钦定四库全书
　文章辨体汇选卷二百三十
　　　　　　　　　　　　明　贺复徵　编
书二十六
　　贺陈丞相(宋朱熹/)
恭闻制书延拜进秉国钧凡在陶镕孰不欣赖伏惟明
公以大忠壮节早负天下之望自知政事赞襄密勿凡
所论执皆系安危至其甚者辄以身之去就争之虽未

即从而天子之信公也益笃天下之望公也益深凛凛
然惟惧其一旦必去而不可留也夫明公所以得此于
上下者岂徒然哉今也进而位乎天子之宰中外之望
岂不欣然咸曰陈公前日之言天下之言也争之不去
危于去矣而今乃为相则是天子有味乎陈公之言而
将卒从之也陈公其必以是要谈上前而决辞受之几
矣且天下之事其大且急者又不特此陈公果不得谢
而立乎其位必且次第为上言之为上行之其不默然

而受兀然而居也明矣熹虽至愚亦有是说然今也听
于下风亦既馀月政令之出黜陟之施未有卓然大异
于前日则是明公盖未尝以中外之望于公者自任而
苟焉以就其位矣熹受知之深窃所愧叹未知明公且
将何以善其后也请得少效其愚而明公择焉盖闻古
之君子居大臣之位者其于天下之事知之不惑任之
有馀则汲汲乎及其时而勇为之知有所未明力有所
不足则咨访讲求以进其知攀援汲引以求其助如救

火追亡尤不敢以少缓上不敢愚其君以为不足与言
仁义下不敢鄙其民以为不足以兴教化中不敢薄其
士大夫以为不足共成事功一日立乎其位则一日业
乎其官一日不得乎其官则不敢一日立乎其位有所
爱而不肯为者私也有所畏而不敢为者亦私也屹然
中立无一毫私情之累而惟知为其职之所当为者夫
如是是以志足以行道道足以济时而于大臣之责可
以无愧不审明公图所以善其后者其有合于此乎其

有近于此乎无乃复有进于此者而熹之愚不足以知
之乎愿亟图之庶乎犹足以终慰天下之望毋使前日
之欣然者更为今日之悒然也抑熹又有请焉盖熹尝
辱明公赐之书矣其言有曰前辈为大臣不过持循法
度主张公道知无不言复君以德公行赏罚进贤退不
肖而已今日事有至难风俗败坏官吏苟且强敌在前
边备未立如之何其可为也熹愚不肖深有所疑盖凡
明公之所易者皆古人之所难而明公所难者乃古人

之所易也反复思虑不得其说将以质之左右而未暇
也今者敢因脩庆而冒以为请伏惟明公试反诸心而
以事理之轻重本末权之诚知夫真难易之所在而有
以用其心焉则亦无难之不易矣诗曰伐柯伐柯其则
不远愿明公留意则天下幸甚
　　与陈侍郎书(朱熹/)
昨者伏蒙还赐手书慰藉甚厚拜领感激不知所言而
奉祠冒昧之请又蒙台慈引重再三卒以得其所欲所

示堂帖谨以秖受仰荷恩眷尤不敢忘而不知所以报
也盖熹赋性朴愚惟知自守间一发口枘凿顿乖度终
未能有以自振于当世退守丘园坐待沟壑而已今以
阁下之力得窃廪假以供水菽之养其为私幸亦已大
矣顾于义分犹有倖冒之嫌而阁下推挽之初心犹以
为不止于此此则岂熹所敢闻哉又蒙垂喻今日之事
慨然有戛戛乎其难哉之叹且承任职以来屡有建白
去处之义自处甚明熹也虽未获与闻其详然有以见

贤人君子立乎人之本朝未尝一日而忘天下之忧亦
不肯以一日居其位而旷其职盖如此然犹不鄙迂愚
疏贱之人而语之及此其意岂徒然哉熹诚不足以奉
承教令然窃不自胜其慕用之私是以忘其不佞而试
效一言焉执事者其亦听之熹尝闻天下之事有本有
末正其本者虽若迂缓而实易为力救其末者虽若切
至而实难为功是以昔之善论事者必深明夫本末之
所在而先正其本本正则末之不治非所忧也且以今

日天下之事论之上则天心未豫而饥馑荐臻下则民
力巳殚而赋敛方急盗贼四起人心动摇将一二以救
其弊而求所以为图维之术则岂可以胜言哉然语其
大患之本则固有在矣盖讲和之计决而三纲颓万事
隳独断之言进而主意骄于上国是之说行而公论郁
于下此三者其大患之本也然为是说者苟不乘乎人
主心术之蔽则亦无自而入此熹所以于前日之书不
暇及他而深以夫格君心之非者有望于明公盖是三

