴蓄亦若不待人言而后信矣然雄
以作美新媚莽受訾于世或者谓非雄所著殆后人依
仿而为之通书称隋唐大臣皆其弟子识者谓多误妄
疑非出于通之手若是者使其门人有所述以纪是非
之实宁有纷纷异论哉惟其当时以为吾师之德行文
章自足以传而有轻视天下之意故天下之人得持此
遗失而议之呜呼天地之大日月之明无所资于人而

其行度徐疾盈虚之数犹必俟人纪之而后定彼以圣
贤君子为无待于人之言不亦大过矣乎吾太史公远
宗孔孟以为学高视雄通而有馀其著书其制行其事
君行道固已暴于四方而信于当时传于蛮夷之国而
诵于缙绅当世虽未有发明之者亦无害其不朽也决
矣第其末年遭罹飞语一子一孙死于祸而家迁身放
卒于异乡倘不得有道而能言者白其本心告之万世
暧昧之谤人将憾之非特忠贤受抑于无穷且俾圣朝

有知人未明之损岂细故哉宜乎执事有意于图之也
千载之閒士之蒙诬受诳者何限远则司马子长以言
语被刑蔡邕以慨叹受戮近则程叔子有贪黩之谤洓
水公遭奸党之名其他挤于险诐之人污于朋党之论
生不得诉冤于朝殁不得返葬于里者不可胜计然其
心迹卒光明于后世者赖有明士端人断以天下之公
是非而不惑于流俗一时之私意大者辩其诬于史策
小者表阡铭墓以示将来是以士有就死而不恨挫抑

而愈光以有人发扬于后也今执事居与公同乡学与
公同道于公有师友之义而公之自朝退休于家也属
望于执事者甚厚且执事尝官太史而以论撰之作为
已任于公之事而不有述焉何以解后人之疑正流俗
之失而慰公之神灵于地下哉虽然公之心不期人之
白已也忠义自信而且尝为人言事君犹事父与事天
也父不可欺天不可怨顺受之而已矣每论古人遇贬
窜而怨诽及为文过于愤激者深鄙薄之以为不达君

臣之义其素所存者如此及乎临大故遭大祸视子孙
之死夷然不少见颜面窜逐之至若返其乡次于江壖
端坐而逝此其心岂以世之荣辱介意哉其信乎已者
可以质之幽明而无怍考诸圣贤而不愧其于人之谤
且誉若推之以为高也抑之以为卑也安之而已矣身
受其患尚无怨尤而于事行之白不白也复何较焉然
而某之有求于执事而欲图公之传者非为公计也为
诵公之文尊公之德而欲尽知其平生之计也是则斯

文鸟可已哉自公之亡天下无师后生小子自以为高
而议公者多矣然徐而视之如蚊蚋之群忽已消而公
固自若窃亦见其不量力而徒为尔哓哓也人之贤不
肖固有定论文章之高下亦然近时作者渐以稀阔在
东南惟执事及徐教授耳徐公之文简质典重有浑然
之气然推赡畅达言极论而不竭者实惟执事某往与
太史公论斯事过辱特见许与而前辈三数公复从而
推奖之然七八年痛自摧斥向时之可许与者尽矣人

持所业殊与相见时异惟以体乎身见乎事有补乎圣
贤而传之万世此鄙陋之志而亦太史公夙昔期望之
意也执事可无以教我乎士气日卑学术日趋于污下
某病废无聊无足负荷斯事矣惟执事善自谋以大宣
正学上报国家下慰相知者之望心所欲言者无踰于
此而当今可告以此言者惟执事耳故卒一言之
　　答张廷璧书(方孝孺/)
辱寄诗五篇且诱之使决其可否足下之意良厚矣但

足下之诗刻削森秀与世俗异味其辞信奇矣而有不
然者盖古人之道虽不专主乎为诗而其发之于言未
尝不当乎道是以雅颂之辞烜赫若日月雄厉若雷霆
变化若鬼神涵蓄同覆载诵其诗也不见其辞而惟见
其理不知其言之可喜而惟觉其味之无穷此其为奇
也不亦大乎而作之者初非求为如是之奇也本之乎
礼义之充养之乎情性之正诗足以昌其言言足以致
其志如斯而已耳后世之作者较奇丽之辞于毫末自

