钦定四库全书
御选唐宋文醇卷三十五目录
　　眉山苏洵文二
　　　杂著　书　序　论
　　名二子说
　　送石昌言使北引
　　上富丞相书
　　上欧阳内翰第一书

　　上欧阳内翰第四书
　　上韩舍人书
　　苏氏族谱
　　春秋论

钦定四库全书
御选唐宋文醇卷三十五
　　眉山苏洵文二
　　名二子说
轮辐盖轸皆有职乎车而轼独若无所为者虽然去轼
则吾未见其为完车也轼乎吾惧汝之不外饰也天下
之车莫不由辙而言车之功者辙不与焉虽然车仆马
毙而患亦不及辙是辙者善处乎祸福之间也辙乎吾

知免矣
　唐顺之曰此老泉所以逆探两公之终身也卒也长
　公再以斥废仅而能免而少公终得以遗老自解脱
　攸攸卒岁是亦奇矣

　　送石昌言使北引
昌言举进士时吾始数岁未学也忆与群儿戏先府君
侧昌言从旁取枣栗啖我家居相近又以亲戚故甚狎
昌言举进士日有名吾后渐长亦稍知读书学句读属
对声律未成而废昌言闻吾废学虽不言察其意甚恨
后十馀年昌言及第第四人守官四方不相闻吾以壮
大乃能感悔摧折复学又数年游京师见昌言长安相
与劳苦如平生欢出文十数首昌言甚喜称善吾晚学

无师虽日为文中甚自惭及闻昌言说乃颇自喜今十
馀年又来京师而昌言官两制乃为天子出使万里外
强悍不屈之契丹建大旆从骑数百送车千乘出都门
意气慨然自思为儿时见昌言先府君旁安知其至此
富贵不足怪吾于昌言独有感也丈夫生不为将得为
使折冲口舌之间足矣往年彭任从富公使还为我言
既出境宿驿亭闻介马数万骑驰过剑槊相摩终夜有
声从者怛然失色及明视道上马迹尚心掉不自禁凡

辽所以夸耀中国者多此类中国之人不测也故或至
于震惧而失辞以为契丹笑呜呼何其不思之甚也昔
者奉春君使冒顿壮士健马皆匿不见是以有平城之
役今之丐奴吾知其无能为也孟子曰说大人则藐之
况于敌人请以为赠
观洵上皇帝书第八段言使契丹者当日情事可见末
幅数语所以惎昌言者至矣
　苏轼跋云右嘉祐元年九月十九日先君送石昌言

　北使文一首其字则轼年二十一时所书与昌言本
　也今蓄于陈履常氏昌言名扬休善为诗有名当时
　终于知制诘彭任字有道亦蜀人从富彦国使虏还
　得灵河县主簿以死石守道尝称之曰有道长七尺
　而胆过其身一日坐酒肆与其徒饮且酣闻彦国当
　使不测之虏愤愤推酒床拳皮裂遂自请行盖欲以
　死捍彦国者也其为人大略如此然亦任侠好杀云

　　上富丞相书
相公阁下往年天子震怒出逐宰相选用旧臣堪付属
以天下者使在相府与天下更始而阁下之位实在第
三方是之时天下咸喜相庆以为阁下惟不为宰相也
故默默在此方今困而后起起而复为宰相而又值乎
此时也不为而何为且吾君之意待之如此其厚也不
为而何以副吾望故咸曰后有下令而异于他日者必
吾富公也朝夕而待之跂首而望之望望然而不获见

也戚戚然而疑呜呼其弗获闻也必其远也进而及于
京师亦无闻焉不敢以疑犹曰天下之人如此其众也
数十年之间如此其变也皆曰贤人焉或曰彼其中则
有说也而天下之人则未始见也然而不能无忧盖古
之君子爱其人也则忧其无成且尝闻之古之君子相
是君也与是人也皆立于朝则使吾皆知其为人皆善
者也而后无忧且一人之身而欲擅天下之事虽见信
于当世而同列之人一言而疑之则事不可以成今夫

政出于他人而不惧事不出于已而不忌是二者惟善
人为能然犹欲得其心焉若夫众人政出于他人而惧
其害已事不出于已而忌其成功是以有不平之心生
夫或居于吾前或立于吾后而皆有不平之心焉则身
危故君子之出处于其间也不使之不平于我也周公
立于明堂以听天下而召公惑何者天下固惑乎大者
也召公犹未能信乎吾之此心也周公定天下诛管蔡
告召公以其志以安其身以及于成王故凡安其身者