说者不破则天下之事无可为之理而君心不正则是
三说者又岂有可破之理哉不审阁下前日之论其亦
尝及是乎抑又有大于此者而山野之所弗闻弗知者
乎阁下诚得其本而论之则天下之事一举而归之于
正殆无难者而吾之去就亦易以决矣熹窃不自胜其
愤懑之积请复得而详言之夫沮国家恢复之大计者
讲和之说也坏边陲备禦之常规者讲和之说也内咈
吾民忠义之心而外绝故国来苏之望者讲和之说也

苟逭目前宵旰之忧而养成异日宴安之毒者亦讲和
之说也此其为祸固已不可胜言而议者言之固已详
矣若熹之所言则又有大于此者盖以祖宗之雠万世
臣子之所必报而不忘者苟曰力未足以报则姑为自
守之计而蓄憾积怨以有待焉犹之可也今也进不能
攻退不能守顾为卑辞厚礼以乞怜于相凌之强敌幸
而得之则又君臣相庆而肆然以令于天下曰凡前日
之薄物细故吾既捐之矣欣欣然无复毫分忍痛含冤

迫不得已之言以存天下之防者呜呼孰有大于祖宗
陵庙之雠者而忍以薄物细故捐之哉夫君臣之义父
子之恩天理民彝之大有国有家者所以维系民心纪
纲政事本根之要也今所以造端建极者如此所以发
号施令者如此而欲人心固结于我而不离庶事始终
有条而不紊此亦不待知者而凛然以寒心矣而为此
说者之徒惧夫公论之沸腾而上心之或悟也则又相
与作为独断之说傅会经训文致奸言以深中人主之

所欲而阴以自托其私焉本其为说虽原于讲和之一
言然其为祸则又不止于讲和之一事而已是盖将重
误吾君使之傲然自圣上不畏皇天之谴告下不畏公
论之是非挟其雷霆之威万钧之重以肆于民上而莫
之敢撄者必此之繇也呜呼其亦不仁也哉甚于作俑
者矣仁人君子其可以坐视其然而恬然不为之一言
以正之乎此则既然矣而旬日之间又有造为国是之
说以应之者其欺天罔人包藏险慝抑又甚焉主上既

可其奏而群公亦不闻有以为不然者熹请有以诘之
夫所谓国是者岂不谓夫顺天理合人心而天下之所
同是者耶诚天下之所同是也则虽无尺土一民之柄
而天下莫得以为非况有天下之利势者哉惟其不合
乎天下之所同是而强欲天下之是之也故必悬赏以
诱之严刑以督之然后仅足以劫制士夫不齐之口而
天下之真是非则有终不可诬者矣不识今日之所为
若和议之比果顺乎天理否耶合乎人心否耶诚顺天

理合人心则固天下之所同是也异论何自而生乎若
犹未也而欲主其偏见济其私心强为之名号曰国是
假人主之威以战天下万口一辞之公论吾恐古人所
谓德惟一者似不如是而于诗所称具曰予圣谁知乌
之雌雄者不幸而近之矣昔在熙宁之初王安石之徒
尝为此论矣其后章惇蔡京之徒又从而绍述之前后
五十馀年之间士大夫出而议于朝退而语乎家一言
之不合乎此则指以为邦朋邦诬而以四凶之罪随之

盖近世主张国是之严凛乎其不可犯未有过于近时
者而卒以公论不行驯致大祸其遗毒馀烈至今未巳
夫岂国是之不定而然哉惟其所是者非天下之真是
而守之大过是以上下相徇直言不闻卒以至于危亡
而不悟也传曰差之毫釐谬以千里况所差非特毫釐
哉呜呼其可畏也已柰何其又欲以是重误吾君使之寻
乱亡之辙迹而躬驾以随之也呜呼此三说者其为今
日大患之本明矣然求所以破其说者则又不在乎他

特在乎格君心之非而已明公不在朝廷则已一日立
乎其位则天下之责四面而至与其颠沛于末流而未
知所济孰若汲汲焉以勉于大人之事而成已成物之
功一举而两得之也熹杜门求志不敢复论天下之事
久矣于阁下之言窃有感焉不能自已而复发其狂言
如此不识高明以为如何也尚书王公计就职已久方
群邪竞逐正论消亡之际而二公在朝天下望之屹然
若中流之砥柱有所恃而不恐虽然时难得而易失事

易毁而难成更愿合谋同力早悟上心以图天下之事
此非独熹之愿实海内生灵之愿也
　　与留丞相书(朱熹/)
熹辄有愚悃仰陈钧听孤贱鄙儒迂阔有素中间诸公
不知其不肖往往误有收拾使令之意而熹方拙不能
奉承是以多致龃龉而不能无遗恨于其后爰自戊申
之夏狼狈出关杜门空山盖已无复当世之念矣不意
相公曾未识其面目乃于秉钧之初首加拔用熹以衰

