钦定四库全书
　文章辨体汇选卷八十九
　　　　　　　　　　　　明　贺复徵　编
疏三
　　谏节俭疏(汉贡禹/)
古者宫室有制宫女不过九人秣马不过八匹墙涂而
不雕木摩而不刻车舆器物皆不文画苑囿不过数十
里与民共之任贤使能什一而税亡他赋敛繇戍之役

使民岁不过三日千里之内自给千里之外各置贡职
而巳故天下家给人足颂声并作至高祖孝文孝景皇
帝循古节俭宫女不过十馀人厩马百馀匹孝文皇帝
衣绨履革器亡雕文金银之饰后世争为奢侈转转益
甚臣下亦相放效衣服履绔刀剑乱于主上主上时临
朝入庙众人不能别异甚非其宜然非自知奢僣也犹
鲁昭公曰吾何僣矣今大夫僣诸侯诸侯僣天子天子
过天道其日久矣承衰救乱矫复古化在于陛下臣愚

以为尽如太古难宜少放古以自节焉论语曰君子乐
节礼乐方今宫室巳定亡可奈何矣其馀尽可减损故
时齐三服官输物不过十笥方今齐三服官作工各数
千人一岁费数钜万蜀广汉主金银器岁各费五百万
三工官费五千万东西织室亦然厩马食粟将万匹臣
禹尝从之东宫见赐杯案尽文画金银饰非当所以赐
食臣下也东宫之费亦不可胜计天下之民所为大饥
饿死者是也今民大饥而死死又不葬为犬猪所食人

至相食而厩马食粟苦其大肥气甚怒至乃日步作之
王者受命于天为民父母固当若此乎夭不见邪武帝
时又多取好女至数千人以填后宫及弃天下昭帝幼
弱霍光专事不知礼正妄多藏金银财物鸟兽鱼鳖牛
马虎豹生禽凡百九十物尽瘗藏之又皆以后宫女置
于园陵大失礼逆天心又未必称武帝意也昭帝晏驾
光复行之至孝宣皇帝时陛下乌有所言群臣亦随故
事甚可痛也故使天下承化取女皆大过度诸侯妻妾

或至数百人豪富吏民畜歌者至数十人是以内多怨
女外多旷夫及众庶葬埋皆虚地上以实地下其过自
上生皆在大臣循故事之罪也惟陛下深察古道从其
俭者大减损乘舆服御器物三分去二子产多少有命
审察后宫择其贤者留二十人馀悉归之及诸陵园女
亡子者宜悉遣独杜陵宫人数百诚可哀怜也厩马可
亡过数十匹独舍长安城南苑地以为田猎之囿自城
西南至山西至鄠皆复其田以与贫民方今天下饥馑

可亡大自损减以救之称天意乎天生圣人盖为万民
非独使自娱乐而巳也故诗曰天难谌斯不易惟王上
帝临女毋二尔心当仁不让独可以圣心参诸天地揆
诸往古不可与臣下议也若其阿意顺指随君上下臣
禹不胜惓惓不敢不尽愚忠
　　上政治得失疏(匡衡/)
臣闻五帝不同乐三王各异教民俗殊务所遇之时异
也陛下躬圣德开太平之路闵愚吏民触法扺禁比年

大赦使百姓得改行自新天下幸甚臣窃见大赦之后
奸邪不为衰止今日大赦明日犯法相随入狱此殆导
之未得其务也盖保民者陈之以德义示之以好恶观
其失而制其宜故动之而和绥之而安今天下俗贪财
贱义好声色尚侈靡廉耻之节薄淫辟之意纵纪纲失
序疏者踰内亲戚之恩薄婚姻之党隆苟合徼幸以身
设利不改其原虽岁赦之刑犹难使错而不用也臣愚
以为宜一旷然大变其俗孔子曰能以礼让为国乎何

有朝廷者天下之桢干也公卿大夫相与循礼恭让则
民不争好仁乐施则下不暴上义高节则民兴行宽柔
和惠则众相爱四者明王之所以不严而成化也何者
朝有变色之臣则下有争斗之患上有自专之主则下有
不让之人上有克胜之佐则下有伤害之心上有好利
之臣则下有盗窃之民此其本也今俗吏之治皆不本
礼让而上克暴或忮害好陷人于罪贪财而暴势故犯
法者众奸邪不止虽严刑峻法犹不为变此非其天性

有由然也臣窃考国风之诗周南召南被贤圣之化深
故笃于行而廉于色郑伯好勇而国人暴虎秦穆贵信
而士多从死陈夫人好巫而民淫祀晋侯好俭而民畜
聚太王躬仁邠国贵恕由此观之治天下者审所尚而
巳今之伪薄忮害不让极矣臣闻教化之流非家至而
人说之也贤者在位能者在职朝廷崇礼百僚敬让道
德之行由内及外自近者始然后民知所法迁善日进
而不自知是以百姓安阴阳和神灵应而嘉祥见诗曰

