钦定四库全书
　文章辨体汇选卷七十七
　　　　　　　　　　　　明　贺复徵　编
上书十二
　　上仁宗皇帝书(宋程颐/)
草莽贱臣程颐谨昧死再拜上书皇帝阙下臣伏观前
古圣明之主无不好闻直諌博采刍荛故视益明而听
益聪纪纲正而天下治昏乱之主无不恶闻过失忽弃

正言故视益蔽而聪益基纪纲废而天下乱治乱之因
未有不繇是也伏惟陛下德侔天地明并日月宽慈仁
圣自古无比曷尝害一忠臣戮一正士群臣虽有以言
事得罪者旋复拔擢过其分际此千载一遇言事之秋
也桀纣暴乱残贼忠良然而义士不顾死以尽其节明
圣在上其仁如天布衣之士虽非当言责也苟有可以
禆圣治何忍默嘿而不言哉臣今竭其愚忠非有斧钺
之虞也所虑进言者至众岂尽有取狂愚必多而陛下

因谓贱士之言无适用者臣虽披心腹沥肝胆不见省
览祗成徒为此臣之所惧也倘或陛下少留圣虑则非
臣之幸实天下之幸臣请自陈所学然后以臣之学议
天下之事臣所学者天下大中之道也圣人性之为圣
人贤者繇之为贤者尧舜用之为尧舜仲尼述之为仲
尼其为之也至大其行之也至易三代以上莫不繇之
自秦以下衰而不振魏晋之属去之远甚汉唐小康行
之不醇自古学之者众矣而考其得者盖寡焉道必充

于已而后施以及人是故道非大成不苟于用然亦有
不私其身应时而作者也出处无常惟义所在所谓道
非大成不苟于用颜回曾参之徒是也天之大命在夫
子矣故彼得自善其身非至圣人则不出也在于平世
无所用者亦然所谓不私其身应时而作者诸葛亮及
臣是也亮感先主三顾之义闵生民涂炭之苦思致天
下于三代义不得自安而作也如臣者生逢圣明之主
而天下有危乱之虞义岂可苟善其身而不以一言悟

陛下哉故曰出处无常惟义所在臣请议天下之事不
识陛下以今天下为安乎危乎治乎乱乎乌可知危乱
而不思救之之道如曰安且治矣则臣请明其未然方
今之势诚何异于抱火厝之积薪之下而寝其上火未
及然因谓之安者乎书曰民惟邦本本固邦宁窃惟固
本之道在于安民安民之道在于足衣食今天下民力
匮竭衣食不足春耕而播延息以待一岁失望便须流
亡以此而言本未得为固也臣料陛下仁慈爱民如子

必不忍使之困苦一至于是臣窃疑左右前后壅蔽陛
下聪明使陛下不得而知今国家财用常多不足不足
则责于三司三司责诸路转运转运何所出诛剥于民
尔或四方有事则多非时配率毒害尤深急令诛求竭
民膏血往往破产亡业骨月离散众人观之犹可伤痛
陛下为民父母岂不悯哉民无储备官廪复空臣观京
师缘边以至天下率无二年之备卒有连岁凶灾如明
道中不知国家何以待之坐食之卒计踰百万既无以

供费将重敛于民而民已散矣强敌乘隙于外奸雄生
心于内则土崩瓦解之势深可虞也太宁之世圣人犹
不忘为备必有九年之蓄以待凶岁况今百姓困苦愁
怨之气上冲于天灾沴凶荒是所召也陛下能保其必
无乎中民之家有十金之产子孙不能守则人皆谓之
不孝陛下承祖宗基业而前有土崩瓦解之势可不惧
哉契丹强盛自古无比幸而目前尚守盟誓果能以金
帛厌其欲乎能必料其常为今日之计乎则夫沿边岂

宜无备益以兵则用不足省其戍则力弗攴皆非长久
之策也前者昊贼叛逆西垂用兵数年之间天下大困
盖内外经制多失其宜陜西之民苦毒尤甚及多逃散
重以军法禁之以至人心天怨皆有思寇之言悖逆之
深不敢以闻圣听顾恐陛下亦颇知之故曰无恒产而
有恒心者惟士为能彼庶民者饥寒既切于内父子不
相保尚能顾忠义哉非民无良政使然也当时秦中寇
盗屡起傥稽扑灭必多响应幸而旬时尽能诛剪尚赖

社稷之福西虏亦疲彼知未可远图遂且诡辞称顺向
若更相牵制未得休兵内衅将生言之可骇今天下劳
弊不比景祐以前复有如曩时之役臣愚切恐不能堪
矣况为患者岂止西戎臣每思之神魂飞越不知朝廷
议者以为何如亦尝置之虑乎其谓制之无术乎臣窃
谓今天下犹无事人命未甚危陛下宜早警惕于衷思
行王道不然臣恐岁月易失因循不思以事势观之理无
常尔虽我太祖之有天下救五代之乱不戮一人自古

