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钦定四库全书
 文章辨体汇选卷一百五十四
            明 贺复徵 撰
奏议六
  驳张敞入粟赎罪议(汉萧望之/)
张敞议曰少府左冯翊所言常人之所守耳昔先帝征
四夷兵行三十馀年百姓犹不加赋而军用给今羌虏
一隅小夷跳梁于山谷间汉但令罪人出财减罪以诛
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之其名贤于烦扰良民横兴赋敛也又诸盗及杀人犯
不道者百姓所疾苦也皆不得赎首匿见知纵所不当
得为之属议者或颇言其法可蠲除今因此令赎其便
明甚何化之所乱甫刑之罚小过赦薄罪赎有金选之
品所从来久矣何贼之所生敞备皂衣二十馀年尝闻
罪人赎矣未闻盗贼起也窃怜凉州被寇方秋饶时民
尚有饥乏病死于道路况至来春将大困乎不早虑所
以振救之策而引常经以难恐后为重责常人可与守
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经未可与权也敞幸得备列卿以辅两府为职不敢不
尽愚萧望之驳之曰民函阴阳之气有好义欲利之心
在教化之所助虽尧在上不能去民欲利之心而能令
其欲利不胜其好义也虽桀在上不能去民好义之心
而能令其好义不胜其欲利也故尧桀之分在于义利
而已道民不可不慎也今欲令民量粟以赎罪如此则
富者得生贫者独死是贫富异形而法不一也人情贫
穷父兄囚执闻出财得以生活为人子弟者将不顾死
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亡之患败乱之行以赴财利求救亲戚一人得生十人
以丧如此伯夷之行坏公绰之名灭政教一倾虽有周
召之佐恐不能复古者藏于民不足则取有馀则与诗
曰爰及矜人哀此鳏寡上惠下也又曰雨我公田遂及
我私下急上也今有西边之役民失作业虽户赋口敛
以赡其困乏古之通义百姓莫以为非以死救生恐未
可也陛下布德施教教化既成尧舜亡以加也今议开
利路以伤既成之化臣窃痛之
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  驳左雄察举议(胡广/)
臣闻君以兼览博照为德臣以献可替否为忠书载稽
疑谋及卿士诗美先民询于刍荛是以虑无失策举无
过事窃见尚书令左雄议郡举孝廉皆限年四十以上
诸生试章句文吏试笺奏明诏既许复令臣等得与相
参窃惟王命之重载在篇典当令县于日月固于金石
遗则百王施之万世诗云天难谌斯不易惟王可不慎
与盖选举英才无拘定制六奇之策不出经学郑阿之
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政非必章奏甘奇显用年乖强仕终贾扬声亦在弱冠
汉承周秦兼览殷夏祖德师经参杂霸轨圣主贤臣世
以致理贡举之制莫或回革今以一臣之言刬戾旧章
便利未明众心不厌矫枉变常政之所重而不访台司
不谋卿士若事下之后议者剥异异之则朝失其便同
之则王言已行臣愚以为可宣下百官参其同异然后
览择胜否详采厥衷敢以瞽言冒干天禁惟陛下纳焉
  驳刘仆射举乐之议(梁昭明太子/)
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三年十一月始兴王憺薨旧事以东宫礼绝傍亲书翰
并依常议太子以为疑命仆射刘孝绰议其事孝绰议
曰案张镜撰东宫仪记称三朝发哀者踰月不举乐鼓
吹寝奏服限亦然寻傍绝之义义在去服服虽可夺情
岂无悲铙歌辍奏良亦为此既有悲情宜称兼慕卒哭
之后依常举乐称悲竟此理例相符谓犹应兼慕请至
卒哭仆射徐勉左率周舍家令陆襄并同孝绰议太子
令曰张镜东宫仪记云依士礼终服月称慕悼又云凡三
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朝发哀者踰月不举乐鼓吹寝奏服限亦然刘仆射议
云傍绝之义义在去服服虽可夺情岂无悲铙歌辍奏
良亦为此既有悲情宜称兼慕卒哭之后依常举乐称
悲竟此理例相符寻情悲之说非止卒哭之后缘情为
论此自难一也用张镜之举乐弃张镜之称悲一镜
之言取舍有异此自难二也陆家令止云多历年所恐
非事證虽复累稔所用意常未安近亦尝以此问外由
来立意谓犹应有慕悼之言张岂不以举乐为大称悲
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事小所以用小而忽大良亦有以至如元正六佾事为
国章虽情或未安而礼不可废铙吹军乐比之亦然书
疏方之事则成小差可缘心声乐自外书疏自内乐自
他书自已刘仆射之议即情未安可令诸贤更共详衷
司农卿明山宾步兵校尉朱异议称慕悼之词宜终服
月于是令付典书遵用以为永准
  驳复雠议(唐柳宗元/)
臣伏见天后时有同州下邽人徐元庆者父爽为县尉
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赵师韫所杀卒能手刃父雠束身归罪当时谏臣陈子
昂建议诛之而旌其闾且请编之于令永为国典臣窃
独过之臣闻礼之大本以防乱也若曰无为贼虐凡为
子者杀无赦刑之大本亦以防乱也若曰无为贼虐凡
为治者杀无赦其本则合其用则异旌与诛莫得而并
焉诛其可旌兹谓滥黩刑甚矣旌其可诛兹谓僭坏礼
甚矣果以是示于天下传于后代趋义者不知所向违
害者不知所立以是为典可乎盖圣人之制穷理以定
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赏罚本情以正褒贬统于一而己矣向使刺谳其诚伪
考正其曲直原始而求其端则刑礼之用判然离矣何
者若元庆之父不陷于公罪师韫之诛独以其私怨奋
其吏气虐于非辜州牧不知罪刑官不知问上下蒙冒
吁号不闻而元庆能以戴天为大耻枕戈为得礼处心
积虑以冲雠人之胸介然自克即死无憾是守礼而行
义也执事者宜有惭色将谢之不暇而又何诛焉其或
元庆之父不免于罪师韫之诛不愆于法是非死于吏
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也是死于法也法其可雠乎雠天下之法而戕奉公之
吏是悖骜而陵上也执而诛之所以正邦典而又何旌
焉且其议曰人必有子子必有亲亲亲相雠其乱谁救
是惑于礼也甚矣礼之所谓雠者盖以冤抑沉痛而号
亡告也非谓抵罪触法陷于大戮而曰彼杀之我乃杀
之不议曲直暴寡胁弱而己其非经背圣不亦甚哉周
礼调人掌司万人之雠凡杀人而义者令勿雠雠之则
死有反杀者邦国交雠之又安得亲亲相雠也春秋公
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羊传曰父不受诛子复雠可也父受诛子复雠此推刃
之道复雠不除害今若取此以断两下相杀则合于礼
矣且夫不忘雠孝也不爱死义也元庆能不越于礼服
孝死义是必达理而闻道者也夫达理闻道之人岂其
以王法为敌雠者哉议者反以为戮黩刑坏礼其不可
以为典明矣请下臣议附于令有断斯狱者不宜以前
议从事谨议
 
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 文章辨体汇选卷一百五十四

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