钦定四库全书
御选唐宋文醇卷二十四目录
　　庐陵欧阳修文三
　　　序
　　帝王世次图序
　　后序
　　外制集序
　　诗谱补亡后序

　　集古录目序
　　韵总序
　　苏氏文集序
　　梅圣俞诗集序
　　送徐无党南归序

钦定四库全书
御选唐宋文醇卷二十四
　　庐陵欧阳修文三
　　帝王世次图序
尧舜禹汤文武此六君子者可谓显人矣而后世犹失
其传者岂非以其远也哉是故君子之学不穷远以为
能而阙其不知慎所传以惑世也方孔子时周衰学废
先王之道不明而异端之说并起孔子患之乃修正诗

书史记以止纷乱之说而欲其传之信也故略其远而
详其近于书断自唐虞以来著其大事可以为世法者
而已至于三皇五帝君臣世次皆未尝道者以其世远
而慎所不知也孔子既没异端之说复兴周室亦益衰
乱接乎战国秦遂焚书先王之道中绝汉兴久之诗书
稍出而不完当王道中绝之际奇书异说方充斥而盛
行其言往往反自托于孔子之徒以取信于时学者既
不备见诗书之详而习传盛行之异说世无圣人以为

质而不自知其取舍真伪至有博学好奇之士务多闻
以为胜者于是尽集诸说而论次初无所择而惟恐遗
之也如司马迁之史记是矣以孔子之学上述前世止
于尧舜著其大略而不道其前迁远出孔子之后而乃
上述黄帝以来又详悉其世次其不量力而务胜宜其
失之多也迁所作本纪出于大戴礼世本诸书今依其
说图而考之尧舜夏商周皆同出于黄帝尧之崩也下
传其四世孙舜舜之崩也复上传其四世祖禹而舜禹

皆寿百岁稷契于高辛为子乃同父异母之兄弟今以
其世次而下之汤与王季同世汤下传十六世而为纣
王季下传一世而为文王二世而为武王是文王以十
五世祖臣事十五世孙纣而武王以十四世祖伐十四
世孙而代之王何其谬哉呜呼尧舜禹汤文武之道百
王之取法也其盛德大业见于行事而后世所欲知者
孔子皆已论著之矣其久远难明之事后世不必知不
知不害为君子者孔子皆不道也夫孔子所以为圣人

者其智知所取舍皆如此
　王志坚曰困学纪闻考古编谓欧阳公论二帝三王
　世次差舛发端于杜佑通典按释例世族谱已有此
　疑则发端乃杜预也

　　后序
予既略论帝王世次而见本纪之失犹谓文武与纣相
去十五六世其缪较然不疑而尧舜禹之世相去不远
尚冀其理有可通乃复以尚书孟子孔安国皇甫谧诸
书参考其寿数长短而尤乖戾不能合也据书及诸说
云尧寿一百一十六岁舜寿一百一十二岁禹寿百岁
尧年十六即位在位七十年年八十六始得舜而试之
二年乃始摄政时舜年三十居试摄通三十年而尧崩

舜服尧丧三年毕乃即位在位五十年而崩方舜在位
三十三年命禹摄政凡十七年而舜崩禹服舜丧三年
毕乃即位在位十年而崩由是言之当尧得舜之时尧
年八十六舜年三十以此推而上之是尧年五十七已
见四世之玄孙生一岁矣舜居试摄及在位通八十二
年而禹寿百年以禹百年之间推而上之禹即位及居
舜丧通十三年又在舜朝八十二年通九十五年则当
舜摄试之初年禹才六岁是舜为玄孙年三十时见四

世之高祖方生六岁矣至于舜娶尧二女据图为曾祖
姑虽古远世异与今容有不同然人伦之理乃万世之
常道必不错乱颠倒之如此然则诸家世次寿数长短
之说圣经之所不著者皆不足信也决矣
修平生于古人书不轻訾议至其灼见刺谬则反覆申
明以诏后世又不惮覼缕间尝论之马迁上下千百年
以成史记而班固讥其是非颇谬于圣人迄今考其书
其所褒贬盖多微辞所以讥切当世语南意北使读者