无之非汉唐可比固知赵氏之祀安于泰山然而遏陛
下之圣明陷斯民于荼毒深可痛也臣料群臣必未尝
有为陛下陈王道者以陛下圣明岂有言而不听者乎
窃惟王道之本仁也臣观陛下之仁尧舜之仁也然而
天下未治者诚繇有仁心而无仁政尔故孟子曰今有
仁心仁闻而民不被其泽不可法于后世者不行先王
之道也陛下精心庶政常惧一夫不获其所未尝以一
喜怒杀一无辜官吏有犯入人罪者则终身弃之是陛

下爱人之深也然而凶年饥岁老弱转死于沟壑壮者
散而之四方为盗贼犯刑戮者几千万人矣岂陛下爱
人之心哉必谓岁使之然非政之罪欤则何异于刺人
而杀之曰非我也兵也三代之民无是病也岂三代之
政不可行于今耶州县之吏有陷人于辟者陛下必深
恶之然而民不知义复迫困穷放僻邪侈而入于罪者
非陛下陷之乎必谓其自然则教化圣人之妄言邪天
下之治繇得贤也天下不治繇失贤也世不乏贤顾求

之之道何如耳今夫求贤本为治也治天下之道莫非
五帝三王周公孔子治天下之道也求乎明于五帝三
王周公孔子治天下之道者各以其所得大小而用之
有宰相事业者使为宰相有卿大夫事业者使为卿大
夫有为郡之术者使为刺史有治县之政者使为县令
各得其任则无职不举然而天下弗治者未之有也国
家取士虽以数科然而贤良方正岁止一二人而已又
所得不过博闻强记之士尔明经之属惟专念诵不晓

义理尤无用者也最贵盛者惟进士科以词赋声律为
工词赋之中非有治天下之道也人学之以取科第积
日累久至于卿相帝王之道教化之本岂尝知之居其
位责其事业则未尝学之譬如胡人操舟越客为御求
其善也不亦难乎往者丁度建言祖宗以来得人不少
愚瞽之甚议者至今切齿使墨论墨固以墨为善矣今
天下未治诚繇有君而无臣也岂世无人求之失其道
尔苟欲取士必得岂无术哉王道之不行二千年矣后

之愚者皆云时异事变不可复行此则无知之深也然
而人主往往惑于其言今有人得物于道示玉工曰玉
也示众人曰石也则将以玉工为是乎以众人为是乎
必以玉工为是矣何则识与不识也圣人垂教思以治
后世而愚者谓不可行于今则将守圣人之道乎徔众
人之言乎谓众人以王道可行则犹诘瞽者以五色之
鲜询聋者以八音之美其曰不然宜也彼非憎五色而
恶八音闻见限也臣观陛下之心非不忧虑天下也以

陛下忧虑天下之心行王道岂难乎哉孟子曰以齐王
犹反手也又曰师文王大国五年小国七年必为政于
天下矣以诸侯之位一国之地五年可以王天下况陛
下居天子之尊令行四海如风之动苟行王政奚啻反
手之易哉昔者大禹治水八年于外三过其门而不入
思以利天下虽劳苦不避也今陛下行王政非有苦身
体劳思虑之难也何惮而不为哉孝经曰立身行道扬
名于后世以显父母孝之终也匹夫犹当行道以显父

母况陛下贵为天子岂不欲发愤求治思齐尧舜纳民仁
寿上光祖考垂休无穷凡所谓孝无大于此者也臣以
为治今天下犹理乱丝非持其端条而举之不可得而
治也故臣前所陈不及历指政治之阙但见有危乱之
虞救之当以王道也然而行王之道非可一二而言愿
得一面天颜罄陈所学如或有助陛下其置之左右使
尽其诚苟实可用陛下其大用之若行而不效当服罔
上之诛而不虚受陛下爵禄也陛下问群臣群臣必谓

寒贱之士不可使近上侧自臣思之以为不然臣高祖
羽太祖朝年六十馀为县令一言遭遇圣祖特加拔擢
攀附太宗终于兵部侍郎顾遇之厚群臣无比备存家
牒不敢繁述臣曾祖希振既以父任后祖遹复被推恩
国家录先世之勋臣父珦又蒙延赏今为国子博士非
有横草之功食君禄四世一百年矣臣料天下受国恩
之厚无如臣家者臣自职事以来思为国家尽死未得
其路尔则臣进见宜无疑也或者更为强词言其不可

