钦定四库全书
　文章辨体汇选卷二百十七
　　　　　　　　　　　　明　贺复徵　编
书十三
　　与于襄阳书(唐韩愈/)
七月三日将仕郎守国子监四门博士韩愈谨奉书尚
书阁下士之能享大名显当世者莫不有先达之士负
天下之望者为之前焉士之能垂休光照后世者亦莫

不有后进之士负天下之望者为之后焉莫为之前虽
美而不彰莫为之后虽盛而不传是二人者未始不相
须也然而千百载乃一相遇焉岂上之人无可援下之
人无可推欤何其相须之殷而相遇之疏也其故在下
之人负其能不肯謟其上上之人负其位不肯顾其下
故高材多戚戚之穷盛位无赫赫之光是二人者之所
为皆过也未尝干之不可谓上无其人未尝求之不可
谓下无其人愈之诵此言久矣未尝敢以闻于人侧闻

阁下抱不世之才特立而独行道方而事实卷舒不随
乎时文武惟其所用岂愈所谓其人哉抑未闻后进之
士有遇知于左右获礼于门下者岂求之而未得邪将
志存乎立功而事专乎报主虽遇其人未暇礼耶何其
宜闻而久不闻也愈虽不材其自处不敢后于恒人阁
下将求之而未得欤古人有言请自隗始愈今者惟朝
夕刍米仆赁之资是急不过费阁下一朝之享而足也
如曰吾志存乎立功而事专乎报主虽遇其人未暇礼

焉则非愈之所敢知也世之龊龊者既不足以语之磊
落奇伟之人又不能听焉则信乎命之穷也谨献旧所
为文一十八首如赐览观亦足知其志之所存愈恐惧
再拜
　　上兵部李侍郎书(韩愈/)
十二月九日将仕郎守江陵府法曹参军韩愈谨上书
侍郎阁下愈少鄙钝于时事都不通晓家贫不足以自
活应举觅官凡二十年矣薄命不幸动遭谗谤进寸退

尺卒无所成性本好文学因困厄悲愁无所告语遂得
究穷于经传史记百家之说沈潜乎训义反复乎句读
砻磨乎事业而奋发乎文章凡自唐虞已来编简所存
大之为河海高之为山岳明之为日月幽之为鬼神纤
之为珠玑华实变之为雷霆风雨奇辞奥旨靡不通达
惟是鄙钝不通晓于时事学成而道益穷年老而智益
困私自怜悼悔其初心发秃齿豁不见知已夫牛角之
歌辞鄙而义拙堂下之言不书于传记齐桓举以相国

叔向携手以上然则非言之难为听而识之者难遇也
伏以阁下内仁而外义行高而德钜尚贤而与能哀穷
而悼屈自江而西既化而行矣今日入守内职为朝廷
大臣当天子新即位汲汲于理化之日出言举事宜必
施设既有听之之明又有振之之力宁戚之歌鬷明之
言不发于左右则后而失其时矣谨献旧文一卷扶树
教道有所明白南行诗一卷舒忧娱悲杂以瑰怪之言
时俗之好所以讽于口而听于耳也如赐览观亦有可

采干渎严尊伏增惶恐愈再拜
　　与鄂州柳中丞书(韩愈/)
淮右残孽尚守巢窟环寇之师殆且十万瞋目语难自
以为武人不肯循法度颉颃作气埶窃爵位自尊大肩
相摩地相属也不闻有一人援桴鼓誓众而前者但日
令走马来求赏给助寇为声势而已阁下书生也诗书
礼乐是习仁义是修法度是束一旦去文就武鼓三军
而进之陈师鞠旅亲与为辛苦慷慨感激同食下卒将

二州之牧以壮士气斩所乘马以祭踶死之士虽古名
将何以加兹此由天资忠孝郁于中而大作于外动皆
中于机会以取胜于当世而为戎臣师岂常习于威暴
之事而乐其斗战之危也哉愈诚怯弱不适于用听于
下风窃自增气誇于中朝稠人广众会集之中所以羞
武夫之颜令议者知将国兵而为人之司命者不在彼
而在此也临敌重慎诫轻出入良食自爱以副见慕之徒
之心而果为国立大功也幸甚幸甚