自得之未尝是其所是而非其所非又何以据其文而
讥其谬也特所编次多据战国秦汉间处士游谈不经
之说杂入孔子论定之六经使金鍮莫辨泾渭不分则
其所蔽耳公羊传曰所闻异辞所传闻又异辞事隔数
世不能以无讹谬虽左氏传犹或未免况其他乎如史
记所载卫公子伋寿争死乃据左传诗传之文谓卫宣
公纳伋之妻生寿及朔朔与宣姜愬伋于公公令伋之
齐使贼先待于隘而杀之寿窃其节以先伋至争死贼

并杀之先儒信之无疑者乃考其年代则宣公十八年
纳伋之妻而十九年宣公死然则所为寿者朔者虽孪
生亦俱未周晬安得有愬伋争死之事乎不特左氏传
可疑即二子乘舟之诗亦不知何为作也如是者不可
枚举聊附记其一端使后世知孟子云尽信书不如无
书之为至论也

　　外制集序
庆历三年春丞相吕夷简病不能朝上既更用大臣锐
意天下事始用谏官御史疏追还夏竦制书既而召韩
琦范仲淹于陜西又除富弼枢密副使弼仲淹琦皆惶
恐顿首辞让至五六不已手诏趣琦等就道甚急而弼
方且入求对以辞不得见遣中贵人趣送阁门使即受
命呜呼观琦等之所以让上之所以用琦等者可谓圣
贤相遭万世一遇而君臣之际何其盛也于是时天下

之士孰不愿为材邪顾予何人亦与其选夏四月召自
滑台入谏院冬十二月拜右正言知制诰是时夏人虽
数请命而西师尚未解严京东累岁盗贼最后王伦暴
起沂州转劫江淮之间而张海郭猊山等亦起商邓以
惊京西州县之吏多不称职而民弊矣天子方慨然劝
农桑兴学校破去前例以不次用人哀民之困而欲除
其蠹吏知磨勘法久之弊而思别材不肖以进贤能患
百职之不修而申行赏罚之信盖欲修法度矣予时虽

掌诰命犹在谏职常得奏事殿中从容尽闻天子所以
更张庶事忧闵元元而劳心求治之意退得载于制书
以讽晓训敕在位者然予方与修祖宗故事又修起居
注又修编敕日与同舍论议治文书所省不一而除目
所下率不一二时已迫丞相出故不得专一思虑工文
字以尽导天子难谕之意而复诰命于三代之文嗟夫
学者文章见用于世鲜矣况得施于朝廷而又遭人主
致治之盛若修之鄙使竭其材犹恐不称而况不能专

一其职此予所以常遗恨于斯文也明年秋予出为河
北转运使又明年春权知成德军事事少间发向所作
制草而阅之虽不能尽载明天子之意于其所述而得
一二足以彰示后世盖王者之训在焉岂以予文之鄙
而废也于是录之为三卷予自直阁下儤直八十始满
不数日奉使河东还即已来河北故其所作才一百五
十馀篇云
　徐度曰按欧阳文忠公庆历制草序曰除目所下率

　不一二时已迫丞相出故不得专一思虑工文字以
　尽道天子难喻之意而还诰命于三代之文又刘原
　甫侍读墓志称其文章尤敏赡尝直紫微阁一日追
　封皇子公主九人方将下直为之立马却坐一挥九
　制凡数千言文辞典雅各得其体由是言之则是除
　目既下必用是日草词且不得从容下直而为之也
　迨元祐初命词之限已不得如前者之迫翟公巽资
　政居政和间词命独为一时之冠然文思迟涩尤恶

　人趣之有趣之者辄默志其旁故一趣则故迟一日
　有迁延至旬馀者

　　诗谱补亡后序
欧阳子曰昔者圣人已没六经之道几熄于战国而焚
弃于秦自汉已来收拾亡逸发明遗义而正其讹缪得
以粗备传于今者岂一人之力哉后之学者因迹前世
之所传而较其得失或有之矣若使徒抱焚馀残脱之
经伥伥于去圣千百年后不见先儒中间之说而欲特
立一家之学者果有能哉吾未之信也然则先儒之论
苟非详其终始而牴牾质于圣人而悖理害经之甚有