以安乎周也召公之于周公管蔡之于周公是二者亦
皆有不平之心焉以为周之天下公将遂取之也周公
诛其不平而不可告语者告其可以告语者而和其不
平之心然则非其必不可以告语者则君子未始不欲
和其心天下之人从士而至于卿大夫宰相集处其上
欲有所为何虑而不成不能忍其区区之小忿以成其
不平之衅则害其大事是以君子忍其小忿以容其小
过而杜其不平之心然后当大事而听命焉且吾之小

忿不足以易吾之大事也故宁小容焉使无芥蒂于其
间古之君子与贤者并居而同乐故其责之也详不幸
而与不肖者偶不图其大而治其细则阔远于事情而
无益于当世故天下无事而后可与争此不然则否昔
者诸吕用事陈平忧惧计无所出陆贾入见说之使交
欢周勃陈平用其策卒得绛侯北军之助以灭诸吕夫
绛侯木强之人也非陈平致之而谁也故贤人者致其
不贤者非夫不贤者之能致贤者也曩者陛下即位之

初寇莱公为相惟其侧有小人不能诛又不能与之无
忿故终以斥去及范文正公在相府又欲以岁月尽治
天下事失于急与不忍小忿故群小人亦急逐之一去
遂不复用以殁其身伏惟阁下以不世出之才立于天
子之下百官之上此其深谋远虑必有所处而天下之
人犹未获见洵西蜀之人也窃有志于今世硕一见于
堂上伏惟阁下深思之无忽
韩范富诸贤在朝宵小群目为党实则各持所见而不

相下观欧阳修论杜衍范仲淹等罢政事状可见也君
子谋国虽当涣其群以绝类上之私亦当得朋以收群
策之力元祐诸贤率多不肯下人他日洛蜀各树旗帜
以埙篪之雅而有参商之形不待憸壬搆扇早已自相
攻讦也盖当日风尚如此自韩范富诸公已兆其端矣
洵之言往往如蓍蔡不止辨奸一论也

　　上欧阳内翰第一书
内翰执事洵布衣穷居尝窃有叹以为天下之人不能
皆贤不能皆不肖故贤人君子之处于世合必离离必
合往者天子方有意于治而范公在相府富公为枢密
副使执事与余公蔡公为諌官尹公驰骋上下用力于
兵革之地方是之时天下之人毛发丝粟之才纷纷然
而起合而为一而洵也自度其愚鲁无用之身不足以
自奋于其间退而养其心幸其道之将成而可以复见

于当世之贤人君子不幸道未成而范公西富公北执
事与余公蔡公分散四出而尹公亦失势奔走于小官
洵时在京师亲见其事忽忽仰天叹息以为斯人之去
而道虽成不复足以为荣也既复自思念往者众君子
之进于朝其始也必有善人焉推之今也亦必有小人
焉间之今之世无复有善人也则已矣如其不然也吾
何忧焉姑养其心使其道大有成而待之何伤退而处
十年虽未敢自谓其道有成矣然浩浩乎其胸中若与

曩者异而余公适亦有成功于南方执事与蔡公复相
继登于朝富公复自外入为宰相其势将复合为一喜
且自贺以为道既已粗成而果将有以发之也既又反
而思其向之所慕望爱悦之而不得见之者盖有六人
今将往见之矣而六人者已有范公尹公二人亡焉则
又为之潸然出涕以悲呜呼二人者不可复见矣而所
恃以慰此心者犹有四人也则又以自解思其止于四
人也则又汲汲欲一识其面以发其心之所欲言而富

公又为天子之宰相远方寒士未可遽以言通于其前
余公蔡公远者又在万里外独执事在朝廷间而其位
差不甚贵可以叫呼扳援而闻之以言而饥寒衰老之
病又痼而留之使不克自至于执事之庭夫以慕望
爱悦其人之心十年而不得见而其人已死如范公尹
公二人者则四人之中非其势不可遽以言通者何可
以不能自往而遽已也执事之文章天下之人莫不知
之然窃自以为洵之知之特深愈于天下之人何者孟

