钦定四库全书
御选唐宋文醇卷三十八目录
　　眉山苏轼文一
　　　赋　杂著
　　赤壁赋
　　后赤壁赋
　　屈原庙赋
　　滟滪堆赋

　　黠鼠赋
　　日喻
　　问养生
　　叔孙通不能致二生
　　狄山论匈奴和亲
　　张九龄不肯用张守圭牛仙客
　　和归去来兮辞
　　书韩魏公黄州诗后

　　三槐堂铭

钦定四库全书
御选唐宋文醇卷三十八
　　眉山苏轼文一
　　赤壁赋
壬戌之秋七月既望苏子与客汎舟游于赤壁之下清
风徐来水波不兴举酒属客诵明月之诗歌窈窕之章
少焉月出于东山之上徘徊于斗牛之间白露横江水
光接天纵一苇之所如凌万顷之茫然浩浩乎如冯虚

御风而不知其所止飘飘乎如遗世独立羽化而登仙
于是饮酒乐甚扣舷而歌之歌曰桂棹兮兰桨击空明
兮溯流光渺渺兮予怀望美人兮天一方客有吹洞箫
者倚歌而和之其声呜呜然如怨如慕如泣如诉馀音
袅袅不绝如缕舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇苏子愀
然正襟危坐而问客曰何为其然也客曰月明星稀乌
鹊南飞此非曹孟德之诗乎西望夏口东望武昌山川
相缪郁乎苍苍此非孟德之困于周郎者乎方其破荆

州下江陵顺流而东也舳舻千里旌旗蔽空酾酒临江
横槊赋诗固一世之雄也而今安在哉况吾与子渔樵
于江渚之上侣鱼虾而友麋鹿驾一叶之扁舟举匏尊
以相属寄蜉蝣于天地眇沧海之一粟哀吾生之须臾
羡长江之无穷挟飞仙以遨游抱明月而长终知不可
乎骤得托遗响于悲风苏子曰客亦知夫水与月乎逝
者如斯而未尝往也盈虚者如代而卒莫消长也盖将
自其变者而观之则天地曾不能以一瞬自其不变者

而观之则物与我皆无尽也而又何羡乎且夫天地之
间物各有主苟非吾之所有虽一毫而莫取惟江上之
清风与山间之明月耳得之而为声目遇之而成色取
之无禁用之不竭是造物者之无尽藏也而吾与子之
所共食客喜而笑洗盏更酌肴核既尽杯盘狼籍相与
枕藉乎舟中不知东方之既白
轼手书帖盈虚者如代而卒莫消长也后人易代为彼
是造物之无尽藏也而吾与子之所共食后人易食为

适今详轼意言水与月虽前后代嬗而本体不迁所为
观方知彼去去者不知方也今易为如彼以对如斯将
彼月而斯水乎水与月何彼我于其间也六识以六入
为养其养也胥谓之食目以色为食耳以声为食鼻以
香为食口以味为食身以触为食意以法为食具见释
典故曰江上清风山间明月耳得成声目遇成色者皆
吾与子之所共食也易为共适意味索然当时有人问
轼食字之义轼曰如食邑之食犹云享也轼盖不欲以

博览上人故权辞以对古人谦抑如此
　凌安国曰按东坡与范子丰书云黄州少西山麓陡
　入江中石色如丹传云曹公败处所谓赤壁者或曰
　非也时曹公败归华容路路多泥泞使老弱先行践
　之而过曰刘备智过人而见事迟华容夹道皆葭苇
　使纵火则吾无遗类矣今赤壁少西对岸即华容镇
　庶几是也然岳州复有华容县竟不知孰是今世人
　以赤壁在武昌嘉鱼县东坡所游者黄州赤𡽶也恐

　亦未确　东坡前后赤壁夜游在元丰五年壬戌其
　元丰三年庚申十二月十九日东坡生日置酒赤壁
　矶下踞高峰俯鹊巢酒酣笛声起于江上客有郭尤
　二生颇知音谓坡曰笛声有新意非俗工也使人问
　之则进士李委闻坡生日作曲曰鹤南飞以献呼之
　使前则青巾紫裘腰笛而已既奏新曲又快作数声
　嘹然有穿云裂石之声坐客皆引满醉倒委袖出佳
　纸一幅曰吾无求于公得一绝句足矣坡笑而从之