不得已而后改易者何必徒为异论以相訾也毛郑于
诗其学亦已博矣予尝依其笺传考之于经而證以序
谱惜其不合者颇多盖诗述商周自生民玄鸟上陈稷
契下迄陈灵公千五六百岁之间旁及列国君臣世次
国地山川封域图牒鸟兽草木鱼虫之名与其风俗善
恶方言训诂盛衰治乱美刺之由无所不载然则孰能
无失于其间哉予疑毛郑之失既多然不敢轻为改易
者意其为说不止于笺传而已恨不得尽见二家之书

未能遍通其旨夫不尽见其书而欲折其是非犹不尽
人之辞而欲断其讼之曲直其能果于自决乎其能使
之必服乎世言郑氏诗谱最详求之久矣不可得虽崇
文总目秘书所藏亦无之庆历四年奉使河东至于绛
州偶得焉其文有注而不见名氏然首尾残缺自周公
致太平以上皆亡之其国谱旁行尤易为讹舛悉皆颠
倒错乱不可复考凡诗雅颂兼列商鲁其正变之风十
有四国而其次皆莫详其义惟封国变风之先后不可

以不知周召王豳同出于周邶鄘出于卫桧魏无世家
其可考者陈齐卫晋曹郑秦此封国之先后也豳齐卫
桧陈唐秦郑魏曹此变风之先后也周南召南邶鄘卫
王郑齐豳秦魏唐陈曹此孔子未删诗之前周太师乐
歌之次第也周召邶鄘卫王桧郑齐魏唐秦陈曹豳此
郑氏诗谱次第也黜桧后陈此今诗次第也初予未见
郑谱尝略考春秋史记本纪世家年表而合以毛郑之
说为诗图十四篇今因取以补郑谱之亡者足以见二

家所说世次先后甚备因据而求其得失较然矣而仍
存其图庶几以见予于郑氏之学尽心焉耳夫尽其说
而有所不通然后得以论正予岂好为异论者哉凡补
其谱十有五补其文字二百七增损涂乙改正者三百八
十三而郑氏之谱复完矣
修与宋咸书谓经非一世之书其传之谬非一日之失
其刋正补缉亦非一人之所能使学者各极其所见而
明者择焉十取其一百取其十虽未能复六经于无失

然聚众善以补缉之庶几不至于大谬可以俟圣人之
复生又与徐无党书谓凡今治经者莫不患圣人之意
不明而为诸儒以自出之说汨之也今于经外又自为
说则是患沙浑水而投土益之也不若沙土尽去则水
清而明矣合之此序三者虽若语相牴牾而如五味之
相和可见修于六经潜心自得之趣而亦可为后世学
人治经之法也

　　集古录目序
物常聚于所好而常得于有力之彊有力而不好好之
而无力虽近且易有不能致之象犀虎豹蛮夷山海杀
人之兽然其齿角皮革可聚而有也玉出昆崙流沙万
里之外经十馀译乃至乎中国珠出南海常生深渊采
者腰絙而入水形色非人往往不出则下饱蛟鱼金矿
于山凿深而穴远篝火糇粮而后进其崖崩窟塞则遂
葬于其中者率常数十百人其远且难而又多死祸常

如此然而金玉珠玑世常兼聚而有也凡物好之而有
力则无不至也汤盘孔鼎岐阳之鼓岱山邹峄会稽之
刻石与夫汉魏以来圣君贤士桓碑彝器铭诗序记下
至古文籀篆分𨽻诸家之字书皆三代以来至宝怪奇
伟丽工妙可喜之物其去人不远其取之无祸然而风
霜兵火湮没磨灭散弃于山崖墟莽之间未尝收拾者由
世之好者少也幸而有好之者又其力或不足故仅得
其一二而不能使其聚也夫力莫如好好莫如一予性

颛而嗜古凡世人之所贪者皆无欲于其间故得一其
所好于斯好之已笃则力虽未足犹能致之故上自周
穆王以来下更秦汉隋唐五代外至四海九州名山大
泽穷崖绝谷荒林破冢神仙鬼物诡怪所传莫不皆有
以为集古录以为转写失真故因其石本轴而藏之有
卷帙次第而无时世之先后盖其取多而未已故随其
所得而录之又以为聚多而终必散乃撮其大要别为
录目因并载夫可与史传正其阙谬者以传后学庶益

