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钦定四库全书
文章辨体汇选卷一百五十九
明 贺复徵 编
奏状一
徐师曾曰按刘协云状者陈也条具其事陈之于上
也辞有散文有四六
请回前任司职田粟施贫人粥状(唐王维/)
右臣比见道路之上冻馁之人朝尚呻吟莫填沟壑陛
文章辨体汇选卷一百五十九
明 贺复徵 编
奏状一
徐师曾曰按刘协云状者陈也条具其事陈之于上
也辞有散文有四六
请回前任司职田粟施贫人粥状(唐王维/)
右臣比见道路之上冻馁之人朝尚呻吟莫填沟壑陛
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下圣慈怜悯煮公粥施之顷年以来多有全济至仁之
德感动上天故得年谷颇登逆贼皆灭报施之应福祐
昭然臣前任中书舍人给事中两任职田并合交纳近
奉恩敕不许并请望将一司职田回与施粥之所于国
家不减数粒在穷窘或得再生庶以上福圣躬永弘宝
祚乃望令刘晏分付所由讫具数奏闻如圣恩允许请
降墨敕
举处士张季秀状(元结/)
德感动上天故得年谷颇登逆贼皆灭报施之应福祐
昭然臣前任中书舍人给事中两任职田并合交纳近
奉恩敕不许并请望将一司职田回与施粥之所于国
家不减数粒在穷窘或得再生庶以上福圣躬永弘宝
祚乃望令刘晏分付所由讫具数奏闻如圣恩允许请
降墨敕
举处士张季秀状(元结/)
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臣州僻在岭隅其实边裔土风贪于货贿旧俗多习吏
事独季秀能介直自全退守廉让文学为业不求人知
寒馁切身弥更守分贵其所尚愿老山林臣切以兵兴
已来人皆趋竞苟利分寸不愧其心则如季秀者不可
不加褒异臣特望天恩令州县取其稳便与造草舍十
数间给水田一两顷免其当户徭役令得保遂其志此
实圣朝旌退让之道亦为士庶识廉耻之方谨录奏闻
请给将士父母粮状(元结/)
事独季秀能介直自全退守廉让文学为业不求人知
寒馁切身弥更守分贵其所尚愿老山林臣切以兵兴
已来人皆趋竞苟利分寸不愧其心则如季秀者不可
不加褒异臣特望天恩令州县取其稳便与造草舍十
数间给水田一两顷免其当户徭役令得保遂其志此
实圣朝旌退让之道亦为士庶识廉耻之方谨录奏闻
请给将士父母粮状(元结/)
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当军将二千人父随子者四人母随子者二十八人
以前件如前将士父母等皆因丧乱不知所归在于军
中为日亦久夫孝而仁者可与言忠信而忠信者可以
全义勇岂有责其忠信使之义勇而不劝之孝慈恤以
仁惠今军中有父母者皆共分衣食先其父母寒馁日
甚未尝有辞其将士父母等伏望各量事给其衣食则
义有所存恩有所及俾人感劝实在于此谨录状上
奏复七圣谥号状(颜真卿/)
以前件如前将士父母等皆因丧乱不知所归在于军
中为日亦久夫孝而仁者可与言忠信而忠信者可以
全义勇岂有责其忠信使之义勇而不劝之孝慈恤以
仁惠今军中有父母者皆共分衣食先其父母寒馁日
甚未尝有辞其将士父母等伏望各量事给其衣食则
义有所存恩有所及俾人感劝实在于此谨录状上
奏复七圣谥号状(颜真卿/)
卷一百五十九 第 3a 页 WYG1404-0002c.png
谨按礼记曰先王谥以尊名节以一惠故行出于已而
名生于人使夫善者劝而恶者惧也而虞夏之质殷周
之文至矣而禹汤文武之君咸以一字为谥言文则不
称武言武则不称文岂圣德所不优乎盖群臣称其至
者是以子不得议父臣不得议君天子崩则臣下制谥
于南郊明受之于天也诸侯薨则太子赴告于天子明