　诗曰山头孤鹤向南飞载我南游到九疑下界何人
　也吹笛可怜时复犯龟兹　按东坡书有云今日李
　委秀才来相别因以小舟载酒饮赤壁下李善吹笛
　酒酣作数弄风起水涌大鱼皆出上有栖鹘念孟德
　公瑾如昨日耳适会范子丰兄弟来遂书以与之

　　后赤壁赋
是岁十月之望步自雪堂将归于临皋二客从予过黄
泥之坂霜露既降木叶尽脱人影在地仰见明月顾而
乐之行歌相答已而叹曰有客无酒有酒无殽月白风
清如此良夜何客曰今者薄暮举网得鱼巨口细鳞状
似松江之鲈顾安所得酒乎归而谋诸妇妇曰我有斗
酒藏之久矣以待子不时之须于是携酒与鱼复游于
赤壁之下江流有声断岸千尺山高月小水落石出曾

日月之几何而江山不可复识矣予乃摄衣而上履巉
岩披蒙茸踞虎豹登虬龙攀栖鹘之危巢俯冯夷之幽
宫盖二客不能从焉划然长啸草木震动山鸣谷应风
起水涌予亦悄然而悲肃然而恐凛乎其不可留也反
而登舟放乎中流听其所止而休焉时夜将半四顾寂
寥适有孤鹤横江东来翅如车轮玄裳缟衣戛然长鸣
掠予舟而西也须臾客去予亦就睡梦一道士羽衣翩
跹过临皋之下揖予而言曰赤壁之游乐乎问其姓名

俛而不答呜呼噫嘻我知之矣畴昔之夜飞鸣而过我
者非子也耶道士顾笑予亦惊悟开户视之不见其处
轼脱御史台狱谪黄州团练副使壬戌之冬谪三年矣
其作二赋盖与造物者游而天机自畅并无意于吊古
更何预今世事尝书寄傅钦之而曰多难畏事幸毋轻
出者畏宵小之捃摭无已又或作蛰龙故事耳乃文徵
明谓以曹孟德气势消灭无馀讥当时用事者转以寄
傅钦之之语为证谓为实有所刺讥可谓乌焉成马矣

东坡在黄安石之党正烈而谓消灭无馀耶若谓东坡
以安石比孟德谓终当消灭无馀则将置神宗于何等
也东坡畏当世之捃摭而属其友勿出示人宁知后世
读者仍以当世之心捃摭之不已亦不幸也已果若其
言则前赋更何足味而此后赋又将以何语为刺讥耶
文人穿凿之论取快一时不知印定后人眼目使古人
本意不显佻薄之子因谓古人作文无往非刺讥当世
者遂猖狂谬悠而不可止既害人心术而淳谨之人畏

其如此必章钩句棘一字不敢下迫窘诘屈而文字之
道或几于熄孰非此等议论阶之厉欤
　凌安国曰按年谱公年四十九在黄州寓居临皋就
　东坡筑雪堂以雪中成因绘以雪故名

　　屈原庙赋
浮扁舟以适楚兮过屈原之遗宫览江上之重山兮曰
惟子之故乡伊昔放逐兮渡江涛而南迁去家千里兮
生无所归而死无以为坟悲夫人固有一死兮处死之
为难徘徊江上欲去而未决兮俯千仞之惊湍赋怀沙
以自伤兮嗟子独何以为心忽终章之惨烈兮逝将去
此而沈吟吾岂不能高举而远游兮又岂不能退默而
深居独嗷嗷其怨慕兮恐君臣之愈疏生既不能力争

而强谏兮死犹冀其感发而改行苟宗国之颠覆兮吾
亦独何爱于久生托江神以告冤兮冯夷教之以上诉
历九关而见帝兮帝亦悲伤而不能救怀瑾佩兰而无
所归兮独茕茕乎中浦峡山高兮崔嵬故居废兮行人
哀子孙散兮安在况复见兮高台自子之逝今千载兮
世愈狭而难存贤者畏讥而改度兮随俗变化斲方以
为圆黾勉于乱世而不能去兮又或为之臣佐变丹青
于玉莹兮彼乃谓子为非智惟高节之不可以企及兮