子之文语约而意尽不为巉刻斩绝之言而其锋不可
犯韩子之文如长江大河浑浩流转鱼鼋蛟龙万怪惶
惑而抑遏蔽掩不使自露而人自见其渊然之光苍然
之色亦自畏避不敢迫视执事之文纡馀委备往复百
折而条达疏畅无所间断气尽语极急言竭论而容与
閒易无艰难劳苦之态此三者皆断然自为一家之文
也惟李翱之文其味黯然而长其光油然而幽俯仰揖
让有执事之态陆贽之文遣言措意切近的当有执事

之实而执事之才又自有过人者盖执事之文非孟子
韩子之文而欧阳子之文也夫乐道人之善而不为谄
者以其人诚足以当之也彼不知者则以为誉人以求
其悦已也夫誉人以求其悦已洵亦不为也而其所以
道执事光明盛大之德而不自知止者亦欲执事之知
其知我也虽然执事之名满于天下虽不见其文而固
已知有欧阳子矣而洵也不幸堕在草野泥涂之中而
其知道之心又近而粗成而欲徒手奉咫尺之书自托

于执事将使执事何从而知之何从而信之哉洵少年
不学生二十五岁始知读书从士君子游年既已晚而
又不遂刻意厉行以古人自期而视与已同列者皆不胜
已则遂以为可矣其后困益甚然后取古人之文而读
之始觉其出言用意与已大别时复内顾自思其才则
又似夫不遂止于是而已者由是尽烧曩时所为文数
百篇取论语孟子韩子及其他圣人贤人之文而兀然
端坐终日以读之者七八年方其始也入其中而惶然

博观于其外而骇然以惊及其久也读之益精而其胸
中豁然以明若人之言固当然者然犹未敢自出其言
也时既久胸中之言日益多不能自制试出而书之已
而再三读之浑浑乎觉其来之易矣然犹未敢以为是
也近所为洪范论史论凡七篇执事观其如何嘻区区
而自言不知者又将以为自誉以求人之知已也惟执
事思其十年之心如是之不偶然也而察之
其论韩欧李陆文字不爽铢两交必如洵之与修乃可

面誉而不为谄自述所得而不为誇
　茅坤曰此书凡三段一段历叙诸君子之离合见已
　慕望之切二段称欧阳公之文见已知公之深三段
　自叙平生经历欲欧阳公之知之也而情事婉曲周
　折何等意气何等风神

　　上欧阳内翰第四书
洵启夏热伏惟提举内翰尊候万福向为京兆尹天下
谓公当由此得政其后闻有此授或以为拂世戾俗过
在于不肯卤莽然此岂足为公损益哉洵久不奉书非
敢有懈以为用公之奏而得召恐有私谢之嫌今者洵
既不行而朝廷又欲必致之恐听者不察以为匹夫而
要君命苟以为高而求名亦且得罪于门下是故略陈
其一二以晓左右闻之孟轲曰仕不为贫而有时乎为

贫洵之所为欲仕者为贫乎实未至于饥寒而不择以
为行道乎道固不在我且朝廷将何以待之今人之所
谓富贵高显而近于君可以行道者莫若两制然犹以
为不得为宰相有所牵制于其上而不得行其志为宰
相者又以为时不可为而我将有所待若洵又可以行
道责之耶始公进其文自丙申之秋至戊戌之冬凡七
百馀日而得召朝廷之事其莭目期限如此之繁且久
也使洵今日治行数月而至京师旅食于都市以待命

而数月间得试于所谓舍人院者然后使诸公专考其
文亦一二年幸而以为不谬可以及等而奏之从中下
相府相与拟议又须年载间而后可以庶几有望于一
官如此洵固以老而不能为矣人皆曰求仕将以行道
若此者果足以行道乎既不足以行道而又不互于为
贫是二者皆无名焉是故其来迟迟而未甚乐也王命
且再下洵若固辞必将以为沽名而有所希望今岁之
秋轼辙已服阕亦不可不与之俱东恐内翰怪其久而

不来是以略陈其意拜见尚远惟千万为国自重
宋政迂缓废弛观此可见君相之责惟在用人今召试
一布衣而可五六年犹不得决亦异乎为天下得人之
义矣

　　上韩舍人书
舍人执事方今天下虽号无事而政化未清狱讼未衰
息赋敛日重府库空竭而大者又有二国之不臣天子
震怒大臣忧恐自两制以上宜皆苦心焦思日夜思念
求所以解吾君之忧者洵自惟閒人于国家无丝毫之
责得以优游终岁咏歌先王之道以自乐时或作为文
章亦不求人知以为天下方事事而王公大人岂暇见
我哉是以踰年在京师而其平生所愿见如君侯者未