懒不堪剧部为辞又蒙改命更畀郡符到官一年有请
必遂如褒赠漳浦高公减免经总制钱之属皆前日守
臣所屡请而不得者是相公于熹知之不为不深而于
漳之士民爱之不为不厚矣至于经界一事乃独屡上
而不报至其甚不得已而阳许之矣则又多为疑贰之
言以求谗贼之口曾不一年而卒罢之则熹于是始疑
相公所以知熹者不若其于乡里小儿之深所以爱夫
漳之士民者不如其于琐琐姻娅之厚而匹夫之志固

以慨然自知其决不可以复入相公之门矣是以湖南
广西再命再辞盖不惟以粗伸己志亦庶几阴以解谢
临漳千里狼狈失业之民而于相公则不敢以为恨也
今者相公郊居累月一旦来归未遑他事而复首以不
肖之姓名言于上前付以湖南一路之寄圣主以相公
之言为重即使出命而相公又申以手札之赐慰喻劝
勉礼意勤渥有加于前君相之恩隆厚若此政使贱躯
羸顿不堪上道神识昏昧不任治剧亦当黾勉拜命走

伏官次以称所蒙而熹之私心反复思之终以前事有
未能忘者又窃惟念相公自居大位悉引海内知名之
士无一不聚于朝今兹之事虽相公出命于郊不得亲
回天意而诸贤在列各摅忠悃并进苦言不遗馀力是
乃无异出于相公之口相公于此得士之多致君之效
其亦以无愧古人矣然则若熹之愚姑亦勿问而置之
度外似亦未足以亏盛德之万分而况启拟之恩谦尊
之美相公又已行之乎夫宰相以得士为功下士为难

而士之所守乃以不自失为贵今相公之得士如此下
士如此已为盛美若又能容熹使不自失其所守则是
古人所谓人有其宝者亦何必使之回面污行而为终
身之羞哉抑今日之势天意虽若暂回而恐未固祸机
虽若暂息而恐未除事会之来乃有大于漳州之经界
者而恐不但如前日之易平也愿相公深以前事为戒
公其心远其虑毋使天下之士贤于熹者复有所激而
不肯出于门墙则熹今日之言犹未为无以报德也区

区此意但欲相公知之所有省状公劄则不敢尽吐所
怀矣倘蒙将上早赐施行勿使至于再渎则熹千万幸
甚
　　与朱元晦秘书(陈亮/)
去秋辱答教委曲具尽足见长者教人不倦之意谓亮
书中有不平之气则诚有之矣自棘寺归闭门不与人
交往以妻弟之故一出数日便为凶徒聚数十人而欲
杀之一命存亡仅丝发许而告之州县漠然不应不知

今年是甚运数事发之五日头重而不可扶眼闭而不
可擘冥心静念以一死决不可免矣负一世之谤顽然
未尝自辨数死后谁当为我明之明日崛然而兴令小
儿具纸笔强作长者一书冀死后有能明此心者耳岂
愿自敷叙短长于门下者哉书成复就枕又二十日而
后动止作息不异于平时丘宗卿亦受群儿谤伤之言
半閒半界州府卒归狱于赵穿亮以此身既存而不复
问矣世途日狭亮又一身不着行户宜其宛转陷于榛

莽而无已时也今年不免聚二三十小秀才以教书为
行户一面治小圃多植竹木起数处小亭子后年随众
赴一省试或可徼倖一名目遮蔽其身而后徜徉于园
亭之间以待尽矣其他当一切付之能者暇时策杖访
长者于武夷之山尽布腹心以求是正留与千百年间
做个话说亦庶几不枉此一生一死矣亮旧与秘书对
坐处横接一间名曰燕坐前行十步对柏屋三间名曰
抱膝接以秋香海棠围以竹杂以梅前植两桧两柏而

临一小池是中真可老矣叶正则为作抱膝吟二首君
举作一首词语甚工然犹说长说短说人说我未能尽
畅抱膝之意也同床各做梦周公且不能学得何必一
一说到孔明哉亮又自不会吟得使此耿耿者无以自
发秘书高情杰句横出一世为亮作两吟其一为和平
之音其一为悲歌慷慨之音使坐此屋而歌以自适亦
如常对晤也去仆已别赍五日粮令在彼候五七日不
妨千万便为一作至恳至恳抱膝之东侧去五七步作

一杉亭颇大名曰小憩三面临池两傍植以黄菊后植
木樨八株四黄四丹更植一大木樨于其中去亭可十
步池之上为桥屋三间两面皆着亮窗名曰舫斋过池
可十四五步地即一大池池上作赤水堂三间又作箔
水正临大池池可三十亩池旁又一小池小池之旁即
驿路去驿路百步有一古松甚大而茂当是七八十年
之松赤水堂正对之名曰独松堂堂后为宁廊一间中
有大李树两旁为小廊分趋舫斋小廊之两旁即植桃