宜夫人之不吾与违国去俗死而不顾兮岂不足以免
于后世呜呼君子之道岂必全兮全身远害亦或然兮
嗟子区区独为其难兮虽不适中要以为贤兮夫我何
悲子所安兮
　朱子曰公与欧阳文忠曾南丰相继迭起各以其文
　擅名当世然皆杰然自为一代之作于楚人之赋有
　未数数然者独自蜀而东道出屈原祠下尝为之赋
　以诋扬雄而申原志然亦不专用楚语　坡公赋屈

　原虽不专用楚语然至末乱辞君子之道不必全兮
　数语是为有发于原之心而其词气亦若有冥会者
　矣

　　滟滪堆赋(并序/)
世以瞿唐峡口滟滪堆为天下之至险凡覆舟者皆归
咎于此石以余观之盖有功于斯人者夫蜀江会百水
而至于夔瀰漫浩汗横放于大野而峡之大小曾不及
其十一苟先无以龃龉于其间则江之远来奔腾迅快
尽锐于瞿唐之口则其险悍可畏当不啻于今耳因为
之赋以待好事者试观而思之
天下之至信者唯水而已江河之大与海之深而可以

意揣唯其不自为形而因物以赋形是故千变万化而
有必然之理掀腾勃怒万夫不敢前兮宛然听命惟圣
人之所使予泊舟乎瞿唐之口而观乎滟滪之崔嵬然
后知其所以开峡而不去者固有以也蜀江远来兮浩
漫漫之平沙行千里而未尝龃龉兮其意骄逞而不可
摧忽峡口之逼窄兮纳万顷于一杯方其未知有峡也
而战乎滟滪之下喧豗震掉尽力以与石斗勃乎若万
骑之西来忽孤城之当道钩援临冲毕至于其下兮城

坚而不可取矢尽剑折兮迤逦循城而东去于是滔滔
汨汨相与入峡安行而不敢怒嗟夫物固有以安而生
变兮亦有以用危而求安得吾说而推之兮亦以知物
理之固然
以神禹之力奚难去此江中之石以安行旅物固有留
其患而患小去其患而患反大者则其患非患乃为吾
捍患者也宋患辽穷国之力以灭辽辽灭遂无可以屏
金者遂有北狩南渡之祸向使辽在金固不得越辽而

取宋也轼其有见于此而托意于滟滪石欤

　　黠鼠赋
苏子夜坐有鼠方齧拊床而止之既止复作使童子烛
之有橐中空嘐嘐聱聱声在橐中曰嘻此鼠之见闭而
不得去者也发而视之寂无所有举烛而索中有死鼠
童子惊曰是方齧也而遽死耶向为何声岂其鬼耶覆
而出之堕地方走虽有敏者莫措其手苏子叹曰异哉
是鼠之黠也闭于橐中橐坚而不可穴也故不齧而齧
以声致人不死而死以形求脱也吾闻有生莫智于人

扰龙伐蛟登龟狩麟役万物而君之卒见使于一鼠堕
此虫之计中惊脱兔于处女乌在其为智也坐而假寐
私念其故若有告余者曰汝惟多学而识之望道而未
见也不一于汝而二于物故一鼠之齧而为之变也人
能碎千金之璧而不能无失声于破釜能搏猛虎不能
无变色于蜂虿此不一之患也言出于汝而忘之耶余
俛而笑仰而觉使童子执笔记余之作
诚生明一于汝诚也一于汝则无一亦无汝而卓然精

明妄生暗二于物妄也二生三三生万万者枞然而各
分一汝则昏然莫知所之矣孔子曰不逆诈不亿不信
抑亦先觉者是贤乎读者不察谓惟先觉乃能不逆不
亿余非先觉者也非逆亿则何觉不知逆亿之中无觉
路逆亿所觉不过以其昏昏者自谓为觉而已轼之言
不一于汝而二于物诚善言立诚哉乃世儒闻轼之言
一言二则曰此禅学也易其说为诚为妄则曰此其儒
乎呜呼彼盖诚于貌而未尝诚于中话其诚而未尝立