尝一至其门有来告洵以所欲见之之意洵不敢不见
然不知君侯见之而何也天子求治如此之急君侯为
两制大臣岂欲见一閒布衣与之论閒事邪此洵所以
不敢遽见也自閒居十年人事荒废渐不喜承迎将逢
拜伏拳跽王公大人苟能无以此求之使得从容坐隅
时出其所学或亦有足观者今君侯辱先求之此其必
有所异乎世俗者矣孟子曰段干木踰垣而避之泄柳
闭门而不纳是皆已甚迫斯可以见矣呜呼吾岂斯人

之徒欤欲见我而见之不欲见而徐去之何伤况如君
侯平生所愿见者又何辞焉不宣洵再拜
洵虽有战国说士习气然较之韩愈应科目时与人书
代张籍与李浙东书等篇顾有别矣此文固亦士习卑
靡之药石也

　　苏氏族谱
苏氏之谱谱苏氏之族也苏氏出自高阳而蔓延于天
下唐神龙初长史味道刺眉州卒于官一子留于眉眉
之有苏氏自是始而谱不及焉者亲尽也亲尽则曷为
不及谱为亲作也凡子得书而孙不得书何也以著代
也自吾之父以及吾之高祖仕不仕娶某氏享年几某
日卒皆书而他不书何也详吾之所自出也自吾之父
以至吾之高祖皆曰讳某而他则遂名之何也尊吾之

所自出也谱为苏氏作而独吾之所自出得详与尊何
也谱吾作也呜呼观吾之谱者孝悌之心可以油然而
生矣情见乎亲亲见于服服始于衰而至于缌麻而至
于无服无服则亲尽亲尽则情尽情尽则喜不庆忧不
吊喜不庆忧不吊则涂人也吾之所以相视如涂人者
其初兄弟也兄弟其初一人之身也悲夫一人之身分
而至于涂人此吾谱之所以作也其意曰分而至于涂
人者势也势吾无如之何也已幸其未至于涂人也使

之无至于忽忘焉可也呜呼观吾之谱者孝弟之心可
以油然而生矣系之以诗曰
吾父之子今为吾兄吾疾在身兄呻不宁数世之后不
知何人彼死而生不为戚欣兄弟之亲如足于手其能
几何彼不相能彼独何心
万物本乎天人本乎祖直上是天地旁推之则民也物
也直上是祖妣旁推之则宗也族也直上是父母旁推
之则兄也弟也由父母等而上之以至天地由天地顺

而下之以至父母皆一气之分而一理之合也竖穷三
际不得谓此身非父母非祖宗非天地之身则少明于
理之人与之言无不诺者及其横亘十方谓此身即兄
弟即宗族即民物之身则不特私意为之障并理见亦
将为之障矣由此一障则始于兄弟之不相能而终之
及于民物又始于民物之不相关而极之至于兄弟故
兄弟相犹而父母之心伤矣宗族相背而祖宗之心伤
矣民物相害而天地之心伤矣父母祖宗天地之心俱

于我不相似则我之身虽块然血气乎生理绝矣由有
血气而有此身此血气者父母祖宗天地之心之所汇
而成者也而既有血气即有血气之我出焉据是血气
而私之是故有弟而兄啼与爱亲敬长之良知良能同
发于孩提而不可解以贼夫性命苟不廓彻无馀合民
物为一大身而谓能孝于亲者未之有也苟不能孝于
亲而谓能仁民能爱物者亦未之有也读洵族谱文而
有得焉可与读张子西铭读张子西铭而有得焉可与

言性与天道

　　春秋论
赏罚者天下之公也是非者一人之私也位之所在则
圣人以其权为天下之公而天下以惩以劝道之所在
则圣人以其权为一人之私而天下以荣以辱周之衰
也位不在夫子而道在焉夫子以其权是非天下可也
而春秋赏人之功赦人之罪去人之族绝人之国贬人
之爵诸侯而或书其名大夫而或书其字不惟其法惟
其意不徒曰此是此非而赏罚加焉则夫子固曰我可

