钦定四库全书
御选唐宋文醇卷五十八目录
　　临川王安石文
　　　杂著　书　序　记　祭文　墓志铭
　　原过
　　进说
　　伤仲永
　　读孟尝君传

　　读孔子世家
　　与赵卨书
　　答段缝书
　　上田正言书
　　答韶州张殿丞书
　　周礼义序
　　诗义序
　　书义序

　　灵谷诗序
　　芝阁记
　　游褒禅山记
　　祭范颍州文
　　祭曾博士易占文
　　广西转运使苏君墓志铭

钦定四库全书
御选唐宋文醇卷五十八
　　临川王安石文
　　原过
天有过乎有之陵历斗蚀是也地有过乎有之崩弛竭
塞是也天地举有过卒不累覆且载者何善复常也人
介乎天地之间则固不能无过卒不害圣且贤者何亦
善复常也故太甲思庸孔子曰勿惮改过扬雄贵迁善

皆是术也予之朋有过而能悔悔而能改人则曰是向
之从事云尔今从事与向之从事弗类非其性也饰表
以疑世也夫岂知言哉天播五行于万灵人固备而有
之有而不思则失思而不行则废一日咎前之非沛然
思而行之是失而复得废而复举也顾曰非其性是率
天下而戕性也且如人有财见篡于盗已而得之曰非
夫人之财向篡于盗矣可欤不可也财之在已固不若
性之为已有也财失复得曰非其财且不可性失复得

曰非其性可乎
无咎者善补过也易莫大于无咎无咎则无悔无吝吉
固自天祐之凶亦非自我作之也吉凶悔吝若循环然
凶必悔悔则之乎吉矣吉易吝吝则之乎凶矣无咎则
无所之也凝命之本也曷由无咎在善补过圣人不大
无过大补过子张问善人之道子曰不践迹亦不入于
室不大无过也仲虺之诰曰惟王改过不吝大补过也
子曰有德者必有言有言者不必有德王安石傲很明

德以乱天常苍生之被其害者以百万计不止无德矣
然犹不碍其为有言言果足重乎哉自宋以来重其文
字明茅坤不能删也以之殿八家储欣益李翱孙樵而
为十而亦不能删王安石而为九也则今者亦姑存之
曾巩不云乎以戒则明何必灭其籍哉使天下读原过
而叹有如是之言而怙过如是读进说而叹有如是之
言而巧进如是则为人君者知诈伪万端而不敢轻信
以其国委人为人臣者知诈伪万端虽爵可至王名可

至配享宗庙配享孔子文可列于学官诵于后世而卒
无解于小人之号千古比之荆舒是惩则诈伪者其或
可休乎然则其文诚安可不录也

　　进说
古之时士之在下者无求于上上之人日汲汲惟恐一
士之失也古者士之进有以德有以才有以言有以曲
艺今徒不然自茂才等而下之至于明法其进退之皆
有法度古之所谓德者才者无以为也古之所谓言者
又未必应今之法度也诚有豪杰不世出之士不自进
乎此上之人弗举也诚进乎此而不应今之法度有司
弗取也夫自进乎此皆所谓枉已者也孟子曰未有枉

已能正人者也然而今之人不自进乎此者未见也岂
皆不如古之士自重以有耻乎古者并天下之地而授
之氓士之未命也则授一廛而为氓其父母妻子裕如
也自家达有塾有序有庠有学观游止处师师友友弦
歌尧舜之道自乐也磨砻镌切沈浸灌养行完而才备
则曰上之人其舍我哉上之人其亦莫之能舍也今也
地不井国不学党不庠遂不序家不塾士之未命也则
或无以裕父母妻子无以处行完而才备上之人亦莫

之举也士安得而不自进呜呼使今之士不若古非人
则然势也势之异圣贤之所以不得同也孟子不见王
公而孔子为季氏吏夫不以势乎哉士之进退不惟其
德与才而惟今之法度而有司之好恶未必今之法度
也是士之进不惟今之法度而几在有司之好恶耳今
之有司非昔之有司也后之有司又非今之有司也有
司之好恶岂常哉是士之进退果卒无所必而已矣噫
以言取人未之失也取焉而又不得其所谓言是失之

失也况又重以有司好恶之不可常哉古之道其卒不
可以见乎士也有得已之势其得不已乎得已而不已
未见其为有道也杨叔明之兄弟以父任皆京官其势
非吾所谓无以处无以裕父母妻子而有不得已焉者
也自枉而为进士而又枉于有司而又若不释然二君
固常自任以道而且朋友我矣惧其犹未寤也为进说
与之
吕诲劾安石辞小官不辞大官安石仕未显众君子翕