其诚者也
　凌安世曰按东坡十来岁作夏侯太初论用碎璧数
　语为老苏所极爱故曰言出于汝而忘之耶

　　日喻
生而眇者不识日问之有目者或告之曰日之状如铜
槃扣槃而得其声他日闻钟以为日也或告之曰日之
光如烛扪烛而得其形他日揣籥以为日也日之与钟
籥亦远矣而眇者不知其异以其未尝见而求之人也
道之难见也甚于日而人之未达也无以异于眇达者
告之虽有巧譬善道亦无以过于槃与烛也自槃而之
钟自烛而之籥转而相之岂有既乎故世之言道者或

即其所见而名之或莫之见而意之皆求道之过也然
则道卒不可求欤苏子曰道可致而不可求何谓致孙
武曰善战者致人不致于人孔子曰百工居肆以成其
事君子学以致其道莫之求而自至斯以为致也欤南
方多没人日与水居也七岁而能涉十岁而能浮十五
而能没矣夫没者岂苟然必将有得于水之道者日与
水居则十五而得其道生不识水则虽壮见舟而畏之
故北方之勇者问于没人而求其所以没以其言试之

河未有不溺者也故凡不学而务求道皆北方之学没
者也昔者以声律取士士杂学而不志于道今者以经
术取士士求道而不务学渤海吴君彦律有志于学者
也方求举于礼部作日喻以告之
朱子谓三代学校之法废天下学者非俗儒记诵词章
即是异端虚无寂灭其论确矣宋自王安石始以经术
取士一时求仕者皆改其妃青媲白而谈道德仁义及
致之于用则茫然失据亦与妃青媲白无二焉此苏轼

日喻所以作也程朱出而昌明千载不传之遗经而孔
子之言性与天道似可得闻矣然学者不务诚身以明
善学古以入官徒以口耳为性天之学其与虚无寂灭
者要亦名异而实同耳轼所谓不学而务求道皆北方
之学没者也轼意以期天下之务其实而后世转以其
扣槃扪烛之说出于佛氏盲人观象斥之为虚无寂灭
之流噫斯真扣槃扪烛者欤
　凌安国曰此元丰元年公在徐州时作年四十三

　　问养生
余问养生于吴子得二言焉曰和曰安何谓和曰子不
见天地之为寒暑乎寒暑之极至于折胶流金而物不
以为病其变者微也寒暑之变昼与日俱逝夜与月并
驰俯仰之间屡变而人不知者微之至和之极也使此
二极者相寻而狎至则人之死久矣何谓安曰吾尝自
牢山浮海达于淮遇大风焉舟中之人如附于桔槔而
与之上下如蹈车轮而行反逆眩乱不可止而吾饮食

起居如他日吾非有异术也惟莫与之争而听其所为
故凡病我者举非物也食中有蛆人之见者必呕也其
不见而食者未尝呕也请察其所从生论八珍者必咽
言粪秽者必唾二者未尝与我接也唾与咽何从生哉
果生于物乎果生于我乎知其生于我也则虽与之接
而不变安之至也安则物之感我者轻和则我之应物
者顺外轻内顺而生理备矣吴子古之静者也其观于
物也审矣是以私识其言以时省观焉

上节用阴符天地之道浸义下节用楞严想阴区宇义
虽然毋谓圣人所不道也于养生可以悟治道焉夫五
谷熟而民人育然并十日之谷顿食之死矣孝弟者尧
舜之道然旦夕之间人人责以曾闵则桁杨比户而民
不聊生矣圣人久于其道而天下化成盖如寒暑之密
移焉孔子曰欲速则不达此之谓也又天下事变之来
有非意所及料而如猋风暴雨之总至者惟顺其势而
莫与争一不为之动则徐乃自定盖常变一理钜细一