堂之两旁为小斋以憩息环植以竹独松堂寻赤水木
未足度与舫斋皆至秋可成杉亭之池如偃月西一头
既作柏屋东一头当作六柱榧亭一间名曰临野正西
岸上稍幽作一小梓亭于其上名曰隐见更去四十步
即作小书院十二间前又临一池以为秀才读书之所
度三年皆可成也两池之东有田二百亩皆先祖先人
之旧业尝属他人矣令尽得之以耕如此老死亦复何
憾田之上有小坡为园二十亩先作小亭临田名曰观

稼它时又可作一小圃今且植竹馀未有力也此小坡
亮所居屋正对之屋之东北又有园二十亩种蔬植桃
李而已楼台侧畔杨花过帘幕中间燕子飞可只作富
贵者之事业乎魏公座右铭荷见教非欲示人而见者
辄夺去岂但妙画为人所宝爱当是荒赖者无分当得
此教十六大字不敢强今以妻父之葬辄欲求六大字
以光墓上男子不敢犯分以求而荆妇心欲其夫转以
为请此于理宜可许也愿得之为祷亮并欲求抱膝燕

坐小憩六大字干冒但剧惶恐纳纸六幅恐不中则书
室自斥写之良妙胸中所怀千万而一见终未可期已
经新元伏惟燕居有相尊候动止万福前书大略为死
计耳纸末之论盖非小故却只略言之而未竟宜烦来
教之辨答也朋友之论多教亮以无多聒挠长者虽然
怀不尽于长者之前又似不用情理之所在岂宜如此
但已愿更一言之昔者三皇五帝与一世共安于无事
至尧而法度始定为万世法程禹启始以天下为一家

而自为之有扈氏不以为是也启大战而后胜之汤放
桀于南巢而为商武王伐纣取之而为周武庚挟管蔡
之隙求复故业诸尝与武王共事者欲脩德以待其自
定而周公违众议举兵而后胜之夏商周之制度定为
三家虽相因而不尽同也五霸之纷纷岂无所因而然
哉老庄氏思天下之乱无有巳时而归其罪于三王而
尧舜仅免耳使若三皇五帝相与共安于无事则安得
有是纷纷乎其思非不审而孔子独以为不然三皇之

化不可复行而祖述止于尧舜而三王之礼古今之所
不可易万世之所当宪章也芟夷史籍之繁词刋削流
传之讹谬参酌事体之轻重明白是非之疑似而后三
代之文灿然大明三王之心迹皎然不可诬矣后世之
君徒知尊慕之而学者徒知诵习之而不知孔氏之劳
盖如此也当其是非未大明之时老庄氏之至心岂能
遽废而不用哉亮深恐儒者之视汉唐不免如老庄当
时之视三代也儒者之说非可废者汉唐之心迹未明

也故亮尝有区区之意焉而非其任耳夫心之用有不
尽而无尝泯法之文有不备而无常废人之所以与天
地并立而为三者非天地常独运而人为有息也人不
立则天地不能以独运舍天地则无以为道矣夫不为
尧存不为桀亡者非谓其舍人而为道也若谓道之存
亡非人所能与则舍人可以为道而释氏之言不诬矣
使人人可以为尧万世皆尧则道岂不光明盛大于天
下使人人无异于桀则人纪不可脩天地不可立而道

之废亦已久矣天地而可架满过时则块然一物也人
心而可牵补度日则半死半活之虫也道于何处而常
不息哉惟圣为能尽伦自馀于伦有不尽而非尽欺人
以为伦也惟王为能尽制自馀于制有不尽而非尽罔
世以为制也欺人者人常欺之罔人者人常罔之乌有
欺罔而可以得人长世者乎不失其驰舍矢如破君子
不必于得禽也而非恶于得禽也范我驰驱而能发必
命中者君子之射也岂有持弓矢审固而甘心于空返

者乎御者以正而射者以手亲眼便为能则两不相值
而终日不获一矣射者以手亲眼便为能而御者委曲
驰骤以从之则一朝而获十矣非正御之不获一射者
之不以正也以正御逢正射则不失其驰而舍矢如破
何往而不中哉孟子之论不明久矣往往反用为迂阔
不切事情者之地亮非喜汉唐获禽之多也正欲论当
时御者之有罪耳高祖太宗本君子之射也惟御者之
不纯乎正故其射一出一入而终归于禁暴戢乱爱人