此乃自负阴私惧防讦者也伏望陛下出于圣断勿
徇众言以王道为心以生民为念黜世俗之论期非常
之功昔汉武笑齐宣不行孟子之说自致不王而不用
仲舒之策隋文笑汉武不用仲舒之策不至于道而不
听王通之言二主之昏料陛下亦尝笑之矣臣虽不敢
望三子之贤然臣之所学三子之道也陛下勿使后之
视今犹今之视昔则天下不胜幸甚望陛下特留意焉
臣愚无任踰越狂狷恐惧之极臣颐昧死顿首谨言

　　上太皇太后书(程颐/)
臣愚鄙之人自少不喜进取以读书求道为事于兹几
三十年矣当英宗朝暨神宗之初屡为当涂者称荐臣
于斯时自顾学之不足不愿仕也及皇帝陛下嗣位太
皇太后陛下临朝求贤愿治大臣上体圣意搜扬岩穴
首及微贱蒙恩除西京学官臣于斯时未有意于仕也
辞避方再而遽有召命臣门下学者促臣行者半劝臣
勿行者半促臣行者则曰君命召礼不俟驾劝臣勿行

者则曰古之儒者召之则不往臣以为召而不往惟子
思孟轲则可盖二人者处宾师之位不往所以规其君
也已之微贱食土之毛而为王民召而不至邦有常宪
是以奔走应命到阙蒙恩授馆职方以义辞遂蒙召对
臣于斯时尚未有意于仕也进至帘前咫尺天光未尝
敢以一言及朝政陛下视臣岂求进者哉既而亲奉德
音擢置经筵事出望外惘然惊惕臣切内思儒者得以
道学辅人主盖非常之遇使臣自择所处亦无过于此

矣臣于斯时虽以不才而辞然许国之心实已萌矣尚
虑陛下贪贤乐善果于取人知之或未审也故又进其
狂言以觊详察曰如小有可用则敢不就职或狂妄无
取则乞听辞避章再上再命祗受是陛下不以为妄也
臣于是受命供职而来夙夜毕精竭虑惟欲主上德如
尧舜异日天下享尧舜之治庙社固无穷之基乃臣之
心也臣本山野之人禀性朴直言辞鄙拙则有之矣至
于爱君之心事君之礼告君之道敢有不尽上赖圣明

可以照鉴臣自惟至愚蒙陛下特达之知遭遇如此愿
效区区之诚庶几毫发之补惟陛下留意省览不胜幸
甚伏以太皇太后陛下心存至公躬行大道开纳忠信
委用耆德不止维持大业且欲兴致太平前代英主所
不及也但能日慎一日天下之事不足虑也臣以为今
日至大至急为宗社生灵久长之计惟是辅养上德而
已历观前古辅养幼主之道莫备于周公周公之为万
世之法也臣愿陛下扩高世之见以圣人之言为可必

信先王之道为可必行勿狃滞于近规勿迁惑于众口
古人所谓周公岂欺我哉周公作立政之书举言常伯
常任至于缀衣虎贲以为知恤者鲜一篇之中丁宁重
复惟在此一事而已书又曰仆臣正厥后克正又曰后
德惟臣不德惟臣又曰侍御仆徔罔匪正人以旦夕承
弼厥辟出入起居罔有不钦是古人之意人主跬步不
可离正人也盖所以涵养气质薰陶德性故能习与智
长化与心成后世不复知此以为人主就学所以涉书

史览古今也不知涉书史览古今乃一端尔若止于如
是则能文宫人可备劝讲知书内侍可充辅道何用置
官设职精求贤德哉大抵人主受天之命禀赋自殊历
考前史帝王才质鲜不过人然而完德有道之君至少
其故何哉皆辅养不得其道而位势使之然也伏惟皇
帝陛下天资粹美德性仁厚必为有宋令主但恨辅养
之道有未至尔臣供职已来六侍讲筵但见诸臣拱手
默坐当讲者立案傍解释数行而退如此虽弥年积岁

所益几何与周公辅成王之道殊不同矣或以为主上
方幼且当如此此不知本之论也古人生子能食能言
而教之大学之法以豫为先人之幼也知思未有所至
便当以格言至论日陈于前虽未晓知且当薰聒使盈
耳充腹久自安习若固有之虽以他言惑之不能入也
若为之不豫及乎稍长私意偏好生于内众口辩言铄
于外欲其纯完不可得也故所急在先人岂有太早者
乎或乂以为主上天资至美自无违道不须过虑此尤

