钦定四库全书
　文章辨体汇选卷七十六
　　　　　　　　　　　　明　贺复徵　编
上书十一
　　上仁宗皇帝言事书(宋王安石/)
臣愚不肖蒙恩备使一路今又蒙恩召还阙廷有所任
属而当以使事归报陛下不自知其无以称职而敢缘
使事之所及冒言天下之事伏惟陛下详思而择其中

幸甚臣窃观陛下有恭俭之德有聪明睿智之才夙兴
夜寐无一日之懈声色狗马观游玩好之事无纤介之
蔽而仁民爱物之意孚于天下而乂公选天下之所愿
以为辅相者属之以事而不贰于谗邪倾巧之臣此虽
二帝三王之用心不过如此而已宜其家给人足天下
大治而效不至于此顾内则不能无以社稷为忧外则
不能无惧于边患天下之财力日以困穷而风俗日以
衰坏四方有志之士諰諰然常恐天下之久不安此其

故何也患在不知法度故也今朝廷法严令具无所不
有而臣以谓无法度者何哉方今之法度多不合乎先
王之政故也孟子曰有仁心仁闻而泽不加于百姓者
为政不法于先王之道故也以孟子之说观方今之失
正在于此而已夫以今之世去先王之世甚远所遭之
变所遇之势不一而欲一一修先王之政虽甚愚者犹
知其难也然臣以谓今之失患在不法先王之政者以
谓当法其意而已夫二帝三王相去盖千有馀载一治

一乱其盛衰之时具矣其所遭之变所遇之势亦各不
同其施设之方亦皆殊而其为天下国家之意本末先
后未尝不同也臣故曰当法其意而已法其意则吾所
改易更革不至乎倾骇天下之耳目嚣天下之口而固
已合乎先王之政矣虽然以方今之势揆之陛下虽欲
改易更革天下之事合于先王之意其势必不能也陛
下有恭俭之德有聪明睿智之才有仁民爱物之意诚
加之意则何为而不成何欲而不得然而臣顾以为陛

下虽欲改易更革天下之事合于先王之意其势必不
能者何也以方今天下之人才不足故也臣尝试窃观
天下在位之人未有乏于此时者也夫人才乏于上则
有沉废伏匿在下而不为当时所知者矣臣又求之于
闾巷草野之间而亦未见其多焉岂非陶冶而成之者
非其道而然乎臣以谓方今在位之人才不足者以臣
使事之所及则可知矣今以一路数千里之间能推行
朝廷之法令知其所缓急而一切能使民以修其职事

者甚少而不才苟简贪鄙之人至不可胜数其能讲先
王之意以合当时之变者盖阖郡之间往往而绝也朝
廷每一令下其意虽善在位者犹不能推行使膏泽加
于民而吏辄缘之为奸以扰百姓臣故曰在位之人才
不足而草野闾巷之间亦未见其多也夫人才不足则
陛下虽欲改易更革天下之事以合先王之意大臣虽
有能当陛下之意而欲领此者九州之大四海之远孰
能称陛下之指以一二推行此而人人蒙其施者乎臣

故曰其势必未能也孟子曰徒法不能以自行非此之
谓乎然则方今之急在于人才而已诚能使天下之才
众多然后在位之才可以择其才而取足焉在位者得
其才矣然后稍视时势之可否而因人情之患苦变更
天下之弊法以趋先王之意甚易也今之天下亦先王
之天下先王之时人才尝众矣何至于今而独不足乎
故曰陶冶而成之者非其道故也商之时天下尝大乱
矣在位贪毒祸败皆非其人及文王之起而天下之才

尝少矣当是时文王能陶冶天下之士而使之皆有士
君子之才然后随其才之所有而官使之诗曰岂弟君
子遐不作人此之谓也及其成也微贱兔罝之人犹莫
不好德兔罝之诗是也又况于在位之人乎夫文王惟
能如此故以征则服以守则治诗曰奉璋峨峨髦士攸
宜又曰周王于迈六师及之言文王所用文武各得其
才而无废事也及至夷厉之乱天下之才乂常少矣至
宣王之起所与图天下之事者仲山甫而已故诗人叹