然称贤焉使以小官终千载而下知安石何如人哉安
石之进也宋室之不幸亦安石之不幸也

　　伤仲永
金溪民方仲永世隶耕仲永生五年未尝识书具忽啼
求之父异焉借旁近与之即书诗四句并自为其名其
诗以养父母收族为意传一乡秀才观之自是指物作
诗立就其文理皆有可观者邑人奇之稍稍宾客其父
或以钱币乞之父利其然也日扳仲永环谒于邑人不
使学余闻之也久明道中从先人还家于舅家见之十
二三矣令作诗不能称前时之闻又七年还自扬州复

到舅家问焉曰泯然众人矣王子曰仲永之通悟受之
天也其受之天也贤于材人远矣卒之为众人则其受
于人者不至也彼其受之天也如此其贤也不受之人
且为众人今夫不受之天固众人又不受之人得为众
人而已耶
劝学之意宛转切至为子弟者所宜诵然学何学乎宜
先辨志矣

　　读孟尝君传
世皆称孟尝君能得士士以故归之而卒赖其力以脱
于虎豹之秦嗟乎孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳岂足以
言得士不然擅齐之强得一士焉宜可以南面而制秦
尚何取鸡鸣狗盗之力哉夫鸡鸣狗盗之出其门此士
之所以不至也
　谢枋得曰笔力简而健然一篇得意处只是擅齐之
　强得一士焉宜可以南面而制秦尚何取鸡鸣狗盗

　之力哉先得此数句作此一篇文字然亦是祖述前
　言韩文公祭田横墓文云当嬴氏之失鹿得一士而
　可王何五百人之扰扰不能脱夫子于剑铓岂所宝
　之非贤抑天命之有常

　　读孔子世家
太史公叙帝王则曰本纪公侯传国则曰世家公卿特
起则曰列传此其例也其列孔子为世家奚其进退无
所据邪孔子旅人也栖栖衰季之世无尺土之柄此列
之以传宜矣曷为世家哉岂以仲尼躬将圣之资其教
化之盛舄奕万世故为之世家以抗之又非极挚之论
也夫仲尼之才帝王可也何特公侯哉仲尼之道世天
下可也何特世其家哉处之世家仲尼之道不从而大

置之列传仲尼之道不从而小而迁也自乱其例所谓
多所抵捂者也
　茅坤曰荆公短文字有绝似太史公处

　　与赵卨书
某启议者多言遽欲开纳西人则示之以弱彼更倔强
以事情料之殆不如此以我众大当彼寡小我尚疲敝
厌兵即彼偷欲得和可知我深闭固距使彼不得安息
则彼上下忿惧并力一心致死于我此彼所以能倔强
也我明示开纳则彼孰敢违众首议欲为倔强者就令
有敢如此则彼举国皆将德我而怨彼孰肯为之致死
此所以怒我而怠寇也老子曰抗兵相加爱者胜矣此

之谓也至于开纳之后与之约和乃不可遽遽则彼将
骄而易我盖明示开纳所以怠其众而纾吾患徐与之
议所以示之难而坚其约圣上恐龙图未喻此指故令
以书具道前降指挥如西人有文字词理恭顺即与收
接闻奏宜即明示界上使我吏民与彼举国皆知朝廷
之意
　储欣曰绝似汉人指挥机宜文字

　　答段缝书
段君足下某在京师时尝为足下道曾巩善属文未尝
及其为人也还江南始熟而慕焉友之又作文粗道其
行惠书以所闻诋巩行无纤完其居家亲友惴畏焉怪
某无文字规巩见谓有党果哉足下之言也巩固不然
巩文学论议在某交游中不见可敌其心勇于适道殆
不可以刑祸利禄动也父在困厄中左右就养无亏行
家事铢发以上皆亲之父亦爱之甚尝曰吾宗敝所赖

者此儿耳此某之所见也若足下所闻非某之所见也
巩在京师避兄而舍此虽某亦罪之也宜足下深攻之
也于罪之中有足矜者顾不可以书传也事固有迹然
而情不至是者如不循其情而诛焉则谁不可诛邪巩
之迹固然邪然巩为人弟于此不得无过但在京师时
未深接之还江南又既往不可咎未尝以此规之也巩
果于从事少许可时时出于中道此则还江南时尝规
之矣巩闻之辄瞿然巩固有以教某也其作怀友书两