非至论夫圣莫圣于舜而禹皋陶未尝忘规戒至曰无
若丹朱好慢游作傲虐且舜之不为慢游傲虐虽至愚
亦当知之岂禹而不知乎盖处崇高之位儆戒之道不
得不如是也且人心岂有常哉以唐太宗之英睿躬历
艰难力平祸乱年亦长矣始恶隋炀侈丽毁其层观广
殿不六七年复欲治乾阳殿是人心果可长乎所以圣
贤虽明盛之际不废规戒为虑岂不深远也哉况冲幼
之君闲邪拂违之道可少懈乎伏自四月末间以盛暑

罢讲比至中秋盖踰三月古人欲旦夕承弼出入起居
而今乃三月不一见儒臣何其与古人之意异也今士
大夫家子弟亦不肯使经时累月不亲儒士初秋渐凉
臣欲乞于内殿或后苑清凉处召见当日讲官俾陈说
道义纵然未有深益亦使天下知太皇太后用意如此
又一人独对与众见不同自然情意易通不三五次便
当习熟若不如此渐致待其自然是辅道官都不为力
将安用之将来伏假既开且乞依旧轮次值日所贵常

得一员独对开发之道盖自有方朋习之益最为至切
故周公辅成王使伯禽与之处圣人所为必无不当真
庙使蔡伯希侍仁宗乃师古也臣欲乞择臣僚家子弟
十岁已上十二已下端谨颖悟者三人侍上左右上所
读之书亦使读之辩色则入昏而罢归当令二人侍一
人更休每人择有年宫人内臣二人随逐看承不得暂
离常情笑语亦勿禁止唯须言语必正举动必庄仍使
日至资善堂呈所习业讲官常加教勒使知严惮年才

十三便令罢去岁月之间自觉其益比来宰相十日一
至经筵亦止于默坐而巳又间日讲读则史官一人立
侍史官之职言动必书施于视政时则可经筵讲肄之
所乃燕处也主上方问学之初宜心泰体舒乃能悦怿
今则前对大臣动虞有失旁立史官言出辄书使上欲
游其志得乎欲发于言敢乎深妨学问不得不改欲乞
特降指挥宰臣一月两次与文彦博同赴经筵遇宰臣
赴日即乞就崇政殿讲说因令史官入侍崇政殿说书

之职置来已久乃是讲说之所汉唐命儒士讲论亦多
在殿上盖故事也迩英殿迫狭讲读官内臣近三十人
在其中四月间尚未甚热而讲官巳流汗况主上气体
嫩弱岂得为便春夏之际人气蒸薄深可虑也祖宗之
时偶然在彼执为典故殊无义理欲乞今后只于延和
殿讲读后楹垂帘帘前置御座太皇太后每遇政事稀
简圣体康和时至帘下观讲官进说不惟省察主上进
业于陛下圣聪未必无补兼讲官辅导之间事意不少

有当奏禀便得上闻亦不可烦劳圣躬限以日数但旬
月之间意适则往可也今讲读官共五人四人皆兼要
职独臣不领别官近复差修国子监太学条制是亦兼
它职也乃无一人专职辅道者执政之意可见也盖惜
人才不欲使之闲尔又以为虽兼它职不妨讲读此尤
不思之甚也不敢言告君之道只以告众人言之夫告
于人者非积其诚意不能感而入也圣人以蒲芦喻教
谓以诚化之也今夫钟怒而击之则武悲而击之则哀

诚意之感而入也告于人亦如是古人所以斋戒而告
君者何谓也臣前后两得进讲未尝敢不宿斋豫戒潜
思存诚觊感动于上心若使营营于职事纷纷其思虑
待至上前然后善其辞说徒以颊舌感人不亦浅乎此
理非知学者不能晓也道衰学废世俗何尝闻此虽闻
之必以为迂诞陛下高识远见当蒙鉴知以朝廷之大
人主之重置二三臣专职辅道极非过当今诸臣所兼
皆要官若未能遽罢且乞免臣修国子监条制俾臣夙

夜精思竭诚专在辅道不惟事理当然且使天下知朝
廷以为重事不以为闲所也陛下擢臣于草野之中盖
以其读圣人书闻圣人道臣敢不以其所学上报圣明
窃以圣人之学不传久矣臣幸得之于遗经不自度量
以身任道天下骇笑者虽多而近年信徔者亦众方将
区区驾其说以示学者觊能传于后世不虞天幸之至
得备讲说于人主之侧使臣得以圣人之学上沃圣聪
则圣人之道有可行之望岂特臣之幸哉如陛下未以

臣言为信何不一赐访问臣当陈圣学之端绪发至道
之渊微陛下圣鉴高明必蒙照纳如其妄伪愿徔诛殛
臣愚不任恳悃惶惧待罪之至
　
　
　
　
　文章辨体汇选卷七十七