　　又与鄂州柳中丞书(韩愈/)
愈愚不能量事势可否比常念淮右以靡弊困顿三州
之地蚊蚋蚁虫之聚感凶竖喣濡饮食之惠提童子之
手坐之堂上奉以为帅出死力以抗逆明诏战天下之
兵乘机逐利四出侵暴屠烧县邑贼杀不辜环其地数
千里莫不被其毒洛汝襄荆许颍淮江为之骚然丞相
公卿士大夫劳于图议握兵之将熊罴貙虎之士畏懦
䠞蹜莫肯杖戈为士卒前行者独阁下奋然率先扬兵

界上将二州之守亲出入行间与士卒均辛苦生其气
势见将军之锋颖凛然有向敌之意用儒雅文字章句
之业取先天下武夫关其口而夺之气愚初闻时方食
不觉弃匕箸起立岂以为阁下真能引孤军单进与死
寇角逐争一旦侥倖之利哉就令如是亦不足贵其所
以服人心在行事适机宜而风采可畏爱故也是以前
状辄述鄙诚眷惠手翰还答益增欣竦夫一众人心力
耳目使所至如时雨三代用师不出是道阁下果能充

其言继之以无倦得形便之地甲兵足用虽国家故所
失地旬岁可坐而得况此小寇安足置齿牙间勉而卒
之以俟其志幸甚夫远徵军士行者有羁旅离别之思
居者有怨旷骚动之忧本军有馈饷烦费之难地主多
姑息形迹之患急之则怨缓之则不用命浮寄孤悬形
势销弱又与贼不相谙委临敌恐骇难以有功若召募
土人必得豪勇与贼相熟知其气力所极无望风之惊
爱护乡里勇于自战徵兵满万不如召募数千阁下以

为何如傥可上闻行之否计已与裴中丞相见行营事
宜不惜时赐示及幸甚不宣愈再拜
　　答李秀才书(韩愈/)
愈白故友李观元宾十年之前示愈别吴中故人诗六
章其首章则吾子也盛有所称引元宾行峻洁清其中
狭隘不能包容于寻常人不肯苟有论说因究其所以
于是知吾子非庸众人时吾子在吴中其后愈出在外
无因缘相见元宾既殁其文益可贵重思元宾而不见

见元宾之所与者则如元宾焉今者辱惠书及文章观
其姓名元宾之声容恍若相接读其文辞见元宾之知
人交道之不污甚矣子之心有似于吾元宾也子之言
以愈所为不违孔子不以琢雕为工将相从于此愈敢
自爱其道而以辞让为事乎然愈之所志于古者不惟
其辞之好好其道焉尔读吾子之辞而得其所用心将
复有深于是者与吾子乐之况其外之文乎愈顿首
　　与孟简书(韩愈/)

愈白行官自南回过吉州得吾兄二十四日手书数番
忻悚兼至未审入秋来眠食何似伏惟万福来示云有
人传愈近少信奉释氏此传之者妄也潮州时有一老
僧号大颠颇聪明识道理远地无可与语者故自山召
至州郭留十数日实能外形骸以理自胜不为事物侵
乱与之语虽不尽解要自胸中无滞碍以为难得因与往
来及祭神至海上遂造其庐及来袁州留衣服为别乃
人之情非崇信其法求福田利益也孔子云丘之祷久

矣凡君子行巳立身自有法度圣贤事业具在方册可
效可师仰不愧天俯不愧人内不愧心积善积恶殃庆
自各以其类至何有去圣人之道舍先王之法而从夷
狄之教以求福利也诗不云乎岂弟君子求福不回传
又曰不为威惕不为利疚假如释氏能与人为祸𥚢非
守道君子之所惧也况万万无此理且彼佛者果何人
哉其行事类君子邪小人邪若君子也必不妄加祸于
守道之人如小人也其身已死其鬼不灵天地神祗昭