致诚不至则妄兴明不至则疑生也易曰震来厉亿丧
贝跻于九陵勿逐七日得此之谓也

　迩英进读
　　叔孙通不能致二生
轼以为叔孙通制礼虽不能如三代然亦因时施宜有
补于世者鲁二生非之其言未必皆当通以为不知时
变亦宜矣然谨按扬子法言昔齐鲁有大臣史失其名
或曰如何其大也曰叔孙通欲制君臣之仪聘先生于
齐鲁所不能致者二人由此观之大臣以道事君不可
则止然后可以托六尺之孤寄百里之命若与时上下

随人俯仰虽或适用于一时何足谓之大臣为社稷之
卫哉
　　狄山论匈奴和亲
轼谨按汉制博士秩皆六百石耳然朝廷有大事必与
丞相御史九卿列侯同议可否盖亲儒臣尊经术不以
小臣而废其言故狄山得与张汤争议上前此人臣之
所甚难而人主之所欲闻也温颜以来之虚怀以受之
犹恐不敢言又况如武帝作色凭怒致之于死乎故汤

之用事至使盗贼半天下而汉室几乱盖起于狄山之不
容也
　　张九龄不肯用张守圭牛仙客
轼窃谓士大夫砥砺名节正色立朝不务雷同以固禄
位非独人臣之私义乃天下国家所恃以安者也若名
节一衰忠信不闻乱亡随之捷如影响西汉之末敢言
者惟王章朱云二人章死而云废则公卿持禄保妻子
如张禹孔光之流耳故王莽以斗筲穿窬之才恣取神

器如反掌唐开元之末大臣守正不回惟张九龄一人
九龄既已忤旨罢相明皇不复闻其过以致禄山之乱
治乱之机可不慎哉
轼迩英进读八首此三首最有关于治忽之机用人之
要

　　和归去来兮辞
子瞻谪居昌化追和渊明归去来辞盖以无何有之乡
为家虽在海外未尝不归云尔
归去来兮吾方南迁安得归卧江海之澒洞吊鼓角之
悽悲迹泥蟠而愈深时电往而莫追怀西南之归路梦
良是而觉非悟此生之何常犹寒暑之异衣岂袭裘而
念葛盖得觕而丧微我归甚易匪驰匪奔俯仰还家下
马阖门藩垣虽阙堂室故存挹我天醴注之洼樽饮月

露以洗心餐朝霞而眩颜混客主以为一俾妇姑之相
安知盗窃之何有乃掊门而拆关廓圜镜以外照纳万
象而中观治废井以晨汲滃百泉之夜还守静极以自
作时爵跃而鲵桓归去来兮请终老于斯游我先人之
敝庐复舍此而焉求均海南与漠北挈往来而无忧畸
人告余以一言非八卦与九畴方饥须粮已济无舟忽
人牛之皆丧但乔木与高丘惊六用之无成自一根之
反流望故家而求息曷中道而三休已矣乎吾生有命

归有时我初无行亦无留驾言随子听所之岂以师南
华而废从安期谓易稼之终枯遂不溉而不耔师渊明
之雅放和百篇之新诗赋归来之清引我其后身盖无
疑
人身动者天而静者地气即日而血即月使以动还天
以静还地以气还日以血还月如是还已更无可还夫
更无可还者天地日月且不有而我尚得有之乎然是
不有者正为万古之常有而我与天地日月所共有轼

之归去来处也虽然是处也无去无来而又奚归故其
卒章曰我初无行亦无留

　　书韩魏公黄州诗后
黄州山水清远土风厚善其民寡求而不争其士静而
文朴而不陋虽闾巷小民知尊爱贤者曰吾州虽远小
然王元之韩魏公尝辱居焉以誇于四方之人元之自
黄迁蕲州没于蕲然世之称元之者必曰黄州而黄人
亦曰吾元之也魏公去黄四十馀年而思之不忘至以
为诗夫贤人君子天之所以遗斯民天下之所共有而
黄人独私以为宠岂其尊德乐道独异于他邦也欤抑

二公与此州之人有宿昔之契不可知也元之为郡守
有德于民民怀之不忘也固宜魏公以家艰从其兄居
耳民何自知之诗云有斐君子如金如锡如圭如璧金
锡圭璧之所在瓦石草木被其光泽矣何必施于用奉
议郎孙贲公素黄人也而客于公公知之深盖所谓教
授书记者也而轼亦公之门人谪居于黄五年治东坡
筑雪堂盖将老焉则亦黄人也于是相与募公之诗而
刻之石以为黄人无穷之思而吾二人者亦庶几托此以