利物而不可掩者其本领宏大廓开故也故亮尝有言
三章之约非萧曹之所能教而定天下之乱又岂刘文
靖之所能发哉此儒者之所谓见赤子入井之心也其
本领开廓故其发处便可以震动一世不止如赤子入
井时微渺不易扩耳至于以位为乐其情犹可以察者
不得其位则此心何所从发于仁政哉以天下为己物
其情犹可察者不总之于一家则人心何所底止自三
代圣人固已不讳其为家天下矣天下大物也不是本

领宏大如何担当开廓得去惟其事变万状而真心易
以汨没到得失枝落节处其皎然者终不可诬耳高祖
太宗及皇家太祖盖天地赖以常运而不息人纪赖以
接续而不坠而谓道之存亡非人之所能预则过矣汉
唐之贤君果无一毫气力则所谓卓然不泯灭者果何
物耶道非赖人以存则释氏所谓千劫万劫者是真有
之矣此论正在于毫釐分寸处较得失而心之本体实
非饾饤辏合以成此大圣人所以独运天下者非小夫

学者之所能知使两程而在犹当正色明辨比见秘书
与叔昌子约书乃言诸贤死后议论蜂起有独力不能
支之意伯恭晓人也自其在时固已知之矣天地人为
三才人生只要做个好人圣人人之极则也如圣人方
是成人故告子路者则曰亦可以为成人来喻谓非成
人之至诚是也谓之圣人者于人中为圣谓之大人者
于人中为大才立个儒者名字固不该不尽之处矣学
者所以学为人也而岂必其儒哉子夏子张子游皆所

谓儒者也学之不至则荀卿有某氏贱儒之说而不及
其他论语一书只告子夏以女为君子儒其他亦未之
闻也则亮之说亦不为无据矣管仲尽合有商量处其
见笑于儒家亦多毕竟总其大体却是个人当得世界
轻重有无故孔子曰人也亮之不肖于今世儒者无能
为役其不足论甚矣然亦自要做个人非专徇管萧以
下规模也正欲搅金银铜铁镕作一器要以适用为主
耳亦非专为汉唐分疏也正欲明天地常运而人为常

不息要不可以架满牵补度时日耳夫说话之重轻亦
系其人以秘书重德为一世所尊仰一言之出人谁敢
非以亮之不肖虽孔子亲授以其说才过亮口则弱者
疑之强者斥之矣愿秘书平心以听惟理之从尽洗天
下之横竖高下清浊黑白一归之正道无使天地有弃
物四时有剩运人心或可欺而千四五百年之君子皆
可盖也故亮尝以为得不传之绝学者皆耳目不洪见
闻不惯之辞也人只是这个人气只是这个气才只是

这个才譬之金银铜铁只是金银铜铁鍊有多少则器
有精粗岂其于本质之外换出一般以为绝世之美器
哉故浩然之气百鍊之血气也使世人争骛高远以求
之东扶西倒而卒不着实而适用则诸儒之所以引之
者亦过矣亮方治少屋宇更无举头工夫而新妇急欲
为其父遣人仓卒具此又未能究所怀秘书未必肯遽
以为然更三五往复则其论定矣亮亦不敢自以为是
也秘书无惜极力铺张以见教论不到底则彼此终有

不尽之情耳君举年大而学不止正则学识日以超颖
非复向时建宁相见之正则也亮人品庸俗本非山水
好乐此间亦无所谓山水可乐者且于平地妆点些子
景致所谓随分春光是也徐子才常相见不独有可用
之才而为学之意方笃亦甚思得一见长者但要出不
易耳渠本约有便即作一书偶亮遣人仓遽之甚不暇
更于五十里外取书亮不敢拜寿之宣教专状计同台
眷长少一一安宁过庭以此示之为幸新妇儿女附拜

再四起居柑子一庵内有真柑五十枚乃是黄岩柑闻
其味颇胜温州者亮亦不能别也大栗乾者八斤随至
轻浼尚幸笑留石天民此月二十三日赴上未曾得相
见其贫日甚而有力者念之不以情今且得全家饱煖
也百冗中西望武夷如欲飞动而祠禄之满又恐秘书
复被牵出一见定何时千万为世道崇护不任区区之
祷
　　与杨守三(陆九渊/)

违远色笑倏尔经时洽闻讴谣益用乡德某自省事以
来五十年矣不知几易太守其贤而可称者惟张安国
赵景明陈时中钱伯同四人殆如晨星之相望可谓难
得矣今执事临之又光于诸公邦人何幸虽然属者郡
政不竞已甚积弊宿蠹殆难驱除滑吏豪家相为表里
根盘节错为民蟊贼质之淳黠势之强弱相去悬绝本
非对偶吏胥居府庭司文案宿留于邦君之侧以閒剧
劳逸尝吾之喜愠以日月淹速尝吾之忘忆为之先后