之曰德輶如毛维仲山甫举之爱莫助之盖闵人士之
少而山甫之无助也宣王能用仲山甫推其类以新美
天下之士而后人才复众于是内修政事外讨不庭而
复有文武之境土故诗人美之曰薄言采芭于彼新田
于此菑亩言宣王能新美天下之士使之有可用之才
如农夫新美其田而使之有可采之芑也繇此观之人
之才未尝不自人主陶冶而成之者也所谓陶冶而成
之者何也亦教之养之取之任之有其道而已所谓教

之之道何也古者天子诸侯自国至于乡党皆有学博
置教导之官而严其选朝廷礼乐刑政之事皆在于学
士所观而习者皆先王之法言德行治天下之意其材
亦可以为天下国家之用苟不可以为天下国家之用
则不教也苟可以为天下国家之用者则无不在于学
此教之之道也所谓养之之道何也饶之以财约之以
礼裁之以法也何谓饶之以财人之情不足于财则贪
鄙苟得无所不至先王知其如此故其制禄自庶人之

在官者其禄已足以代其耕矣繇此等而上之每有加
焉使其足以养廉耻而离于贪鄙之行犹以为未也又
推其禄以及其子孙谓之世禄使其生也既于父子兄
弟妻子之养婚姻朋友之接皆无憾矣其死也又于子
孙无不足之忧焉何谓约之以礼人情足于财而无礼
以节之则又放僻邪侈无所不至先王知其如此故为
之制度婚丧祭养燕享之事服食器用之物皆以命数
为之节而齐之以律度量衡之法其命可以为之而财

不足以具则弗具也其财可以具而命不得为之者不
使有铢两分寸之加焉何谓裁之以法先王于天下之
士教之以道艺矣不帅教则待之以屏弃远方终身不
齿之法约之以礼矣不循礼则待之以流杀之法王制
曰变衣服者其君流酒诰曰厥或诰曰群饮汝勿佚尽
执拘以归于周子其杀夫群饮变衣服小罪也流杀大
刑也加小罪以大刑先王所以忍而不疑者以为不如
是不足以一天下之俗而成吾治夫约之以礼裁之以

法天下所以服徔无抵冒者又非独其禁严而治察之
所能致也盖亦以吾至诚恳恻之心力行而为之倡凡
在左右通贵之人皆顺上之欲而服行之有一不帅者
法之加必自此始夫上以至诚行之而贵者知避上之
所恶矣则天下之不罚而止者众矣故曰此养之之道
也所谓取之之道者何也先王之取人也必于乡党必
于庠序使众人推其所谓贤能书之以告于上而察之
诚贤能也然后随其德之大小才之高下而官使之所

谓察之者非专用耳目之聪明而听私于一人之口也
欲审知其德问以行欲审知其才问以言得其言行则
试之以事所谓察之者试之以事是也虽尧之用舜亦
不过如此而已又况其下乎若夫九州之大四海之远
万官亿丑之贱所须士大夫之才则众矣有天下者又
不可以一一自察之也又不可以偏属于一人而使之
于一日二日之间考试其行能而进退之也盖吾已能
察其才行之大者以为大官矣因使之取其类以持久

试之而考其能者以告于上而后以爵命禄秩予之而
已此取之之道也所谓任之之道者何也人之才德高
下厚薄不同其所任有宜有不宜先王知其如此故知
农者以为后稷知工者以为共工其德厚而才高者以
为之长德薄而才下者以为之佐属又以久于其职则
上狃习而知其事下服驯而安其教贤者则其功可以
至于成不肖者则其罪可以至于著故久其任而待之
以考绩之法夫如此故智能才力之士则得尽其智以

