钦定四库全书
　文章辨体汇选卷二百三
　　　　　　　　　　　　明　贺复徵　编
义
　徐师曾曰按字书云义者理也本其理而疏之亦谓
　之义若礼记所载冠义祭义射义诸篇是已文鉴所
　列其体有二一则如古冠义之类一则如今明经之
　词自唐取士有明经一科而宋因之神宗时王安石

　撰周礼诗书三经义颁行试士厥后安石之义废格
　不用张庭坚经义二篇岂其遗式欤
　　公食大夫义(宋刘敞/)
食礼公养宾国养贤一也亲之故爱之爱之故养之养
之故食之食而弗爱犹豢之也爱而弗敬犹畜之也飨
礼敬之至也食礼爱之至也飨为爱弗胜其敬食为敬
弗胜其爱文质之辨也公使大夫戒必以其爵恭也已
轻则卑之已重则是以其贵临之也宾三辞听命言是

礼之贵弗敢当也弗敢当故难进也公迎宾于大门内
非不能至于外也所以待人君之礼也臣之意欲尊其
君子之意欲尊其父故迎宾于大门内所以顺其为尊
君之意也三揖至于阶三让而升堂充其意谕其诚也
于庙用祭器诚之至也君子于所尊敬不敢狎不敢狎
故神明之故忠臣嘉宾乐尽其心也大夫立于东夹南
西面北上士立于门东北面西上小臣东堂下南面西
上宰东夹北西面北上内官之士在宰东北面南上百

官有司备以乐养贤也设筵加席几致安厚之仪也公
设酱然后宰夫荐豆俎醢士设俎公设大羹然后宰夫
设铏启簋言以身亲之也宾遍祭公设梁宰夫膳稻士
膳庶羞为殷勤也宾三饭饭粱以湆酱此君之厚已也
宾必亲彻有报之道也庭实乘皮侑以束帛虽备物尤
欲其加厚焉者也公拜送终之以敬也有司卷三牲之
俎归于宾馆不敢亵其馀也上大夫八豆八簋六铏九
俎庶羞二十其馀衰是见德之杀也君子之言曰爱人

者使人爱之者也敬人者使人敬之者也亲人者使人
亲之者也自卑者使人尊之者也是故公养宾国养贤
其义一也未有爱之敬之亲之尊之而其位不安者也
未有不爱不敬不亲不尊而能长有国者也将由乎好
德之君则将饴焉惟恐其不足于礼将繇乎骄慢之君
则将曰是食于我而已矣故礼君子所不足小人所泰
也孔子食于少施氏将祭主人辞曰不足祭也将飧主
人辞曰不足飧也孔子退曰吾食而饱少施氏有礼哉

故君子难亲也将亲之舍礼何以哉
　　自靖人自献于先王(张庭坚/)
君子之去就死生其志在于天下国家而不在于一身
故其死者非沽名其生者非惧祸而引身以求去者非
要利以忘君也仁之所存义之所主鬼神其知之矣昔
商之三仁或生或死或为之奴而皆无愧于宗庙社稷
岂非谋出于此欤故其相戒之言曰自靖人自献于先
王盖于是时纣欲亡而未悟也其臣若飞廉恶来者皆

道王为不善而不与图存若伯夷太公天下可谓至贤
者则㓗身退避而义不与俱亡夫为商之大臣而且于
王为亲惟王子比干箕子微子也三人者欲退而视其
败则不忍欲进而与王图存则不可与言虽有忠孝诚
悫之心其谁达之哉顾思先王创业垂统以遗其子孙
设为职业禄位以处天下之贤俊俾相与左右而扶持
之期不至于危亡而后已子孙弗率亡形既见而忠臣
义士之徒犹不忘先王所以为天下后世之意以为志

不上达道与时废乱者非可治也倾者弗可支也而臣
子所以报先王者惟各以其能自献可也虽然君子之
志不同而欲死生去就各当于义不获罪于先王非人
所能为之谋其在于自靖乎盖若商祀之颠隮则微子
以为心忧而辱于臣仆不与其君俱亡者箕子比干之
所羞为也微子抱祭器适周以请后则奉先王之孝得
矣比干谏不从故继以死则事君之节尽矣箕子以父
师为囚奴犹眷眷不去则爱君之仁至矣其死者若愚

其囚者若污而其辄去者若背叛非忠也然三子皆安
然行之不以所不能为自愧而亦不以所能为愧人更
相劝勉以求合于义而不期于必同夫谓先王所以望
于后世臣子者惟忠与孝也故微子之去自献以其孝
比干以谏死箕子以正囚则自献以其忠则是三子之
非苟为也处垂亡之世犹眷眷乎天下国家而不在一
身故其志之所谋各出其所欲为以期先王之知耳古
所谓较然不欺其志者非斯人之谓乎虽然书载微子

与箕子相告戒之辞而比干不与焉何哉人臣之义莫
易明于死节莫难明于去国而屈辱用晦者亦所难辩
者也比干以死无足疑故不必以告人而箕子微子不
免云云者重去就之义而厚之故也不然安得并称三
仁哉
　
　
　文章辨体汇选卷二百三