于多闻或讥予曰物多则其势难聚聚久而无不散何
必区区于是哉予对曰足吾所好玩而老焉可也象犀
金玉之聚其能果不散乎予固未能以此而易彼也
　欧阳修自记昔在洛阳与余游者皆一时豪隽之士
　也而陈郡谢希深善评文章河南尹师鲁辨论精博
　余每有所作二人者必伸纸疾读便得余深意以示
　他人亦或时有所称皆非余所自得者也宛陵梅圣
　俞善人君子也与余共处穷约每见余小有可喜事

　欢然若在诸已自三君之亡余亦老且病矣此叙之
　作既无谢尹之知音而集录成书恨圣俞之不见也
　悲夫

　　韵总序
倕工于为弓而不能射羿与逄蒙天下之善射者也奚
仲工于为车而不能御王良造父天下之善御者也此
旬卿子所谓艺之至者不两能信哉儒者学乎圣人圣
人之道直以简然至其曲而畅之以通天下之理以究
阴阳天地人鬼事物之变化君臣父子吉凶生死凡人
之大伦则六经不能尽其说而七十子与孟轲荀扬之
徒各极其辩而莫能殚焉夫以孔子之好学而其所道

者自尧舜而后则详之其前盖略而弗道其亦有所不
暇者欤儒之学者信哉远且大而用功多则其有所不
暇者宜也文字之为学儒者之所用也其为精也有声
形曲直毫釐之别音响清浊相生之类五方言语风俗
之殊故儒者莫暇精之其有精者则往往不能乎其他
是以学者莫肯舍其所事而尽心乎此所谓不两能者
也必待乎用心专者而或能之然后儒者有以取焉洛
僧鉴聿为韵总五篇推子母轻重之法以定四声考求

前儒之失辩正五方之讹顾其用心之精可谓入于忽
微若栉之于发绩之于丝虽细且多而条理不乱儒之
学者莫能难也鉴聿通于易能知大衍之数又学乎阴
阳地理黄帝岐伯之书其尤尽心者韵总也世本儒家
子少为浮图入武当山往来江汉之旁十馀年不妄与
人交有不可其意虽王公大人亦莫肯顾闻士有一艺
虽千里必求之介然有古独行之节所谓用心专者也
宜其学必至焉耳浮图之书行乎世者数百万言其文

字杂以夷夏读者罕得其真往往就而正焉鉴聿之书
非独有取于吾儒亦欲传于其徒也
字学所系甚小然韩愈云凡为文宜略识字固亦不得
而略也既有声形曲直毫釐之别则必有音响清浊相
生之类五方言语风俗各殊莫可究诘然必有统宗会
元之处焉先儒谓声较色味臭止得其半盖三者俱兼
阴阳独声止阳数记曰凡声阳也故至于阴则不能行
理固然矣然其不能行处即是无声而无声之所从来

必有有声者以为对其对为何声则反而求之于此虽
无声而不异有声也梵书有华严字母能统万类之声
而一一区别之僧鉴聿其精于是者欤

　　苏氏文集序
予友苏子美之亡后四年始得其平生文章遗稿于太
子太傅杜公之家而集录之以为十卷子美杜氏婿也
遂以其集归之而告于公曰斯文金玉也弃掷埋没粪
土不能销蚀其见遗于一时必有收而宝之于后世者
虽其埋没而未出其精气光怪已能常自发见而物亦
不能掩也故方其摈斥摧挫流离穷厄之时文章已自行
于天下虽其怨家仇人及尝能出力而挤之死者至其

文章则不能少毁而掩蔽之也凡人之情忽近而贵远
子美屈于今世犹若此其伸于后世宜如何也公其可
无恨予尝考前世文章政理之盛衰而怪唐太宗致治
几乎三王之盛而文章不能革五代之馀习后百有馀
年韩李之徒出然后元和之文始复于古唐衰兵乱又
百馀年而圣宋兴天下一定晏然无事又几百年而古
文始盛于今自古治时少而乱时多幸时治矣文章或
不能纯粹或迟久而不相及何其难之若是欤岂非难