商邑翼翼四方之极寿考且宁以保我后生此成汤所
以建至治保子孙化异俗而怀鬼方也今长安天子之
都亲承圣化然其习俗无以异于远方郡国来者无所
法则或见侈靡而放效之此教化之原本风俗之枢机
宜先正者也臣闻天人之际精䘲有以相荡善恶有以
相推事作乎下者象动乎上阴阳之理各应其感阴变
则静者动阳蔽则明者晻水旱之灾随类而至今关东
连年饥馑百姓乏困或至相食此皆生于赋敛多民所

共者大而吏安集之不称之效也陛下祗畏天戒哀闵
元元大自减损省甘泉建章宫卫罢珠崖偃武行文将
欲度唐虞之隆绝殷周之衰也诸见罢珠崖诏书者莫
不欣欣人自以将见太平也宜遂减宫室之度省靡丽
之饰考制度修外内近忠正远巧佞放郑卫进雅颂举
异材开直言任温良之人退刻薄之吏显洁白之士昭
无欲之路览六艺之意察上世之务明自然之道博和
睦之化以崇至仁匡失俗易民视令海内昭然咸见本

朝之所贵道德弘于京师淑问扬乎疆外然后大化可
成礼让可兴也
　　戒妃匹劝学疏(匡衡/)
陛下秉至孝哀伤思慕不绝于心未有游虞弋射之宴
诚隆于慎终追远无穷已也窃愿陛下虽圣性得之犹
复加圣心焉诗云焭焭在疚言成王丧毕思慕意气未
能平也盖所以就文武之业崇大化之本也臣又闻之
师曰妃匹之际生民之始万福之原婚姻之礼正然后

品物遂而天命全孔子论诗以关睢为始言太上者民
之父母后夫人之行不侔乎天地则无以奉神灵之统
而理万物之宜故诗曰窈窕淑女君子好逑言能致其
贞淑不贰其操情欲之感无介乎容仪宴私之意不形
乎动静夫然后可以配至尊而为宗庙主此纲纪之首
王教之端也自上世以来三代兴废未有不由此者也
愿陛下详览得失盛衰之效以定大基采有德戒声色
近严敬远技能窃见圣德纯茂专精诗书好乐无厌臣

衡材驽无以辅相善义宣扬德音臣闻六经者圣人所
以统天地之心著善恶之归明吉凶之分通人道之正
使不悖于其本性者也故审六艺之指则天下之理可
得而和草木昆虫可得而育此永永不易之道也及论
语孝经圣人言行之要宜究其意臣又闻圣王之自为
动静周旋奉天承亲临朝享臣物有节文以章人伦盖
钦翼祗栗事天之容也温恭敬逊承亲之礼也正躬严
恪临众之仪也嘉惠和说飨下之颜也举错动作物遵

其仪故形为仁义动为法则孔子曰德义可尊容止可
观进退可度以临其民是以其民畏而爱之则而象之
大雅云敬慎威仪惟民之则诸侯正月朝觐天子天子
惟道德昭穆穆以示之又观以礼乐飨醴乃归故万国
莫不获赐祉福蒙化而成俗今正月初幸路寝临朝贺
置酒以飨万方传曰君子慎始愿陛下留神动静之节
使群下得望盛德休光以立基桢天下幸甚
　　论治性正家疏(匡衡/)

臣闻治乱安危之机在乎审所用心盖受命之王务在
创业垂统传之无穷继体之君心存于承宣先王之德
而褒大其功昔者成王之嗣位思述文武之道以养其
心休烈盛美皆归之二后而不敢专其名是以上天歆
享鬼神祐焉其诗曰念我皇祖陟降庭止言成王常思
祖考之业而鬼神佑助其治也陛下圣德天覆子爱海
内然阴阳未和奸邪未禁者殆论议者未丕扬先帝之
盛功争言制度不可用也务变更之所更或不可行而

复复之是以群下更相是非吏民无所信臣窃恨国家
释乐成之业而虚为此纷纷也愿陛下详览统业之事
留神于遵制扬功以定群下之心大雅曰无念尔祖聿
修厥德孔子著之于孝经首章盖至德之本也传曰审
好恶理情性而王道毕矣能尽其性然后能尽人物之
性能尽人物之性可以赞天地之化治性之道必审巳
之所有馀而强其所不足盖聪明疏通者戒于太察寡
闻少见者戒于壅蔽勇猛刚强者戒于太暴仁爱温良