谓超乎形器之表矣而浅陋浮薄非果能为奇也稚子
刻雪以为娱目之具当其前陈非不可喜徐而察之荡
而无遗尚焉取其为奇也哉足下之为奇固非此类然
旨近味漓乏和平醇厚之韵得非所质之本未甚充而
从事于奇丽之末故耶不本之务而求攻于末是犹弃
木之根而蟠其枝以为美欲其华泽茂遂弗可得矣故
圣贤君子之文发乎自然成乎无为不求工奇而至美
自足达而不肆也严而不拘也质而不浅也奥而不晦

也正而不窒也变而不诡也辩而理澹而章秩乎其有
仪煜乎其不枯而文之奇至矣然圣贤君子曷尝容私
于其间哉盈而流激而发不求而自得者也足下于此
固已知之矣而出言命意未免有艰苦涩滞之态者求
于言而不求于言之所从出无惑乎其难也今天下学
者靡靡焉惟习之所同潜窃阳剽无所顾忌以为能诗
不可胜数欲其知所趋向由大路而不失驱驰之节者
舍足下莫先焉而仆犹僭有所言多见其妄也虽然不

知而妄言仆诚过矣使妄言而偶有益于人岂非好古
者之所乐闻乎昔有贵人之子病蛊而求药于医医偶
出其妻以毒鼠之药付之贵人之子服而且泄既而疾
良愈自医者言之其药信妄矣自愈者言之孰知其妄
与否乎仆尝怪风俗颓巧相师为佞至于朋友亦以䛕
悦为忠近得陈元采书殊有箴教之益切中吾病为之
喜而不寐
　　与郑叔度书(方孝孺/)

仆闻古之人未尝以文为学也唐虞夏商远不可徵然
观于诗书数十篇中纪四代之功德固若耳闻而目见
至周制作大备孔子称其文特言其礼乐宪章之盛耳
故雅颂之所陈诰命之所述易礼之所论著崒然而崇
渊然而深炳然而章明肆然而易直端大斯谓之文矣
而岂有意而为之哉譬如登泰山之巅极乎目之所至
而水则江海淮泗山则凫峄龟蒙周秦齐鲁滕薛梁郑
卫赵韩魏人民之繁鲜土地之广狭皆得之于心故言

之而不诬问之无不知泽中之夫升寻丈之丘而望焉
所见不过东阡北陌鸡犬牛羊踪迹辄逞智以谈于人
终不畅达而顺适何者所见高下之不同也故人有知
道与否而文何以异此自汉以来天下莫不学为文若
司马相如扬雄亦其特者而无识为已甚夫屈原之离
骚忧世愤戚呼天日鬼神至列之辞其语长短舒纵抑
扬阖辟辩说怪异杂错而成章皆出乎至性忠厚介洁
得风人之义然务以忠情达志非拘拘执笔凝思而为

之也至于其徒寖失师意流于淫靡而相如与雄复慕
而效之穷幽极远搜辑艰深之字积累以成句其意不
过数十言而衍为浮漫瑰怪之辞多至于数千言以示
其博至求其合乎道者欲片言而不可得其至与泽中
之夫何异哉自斯以后学者转相袭仿不特辞赋为然
而于文皆然迨夫晋宋以后萎弱浅陋不复可诵矣人
皆以为六朝之过而安知实相如之徒首其祸哉向非
唐韩愈氏洗濯刮磨而力去之文殆未易言也仆少读

韩氏文而高其辞然颇恨其未纯于圣人之道虽排斥
佛老过于时人而措心立行或多戾乎矩度不能造颜
孟氏之域为贤者指笑目为文人心窃少之从总角辄
自誓惩以为虽不易至孔子之堂奥而颜孟之事皆在
所愿学者苟循其路而望其庐乌有不至哉复以欲知
古人之道必识古人文字故时习章句凡有所感触亦
间发之其意在明斯道非为文也而吾子猥誉其文为
可观此仆之所深惧而不敢居者也虽然吾子见其可