通一自藏一纳某家皇皇焉求相切劘以免于悔者略
见矣尝谓友朋过差未可以绝固且规之规之从则已
固且为文字自著见然后已邪则未尝也凡巩之行如
前之云其既往之过亦如前之云而已岂不得为贤者
哉天下愚者众而贤者希愚者固忌贤者贤者又自守
不与愚者合愚者加怨焉挟忌怨之心则无之焉而不
谤君子之过于听者又传而广之故贤者尝多谤其困
于下者尤甚势不足以动俗名实未加于民愚者易以

谤谤易以传也凡道巩之云云者固忌固怨固过于听
者也足下乃欲引忌者怨者过于听者之言悬断贤者
之是非甚不然也孔子曰众好之必察焉众恶之必察
焉孟子曰国人皆曰可杀未可也见可杀焉然后杀之
匡章通国以为不孝孟子独礼貌之孔孟所以为孔孟
者为其善自守不惑于众人也如惑于众人亦众人耳
乌在其为孔孟也足下姑自重毋轻议巩
安石罢相后尝叹曰平昔交游皆以国事相绝曾巩传

曰安石得志后遂与之异子言之有朋自远方来不亦
乐乎鸾凤所栖百鸟并集君子之光其晖吉也若夫伤
胎杀卵则凤鸟不至矣宁有害及百姓而君子犹与为
友者乎

　　上田正言书
正言执事某五月还家八月抵官每欲介西北之邮布
一书道区区之怀辄以事废扬东南之吭也舟舆至自
汴者日十百数因得问汴事与执事息耗甚详其间荐
绅道执事介然立朝无所跛倚甚盛甚盛顾犹有疑执
事者虽某亦然某之学也执事诲之进也执事奖之执
事知某不为浅矣有疑焉不以闻何以偿执事之知哉
初执事坐殿庑下对方正策指斥天下利害奋不讳忌

且曰愿陛下行之无使天下谓制科为进取一涂耳方
此时窥执事意岂若今所谓举方正者猎取名位而已
哉盖曰行其志云尔今联谏官朝夕耳目天子行事即
一切是非无不可言者欲行其志宜莫若此时国之疵
民之病亦多矣执事亦抵职之日久矣向之所谓疵者
今或痤然若不可治矣向之所谓病者今或痼然若不
可起矣曾未闻执事建一言寤主上也何向者指斥之
切而今之疏也岂向之利于言而今之言不利耶岂不

免若今之所谓举方正者猎取名位而已邪人之疑执
事者以此为执事解者或造辟而言诡辞而出疏贱之
人奚遽知其微哉是不然矣传所谓造辟而言者乃其
言则不可得而闻也其言之效则天下斯见之矣今国
之疵民之病有滋而无损焉乌所谓言之效邪复有为
执事解者曰盖造辟而言之矣如不用何是又不然臣
之事君三谏不从而去之礼也执事对策时常用是著
于篇今言之而不从亦当不翅三矣虽惓惓之义未能

自去孟子不云乎有言责者不得其言则去盍亦辞其
言责邪执事不能自免于疑也必矣虽坚强之辩不能
为执事解也乃如某之愚则愿执事不矜宠利不惮诛
责一为天下昌言以寤主上起民之病治国之疵蹇蹇
一心如对策时则人之疑不解自判矣惟执事念之如
其不然愿赐教答不宣
　唐顺之曰欧公上范司谏书婉而切荆公与田正言
　书直而劲

　　答韶州张殿丞书
某启伏蒙再赐书示及先君韶州之政为吏民称诵至
今不绝伤今之士大夫不尽知又恐史官不能记载以
次前世良吏之后此皆不肖之孤言行不足信于天下
不能推扬先人之功绪馀烈使人人得闻知之所以夙
夜愁痛疚心疾首而不敢息者以此也先人之存某尚
少不得备闻为政之迹然尝侍左右尚能记诵教诲之
馀盖先君所存尝欲大润泽于天下一物枯槁以为身

羞大者既不得试已试乃其小者耳小者又将泯没而
无传则不肖之孤罪大衅厚矣尚何以自立于天地之
间耶阁下勤勤恻恻以不传为念非夫仁人君子乐道
人之善安能以及此自三代之时国各有史而当时之
史多世其家往往以身死职不负其意盖其所传皆可
考据后既无诸侯之史而近世非尊爵盛位虽雄奇俊
烈道德满衍不幸不为朝廷所称辄不得见于史而执
笔者又杂出一时之贵人观其在廷论议之时人人得