者戒于无断湛静安舒者戒于后时广心好大者戒于
遗忘必审巳之所当戒而齐之以义然后中和之化应
而巧伪之徒不敢比周而望进惟陛下戒所以崇圣德
臣又闻室家之道修则天下之理得故诗始国风礼本
冠婚始乎国风原情性而明人伦也本乎冠婚正基兆
而防未然也福之兴莫不本乎室家道之衰莫不始乎
阃内故圣王必慎妃后之际别适长之位礼之于内也
卑不踰尊新不先故所以统人情而理阴气也其尊适

而卑庶也适子冠乎阼礼之用醴众子不得与列所以
贵正体而明嫌疑也非虚加其礼文而巳乃中心与之
殊异故理探其情而见之外也圣人动静游燕所亲物
得其序得其序则海内自修百姓从化如当亲者疏当
尊者卑则佞巧之奸因时而动以乱国家故圣人慎防
其端禁于未然不以私恩害公义陛下圣德纯备莫不
修正则天下无为而治诗云于以四方克定厥家传曰
正家而天下定矣

　　谏起昌陵疏(刘向/)
臣闻易曰安不忘危存不忘亡是以身安而国家可保
也故圣贤之君博观终始穷极事情而是非分明王者
必通三统明天命所授者博非独一姓也孔子论诗至
于殷士肤敏祼将于京喟然叹曰大哉天命善不可不
传于子孙是以富贵无常不如是则王公其何以戒慎
民萌何以劝勉盖伤微子之事周而痛殷之亡也虽有
尧舜之圣不能化丹朱之子虽有禹汤之德不能训末

孙之桀纣自古及今未有不亡之国也昔高皇帝既灭
秦将都雒阳感悟刘敬之言自以德不及周而贤于秦
遂徙都关中依周之德因秦之阻世之长短以德为效
故常战慄不敢讳亡孔子所谓富贵无常盖谓此也孝
文皇帝居霸陵北临厕意悽怆悲怀顾谓群臣曰嗟乎
以北山石为椁用纻絮斮陈漆其间岂可动哉张释之
进曰使其中有可欲虽锢南山犹有隙使其中无可欲
虽无石椁又何戚焉夫死者无终极而国家有废兴故

释之之言为无穷计也孝文悟焉遂薄葬不起山坟易
曰古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不树后世圣
人易之以棺椁棺椁之作自黄帝始黄帝葬于桥山尧
葬济阴丘陇皆小葬具甚微舜葬苍梧二妃不从禹葬
会稽不改其列殷汤无葬处文武周公葬于毕秦穆公
葬于雍橐泉宫祈年馆下樗里子葬于武库皆无丘陇
此圣帝明王贤君智士远览独虑无穷之计也其贤臣
孝子亦承命顺意而薄葬之此诚奉安君父忠孝之至

也夫周公武王弟也葬兄甚微孔子葬母于防称古墓
而不坟曰丘东西南北之人也不可不识也为四尺坟
遇雨而崩弟子修之以告孔子孔子流涕曰吾闻之古
者不修墓盖非之也延陵季子适齐而反其子死于嬴
博之间穿不及泉敛以时服封坟掩坎其高可隐而号
曰骨肉归复于土命也魂气则无不之也夫嬴博去吴
千有馀里季子不归葬孔子往观曰延陵季子于礼合
矣故仲尼孝子而延陵慈父舜禹忠臣周公弟弟其葬

君亲骨肉皆微薄矣非苟为俭诚便于体也宋桓司马
为石椁仲尼曰不如速朽秦相吕不韦集知略之士而
造春秋亦言薄葬之义皆明于事者也逮至吴王阖闾
违礼厚葬十有馀年越人发之及秦惠文武昭庄襄五
王皆大作丘陇多其瘗藏咸尽发掘暴露甚足悲也秦
始皇帝葬于骊山之阿下锢三泉上崇山坟其高五十
馀丈周回五里有馀石椁为游馆人膏为灯烛水银为
江海黄金为凫雁珍宝之藏机械之变棺椁之丽宫馆

之盛不可胜原又多杀宫人生薶工匠计以万数天下
苦其役而反之骊山之作未成而周章百万之师至其
下矣项籍燔其宫室营宇在者咸见发掘其后牧儿亡
羊羊入其凿牧者持火照求羊失火烧其藏椁自古及
今葬未有盛如始皇者也数年之间外被项籍之灾内
罹牧竖之祸岂不哀哉是故德弥厚者葬弥薄知愈深
者葬愈微无德寡知其葬愈厚丘陇弥高宫庙甚丽发
掘必速由是观之明暗之效葬之吉凶昭然可见矣周