而称之乃爱仆之至而乐其有所成名岂有过哉顾失
者仆耳仆奉先人之遗体二十有二年学虽未至而知
其味者亦已数年矣而身不能由之口不能以告乃徒
假纸笔为事宜乎吾子之以文称我也仆今而后其知
过乎夫人不生则止生而不能使君如唐虞致身如伊
周宣天地之精正生民之纪次之不能淑一世之风俗
揭斯道于无极而窃取于文字间受訾被垢加以文士
之号不亦羞圣贤负七尺之躯哉

　　与王修德书(阙名/)
承寄示古赋及杂诗数篇赋寓意深远得楚人音节诗
亦萧然有出尘之韵讽咏累日喜不自胜某向以安居
饱食无毫发及物之益妄不自度欲蒐辑邑里遗事成
一小书上以昭扬贤士君子之潜德下以为劝于将来
俾后生小子有所慕而为善盖举古闾师党正之职尔
非敢妄窃褒贬之柄而冀其传也夫古人之传世者岂
偶然哉其事足传矣其辞不能发之则不可传其辞与

事称矣作者之道德言行不足取信于世则虽传而人
不之信今纵使有卓然宏伟可喜之绩付之无闻之人
著以不闻之辞亦恐其卒归于泯坠而况耆旧沦丧之
馀闻其名者不知其事言其事者莫考其实而欲取信
于无穷焉可冀乎是以尝为吾兄言其故而久未成书
者此也忠节孝友笃行之人既各为之传其他文学贵
显者欲析而二之则其迹虽有隐显之殊而其志行学
术初不相远以仕者为宦达既非所以尊之俱目之曰

儒林则亦有以政事称者今不敢僭为区别通谓之先
达列传但以时世分先后而不以仕否为重轻窃意如
是庶乎不失其序而无抑扬去取之嫌若夫治邑之大
夫其有惠政及民如陈长官胡汲仲亦不可使其遗事
日就亡失今为立良吏篇以处之凡名姓称于吏民之
口者皆得附见焉然宋数百年历贤令丞多矣世绝无
所传闻往时纪风土者俱弃而不录今亦无所徵而为
之立传使其人皆若洪忠宣者由是而兴处显位立名

绩于天下固不待此而传若不幸官仅止此疲其心思
智力蕲一闻于来世而又不可得岂非可恨哉前所问
数公不知曾得其事状否第宋末为文者矫陈腐之过
喜以新奇乱事实如君家太常固未免此近访得太常
为郑龙图墓铭至于官位亦以他名易之读之殊不晓
其所居为何职所行为何事惟视之太息而已文之为
文岂以此等新奇为好哉真不识其何说也夫文辞于
学者至为浅事以道言之正不必求其新奇惟发人所

未尝言之理则可谓之新非众人思虑之所及则可谓
之奇如孔子之大传有圣人以来未之有也子思之中
庸孟子之七篇有诸子以来未之有也周子之太极通
书张程之西铭易传以至朱子之所论著有经说以来
未之有也以其古所未有谓之新奇或可也然圣贤岂
务为新奇哉其道明其德盛其言不得不高且美耳故
夫外道德以为文辞者皆圣贤之所弃者也近时自悼
少时狂谬所好所业者不过记诵文辞而记诵不能博

文辞不能工则又仅得其最陋者以是空言寖多绝无
自得之味思一屏绝之而以颜曾所以自治者治其心
为日稍久觉向时过阙愈众苟不早悟其非几老死瓮
盎中与蚊蚋俱尽而不知天地日月之为大深可惧也
吾兄前书有学无端绪之叹甚见进学之笃近世之浅
陋者正坐易足而自高耳未能执笔已斥颜柳不知晋
人书法未能遣辞已呼苏子瞻为阿轼欲毁弃其文于
孔孟之书未尝详读旬日已指程朱说经之误纷然辨

驳不自愧耻此其人岂复知有天地日月也哉吾辈当
深以之为戒求古人崇大之域而趋焉可也所欲言者
无穷不为吾兄发之则无所发矣然不能详略道一二
林嘉猷在此静笃可喜不欲其专意为文辞尝痛与之
言凡在此者亦皆知所向方但未知终竟如何耳近鲍
民瞻来其为人有意于学俾且读四书以端其本知圣
贤所言之要自当知其本末也乡里质美者不为少但
不喜学故无由与之言使得数十辈错布一邑岂非美