缓急开阖损益以蔽吾聪明乱吾是非而行其计豪家
拥高赀厚党与附会左右之人创端绪于事外以乱本
旨结左證于党中以实伪事工为节目以与吏符合而
成其说吾以异乡之人一旦而听之非素谙其俗而府
中深崇闾里之事不接于吾之目涂巷之言不闻于吾
之耳被害者又淳厚柔弱类不能自明自达听断之际
欲必得其情而不为所欺此甚明者之所难也吾虽得
其情彼尚或能为之牵制以格吾之施行吾断之速则

文疏事漏而无以绝其辞吾求其详则日引月长适以
生其奸况其是非曲直之未分而常有以贰吾之心疑
吾之见变乱其事寔而其情亦未易得也一堕其计奸
恶失所畏良善失所恃矣岂不难哉善恶之习犹阴阳
之为消长无两大之理一人之身善习长而恶习消则
为贤人反是则为愚一国之俗善习长而恶习消则为
治国反是则为乱时之所以为否泰者亦在此而已开
辟以来羲皇而降圣君贤相名卿良大夫相与扶持封

殖者善也其所防闲杜绝者恶也明明在上者明此而
已火在天下大有明之至也象曰君子以遏恶扬善顺
天休命传亦有之为国家者见恶如农夫之务去草焉
芟夷蕴崇之绝其本根勿使能植则善者信矣夫子曰
听讼吾犹人也必也使无讼乎使夫子生今之世为今
之吏亦岂遽使人无讼哉易有讼卦其来久矣不能无
讼岂惟今日若其听讼之间是非易位善恶倒置而曰
自有使人无讼之道无是理也舜之受终必流共工于

幽州放驩兜于崇山窜三苗于三危殛鲧于羽山而后
天下咸服夫子之得鲁政必诛少正卯于两观之下而
后沈犹氏不敢朝饮其羊公镇氏出其妻镇溃氏踰境
而徙鲁之鬻牛马者不豫价遏恶扬善顺天休命前圣
后圣其揆一也必使无讼之道当于听讼之间见之矣
君子之所以异于人者以其存心也遏恶扬善顺天休
命此其存心也与后世苟且以逃吏责钩距以立威者
岂可同年而语哉举斯心以加诸彼使善习日长恶习

日消恶者屈善者信其无讼也必矣蒙照知之素辄效
区区以禆万一
　　上执政书(陆游/)
某官阁下文人之在天下用之徒以为用世之观太平
之饰不用则亦已耳非如兵刑钱谷之吏不可以一日
无也然为国者每每收取不忍弃去岂固为是不急哉
盖天下之事惟此为最难非诚好之捐三二十年之勤
耗心疲力彫瘁齿发饮食寝梦悲欢得丧一在于是者

殆未易可以言工信工矣然且高不足以为功名下不
足以得财利尘编蠹简束而藏之幸世有知此道者叹
息称工呜呼可谓钝哉以天下之勤苦为天下之至钝
待千万中一二人之知此贤公卿以人物为己任者所
以不忍弃也某小人生无他长不幸束发有文字之愚
自上世遗文先秦古书昼夜读思开山破荒以求圣贤
致意处虽才识浅闇不能如古人迎见逆决然譬于农
夫之辨菽粟盖亦专且久矣原委如是泒别如是机杼

如是边幅如是自六经左氏离骚以来历历分明皆可
指数不附不绝不诬不紊正有出于奇旧或以为新横
骛别驱层出间见每考观文词之变见其雅文则缨冠
肃衽如对王公大人得其怪奇则脱帽大叫如鱼龙之
陈前枭卢之方胜也间辄自笑曰以此娱忧舒悲忘其
贫病则可耳持以语人几何其不笑且骂哉诚不自意
诸公闻之或以为可书生所遭如此虽穷死足以无憾
矣然师慕下风而未得一望履舄此心歉然不敢遑宁

恭惟明公道德风节师表一世当功名富贵之会而不
矜践山林钟鼎之异而不变非大有得于胸中其何以
能此夫文章小技耳然与至道同心关捩惟天下有道
者乃能尽文章之妙此某所以忘其贱且贫而愿有闻
于左右也
　　上虞丞相书(陆游/)
某闻才而见任功而见录天下以为当君子曰是管仲
相齐卫鞅相秦之法耳有人于此才不足任功不足录

直以穷故哀之天下且以为过君子则曰是三代之俗
周公孔子之政也何也彼有才吾赖其才因以高位处
之彼有功吾藉其功因以厚禄报之上持禄与位以禦
其下下挟才与功以望其上非市道乎故齐秦用之虽
足济一时之急而俗以大坏君子羞称焉若夫三代之
俗周公孔子之政则不然无才也无功也是直无所用
也无所用之人虽穷而死者百千辈何损于人之国哉
自薄者视之尚奚恤君子顾深哀之视其穷若自我推