以赏罚人矣赏罚人者天子诸侯事也夫子病天下之
诸侯大夫僣天子诸侯之事而作春秋而已则为之其
何以责天下位公也道私也私不胜公则道不胜位位
之权得以赏罚而道之权不过于是非道在我矣而不
得为有位者之事则天下皆曰位之不可僣也如此不
然天下其谁不曰道在我则是道者位之贼也曰夫子
岂诚赏罚之邪徒曰赏罚之耳庸何伤曰我非君也非
吏也执涂之人而告之曰某为善某为恶可也继之曰

某为善吾赏之某为恶吾罚之则人有不笑我者乎夫
子之赏罚何以异此然则何足以为夫子何足以为春
秋曰夫子之作春秋也非曰孔氏之书也又非曰我作
之也赏罚之权不以自与也曰此鲁之书也鲁作之也
有善而赏之曰鲁赏之也有恶而罚之曰鲁罚之也何
以知之曰夫子系易谓之系辞言孝谓之孝经皆自名
之则夫子私之也而春秋者鲁之所以名史而夫子托
焉则夫子公之也公之以鲁史之名则赏罚之权固在

鲁矣春秋之赏罚自鲁而及于天下天子之权也鲁之
赏罚不出境而以天子之权与之何也曰天子之权在
周夫子不得已而以与鲁也武王之崩也天子之位当
在成王而成王幼周公以为天下不可以无赏罚故不
得已而摄天子之位以赏罚天下以存周室周之东迁
也天子之权当在平王而平王昏故夫子亦曰天下不
可以无赏罚而鲁周公之国也居鲁之地者宜如周公
不得已而假天子之权以赏罚天下以尊周室故以天

子之权与之也然则假天子之权宜如何曰如齐桓晋
文可也夫子欲鲁如齐桓晋文而不遂以天子之权与
齐晋者何也齐桓晋文阳为尊周而实欲富强其国故
夫子与其事而不与其心周公心存王室虽其子孙不
能继而夫子思周公而许其假天子之权以赏罚天下
其意曰有周公之心而后可以行桓文之事此其所以
不与齐晋而与鲁也夫子亦知鲁君之才不足以行周
公之事矣顾其心以为今之天下无周公故至此是故

以天子之权与其子孙所以见思周公之意也吾观春
秋之法皆周公之法而又详内而略外此其意欲鲁法
周公之所为且先自治而后治人也明矣夫子叹礼乐
征伐自诸侯出而田常弑其君则沐浴而请讨然则天
子之权夫子固明以与鲁也子贡之徒不达夫子之意
续经而书孔丘卒夫子既告老矣大夫告老而卒不书
而夫子独书夫子作春秋以公天下而岂私一孔丘哉
呜呼夫子以为鲁国之书而子贡之徒以为孔氏之书

也欤迁固之史有是非而无赏罚彼亦史臣之体宜尔
也后之效夫子作春秋者吾惑焉春秋有天子之权天
下有君则春秋不当作天下无君则天下之权吾不知
其谁与天下之人乌有如周公之后之可与者与之而
不得其人则乱不与人而自与则僣不与人不自与而
无所与则散呜呼后之春秋乱邪僣邪散邪
洵为六经论谓圣人制礼所以强人弃逸而即劳以尊
其君父兄皆圣人之微权也恐告语之有所不及乃为

乐以阴驱而潜率之又恐其久而易废也乃为易以尊
其道使天下探之茫茫索之冥冥视圣人如鬼神之幽
而不可测又恐人之嗜欲好之有甚于生而愤憾怨怒
有不顾其死者而礼之权穷乃为诗以通人情谓好色
而不淫怨其君父而不怒则亦圣人之所许所以全天
下之中人也其于诗易礼乐所见如此噫亦浅矣彼其
视圣人之经无往不用其权者然则非六经乃六权也
邪其论书也谓圣人因风俗之变而用其权圣人之权

用于当世而风俗之变益甚武王周公遂变而不复反
益为谬论惟此论春秋篇特不诡于道故录之
　吕祖谦曰此篇须看首尾相应枝叶相生如引绳贯
　珠大抵一莭未尽又生一莭别人意多则杂惟此篇
　意多而不杂
　谢枋得曰此文有法度有气力有精神有光燄谨严
　而华藻者也精熟孟子方有此文章
　

　
　
　
　
　
　
　
御选唐宋文醇卷三十五