布森列非可诬也又肯令其鬼行胸臆作威福于其间
哉进退无所据而信奉之亦且惑矣且愈不助释氏而
排之者其亦有说孟子云今天下不之杨则之墨杨墨
交乱而圣贤之道不明则三纲沦而九法斁礼乐崩而
夷狄横几何其不为禽兽也故曰能言距杨墨者皆圣
人之徒也扬子云言古者杨墨塞路孟子辞而辟之廓
如也夫杨墨行正道废且将数百年以至于秦卒灭先
王之法烧除其经坑杀学士天下遂大乱及秦灭汉兴

且百年尚未知修明先王之道其后始除挟书之律稍
求亡书招学士经虽少得尚加残缺十亡二三故学士
多老死新者不见全经不能尽知先王之事各以所见
为守分离乖隔不合不公二帝三王群圣人之道于是
大坏后之学者无所寻逐以至于今泯泯也其祸出于
杨墨肆行而莫之禁故也孟子虽贤圣不得位空言无
施虽切何补然赖其言而今学者尚知宗孔氏崇仁义
贵王贱霸而已其大经大法皆亡灭而不救坏乱而不

收所谓存十一于千百安在其能廓如也然向无孟氏
则皆服左衽而言侏𠌯矣故愈尝推尊孟氏以为功不
在禹下者为此也汉氏以来群儒区区修补百孔千疮
随乱随失其危如一发引千钧绵绵延延寖以微灭于
是时也而唱释老于其间鼓天下之众而从之呜呼其
亦不仁甚矣释老之害过于杨墨韩愈之贤不及孟子
孟子不能救之于未亡之前而韩愈乃欲全之于已坏
之后呜呼其亦不量其力且见其身之危莫之救以死

也虽然使其道由愈而粗传虽灭死万万无恨天地鬼
神临之在上质之在傍又安得因一摧折自毁其道以
从于邪也籍湜辈虽屡指教不知果能不叛去否辱吾
兄眷厚而不获承命惟增惭愧死罪死罪愈再拜
　　上张仆射论击毬书(韩愈/)
以击毬事諌执事者多矣諌者不休执事不止此非为
其乐不可舍其諌不足听故哉諌不足听者辞不足感
心也乐不可舍者患不能切身也今之言毬之害者必

曰有危堕之忧有激射之虞小者伤面目大者残形躯
执事闻之若不闻者其意必曰进若习熟则无危堕之
忧避能便捷则免激射之虞小何伤于面目大何累于
形躯者哉愈今所言皆不在此其指要非以他事外物
牵引相比也特以击毬之间之事明之耳马之与人情
性殊异至于筋体之相束血气之相持安佚则适劳顿
则疲者同也乘之有道步骤折中少必无疾老必后衰
及以之驰毬于场荡摇其心腑振挠其骨筋气不及出

入走不及回旋远者三四年近者一二年无全马矣然
则毬之害于人也决矣凡五藏之系络甚微坐立必悬
垂于胸臆之间而以之颠顿驰骋呜呼其危哉春秋传
曰夫有尤物足以移人苟非德义则必有祸虽岂弟君
子神明所扶持然广虑之深思之亦养寿命之一端也
　　重答张籍书(韩愈/)
吾子不以愈无似意欲推而纳诸圣贤之域拂其邪心
增其所未高谓愈之质有可以至于道者浚其源导其

所归溉其根将食其实此盛德者之所辞让况于愈者
哉抑其中有宜复者故不可遂已昔者圣人之作春秋
也既深其文辞矣然犹不敢公传道之口授弟子至于
后世然后其书出焉其所以虑患之道微也今夫二氏
之所宗而事之者下乃公卿辅相吾岂敢昌言排之哉
择其可语者诲之犹时与吾悖其声哓哓若遂成其书
则见而怒之者必多矣必且以我为狂为惑其身之不
能恤书于吾何有夫子圣人也且曰自吾得子路而恶