赴功而不患其事之不终其功之不就也偷惰苟且之
人虽欲取容于一时而顾僇辱在其后安得不勉乎若
夫无能之人固知辞避而去矣居职任事之日久不胜
任之罪不可以幸而免故也彼且不敢冒而知辞避矣
尚何有比周谗谄争进之人乎取之既已详使之既已
当处之既已久至其任之也又专焉而不一一以法束
缚之而使之得行其意尧舜之所以理百官而熙众工
者以此而已书曰三载考绩三考黜陟幽明此之谓也

然尧舜之时其所黜者则闻之矣盖四凶是也其所陟
者则皋陶稷契皆终身一官而不徙盖其所谓陟者特
加之爵命禄赐而已耳此任之之道也夫教之养之取
之任之之道如此而当时人君又能与其大臣悉其耳
目心力至诚恻怛思念而行之此其人臣之所以无疑
而于天下国家之事无所欲为而不得也方今州县虽
有学取墙壁具而已非有教导之官长育人才之事也
唯太学有教导之官而亦未尝严其选朝廷礼乐刑政

之事未尝在于学学者亦漠然自以礼乐刑政为有司
之事而非已所当知也学者之所教讲说章句而已讲
说章句固非古者教人之道也近岁乃始教之以课试
之文章夫课试之文章非博诵强学穷日之力则不能
及其能工也大则不足以用天下国家小则不足以为
天下国家之用故虽白首于庠序穷日之力以帅上之
教及使之徔政则茫然不知其方者皆是也盖今之教
者非特不能成人之材而已乂徔而困苦毁坏之使不

得成材者何也夫人之才成于专而毁于杂故先王之处
民才处工于官府处农于畎亩处商贾于肆而处士于
庠序使各专其业而不见异物惧异物之足以害其业
也所谓士者乂非特使之不得见异物而已一示之以
先王之道而百家诸子之异说皆屏之而莫敢习者焉
今士之所宜学者天下国家之用也今悉使置之不教
而教之以课试之文章使其耗精疲神穷日之力以徔
事于此及其任之以官也则又悉使置之而责之以天

下国家之事夫古之人以朝夕专其业于天下国家之
事而犹才有能有不能今乃移其精神夺其日力以朝
夕从事于无补之学及其任之以事然后䘚然责之以
为天下国家之用宜其才之足以有为者少矣臣故曰
非特不能成人之材乂从而困苦毁坏之使不得成才
也又有甚害者先王之时士之所学者文武之道也士
之才有可以为公卿大夫有可以为士其才之大小宜
不宜则有矣至于武事则随其才之大小未有不学者

也故其大者居则为六官之卿出则为六军之将也其
次则比闾族党之师亦皆卒伍师旅之帅也故边疆宿
卫皆得士大夫为之而小人不得奸其任今之学者以
为文武异事吾知治文事而巳至于边疆宿卫之任则
推而属之于卒伍往往天下奸悍无赖之人苟其才行
足自托于乡里者亦有未肯去亲戚而徔召募者也边
疆宿卫此乃天下之重任而人主之所当慎重者也故
古者教士以射御为急其他技能则视其人才之所宜

而后教之其才之所不能则不强也至于射则为男子
之事人之生有疾则已苟无疾未有去射而不学者也
在庠序之间固当徔事于射也有宾客之事则以射有
祭祀之事则以射别士之行同能偶则以射于礼乐之
事未尝不寓以射而射亦未尝不在于礼乐祭祀之间
也易曰弧矢之利以威天下先王岂以射为可以习揖
让之仪而已乎固以为射者武事之尤大而威天下守
国家之具也居则以是习礼乐出则以是徔战伐士既

朝夕从事于此而能者众则边疆宿卫之任皆可以择
而取也夫士尝学先王之道其行义尝见推于乡党矣
然后因其才而托之以边疆宿卫之事此古之人君所
以推干戈以属于人而无内外之虞也今乃以天下
之重任人主所当至慎之选推而属之奸悍无赖才行
不足自托于乡里之人此方今所以諰諰然常抱边疆
之忧而虞宿卫之不足恃以为安也今孰不知边疆宿
卫之士不足恃以为安哉顾以为天下学士以执兵为