受之于君也至于周室卑大朴散谥始以两字为重人
或以虚美为荣汉承战国馀烈参而用之君臣易名事
名生于人使夫善者劝而恶者惧也而虞夏之质殷周
之文至矣而禹汤文武之君咸以一字为谥言文则不
称武言武则不称文岂圣德所不优乎盖群臣称其至
者是以子不得议父臣不得议君天子崩则臣下制谥
于南郊明受之于天也诸侯薨则太子赴告于天子明
受之于君也至于周室卑大朴散谥始以两字为重人
或以虚美为荣汉承战国馀烈参而用之君臣易名事
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归至当少不以为贬多不以为褒虽众美所归可一言
而尽矣魏晋以降盖不足徵圣唐钦明宪章周汉爰初
创业顺考古道高祖谥太武用汉制太宗谥曰文用周
道也名正理顺垂之无穷上元中政在宫壸乱名改作
始建神尧文武大圣之号盖非高宗之所获已玄宗
之末奸臣窃柄析言而乱旧法轻议以改鸿名遂广累
圣之谥有加至十一字者皇帝则悉有大圣之号皇后
则皆有顺圣之名使言之者惑于今行之者异于古非
而尽矣魏晋以降盖不足徵圣唐钦明宪章周汉爰初
创业顺考古道高祖谥太武用汉制太宗谥曰文用周
道也名正理顺垂之无穷上元中政在宫壸乱名改作
始建神尧文武大圣之号盖非高宗之所获已玄宗
之末奸臣窃柄析言而乱旧法轻议以改鸿名遂广累
圣之谥有加至十一字者皇帝则悉有大圣之号皇后
则皆有顺圣之名使言之者惑于今行之者异于古非
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旧制也其后剑门下罪已之诏叙高祖以下累圣悉用
旧谥则玄宗悔已往之失亦已明矣宝应中二圣山陵
有司请谥事不师古变而行权去古质而尚浮华舍旧
名而广新谥谓一名不足以节惠乃十倍于古焉而累
圣谥名悉以字多者为定是废高祖太宗之令岂曰爱
君今制谥非古人皆知之有司因循其事而无敢言者
假使当今守之而不改后人议之以为非然所失岂不
大哉何者臣子之于君父莫不欲广其美称先王制礼
旧谥则玄宗悔已往之失亦已明矣宝应中二圣山陵
有司请谥事不师古变而行权去古质而尚浮华舍旧
名而广新谥谓一名不足以节惠乃十倍于古焉而累
圣谥名悉以字多者为定是废高祖太宗之令岂曰爱
君今制谥非古人皆知之有司因循其事而无敢言者
假使当今守之而不改后人议之以为非然所失岂不
大哉何者臣子之于君父莫不欲广其美称先王制礼
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不敢过也故至敬无文至文尚质质之数极于一尧舜
之美足以彰矣文之数极于二孝文孝景之德亦已明
矣质则近古文则近今此高祖太宗所以更用其法后
世所宜守之法也非天下之至圣其孰能定之此天皇
所以兴圣王而正鸿名太宗所以待孝孙而修废典微
臣所以守经义而崇圣朝陛下宜奉天心继先太宗之
志使子孙蒙其法而万代守之此天下之能事也臣愚
以为高祖以下累圣谥号悉宜取初谥为定谨按旧制
之美足以彰矣文之数极于二孝文孝景之德亦已明
矣质则近古文则近今此高祖太宗所以更用其法后
世所宜守之法也非天下之至圣其孰能定之此天皇
所以兴圣王而正鸿名太宗所以待孝孙而修废典微
臣所以守经义而崇圣朝陛下宜奉天心继先太宗之
志使子孙蒙其法而万代守之此天下之能事也臣愚
以为高祖以下累圣谥号悉宜取初谥为定谨按旧制
卷一百五十九 第 5a 页 WYG1404-0003c.png
宜上高祖为武皇帝太宗为文皇帝高宗为天皇太帝
中宗为孝和皇帝睿宗为圣真皇帝其二圣谥名字数
大广有逾古制臣愚谨择其美称而正之谨按谥法秉
德不回曰孝照临四方曰明宜上玄宗为孝明皇帝又
按谥法圣善周闻曰宣宜上肃宗为孝宣皇帝仍准汉
魏及国朝故事于尚书省议定奏御夫文弊则救之以