声不入于耳其馀辅而相者周天下犹且绝粮于陈畏
于匡毁于叔孙奔走于齐鲁宋卫之郊其道虽尊其穷
也亦甚矣赖其徒相与守之卒有立于天下向使独言
之而独书之其存也可冀乎今夫二氏行乎中土也盖
六百年有馀矣其植根固其流波漫非可以朝令而夕
禁也自文王没武王周公成康相与守之礼乐皆在及
乎夫子未久也自夫子而及乎孟子未久也自孟子而
及乎扬雄亦未久也然犹其勤若此其困若此而后能

有所立吾其可易而为之哉其为也易则其传也不远
故余所以不敢也然观古人得其时行其道则无所为
书书者皆所为不行乎今而行乎后世者也今吾之得
吾志失吾志未可知俟五六十为之未失也天不欲使
兹人有知乎则吾之命不可期如使兹人有知乎非我
其谁哉其行道其为书其化今其传后必有在矣吾子
其何遽戚戚于吾所为哉前书谓吾与人商论不能下
气若好胜者然虽诚有之抑非好已胜也好已之道胜

也非好已之道胜也已之道乃夫子孟轲扬雄所传之
道也若不胜则无以为道吾岂敢避是名哉夫子之言
曰吾与回言终日不违如愚则其与众人辨也有矣駮
杂之讥前书尽之吾子其复之昔者夫子犹有所戏诗
不云乎善戏谑兮不为虐兮记曰张而不弛文武不能
也恶害于道哉吾子其未之思乎孟君将有所适思与
吾子别庶几一来
　　答李翊书(韩愈/)

六月二十六日愈白李生足下生之书辞甚高而其问
何下而恭也能如是谁不欲告生以其道道德之归也
有日矣况其外之文乎抑愈所谓望孔子之门墙而不
入于其宫者焉足以知是且非邪虽然不可不为生言
之生所谓立言者是也生所为者与所期者甚似而几
矣抑不知生之志蕲胜于人而取于人邪将蕲至于古
之立言者邪蕲胜于人而取于人则固胜于人而可取
于人矣将蕲至于古之立言者则无望其速成无诱于

势利养其根而俟其实加其膏而希其光根之茂者其
实遂膏之沃者其光晔仁义之人其言蔼如也抑又有
难者愈之所为不自知其至犹未也虽然学之二十馀
年矣始者非三代两汉之书不敢观非圣人之志不敢
存处若忘行若遗俨乎其若思茫乎其若迷当其取于
心而注于手也惟陈言之务去戛戛乎其难哉其观于
人不知其非笑之为非笑也如是者亦有年犹不改然
后识古书之正伪与虽正而不至焉者昭昭然白黑分

矣而务去之乃徐有得也当其取于心而注于手也汨
汨然来矣其观于人也笑之则以为喜誉之则以为忧
以其犹有人之说者存也如是者亦有年然后浩乎其
沛然矣吾又惧其杂也迎而距之平心而察之其皆醇
也然后肆焉虽然不可以不养也行之乎仁义之途游
之乎诗书之源无迷其途无绝其源终吾身而已矣气
水也言浮物也水大而物之浮者大小毕浮气之与言
犹是也气盛则言之短长与声之高下者皆宜虽如是

其敢自谓几于成乎虽几于成其用于人也奚取焉虽
然待用于人者其肖于器耶用与舍属诸人君子则不
然处心有道行已有方用则施诸人舍则传诸其徒垂
诸文而为后世法如是者其亦足乐乎其无足乐也有
志乎古者希矣志乎古必遗乎今吾诚乐而悲之亟称
其人所以劝之非敢褒其可褒而贬其可贬也问于愈
者多矣念生之言不志乎利聊相为言之愈白
　　刘正夫书(韩愈/)

愈白进士刘君足下辱笺教以所不及既荷厚赐且愧
其诚然幸甚幸甚凡举进士者于先进之门何所不往
先进之于后辈苟见其至宁可以不答其意邪来者则
接之举城士大夫莫不皆然而愈不幸独有接后辈名
名之所存谤之所归也有来问者不敢不以诚答或问
为文宜何师必谨对曰宜师古圣贤人曰古圣贤人所
为书具存辞皆不同宜何师必谨对曰师其意不师其
辞又问曰文宜易宜难必谨对曰无难易惟其是尔如