德既衰而奢侈宣王贤而中兴更为俭宫室小寝庙诗
人美之斯干之诗是也上章道宫室之如制下章言子
孙之众多也及鲁严公刻饰宗庙多筑台囿后嗣再绝
春秋刺焉周宣如彼而昌鲁秦如此而绝是则奢俭之
得失也陛下即位躬亲节俭始营初陵其制绝小天下
莫不称贤明及徙昌陵增埤为高积土为山发民坟墓
积以万数营起邑居期日迫卒功费大万百馀死者恨
于下生者愁于上怨气感动阴阳因之以饥馑物故流

离以千万数臣甚悯焉以死者为有知发人之墓其害
多矣若其无知又安用大谋之贤知则不说以示众庶
则苦之若苟以说愚夫淫侈之人又何为哉陛下慈仁
笃美甚厚聪明疏达盖世宜弘汉家之德崇刘氏之美
光昭五帝三王而顾与暴秦乱君竞为奢侈比方丘陇
说愚夫之目隆一时之观违贤知之心亡万世之安臣
窃为陛下羞之唯陛下上览明圣黄帝尧舜禹汤文武
周公仲尼之制下观贤知穆公延陵樗里张释之之意

孝文皇帝去坟薄葬以俭安神可以为则秦昭始皇增
山厚藏以侈生害足以为戒初陵之抚宜从公卿大臣
之议以息众庶
　　请兴礼乐疏(刘向/)
或曰不能具礼礼以养人为本如有过差是过而养人
也刑罚之过或至死伤今之刑非皋陶之法也而有司
请定法削则削笔则笔救时务也至于礼乐则曰不敢
是敢于杀人不敢于养人也为其俎豆管弦之间小不

备因是绝而不为是去小不备而就大不备大不备或
莫甚焉夫教化之比于刑罚刑法轻是舍所重而急所
轻也且教化所恃以为治也刑法所以助治也今废所
恃而独立其所助非所以致太平也自京师有悖逆不
顺之子孙至于陷大辟受刑戮者不绝由不习五常之
道也夫承千岁之衰周继暴秦之馀敝民渐渍恶俗贪
饕险诐不闲义理不示以大化而独殴以刑罚终巳不改
故曰𨗳之以礼乐而民和睦初叔孙通将制定礼仪见

非于齐鲁之士然卒为汉儒宗业垂后嗣斯成法也
　　论甘延寿等疏(刘向/)
郅支单于囚杀使者吏士以百数事暴扬外国伤威毁
重群臣皆闵焉陛下赫然欲诛之意未尝有忘西域都
护延寿副校尉汤承圣指倚神灵总百蛮之君揽城郭
之兵出百死入绝域遂蹈康居屠五重城搴歙侯之旗
斩郅支之首悬旌万里之外扬威昆山之西扫谷吉之
耻立昭明之功万夷慑服莫不惧震呼韩邪单于见郅

支巳诛且喜且惧乡风驰义稽首来宾愿守北藩累世
称臣立千载之功建万世之安群臣之勋莫大焉昔周
大夫方叔吉甫为宣王诛猃狁而百蛮从其诗曰啴啴
焞焞如霆如雷显允方叔征伐猃狁蛮荆来威易曰有
嘉折首获匪其丑言美诛首恶之人而诸不顺者皆来
从也今延寿汤所诛震虽易之折首诗之雷霆不能及
也论大功者不录小过举大美者不疵细瑕司马法曰
军赏不踰月欲民速得为善之利也盖急武功重用人

也吉甫之归周厚赐之其诗曰吉甫宴喜既多受祉来
归自镐我行永久千里之镐犹以为远况万里之外其
勤至矣延寿汤既未获受祉之报反屈捐命之功久挫
于刀笔之前非所以劝有功厉戎士也昔齐桓前有尊
周之功后有灭项之罪君子以功覆过而为之讳行事
贰师将军李广利捐五万之师靡亿万之费经四年之
劳而仅获骏马三十匹虽斩宛王母鼓之首犹不足以
复费其私罪恶甚多孝武以为万里征伐不录其过遂

封拜两侯三卿二千石百有馀人今康居国强于大宛
郅支之号重于宛王杀使者罪甚于留马而延寿汤不
烦汉士不费斗粮比于贰师功德百之且常惠随欲击
之乌孙郑吉迎自来之日逐犹皆裂土受爵故言威武
勤劳则大于方叔吉甫列功覆过则优于齐桓贰师近
事之功则高于安远长罗而大功未著小恶数布臣窃
痛之宜以时解县通籍除过勿治尊宠爵位以劝有功
　

　
　
　
　
　
　
　
　文章辨体汇选卷八十九