事邪有杂诗数首书遗嘉猷风味出所寄茅栗下如蹲
鸱黄独不足适口然或有无味之味也久不执笔不复
成字聊发一笑
　　答刘养浩书(阙名/)
一自为别不复以书相问者六年患难忧苦何所不罹
形迹几于相忘矣然梦寐中未尝不相会于萝山之下
两溪之间也閒居独处追惟昔日贤豪之盛想其仪状
言笑宛在目前徐而思之如风花霜叶存者无几吾兄

于众人竞进之时虽若少抑而卒以此全人之得丧祸
福倚伏之际孰非天哉而彼顾置喜戚于其间非惑耶
孝孺出处兄想已知近于此理阅之愈熟居之愈安每
观古之名士少遭挫抑则戚嗟怨悼若无所容者深病
其无识退之柳侯文章虽高然于此道未有所得殊可
厌薄耳吾兄居得美地义门士友可以往来考质其学
必进其视索居无徒者为何如第孝孺近来渐不喜为
无用之文人有求者非甚不得已未尝与之于势要人

尤不喜见杜门谢事欲成一二小书苦于疾疢未能有
成年齿弥长大苟不求古归宿之地而效儿女子涂青
抹红以自诳衰老将至矣欲安所之耶患疟患眼难于
作字念相与之厚情不可遏聊一言之
　　答许廷慎书(阙名/)
往在京师士人从濠上来者多能诵足下歌诗固已窥
见胸中之一二去年在临海遇林左民张廷璧二子问足
下言行滋详二子自负为奇才至说足下辄弛然自愧

以为莫及也然后益信所窥之不妄近在王脩德所得
所录文章数篇及手书深欲读之会仆家难作未果寓
目辄引去重入京师道涂所行千馀里恒往来于怀及
到此获岁寒事记于友人家览数行而大惊喜命意持
论卓卓不苟非流俗人所敢望也何足下取于天之厚
至是邪斯文世以为细事然最似为天所靳惜其赋于
人也铢施两较不肯多与得之稍多者便若为所记忆
时时迫蹙督责不使有斯须佚乐意此理绝不可晓岂

其可重者果在此耶不然何独忌此而悦彼耶如仆自
揣百无所有以粗识数字大为所困当危忧兢悚时自
誓欲以所能归诸造物甘为庸人而不可得足下幸安
适无所苦而骎骎焉欲抉发奇秘以与造化争也然其
取忌亦大甚矣得微亦蹈其所忌乎仆虽为斯文喜然
窃以为非计之得也虽然君子顾于道如何耳宁论利
害哉自古奇人伟士不屈折于忧患则不足成其学载
籍所该大半皆不得意者之辞也然后世卒光明崇大

又安知忌之于一时者非所以为无穷之幸而悦之于俄
顷者非甚弃之耶此可为足下道聊以发笑且自解耳
左民多称王微仲之贤恨无由见之适见其弟冕仲亦
雅士当是吾辈之秀大不凡也仆侍祖母故来此其详
有所难言
　　与士脩书(阙名/)
辱书重以诗集序见属意若罪其逋缓者此诚足罪也
然仆于庸众人苟有所求皆不敢拒而亟畀之岂于足

下而有所惜邪顾谓凡物处美恶之间者必待人言而
后定足下之诗辟之夜光照乘委之道上亦知其为可
宝矣苟又从数数然噪于其侧指于人以为宝不亦费
于辞乎斯仆所以久而未作者以足下自足取信于世
而然耳非果有所惜也今足下乃不以至美自居而若
有取于无能之言何所取之异耶虽然世之有求于仆
者非能真知斯文之足取也眩于好誉者之云而不自
知耳天下之好文章者比肩而知言者无几人以斯文

称于人者相望而能言者无几人能言而知人之言者
足下是也然则足下虽无待于仆仆固将卒言之而况
恳然属之乎仆之狂言今且出矣足下诚知言当有以
复我无徒罪其迟而幸其得也
　
　
　
　文章辨体汇选卷二百三十二