是而已非固开其为此而禁其为彼也夫百物朝夕所
见者人皆不注视也及睹其异者则共观而言之夫文
岂异于是乎汉朝人莫不能为文独司马相如太史公
刘向杨雄为之最然则用功深者其收名也远若皆与
世浮沈不自树立虽不为当时所怪亦必无后世之传
也足下家中百物皆赖而用也然其所珍爱者必非常
物夫君子之于文岂异于是乎今后进之为文能深探
而力取之以古圣贤人为法者虽未必皆是要若有司

马相如太史公刘向扬雄之徒出必自于此不自于循
常之徒也若圣人之道不用文则已用则必高其能者
能者非他能自树立不因循者是也有文字来谁不为
文然其存于今者必其能者也顾常以此为说耳愈于
足下忝同道而先进者又常从游于贤尊给事既辱厚
赐又安得不进其所有以为答也足下以为何如愈白
　　答尉迟生书(韩愈/)
愈白尉迟生足下夫所谓文者必有诸其中是故君子

慎其实实之美恶其发也不掩本深而末茂形大而声
宏行峻而言厉心醇而气和昭晰者无疑优游者有馀
体不备不可以为成人辞不足不可以为成文愈之所
闻者如是有问于愈者亦以是对今吾子所为皆善矣
谦谦然若不足而以徵于愈愈又敢有爱于言乎抑所
能言者皆古之道古之道不足以取于今吾子何爱之
异也贤公卿大夫在上比肩始进之贤士在下比肩彼
其得之必有以取之也子欲仕乎其往问焉皆可学也

若独有爱于是而非仕之谓则愈也尝学之矣请继今
以往
　　应科目时与人书(韩愈/)
月日愈再拜天地之滨大江之濆曰有怪物焉盖非常
鳞凡介之品汇匹俦也其得水变化风雨上下于天不
难也其不及水盖寻常尺寸之间耳无高山大陵旷涂
绝险为之关隔也然其穷涸不能自致乎水为猵獭之
笑者盖十八九矣如有力者哀其穷而转运之盖一举

手一投足之劳也然是物也负其异于众也且日烂死
于沙泥吾宁乐之若俛首帖耳摇尾而乞怜者非我之
志也是以有力者遇之熟视之若无睹也其死其生固
不可知也今又有有力者当其前矣聊试俛首一鸣号
焉庸讵知有力者不哀其穷而忘一举手一投足之劳
而转之清波乎其哀之命也其不哀之命也知其在命
而且鸣号之者亦命也愈今者实有类于是是以忘其
疏愚之罪而有是说焉阁下其亦怜察之

　　与李翔书(韩愈/)
使至辱足下书欢愧交并不容于心嗟乎子之言意皆
是也仆虽巧说何能逃其责耶然皆子之爱我多重我
厚不酌时人待我之情而以子之待我之意使我望于
时人也仆之家本穷空重遇攻劫衣服无所得养生之
具无所有家累仅三十口携此将安所归托乎舍之入
京不可也挈之而行不可也足下将安以为我谋哉此
一事耳足下谓我入京城有所益乎仆之有子犹有不

知者时人能知我哉持仆所守驱而使奔走伺侯公卿
间开口议论其安能有以合乎仆在京城八九年无所
取资日求于人以度时月当时行之不觉也今而思之
如痛定之人思当痛之时不知何能自处也今年加长
矣复驱之使就其故地是亦难矣所贵乎京师者不以
明天子在上贤公卿在下布衣韦带之士谈道义者多
乎以仆遑遑于其中能上闻而下达乎其知我者固少
知而相爱不相忌者又加少内无所资外无所从终安