质至敬也名惑而反之以正至明也祖作之而孙述之
至孝也三者备矣然后能立天下之大本正天下之大
中宗为孝和皇帝睿宗为圣真皇帝其二圣谥名字数
大广有逾古制臣愚谨择其美称而正之谨按谥法秉
德不回曰孝照临四方曰明宜上玄宗为孝明皇帝又
按谥法圣善周闻曰宣宜上肃宗为孝宣皇帝仍准汉
魏及国朝故事于尚书省议定奏御夫文弊则救之以
质至敬也名惑而反之以正至明也祖作之而孙述之
至孝也三者备矣然后能立天下之大本正天下之大
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名建天下之大业能事毕矣伏惟皇帝陛下详择
奏元皇帝祧迁状(颜真卿/)
王制天子七庙三昭三穆与太祖之庙而七又礼器云
有以多为贵者天子七庙又伊尹曰七世之庙可以观
德此经典之明證也七庙之外则又曰去祧为坛去坛
为墠故历代儒者制迭毁之礼皆亲尽宜毁伏以太宗
文皇帝七代之祖高祖神尧皇帝国朝首祚万叶所承
太祖景皇帝受命于天始封于唐元本皆在不毁之典
奏元皇帝祧迁状(颜真卿/)
王制天子七庙三昭三穆与太祖之庙而七又礼器云
有以多为贵者天子七庙又伊尹曰七世之庙可以观
德此经典之明證也七庙之外则又曰去祧为坛去坛
为墠故历代儒者制迭毁之礼皆亲尽宜毁伏以太宗
文皇帝七代之祖高祖神尧皇帝国朝首祚万叶所承
太祖景皇帝受命于天始封于唐元本皆在不毁之典
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代祖元皇帝地非开统亲在七庙之外代宗皇帝升祔
有曰元皇帝神主礼令祧迁或议者以祖宗之名难以
迭毁昔汉朝廷近古不敢以私灭公故前汉十二帝为
祖宗者四而已至后汉渐违经意子孙以推美为先自
光武以下皆有庙号则祖宗之名莫不建也安帝以谗
害大臣废太子及崩无上宗之奏后自建武以来无毁
者因以陵号称宗至桓帝失德尚有尊号故初平中左
中郎蔡邕以和帝以下功德无殊而有过差不应为宗
有曰元皇帝神主礼令祧迁或议者以祖宗之名难以
迭毁昔汉朝廷近古不敢以私灭公故前汉十二帝为
祖宗者四而已至后汉渐违经意子孙以推美为先自
光武以下皆有庙号则祖宗之名莫不建也安帝以谗
害大臣废太子及崩无上宗之奏后自建武以来无毁
者因以陵号称宗至桓帝失德尚有尊号故初平中左
中郎蔡邕以和帝以下功德无殊而有过差不应为宗
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及馀非宗者追尊三代皆奏毁之是知祖有功宗有德
存至公之议非其人不居本三代立礼之本也自东汉
已来则此道丧矣魏明帝自称烈祖论者以为逆自称
祖宗故近代此名悉为庙号未有子孙践祚而不祖宗
先王者以此明之则不得独据两字而为不祧迁之證
假令传祚百代岂可上存百代以为孝乎请以三昭三
穆之义永为通典宝应二年升祔玄宗肃宗则献祖懿
祖已从迭毁伏以代宗睿文孝皇帝卒哭而祔则合上
存至公之议非其人不居本三代立礼之本也自东汉
已来则此道丧矣魏明帝自称烈祖论者以为逆自称
祖宗故近代此名悉为庙号未有子孙践祚而不祖宗
先王者以此明之则不得独据两字而为不祧迁之證
假令传祚百代岂可上存百代以为孝乎请以三昭三
穆之义永为通典宝应二年升祔玄宗肃宗则献祖懿
祖已从迭毁伏以代宗睿文孝皇帝卒哭而祔则合上
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迁一室元皇帝代数已远其神主准礼祧而禘祫之时
然后飨祀
然后飨祀
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文章辨体汇选卷一百五十九