耻而亦未有能骑射行阵之事者则非召募之卒伍孰
能任其事者乎夫不严其教高其选则士之以执兵为
耻而未尝有能骑射行阵之事固其理也凡此皆教之
非其道故也方今制禄大抵皆薄自非朝廷侍徔之列
食口稍众未有不兼农商之利而能充其养者也其下
州县之吏一月所得多者钱八九千少者四五千以守
选待除守阙通之盖六七年而后得三年之禄计一月
所得乃实不能四五千少者乃实不能及三四千而已

虽厮养之给亦窘于此矣而其养生丧死婚姻葬送之
事皆当于此夫出中人之上者虽穷而不失为君子出
中人之下者虽泰而不失为小人唯中人不然穷则为
小人泰则为君子计天下之士出中人之上下者千百而
无十一穷而为小人泰而为君子者则天下皆是也先
王以为众不可以力胜也故制行不以已而以中人为
制所以因其欲而利𨗳之以为中人之所能守则其志
可以行乎天下而推之后世以今之制禄而欲士之无

毁廉耻盖中人之所不能也故今官大者往往交赂遗
营赀产以负贪污之毁官小者贩鬻乞丐无所不为夫
士巳尝毁廉耻以负累于世矣则其偷惰取容之意起
而矜奋自强之心息则职业安得而不地治道何徔而
兴乎又况委法受赂侵牟百姓者往往而是也此所谓
不能饶之以财也婚丧奉养服食器用之物皆无制度
以为之节而天下以奢为荣以俭为耻苟其财之可以
具则无所为而不得有司既不禁而人乂以此为荣苟

其财不足而不能自称于流俗则其婚丧之际往往得
罪于族人亲姻而人以为耻矣故富者贪而不知止贫
者则勉强其不足以追之此士之所以重困而廉耻之
心毁也凡此所谓不能约之以礼也方今陛下恭行俭
约以率天下此左右近贵之臣所亲见然而其闺门之
内奢靡无节犯上之所恶以伤天下之教者有巳甚者
矣未闻朝廷有所放绌以示天下昔周之人拘群饮而
被之以杀刑者以为酒之末流生害有至于死者众矣

故重禁其祻之所自生重禁祻之所自生故其施刑极
省而人之抵于祻败者少矣今朝廷之法所尤重者独
贪吏耳重禁贪吏而轻奢靡之法此所谓禁其末而弛
其本然而世之识者以为方今官冗而县官财用已不
足以供之其亦蔽于理矣今之入官诚冗矣然而前世
置员盖甚少而赋禄又如此之薄则财用之所不足盖
亦有说矣吏禄岂足计哉臣于财利固未尝学然窃观
前世治财之大略矣盖因天下之力以生天下之财取

天下之财以供天下之费自古治世未尝以不足为天
下之公患也患在治财无其道耳今天下不见兵革之
具而元元安土乐业各致已力以生天下之财然而公
私常以困穷为患者殆以理财未得其道而有司不能
度世之宜而通其变耳诚能理财以其道而通其变臣
虽愚固知增吏禄不足以伤经费也方今法严令具所
以罗天下之士可谓密矣然而亦尝教之以道艺而有
不帅教之刑以待之乎亦尝约之以制度而有不循理

之刑以待之乎亦尝任之以职事而有不任事之刑以
待之乎夫不先教之以道艺诚不可以诛其不帅教不
先约之以制度诚不可以诛其不循理不先任之以职
事诚不可以诛其不任事此三者先王之法所尤急也
今皆不可得诛而薄物细故非害治之急者为之法禁
月异而岁不同为吏者至于不可胜记又况能一一避
之而无犯者乎此法令所以玩而不行小人有幸而免
者君子有不幸而及者焉此所谓不能裁之以刑也凡