得其人欤苟一有其人又幸而及出于治世世其可不
为之贵重而爱惜之欤嗟吾子美以一酒食之过至废
为民而流落以死此其可以叹息流涕而为当世仁人
君子之职位宜与国家乐育贤材者惜也子美之齿少
于予而予学古文反在其后天圣之间予举进士于有
司见时学者务以言语声偶摘裂号为时文以相誇尚
而子美独与其兄才翁及穆参军伯长作为古歌诗杂
文时人颇共非笑之而子美不顾也其后天子患时文

之弊下诏书讽勉学者以近古由是其风渐息而学者
稍趋于古焉独子美为于举世不为之时其始终自守
不牵世俗趋舍可谓特立之士也子美官至大理评事
集贤校理而废后为湖州长史以卒享年四十有一其
状猊奇伟望之昂然而即之温温久而愈可爱慕其材
虽高而人亦不甚嫉忌其击而去之者意不在子美也
赖天子聪明仁圣凡当时所指名而排斥二三大臣而
下欲以子美为根而累之者皆蒙保全今并列于荣宠

虽与子美同时饮酒得罪之人多一时之豪俊亦被收
采进显于朝廷而子美独不幸死矣岂非其命也悲夫
　朱子曰范文正招引一时才俊之士聚在馆阁如苏
　子美梅圣俞之徒此辈虽有才望然轻儇戏谑又多
　分流品一时许公为相张安道为御史中丞王拱辰
　之徒皆深恶之求去之未有策而苏子美又杜祁公
　婿杜是时为相苏为馆职兼进奏院每岁院中赛神
　例卖故纸钱为饮燕之费苏承例卖故纸因出已钱

　添助为会请馆阁中诸名胜而分别流品非其侣者
　皆不得与会李定愿与而苏不肯于是尽招两军女
　妓作乐烂饮作为傲歌王胜之直柔句云欹倒太极
　遣帝扶周公孔子驱为奴拱辰辈专探伺伊败阙才
　闻此句即以白上仁宗大怒即令中官捕捉诸公皆
　已散走逃匿而上怒甚捕捉甚峻城中喧然于是韩
　魏公言于上曰陛下即位以来未尝为此等事一旦
　遽如此惊骇天下观听仁宗怒少解而馆阁之士罢

　逐一空故时有一网打尽之语杜公亦罢相子美除
　名为民永不叙复子美居湖州有诗曰不及鸡竿下
　坐人言不得比罪人引赦免放也虽是拱辰安道辈
　攻之甚急然亦只伊辈轻薄做得不是纵有时名所
　为如此终亦何补于天下国家邪仁宗于是惩才士
　轻薄之弊这几个承意旨尽援引纯朴持重之人以
　愚仁宗凡解经不过如释训诂而已如杨安国彭乘
　之徒是也

　　梅圣俞诗集序
予闻世谓诗人少达而多穷夫岂然哉盖世所传诗者
多出于古穷人之辞也凡士之蕴其所有而不得施于
世者多喜自放于山巅水涯之外见虫鱼草木风云鸟
兽之状类往往探其奇怪内有忧思感愤之郁积其兴
于怨刺以道羁臣寡妇之所叹而写人情之难言盖愈
穷则愈工然则非诗之能穷人殆穷者而后工也予友
梅圣俞少以荫补为吏累举进士辄抑于有司困于州

县凡十馀年年今五十犹从辟书为人之佐郁其所蓄
不得奋见于事业其家宛陵幼习于诗自为童子出语
已惊其长老既长学乎六经仁义之说其为文章简古
纯粹不求苟说于世世之人徒知其诗而已然时无贤
愚语诗者必求之圣俞圣俞亦自以其不得志者乐于
诗而发之故其平生所作于诗尤多世既知之矣而未
有荐于上者昔王文康公尝见而叹曰二百年无此作
矣虽知之深亦不果荐也若使其幸得用于朝廷作为

雅颂以歌咏大宋之功德荐之清庙而追商周鲁颂之
作者岂不伟欤奈何使其老不得志而为穷者之诗乃
徒发于虫鱼物类羁愁感叹之言世徒喜其工不知其
穷之久而将老也可不惜哉圣俞诗既多不自收拾其
妻之兄子谢景初惧其多而易失也取其自洛阳至于
吴兴以来所作次为十卷予尝嗜圣俞诗而患不能尽
得之遽喜谢氏之能类次也辄序而藏之其后十五年
圣俞以疾卒于京师余既哭而铭之因索于其家得其