所为乎嗟乎子之责我诚是也爱我诚多也今天下之
人有如子者乎自尧舜以来士有不遇者乎无也子独
安能使我洁清不洿而处其所可乐哉非不愿为子之
所云者力不足势不便故也仆于此岂以为大相知乎
累累随行役役逐队饥而食饱而嬉者也其所以止而
不去者以其心诚有爱于仆也然所爱于我者少不知
我者犹多吾岂乐于此乎哉将亦有所病而求息于此
也嗟乎子诚爱我矣子之所责于我者诚是矣然恐子

有时不暇责我而悲我不暇悲我而自责且自悲也及
之而后知履之而后难耳孔子称颜回一箪食一瓢饮人
不堪其忧回也不改其乐彼人者有圣者为之依归而
又有箪食瓢饮足以不死其不忧而乐也岂不易哉若
仆无所依归无箪食无瓢饮无所取资则饿而死其不
亦难乎子之闻我言亦悲矣嗟乎子亦慎其所之哉离
违久年还侍左右当日欢喜故专使驰此候足下意并
以自解愈再拜

　　与崔群书(韩愈/)
自足下离东都凡两度枉问寻承已达宣州主人仁贤
同列皆君子虽抱羁旅之念亦且可以度日无入而不
自得乐天知命者固前修之所以禦外物者也况足下
度越此等百千辈岂以出处近远累其灵台邪宣州虽
称清凉高爽然皆大江之南风土不并以北将息之道
当先理其心心闲无事然后外患不入风气所宜可以
审备小小者亦当自不至矣足下之贤虽在穷约犹能

不改其乐况地至近官荣禄厚亲爱尽在左右者邪所
以如此云云者以为足下贤者宜在上位托于幕府则
不为得其所是以及之乃相亲重之道耳非所以待足
下者也仆自少至今从事于往还朋友间一十七年矣
日月不为不久所与交往相识者千百人非不多其相
与如骨月兄弟者亦且不少或以事同或以艺取或慕
其一善或以其久故或初不甚知而与之已密其后无
大恶因不复决舍或其人虽不皆入于善而于已巳厚

虽欲悔之不可凡诸浅者固不足道深者止如此至于
心所仰服考之言行而无瑕尤窥之阃奥而不见畛域
明白淳粹辉光日新者惟吾崔君一人仆愚陋无所知
晓然圣人之书无所不读其精粗巨细出入明晦虽不
尽识抑不可谓不涉其流者也以此而推之以此而度
之诚知足下出群拔萃无谓仆何从而得之也与足下
情义宁须言而后自明邪所以言者惧足下以为吾所
深与者多不置白黑于胸中耳既谓能粗知足下而复

惧足下之不我知亦过也比亦有人说足下诚尽善尽
美抑犹有可疑者仆谓之曰何疑疑者曰君子当有所
好恶好恶不可不明如清河者人无贤愚无不说其善
伏其为人以是而疑之耳仆应之曰凤凰芝草贤愚皆
以为美瑞青天白日奴𨽻亦知其清明譬之食物至于
遐方异味则有嗜者有不嗜者至于稻也粱也脍也䏑
也岂闻有不嗜者哉疑者乃解解不解于吾崔君无所
损益也自古贤者少不肖者多自省事已来又见贤者

恒不遇不贤者比肩青紫贤者恒无以自存不贤者志
满气得贤者虽得卑位则旋而死不贤者或至眉寿不
知造物者意竟如何无乃所好恶与人异心哉又不知
无乃都不省记任其死生寿天邪未可知也人固有薄
卿相之官千乘之位而甘陋巷菜羔者同是人也犹有
好恶如此之异者况天之与人当必异其所好恶无疑
也合于天而乖于人何害况又时有兼得者邪崔君崔
君无怠无怠仆无以自全活者从一官于此转困穷甚

思自放于伊颍之上当亦终得之近者尤衰惫左车第
二牙无故动摇脱去目视昏花寻常间便不分人颜色
两鬓半白头发五分亦白其一须亦有一茎两茎白者
仆家不幸诸父诸兄皆康强早世如仆者又可以图于
久长哉以此忽忽思与足下相见一道其怀小儿女满
前能不顾念足下何由得归北来仆不乐江南官满便
终老嵩下足下可相就仆不可去矣珍重自爱慎饮食
少思虑惟此之望愈再拜