以与之之不敢安也矜怜抚摩衣之食之曰彼有才有
功者何适而不遇吾所急者其惟无所用而穷者乎此
心父母也推父母之心以及于天下无所用之人非圣
贤孰能哉谓之三代之俗周公孔子之政则宜故王霸
之分常在于用心之薄厚而昧者不知也恭惟大丞相
道学精深力量广大庶几以周公孔子之政而复三代
之俗者浑浑巍巍不可窥测平时挟功恃才锱铢较计
者皆自失退听若某之虑不才无功流落十年乘隔万

里而终未敢自默特曰身之穷大丞相所宜哀耳某行
年四十有八家世山阴以贫悴逐禄于夔其行也故时
交友醵缗钱以遣之硖中俸薄某食指以百数距受代
不数月行李萧然固不能归归又无得食一日禄不继
则无策矣儿年三十女年二十婚嫁尚未敢言也某而
不为穷则是天下无穷人伏惟少赐动心捐一官以禄
之使粗可活某则可使具装以归又望外则使可毕一
二婚嫁不赖其才不藉其功直以其穷可哀而已此气

象自秦以来世以功利相高没不见者累二千年今始
见于门下所愿持之不摇行之不疑则岂独某之幸哉
　　上辛给事书(陆游/)
某官阁下君子之有文也如日月之明金石之声江海
之涛澜虎豹之炳蔚必有是实乃有是文夫心之所养
发而为言言之所发比而成文人之邪正至观其文则
尽矣决矣不可复隐矣爝火不能为日月之明瓦釜不
能为金石之声潢污不能为江海之涛澜犬羊不能为

虎豹之炳蔚而或谓庸人能以浮文炫世乌有此理也
哉使诚有之则所可炫者亦庸人耳某闻前辈以文知
人非必钜篇大笔苦心致力之辞也残章断藁愤讥戏
笑所以娱忧而舒悲者皆足知之甚至于邮传之题咏
亲戚之书牍军旅官府仓卒之间符檄书判类皆可以
洞见其人之心术才能与夫平生穷达寿夭前知逆决
毫芒不失如对棋枰而指黑白如观人面而见其目衡
鼻纵不待思虑搜索而后得也何其妙哉故善观晁错

者不必待东市之诛然后知其刻深之杀身善观平津
侯者不必待淮南之谋然后知其阿谀之易与方发策
决科时其平生事业巳可望而知之矣贤者之所养动
天地开金石其胸中之妙充实洋溢而后发见于外气
全力馀中正闳博是岂可容一毫之伪于其间哉某束
发好文才短识近不足以望作者之籓篱然知文之不
容伪也故务重其身而养其气贫贱流落何所不有而
自信愈笃自守愈坚每以其全自养以其馀见之于文

文愈自喜愈不合于世夫欲以此求合于世某则愚矣
而世遂谓某终无所合某亦不敢谓其言为智也恭惟
阁下以皋陶之谟周公之诰清庙生民之诗启迪人主
而师表学者虽乡殊壤绝百世之下犹将想望而师尊
焉某近在属部而不能承下风望馀光则是自绝于贤
人君子之域矣虽然非敢以文之工拙为言也某心之
为邪为正庶几阁下一读其文而尽得之唐人有曰士
之致远先器识而后文艺是不得为知文者天下岂有

器识卑陋而文词超然者哉狂率冒犯死有馀罪
　　与尉论捕盗书(陆游/)
某昨暮闻以逐盗遽出虽小事亦有难处置者此十许
人皆负重辟相与窜伏山林中昏夜伺便小劫比官知
之则已分散跳匿无次舍旗鼓可以物色求无偏禆部
伍可以策画破无粮可烧无巢穴可穷骤集忽散如鬼
物然又实小盗官兵计其不能为甚害所以久不获也
今未言能万一驯致大盗但无辜之民时时遭劫亦不

可云细事方其劫时执缚恐迫计民之冤与遭大盗亦
有何异今日偶见一退卒说此事颇若可采不敢效庸
人以非职事故默默不以告卒言此十许人虽出没合
散不常似难遽获然昼必食夜必息得金帛必卖劫掠
往来至近亦须行四五里岂有都无一人见之之理盖
自顷民言见贼官辄意其与贼通捕系笞掠久之无所
得始释去是官自塞耳目为贼计则多为捕贼计则疏
矣一二年来民间惩创此事虽与贼交臂而过归家噤