此皆治之非其道也方今取士强记博诵而略通于文
辞谓之茂才异等贤良方正茂才异等贤良方正者公
卿之选也记不必强诵不必博略通于文辞而又尝学
诗赋则谓之进士进士之高者亦公卿之选也夫此二
科所得之技能不足以为公卿不待论而后可知而世
之议者乃以为吾常以此取天下之士而才之可以为
公卿者常出于此不必法古之取人而后得士也其亦
蔽于理矣先王之时尽所以取人之道犹惧贤者之难

进而不肖者之杂于其间也今悉废先王所以取士之
道而驱天下之才士悉使为贤良进士则士之才可以
为公卿者固宜为贤良进士而贤良进士亦固宜有时
而得才之可以为公卿者也然而不肖者苟能雕虫篆
刻之学以此进至乎公卿才之可以为公卿者困于无
补之学而以此绌死于嵓野盖十八九矣夫古之人有
天下者其所以慎择者公卿而已公卿既得其人因使
推其类以聚于朝廷则百司庶物无不得其人也今使

不肖之人幸而至于公卿因得推其类聚之朝廷此朝
廷所以多不肖之人而虽有贤智往往困于无助不得
行其意也且公卿之不肖既推其类以聚于朝廷朝廷
之不肖又推其类以备四方之任使四方之任使者又
各推其不肖以布于州郡则虽有同罪举官之科岂足
恃哉适足以为不肖者之资而巳其次九经五经学究
明法之科朝廷固已尝患其无用于世而稍责之以大
义矣然大义之所得未有以贤于故也今朝廷又开明

经之选以进经术之士然明经之所取亦记诵而略通
于文辞者则得之矣彼通先王之意而可以施于天下
国家之用者顾未必得与于此选也其次则恩泽子弟
庠序不教之以道艺官司不考问其才能父兄不保任
其行义而朝廷辄以官予之而任之以事武王数纣之
罪则曰官人以世夫官人以世而不计其才行此乃纣
之所以乱亡之道而治世之所无也又其次曰流外朝
廷固已挤之于廉耻之外而限其进取之路矣顾属之

以州县之事使之临士民之上岂所谓以贤治不肖者
乎以臣使事之所及一路数千里之间州县之吏出于
流外者往往而有可属任以事者殆无二三而当防闲
其奸者皆是也盖古者有贤不肖之分而无流品之别
故孔子之圣而尝为季氏吏盖虽为吏而亦不害其为
公卿及后世有流品之别则凡在流外者其所成立固
尝自置于廉耻之外而无高人之意矣夫以近世风俗
之流靡自虽士大夫之才势足以进取而朝廷尝奖之

以礼义者晚节末路往往怵而为奸况又其素所成立
无高人之意而朝廷固已挤之于廉耻之外限其进取
者乎其临人亲职放僻邪侈固其理也至于边疆宿卫
之选则臣固巳言其失矣凡此皆取之非其道也方今
取之既不以其道至于任之又不问其德之所宜而问
其出身之后先不论其才之称否而论其历任之多少
以文学进者且使之治财已使之治财矣又转而使之
典狱已使之典狱矣又转而使之治礼是则一人之身

而责之以百官之所能备宜其人才之难为也夫责人
以其所难为则人之能为者少矣人之能为者少则相
率而不为故使之典礼未尝以不知礼为忧以今之典
礼者未尝学礼故也使之典狱未尝以不知狱为耻以
今之典狱者未尝学狱故也天下之人亦已渐渍于失
教被服于成俗见朝廷有所任使非其资序则相议而
讪之至于任使之不当其才未尝有非之者也且在位
者数徙则不得久于其官故上不能狃习而知其事下