不忘乎元丰七年十二月十六日汝州团练副使苏轼
记
甘棠勿剪召伯所茇左传曰宿也敢不封殖此树以无
忘角弓一以昭好贤之心之乌可已一以昭贤者所至
草木亦与有辉光使人乐趋善而不自知其手之舞之
足之蹈之也轼斯文有甘棠诗人之遗风乎

　　三槐堂铭(并序/)
天可必乎贤者不必贵仁者不必寿天不可必乎仁者
必有后二者将安取衷哉吾闻之申包胥曰人众者胜
天天定亦能胜人世之论天者皆不待其定而求之故
以天为茫茫善者以怠恶者以肆盗蹠之寿孔颜之厄
此皆天之未定者也松柏生于山林其始也困于蓬蒿
厄于牛羊而其终也贯四时阅千岁而不改者其天定
也善恶之报至于子孙而其定也久矣吾以所见所闻

所传闻考之而其可必也审矣国之将兴必有世德之
臣厚施而不食其报然后其子孙能与守文太平之主
共天下之福故兵部侍郎晋国王公显于汉周之际历
事太祖太宗文武忠孝天下望以为相而公卒以直道
不容于时盖尝手植三槐于庭曰吾子孙必有为三公
者已而其子魏国文正公相真宗皇帝于景德祥符之
间朝廷清明天下无事之时享其福禄荣名者十有八
年今夫寓物于人明日而取之有得有否而晋公修德

于身责报于天取必于数十年之后如持左券交手相
付吾是以知天之果可必也吾不及见魏公而见其子
懿敏公以直谏事仁宗皇帝出入侍从将帅三十馀年
位不满其德天将复兴王氏也欤何其子孙之多贤也
世有以晋公比李栖筠者其雄才直气真不相上下而
栖筠之子吉甫其孙德裕功名富贵略与王氏等而忠
信仁厚不及魏公父子由此观之王氏之福盖未艾也
懿敏公之子巩与吾游好德而文以世其家吾是以录

之铭曰
呜呼休哉魏公之业与槐俱萌封植之勤必世乃成既
相真宗四方砥平归视其家槐阴满庭吾侪小人朝不
及夕相时射利皇恤厥德庶几侥倖不种而获不有君
子其何能国王城之东晋公所庐郁郁三槐惟德之符
呜呼休哉
天之道积气盈朔虚之不齐归其馀于终而生闰则不
齐者齐矣春秋冬夏渐浸渐胜无一日之相似者而大

夏大冬居其极致然合百年而视之则无一之不相似
矣天之所以为天者如是何独至于人而疑之易曰积
善之家必有馀庆积不善之家必有馀殃易言家不言
身易言馀不言即而人每于及身验之不验则怨天尤
人非圣而疑经亦惑之甚矣轼谓必待其定而求之可
为善言天者天之定必其馀也天道远而甚迩曷不观
之四时
　邵伯温曰王晋公祐事太祖为知制诰太祖遣使魏

　州以便宜付之告之曰使还与卿王溥官职时溥为
　相也盖魏州节度使符彦卿太宗夫人之父有飞语
　闻于上祐往别太宗于晋邸太宗却左右欲与之言
　祐径趋出祐至魏得彦卿家僮二人挟势恣横以便
　宜决配而已及还朝太祖问曰汝敢保符彦卿无异
　意乎祐曰臣与符彦卿家各百口愿以臣之家保符
　彦卿家又曰五代之君多因猜忌杀无辜故享国不
　长愿陛下以为戒帝怒其语直贬护国军行军司马

　叶州安置七年不召太宗即位谓辅臣曰王祐文章
　之外别有清节朕所自知以兵部侍郎召不及见而
　薨初祐笑曰某不做儿子二郎必做二郎者文正公
　旦也祐素知其必贵手植三槐于庭曰吾子孙必有
　为三公者已而果然天下谓之三槐王氏
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
御选唐宋文醇卷三十八