　　答崔立之书(韩愈/)
斯立足下仆见险不能止动不得时颠顿狼狈失其所
操持困不知变以至辱于再三君子小人之所悯笑天
下之所背而驰者也足下犹复以为可教贬损道德乃
至手笔以问之扳援古昔辞义高远且进且劝足下之
于故旧之道得矣虽仆亦固望于吾子不敢望于他人
者耳然尚有似不相晓者非故欲发余乎不然何子之
不以丈夫期我也不能默默聊复自明仆始年十六七

时未知人事读圣人之书以为人之仕者皆为人耳非
有利乎已也及年二十时苦家贫衣食不足谋于所亲
然后知仕之不唯为人耳及来京师见有举进士者人
多贵之仆诚乐之就求其术或出礼部所试赋诗策等
以相示仆以为可无学而能因诣州县求举有司者好
恶出于其心四举而后有成亦未即得仕闻吏部有以
博学宏词选者人尤谓之才且得美仕就求其术或出
所试文章亦礼部之类私怪其故然犹乐其名因又诣

州府求举凡二试于吏部一既得之而又黜于中书虽
不得仕人或谓之能焉退自取所试读之乃类于俳优
者之辞颜忸怩而心不宁者数月既已为之则欲有所
成就书所谓耻过作非者也因复求举亦无幸焉乃复
自疑以为所试与得之者不同其程度及得观之余亦
无甚愧焉夫所谓博学者岂今之所谓者乎夫所谓宏
辞者岂今之所谓者乎诚使古之豪杰之士若屈原孟
轲司马迁相如扬雄之徒进于是选必知其怀惭乃不

自进而已耳设使与夫今之善进取者竞于蒙昩之中
仆必知其辱焉然彼五子者且使生于今之世其道虽
不显于天下其自负何如哉肯与夫斗筲者决得失于
一夫之目而为之忧乐哉故凡仆之汲汲于进者其小
得盖欲以具裘葛养穷孤其大得盖欲以同吾之所乐
于人耳其他可否自计已熟诚不待人而后知今足下
乃复比之献玉者以为必俟工人之剖然后见知于天
下虽两刖足不为病且无使勍者再剋诚足下相勉之

意厚也然仕进者岂舍此而无门哉足下谓我必待是
而后进者尤非相悉之辞也仆之玉固未尝献而足固
未尝刖足下无为我戚戚也方今天下风俗尚有未及
于古者边境尚有被甲执兵者主上不得怡而宰相以
为忧仆虽不贤亦且潜究其得失致之乎吾相荐之乎
吾君上希卿大夫之位下犹取一障而乘之若都不可
得犹将耕于宽闲之野钓于寂寞之滨求国家之遗事
考贤人哲士之终始作唐之一经垂之于无穷诛奸䛕

于既死发潜德之幽光二者将必有一可足下以为仆
之玉凡几献而足凡几刖也又所谓勍者果谁哉再克
之刑信如何也士固伸于知已微足下无以发吾之狂
言愈再拜
　　与冯宿论文书(韩愈/)
辱示初筮赋实有意思但力为之古人不难到但不知
直似古人亦何得于今人也仆为文久每自测意中以
为好则人必以为恶矣小称意人亦小怪之大称意即

人必大怪之也时时应事作俗下文字下笔令人惭及
示人则人以为好矣小惭者亦蒙谓之小好大惭者即必
以为大好矣不知古文直何用于今世也然以俟知者
知耳昔扬子云著太玄人皆笑之子云之言曰世不我
知无害也后世复有扬子云必好之矣子云死近千载
竟未有扬子云可叹也其时桓谭亦以为雄书胜老子
老子未足道也子云岂止与老子争强而已乎此未为
知雄者其弟子侯芭颇知之以为其师之书胜周易然