遗槁千馀篇并书所藏掇其尤者六百七十七篇为一
十五卷呜呼吾于圣俞诗论之详矣故不复云
　王志坚曰欧阳公与梅圣俞由河南幕府缔交最久
　至嘉祐元年始荐为直讲距圣俞之死仅五年耳故
　王荆公挽诗云贵人怜公青两眸吹嘘可使高岑楼
　坐令隐纳不见收空能乞钱助饙馏此为欧公发也
　然公为作志又为作序于故人之谊不薄其不早汲
　引岂无意乎世传圣俞不得志作一书名碧云騢以

　诋诸公叶梦得尝辨为魏泰作然于石林燕语载范
　公初贬饶州圣俞作灵鸟赋以寄及公秉政意其援
　已而漠然无意所荐乃孙明复李泰伯圣俞乃作后
　灵鸟赋云我昔闵汝之忠作赋吊汝今主人误丰尔
　食安尔巢而尔不复啄叛臣之目伺贼垒之去反憎
　鸿鹄之不亲爱燕雀之来附清波杂志引圣俞闻范
　公讣诗云一出屡更郡人皆望酒壶俗情那可学奏
　记向来无贫贱常甘分崇高不解腴虽然门馆隔泣

　与众人殊疑碧云騢一书真出圣俞合而观之圣俞
　之为人可知欧公待之最为得体

　　送徐无党南归序
草木鸟兽之为物众人之为人其为生虽异而为死则
同一归于腐坏澌尽泯灭而已而众人之中有圣贤者
固亦生且死于其间而独异于草木鸟兽众人者虽死
而不朽逾远而弥存也其所以为圣贤者修之于身施
之于事见之于言是三者所以能不朽而存也修于身
者无所不获施于事者有得有不得焉其见于言者则
又有能有不能也施于事矣不见于言可也自诗书史

记所传其人岂必皆能言之士哉修于身矣而不施于
事不见于言亦可也孔子弟子有能政事者矣有能言
语者矣若颜回者在陋巷曲肱饥卧而已其群居则默
然终日如愚人然自当时群弟子皆推尊之以为不敢
望而及而后世更百千岁亦未有能及之者其不朽而
存者固不待施于事况于言乎予读班固艺文志唐四
库书目见其所列自三代秦汉以来著书之士多者至
百馀篇少者犹三四十篇其人不可胜数而散亡磨灭

百不一二存焉予窃悲其人文章丽矣言语工矣无异
草木荣华之飘风鸟兽好音之过耳也方其用心与力
之劳亦何异众人之汲汲营营而忽焉以死者虽有迟
有速而卒与三者同归于泯灭夫言之不可恃也盖如
此今之学者莫不慕古圣贤之不朽而勤一世以尽心
于文字间者皆可悲也东阳徐生少从予学为文章稍
稍见称于人既去而与群士试于礼部得高第由是知
名其文辞日进如水涌而山出予欲摧其盛气而勉其

思也故于其归告以是言然予固亦喜为文辞者亦因
以自警焉
　王志坚曰张芸叟与石司理书云顷游京师每听欧
　阳文忠公王荆公司马温公之论于行义文史为多
　惟欧公多谈吏事久之不免有请云学者之见先生
　莫不以道德文章为欲闻者今先生多教人以吏事
　所未喻也公曰不然吾子异日临事当自知之大抵
　文章止于润身政事可以及物吾昔贬官夷陵欲求

　史汉一观公私无有因取陈年公牍反覆观之见其
　枉直乖错不可胜数且以夷陵荒远褊小尚如此天
　下固可知也当时仰天誓心曰自尔遇事不敢忽也
　迨今二十馀年出入中外忝尘三事今日以人望我
　必谓翰墨致身以我自观竟是当时一言之报也此
　序谆谆以徒言为诫即此一段公于文学曾不自足
　而必求政事以及人非圣贤心事何以有此
　

　
　
　
　
　
　
　
御选唐宋文醇卷二十四