讲其然不尚或以忠为邪以异为同诛当前而不慄讪
在后而不羞苟以餍其忿好之心而止耳而况阴挟翰
墨以裁前人之善恶疑可以贷褒似可以附毁往者不
能讼当否生者不得论曲直赏罚谤誉又不施其间以
彼其私独安能无欺于冥昧之间邪善既不尽传而传
者又不可尽信如此唯能言之君子有大公至正之道
名实足以信后世者耳目所遇一以言载之则遂以不
朽于无穷耳伏惟阁下于先人非有一日之雅馀论所

及无党私之嫌苟以发潜德为已事务推所闻告世之
能言而足信者使得论次以传焉则先君之不得列于
史官岂有恨哉
　李光地曰此古今升降一大节目此篇议论亦大关
　系韩子之不为史官意亦如此而有难显言者故以
　鬼神祸福自说

　　周礼义序
士弊于俗学久矣圣上闵焉以经术造之乃集儒臣训
释厥旨将播之学校而臣某实董周官惟道之在政事
其贵贱有位其后先有序其多寡有数其迟数有时制
而用之存乎法推而行之存乎人其人足以任官其官
足以行法莫盛乎成周之时其法可施于后世其文有
见于载籍莫具乎周官之书盖其因习以崇之赓续以
终之至于后世无以复加则岂特文武周公之力哉犹

四时之运阴阳积而成寒暑非一日也自周之衰以至
于今历岁千数百矣太平之遗迹扫荡几尽学者所见
无复全经于是时也乃欲训而发之臣诚不自揆然知
其难也以训而发之之为难则又以知夫立政造事追
而复之之为难然窃观圣上致法就功取成于心训迪
在位有冯有翼亹亹乎乡六服承德之世矣以所观乎
今考所学乎古所谓见而知之者臣诚不自揆妄以为
庶几焉故遂昧冒自竭而忘其材之弗及也谨列其书

为二十有二卷凡十馀万言上之御府副在有司以待
制诏颁焉谨序
此安石误宋之根也孟子曰以善养人然后能服天下
苟可养人不必其法出自周公也九夷八蛮皆圣人所
乐取苟为百姓所患苦虽扳周公以證之无济于败若
夫文则洵美矣然亦有自然流露而不可掩者禹之于
舜也见而知之也则其言曰无若丹朱傲安石之于神
宗也则其言曰所谓见而知之者臣诚不自揆妄以为

庶几焉呜呼可以鉴矣

　　诗义序
诗三百十一篇其义具存其辞亡者六篇而己上既使
臣雱训其辞又命臣某等训其义书成以赐太学布之
天下又使臣某为之序谨拜手稽首言曰诗上通乎道
德下止乎礼义放其言之文君子以兴焉循其道之序
圣人以成焉然以孔子之门人赐也商也有得于一言
则孔子悦而进之盖其说之难明如此则自周衰以迄
于今泯泯纷纷岂不宜哉伏惟皇帝陛下内德纯茂则

神罔时恫外行恂达则四方以无侮日就月将学有缉
熙于光明则颂之所形容盖有不足道也微言奥义既
自得之又命承学之臣训释厥遗乐与天下共之顾臣
等所闻如爝火焉岂足以赓日月之馀光姑承明制代
匮而已传曰美成在久故棫朴之作人以寿考为言盖
将有来者焉追琢其章缵圣志而成之也臣衰且老矣
尚庶几及见之谨序
　储欣曰抑损处得体

　　书义序
熙宁二年臣某以尚书入侍遂与政而子雩实嗣讲事
有旨为之说以献八年下其说太学班焉惟虞夏商周
之遗文更秦而几亡遭汉而仅存赖学士大夫诵说以
故不泯而世主莫或知其可用天纵皇帝大智实始操
之以验物考之以决事又命训其义兼明天下后世而
臣父子以区区所闻承乏与荣焉然言之渊懿而释以
浅陋命之重大而承以轻眇兹荣也祇所以为愧也欤

谨序
　茅坤曰序皆应诏为之者其辞简而其法度自典则

　　灵谷诗序
吾州之东南有灵谷者江南之名山也龙蛇之神虎豹
翚翟之文章楩楠豫章竹箭之材皆自山出而神林鬼
冢魑魅之穴与夫仙人释子恢谲之观咸附托焉至其
淑灵和清之气盘礴委积于天地之间万物之所不能
得者乃属之于人而处士君实生其址君姓吴氏家于
山址豪杰之望临吾一州者盖五六世而后处士君出
焉其行孝悌忠信其能以文学知名于时惜乎其老矣