默不敢以语比邻而况于告官乎故官兵动息贼皆先
知而贼虽近在十步内官兵终不得知某思其言实中
事情亦尝窃度之环三县弓手土兵为人几何逐捕十
许贼连岁弗获不可不思其故也四境无事秋稼如云
谁肯为贼囊橐者纵有亦不应人人皆然吾辈儒者当
有大略愿足下旷然无疑于胸中不当效武夫俗吏但
知守故常也夫战而献馘自三代以来用之不可谓非
古然近世至贼杀平人以为功靖康建炎间不胜其弊

始更制凯还勿献馘使将校列上功最而已繇是妄杀
之祸十去八九然则三代圣人之遗法尚可改以便事
而况近岁妄庸者所为乎自今有言见盗者当一切慰
藉遣去即度其不妄或粗有补则又稍旌别之虽目前
未得力但使人人敢言见贼贼踪迹益露势益穷蹙远
不过数月获矣足下试熟策之秋暑夜次自爱
　　与魏容斋书(谢枋得/)
大元制世民物一新宋室逋臣只欠一死上天降才其

生也有日其死也有时某愿一死全节久矣所恨时未
至耳大元慈仁如天不妄杀一忠臣义士虽曰文天祥
被奸民诬告而枉死后来冤状明白奸民亦正典刑其
待亡国之逋臣可谓厚矣某虽至愚极闇岂不知恩所
以宁为民不为官者忠臣不事二君烈女不更二夫此
天地间常道也有伊尹之道有伊尹之志则何事非君
何使非民若伯夷柳下惠则自知不能为伊尹决不敢
学伊尹矣自丙戍程御史将隆旨宣唤之意今第五次

蒙大元以礼招徕上有尧舜下有巢由上有成汤下有
随光上有周武下有夷齐其所以效虞人之死而不往
愿学夷齐之死而不仕者正欲使天下万世知大元之
量可与为尧舜可与为汤武能使谢某不失臣节视死
如归也兹蒙大参相公拘管周先生道院日夜劳动录
事司吏卒十馀人乃坊正屋主监守岂非忧某之逃走
耶某是男儿死即死耳不可为不义屈何必逃走大参
相公忧虑亦太劳矣先民有言慷慨赴死易从容就义

难某兹蒙大参相公缧绁而到大都以缞绖见留忠齐
诸公且问诸公容一谢某听其为大元閒民于大元治
道何损杀一谢某成其为大宋死节于大元治道何益
只恐前误大宋后误大元上帝监观必有报应诸公自
无面目立于天地间某母丧未葬据礼经不可除服只
当缞绖见公卿凶服不可入君如大元有命当历写江
南官吏贪酷生灵愁苦之状作万年书陛下一听进退
忠臣不事二君烈女不更二夫此其书中第二义也某

自九月十一日离嘉禾即不食烟火今则并勺水一果
不入口矣惟愿速死与周夷齐汉龚胜同垂青史可以
愧天下万世为臣不忠者兹蒙颁赐仰见礼士之盛心
某闻之食人之粟者当分人之忧衣人之衣者当任人
之劳乘人之车者当载人之难某既以死自处度此生
不能报答恩遇矣义不敢拜受所以钧翰台馈事件尽
交还来使回纳使帑外郎又传钧旨云欲访问某何事
某初志亦愿效一得之愚今则决不敢矣鲁有公甫文

伯死其母敬姜不哭室老曰焉有子死而不哭者夫其
母曰孔子圣人也再逐于鲁而此子不能从今其死也
未闻有长者来内人皆行哭声闺中自杀者二此子也
必于妇人厚而于长者薄也吾所以不哭君子曰此言
出于母之口不害其为贤母也若出于妇人之口则不
免为妒妇矣言一也所居之位异则人心变矣某义不
出仕者也今虽有忠谋奇计则人必以为妒妇矣恐徒
为天下所笑惟相度容之

　　却聘书(谢枋得/)
夷齐虽不仕周食西山之薇亦当知武王之恩四皓虽
不仕汉茹商山之芝亦当知高帝之恩况蒸藜含粝于
大元之名地乎大元之赦某屡矣某受大元之恩亦厚
矣若效鲁仲连蹈东海而死则不可今既为大元之游
民矣庄子曰呼我为马者应之以为马呼我为牛者应
之以为牛世之人有呼我为宋之逋播臣者亦可呼我
为大元游惰民者亦可呼我为宋顽民者亦可呼我为

大元之逸民者亦可为轮为弹与化往来虫臂鼠肝随
天付予若贪恋官爵昧于一行纵大元仁恕天涵地容
哀怜孤臣不忍加戮某有何面目见大元乎某与太平
草木同沾圣朝之雨露生称善士死表于道曰宋处士
谢某之墓虽死之日犹生之年感恩感德天实临之司
马子长有言人莫不有一死死或重于泰山或轻于鸿
毛先民广其说曰慷慨赴死易从容就义难公亦可以
察某之心矣

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　文章辨体汇选卷二百三十