不肯服驯而安其教贤者则其功不可以及于成不肖
者则其罪不可以至于著若夫迎新将故之劳缘绝簿
书之弊固其害之小者不足悉数也设官大抵皆当久
于其任而至于所部者远所任者重则尤宜久于其官
而后可以责其有为而方今尤不得久于其官往往数
日辄迁之矣取之既已不详使之既已不当处之既已
不久至于任之则乂不专而又一一以法束缚之不得
行其意臣固知当今在位多非其人稍假借之权而不

一一以法束缚之则放恣而无不为虽然在位非其人
而恃法以为治自古及今未有能治者也即使在位皆
得其人矣而一一以法束缚之不使之得行其意亦自
古及今未有能治者也夫取之既已不详使之既巳不
当处之既已不久任之又不专而又一一以法束缚之
故虽贤者在位能者在职与不肖而无能者殆无以异
夫如此故朝廷明知其贤能足以任事苟非其资序则
不以任事而辄进之虽进之士犹不服也明知其无能

而不肖苟非有罪为在事者所劾不敢以其不胜任而
辄退之虽退之士犹不服也彼诚不肖无能然而士不
服者何也以所谓贤能者任其事与不肖而无能者亦
无以异故也臣前以谓不能任人以职事而无不任事
之刑以待之者盖谓此也夫教之养之取之任之有一
非其道则足以败天下之人才乂况兼此四者而有之
则在位不才苟简贪鄙之人至于不可胜数而草野闾
巷之间亦少可任之才固不足怪诗曰国虽靡止或圣

或否民虽靡膴或哲或谋或肃或乂如彼泉流无沦胥
以败此之谓也夫在位之人才不足矣而闾巷草野之
间亦少可用之才则岂特行先王之政而不得也社稷
之托封疆之守陛下其能久以天幸为常而无一旦之
忧乎盖汉之张角三十六万同日而起所在郡国莫能
发其谋唐之黄巢横行天下而所至将吏无敢与之抗
者汉唐之所以亡祸自此始唐既亡矣陵夷以至五代
而武夫用事贤者伏匿消沮而不见在位无复有知君

臣之义上下之礼者也当是之时变置社稷盖甚于奕
棋之易而元元肝脑涂地幸而不转死于沟壑者无几
耳夫人才不足其患盖如此而方今公卿大夫莫肯为
陛下长虑后顾为宗庙万世计臣窃惑之昔晋武帝趣
适目前而不为子孙长远之谋当时在位亦皆偷合苟
容而风俗荡然弃礼义捐法制上下同失莫以为非有
识固知其将必乱矣而其后果海内大扰中原列于氐
羌者二百馀年伏惟三庙祖宗神灵所以付属陛下固

将为万世血食而大庇元元于无穷也臣愿陛下鉴汉
唐五代之所以乱亡惩晋武苟且因循之祸明诏大臣
思所以陶成天下之才虑之以谋计之以数为之以渐
期为合于当世之变而无负于先王之意则天下之人
才不可胜用矣人才不胜用则陛下何求而不得何欲
而不成哉夫虑之以谋计之以数为之以渐则成天下
之才甚易也臣始读孟子见孟子言王政之易行心则
以为诚然及见与慎子论齐鲁之地以为先王之制国

大抵不过百里者以为今有王者起则凡诸侯之地或
千里或五百里皆将损之至于数十百里而后止于是
疑孟子虽贤其仁智足以一天下亦安能毋劫之以兵
革而使数百千里之强国一旦肯损其地之十八九比
于先王之诸侯至其后观汉武帝用主父偃之策令诸
侯王地悉得推恩封其子弟而汉亲临定其号名辄别
属汉于是诸侯王之子弟各有分土而势强地大者卒
以分析弱小然后知虑之以谋计之以数为之以渐则

大者固可使小强者固可使弱而不至乎倾骇变乱败
伤之衅孟子之言不为过又况今欲改易更革其势非
若孟子所为之难也臣故曰虑之以谋计之以数为之
以渐则其为甚易也然先王之为天下不患人之不为
而患人之不能不患人之不能而患已之不勉何谓不
患人之不为而患人之不能人之情所愿得者善行美
名尊爵厚利也而先王能操之以临天下之士天下之
士有能遵之以治者则悉以其所愿得者以与之士不