不得与夫虎豹翚翟之文章楩楠豫章竹箭之材俱出
而为用于天下顾藏其神奇而与龙蛇杂此土以处也
然君浩然有以自养遨游于山川之间啸歌讴吟以寓
其所好终身乐之不厌而有诗数百篇传诵于闾里他
日出灵谷三十二篇以属其甥曰为我读而序之惟君
之所得盖有伏而不见者岂特尽于此诗而已虽然观
其镵刻万物而接之以藻缋非夫诗人之巧者亦孰能
至于此

　茅坤曰览之如游峭壁䆳谷

　　芝阁记
祥符时封泰山以文天下之平四方以芝来告者万数
其大吏则天子赐书以宠嘉之小吏若民辄赐金帛方
是时希世有力之大臣穷搜而远采山农野老攀缘狙
杙以上至不测之高下至涧溪壑谷分崩裂绝幽穷隐
伏人迹之所不通往往求焉而芝出于九州四海之间
盖几于尽矣至今上即位谦让不德自大臣不敢言封
禅诏有司以祥瑞告者皆勿纳于是神奇之产销藏委

翳于蒿藜榛莽之间而山农野老不复知其为瑞也则
知因一时之好恶而能成天下之风俗况于行先王之
治哉太丘陈君学文而好奇芝生于庭能识其为芝惜
其可献而莫售也故阁于其居之东偏掇取而藏之盖
其好奇如此噫芝一也或贵于天子或贵于士或辱于
凡民夫岂不以时乎哉士之有道固不役志于贵贱而
卒所以贵贱者何以异哉此予之所以叹也
　李光地曰与墨池同一机轴盖曾王文极有相似者

　　游褒禅山记
褒禅山亦谓之华山唐浮图慧褒始舍于其址而卒葬
之以故其后名之曰褒禅今所谓慧空禅院者褒之庐
冢也距其院东五里所谓华山洞者以其乃华山之阳
名之也距洞百馀步有碑仆道其文漫灭独其为文犹
可识曰花山今言华如华实之华者盖音谬也其下平
旷有泉侧出而记游者甚众所谓前洞也由山以上五
六里有穴窈然入之甚寒问其深则其好游者不能穷

也谓之后洞余与四人拥火以入入之愈深其进愈难
而其见愈奇有怠而欲出者曰不出火且尽遂与之俱
出盖余所至比好游者尚不能十一然视其左右来而
记之者已少盖其又深则其至又加少矣方是时予之
力尚足以入火尚足以明也既其出则或咎其欲出者
而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也于是予有叹
焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以
其求思之深而无不在也夫夷以近则游者众险以远

则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而
人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不随以
止也然力不足者亦不能至也有志与力而又不随以
怠至于幽暗昏惑而无物以相之亦不能至也然力足
以至焉于人为可讥而在已为有悔尽吾志也而不能
至者可以无悔矣其孰能讥之乎此予之所得也予于
仆碑又以悲夫古书之不存后世之谬其传而莫能名
者何可胜道也哉此所以学者不可以不深思而慎取

之也四人者庐陵萧君圭君玉长乐王回深父予弟安
国平父安上纯父至和元年七月某日临川王某记
　李光地曰借题写已深情高致穷工极妙

　　祭范颍州文
呜呼我公一世之师由初迄终名节无疵明肃之盛身
危志殖瑶华失位又随以斥治功亟闻尹帝之都闭奸
兴良稚子歌呼赫赫之家万首俯趋独绳其私以走江
湖士争留公蹈祸不慄有危其辞谒与俱出风俗之衰
骇正怡邪蹇蹇我初人以疑嗟力行不回慕者兴起儒
先酋酋以节相侈公之在贬愈勇为忠稽前引古谊不
营躬外更三州施有馀泽如酾河江以灌寻尺宿赃自

解不以刑加滑盗涵仁终老无邪讲艺弦歌慕来千里
沟川障泽田桑有喜戎孽猘狂敢齮我疆铸印刻符公
屏一方取将于伍后常名显收士至佐维邦之彦声之
所加虏不敢濒以其馀威走敌完邻昔也始至疮痍满
道药之养之内外完好既其无为饮酒笑歌百城晏眠
吏士委蛇上嘉曰材以副枢密稽首辞让至于六七遂
参宰相釐我典常扶贤赞杰乱穴除荒官更于朝士变
于乡百治具修偷堕勉强彼阏不遂归侍帝侧卒屏于