侯之他文不见于世不知其人果如何耳以此而言作
者不祈人之知也明矣直百世以俟圣人而不惑质诸
鬼神而无疑耳足下岂不谓然乎近李翱从仆学文颇
有所得然其人家贫多事未能卒其业有张籍者年长
于翱而亦学于仆其文与翱相上下一二年业之庶几
乎至也然闵其弃俗尚而从于寂寞之道以之争名于
时也久不谈聊感足下能自进于此故复发愤一道
　　答吕医山人书(韩愈/)

愈白惠书责以不能如信陵执辔者夫信陵战国公子
欲以取士声势倾天下而然耳如仆者自度若世无孔
子不当在弟子之列以吾子自山出有朴茂之美意恐
未砻磨以世事又自周后文弊百子为书各自名家乱
圣人之宗后生习传杂而不贯故设问以观吾子其已
成熟乎将为友也其未成熟乎将以讲去其非而趋是
耳不如六国公子有市于道者也方今天下入仕惟以
进士明经及卿大夫之世耳其人率皆习熟时俗工于

语言识形势善候人主意故天下靡靡日入于衰坏恐
不复振起务欲进足下趋死不顾利害去就之人于朝
以争救之耳非谓当今公卿问无足下辈文学知识也
不得以信陵比然足下衣破衣系麻鞋率然叩吾门吾
待足下虽未尽宾主之道不可谓无意者足下行天下
得此于人盖寡乃遂能责不足于我此真仆所汲汲求
者议虽未中节其不肯阿曲以事人者灼灼明矣方将
坐足下三沭三薰之听仆之所为少安无躁愈顿首

　　代张籍与李浙东书(韩愈/)
月日前某官某谨东向再拜寓书浙东观察使中丞李
公阁下籍闻议论者皆云方今居古方伯连帅之职坐
一方得专制于其境内者惟阁下心事荦荦与俗辈不
同籍固已藏之胸中矣近者阁下从事李恊律翱到京
师籍于李君友也不见六七年闻其至驰往省之问无
恙外不暇出一言见先贺其得贤主人李君曰子岂尽
知之乎吾将尽言之数日籍益闻所不闻籍私独喜常

以为自今已后不复有如古人者于今忽有之退自悲
不幸两目不见物无用于天下胸中虽有知识家无钱
财寸步不能自致今去李中丞五千里何由致其身于
其人之侧开口一吐出胸中之奇乎因饮泣不能语既
数日复自奋曰无所能人乃宜以盲废有所能人虽盲
当废于俗辈不当废于行古人之道者浙水东七州户
不下数十万不盲者何限李中丞取人固当问其贤不
贤不当计盲与不盲也当今育于心者皆是若籍自谓

独盲于目尔其心则能别是非若赐之坐而问之其口
固能言也幸未死实欲一吐出心中平生所知见阁下
能信而致之于门邪籍又善于古诗使其心不以忧衣
食乱阁下无事时一致之座侧使跪进其所有阁下凭
几而听之未必不如听吹竹弹丝敲金击石也夫盲者
业专于艺必精故乐工皆盲籍傥与此辈比并乎使籍
诚不以蓄妻子忧饥寒乱心有钱财以济医药其盲未
甚庶几其复见天地日月因得不废则自今至死之年

皆阁下之赐阁下济之以已绝之年赐之以既育之视
其恩轻重大小籍宜如何报也阁下裁之度之籍惭再
拜
　　为人求荐书(韩愈/)
某闻木在山马在肆遇之而不顾者虽日累千万人未
为不材与下乘也及至匠石过之而不睨伯乐遇之而
不顾然后知其非栋梁之材超逸之足也以某在公之
宇下非一日而又辱居姻娅之后是生于匠石之园长

于伯乐之厩者也于是而不得知假有见知者千万人
亦何足云今幸赖天子每岁诏公卿大夫贡士若某等
比咸得以荐闻是以冒进其说以累于执事亦不自量
已然执事其知某何如哉昔人有鬻马不售于市者知
伯乐之善相也从而求之伯乐一顾价增三倍某与其
事颇相类是故终始言之耳
　
　文章辨体汇选卷二百十七