能则已矣苟能则孰肯舍其所愿得而不自勉以为才
故曰不患人之不为患人之不能何谓不患人之不能
而患已之不勉先王之法所以待人者尽矣自非下愚
不可移之才未有不能赴者也然而不谋之以至诚恻
怛之心力行而先之未有能以至诚恻怛之心力行而
应之者也故曰不患人之不能而患已之不勉陛下诚
有意乎成天下之才则臣愿陛下勉之而已臣又观朝
廷异时欲有所施为变革其始计利害未尝熟也顾有

一流俗侥倖之人不悦而非之则遂止而不敢夫法度
立则人无独蒙其幸者故先王之政虽足以利天下而
当其承弊坏之后侥倖之时其刱法立制未尝不艰难
也以其刱法立制而天下侥倖之人亦顺悦以趋之无
有龃龉则先王之法至今存而不废矣惟其刱法立制
之艰难而侥倖之人不肯顺悦而趋之故古之人欲有
所为未尝不先之以征诛而后得其意诗曰是伐是肆
是绝是忽四方以无拂此言文王先征诛而后得意于

天下也夫先王欲立法度以变衰坏之俗而成人之才
虽有征诛之难犹忍而为之以为不若是不可以有为
也及至孔子以匹夫游诸侯所至则使其君臣捐所习
逆所顺强所劣憧憧如也卒困于排逐然孔子亦终不
为之变以为不如是不可以有为此其所守盖与文王
同意夫在上之圣人莫如文王在下之圣人莫如孔子
而欲有所施为变革则其事盖如此矣今有天下之势
居先王之位刱立法制非有征诛之难也虽有侥倖之

人不悦而非之固不胜天下顺悦之人众也然而一有
流俗侥倖不悦之言则遂止而不敢为者惑也陛下诚
有意乎成天下之才则臣乂愿断之而已夫虑之以谋
计之以数为之以渐而又勉之以成断之以果然而犹
不能成天下之才则以臣所闻盖未有也然臣之所称
流俗之所不讲而今之议者以谓迂阔而熟烂者也窃
观近世士大夫所欲悉心力耳目以补助朝廷者有矣
彼其意非一切利害则以为当世所能行者士大夫既

以此希世而朝廷所取于天下之士亦不过如此至于
大伦大法礼义之际先王之所力学而守者盖不及也
一有及此则群聚而笑之以为迂阔今朝廷悉心于一
切之利害有司法令于刀笔之间非一日也然其效可
观矣则夫所谓迂阔而熟烂者惟陛下亦可以少留神
而察之矣昔唐太宗贞观之初人人异论如封德彝之
徒皆以为非杂用秦汉之政不足以为天下能思先王
之事开太宗者魏文正公一人尔其所施设虽未能尽

当先王之意抑其大略可谓合矣故能以数年之间而
天下几致刑措中国安宁蛮夷顺服自三王以来未有
如此盛时也唐太宗之初天下之俗犹今之世也魏文
正公之言固当时所谓迂阔而熟烂者也然其效如此
贾谊曰今或言德教之不如法令胡不引商周秦汉以
观之然则唐太宗之事亦足以观矣臣幸以职事归报
陛下不自知其驽下无以称职而敢及国家之大体者
以臣蒙陛下任使而当归报窃谓在位之人才不足而

无所称朝廷任使之意而朝廷所以任使天下之士者
或非其理而人不得尽其才此亦臣使事之所及而陛
下之所宜先闻者也释此不言而毛举利害之一二以
污陛下之聪明而终无补于世则非臣所以事陛下惓
惓之义也伏惟陛下详思而择其中天下幸甚
　
　
　文章辨体汇选卷七十六