外身屯道塞谓宜耇老尚有以为神乎孰忍使至于斯
盖公之才犹不尽试肆其经纶功孰与计自公之贵厩
库逾空和其色辞傲讦以容化于妇妾不靡珠玉翼翼
公子弊绨恶粟闵死怜穷惟是之奢孤女以嫁男成厥
家孰堙于深孰锲乎厚其传其详以法永久硕人今亡
邦国之忧矧鄙不肖辱公知尤承凶万里不往而留涕
洟驰辞以赞醪羞
　茅坤曰范公为一代殊绝人物荆公祭文亦极力摹

　写涕洟呜咽

　　祭曾博士易占文
呜呼公以罪废实以不幸卒困以夭亦惟其命命与才
违人实知之名之不幸知者为谁公之闾里宗亲党友
知公之名于实无有呜呼公初公志如何孰云不谐而
厄孔多地大天穹有时而毁星日脱败山倾谷圮人居
其间万物一偏固有穷通世数之然至其寿夭尚何忧
喜要之百年一蜕以死方其生时窘若囚拘其死以归
混合空虚以生易死死者不祈惟其不见生者之悲公

今有子能隆公后惟彼生者可无甚悼嗟理则然其情
难忘哭泣驰辞往侑奠觞
曾易占字不疑巩之父也始末具王明清挥麈录中采
载巩与杜衍书篇后

　　广西转运使苏君墓志铭
庆历五年河北都转运使龙图阁直学士信都欧阳修
以言事切直为权贵人所怒因其孤甥女子有狱诬以
奸利事天子使三司户部判官太常博士武功苏君与
中贵人杂治当是时权贵人连内外诸怨恶修者为恶
言欲倾修锐甚天下汹汹必修不能自脱苏君卒白上
曰修无罪言者诬之耳于是权贵人大怒诬君以不直
绌使为殿中丞泰州监税然天子遂寤言者不得意而

修等皆无恙苏君以此名闻天下嗟乎以忠为不忠而
诛不当于有罪人主之大戒然古之陷此者相随属以
有左右之谗而无如苏君之救是以卒至于败亡而不
寤然则苏君一动其功于天下岂小也哉苏君既出逐
权贵人更用事凡五年之间再赦而君六徙东西南北
水陆奔走辄万里其心恬然无有怨悔遇事强果未尝
少屈盖孔子所谓刚者殆苏君矣苏君之仁与智又有
足称者尝通判陜府当葛怀敏之败边告急枢密使使

取道路戍还之卒再戍仪渭于是延州还者千人至陜
闻再戍大怨即欢聚谋为变吏白闭城城中无一人敢
出君徐以一骑出卒间谕慰止之而以便宜还使者戍
卒喜曰微苏君吾不得生陜人亦曰微苏君吾其掠死
矣有令刺陜西之民以为兵敢亡者死既而亡者得有
司治之以死君辄纵去而言上曰令民以死者为事不
集也事集矣而亡者犹不赦恐其众相聚而为盗惟朝
廷幸哀怜愚民使得自反天子以君言为然而三十州

之亡者皆不死其后知坊州州税赋之无归者里正代
为之输岁敝大家数十君悉钩治使归其主坊人不忧
为里正自苏君始也苏君讳安世字梦得其先武功人
后徙蜀蜀亡归家于京师今为开封人也曾大考讳进
之率府副率大考讳继殿直考讳咸熙赠都官郎中君
以进士起家三十二年其卒年五十九为广西转运使
而官止于屯田员外郎者以君十五年不求磨勘也君
娶南阳郭氏又娶清河张氏为清河县君子四人台文

永州推官祥文太庙斋郎炳文试将作监主簿彦文未
仕女子五人适进士会稽江崧单州鱼台县尉江山赵
扬三人尚幼君既卒之三年嘉祐二年十月庚午其子
葬君扬州之江都东兴宁乡马坊村而太常博士知常
州军州事临川王某为铭曰
皇有四极周绥以福使维苏君奠我南服元元苏君不
圆其方不晦其明君子之刚其枉在人我得吾直谁怼
谁愠祗天之役日月有丘其下冥冥昭君无穷安石之

铭
　茅坤曰以刚字叙苏君意气以仁智二字决其吏业
　感慨中有法度
　
　
　
　
御选唐宋文醇卷五十八