钦定四库全书
御选唐宋文醇卷二十二目录
　　庐陵欧阳修文一
　　　赋　杂著　书
　　红鹦鹉赋
　　藏珠于渊赋
　　明用
　　书梅圣俞稿后

　　桑怿传
　　上范司谏书
　　上杜中丞书
　　答吴充秀才书

钦定四库全书
御选唐宋文醇卷二十二
　　庐陵欧阳修文一
　　红鹦鹉赋(并序/)
　圣俞作红鹦鹉赋以为禽鸟之性宜适于山林今兹
　鹦徒事言语文章以招累见囚樊中曾乌鸢鸡雏之
　不若也谢公学士复多鹦之才故能去昆夷之贱有
　金闺玉堂之安饮泉啄实自足为乐作赋以反之夫

　适物理穷天真则圣俞之说胜负才贤以取贵于世
　而能自将所适皆安不知笼槛之与山林则谢公之
　说胜某始得二赋读之释然知世之贤愚出处各有
　理也然犹疑夫兹禽之腹中或有未尽者因拾二赋
　之馀弃也以代鹦毕其说
后皇之载兮殊方异类肖翘蠢息兮厥生咸遂镕埏赋
予兮有物司之泊然后化兮默运其机陶形播气兮小
大取足纷不可状兮千名万族异物珍怪兮托产遐陬

来海裔兮贵中州邈丹山于荒极越凤凰之所宅禀南
方之正气孕赤精于火德盖以气而召类兮故感生而
同域播为我形特殊其质不缘以文而丹其色物既贱
多而贵少兮世亦安常而骇异岂负美以有求兮适遭
时之我贵客方黜我以文采吊我于笼樊谓夫飞鸣而
饮啄不若鸡鹜与乌鸢噫不知物有贵贱殊乎所得工
初造我甚难而啬千毛亿羽曾无其一忽然成形可异
而珍慧言美质俾贵于人笼轩宝玩翔集安驯彼众禽

之扰扰兮盖迹殊而趣乖既心昏而质陋兮乃自秽而
安卑乐以钟鼓宜其眩悲盖贵我之异禀何概我于群
飞若夫生以才戾养以性违客之所悼我亦悼之我视
乎世犹有甚兮郊牺牢豕龟文象齿蚌蛤之胎犛牛之
尾既残厥形又夺其生是犹天为非以自营人又不然
谓为最灵淳和质静本湛而宁不守尔初自为巧智凿
窍泄和漓淳杂伪衣羔染夏强华其体鞭朴走趋自相
械系天不汝文而自文之天不汝劳而自劳之役聪与

明反为物使用精既多速老招累侵生盩性岂毛之罪
又闻古初人禽杂处机萌乃心物则遁去深兮则网高
兮则弋为之职谁而反予是责
修之意谓物必见用于人斯为尽其物之性觲角不舍
正是贵于凡牛处庄子牺牛之喻未尽物理但物之为
物非有求于人之用也转有似乎君子之实至而名自
归焉者若夫漓淳杂伪自炫自媒以希世用则曾物之
不如其何以为万物之灵乎

　　藏珠于渊赋
稽治古之敦化仰圣人之作君务藏珠而弗宝俾在渊
而可分效乎至珍虽希世而弗产弃于无用媲还浦以
攸闻得外篇之寓言述临民之致理将革纷华于媮俗
复芚愚于赤子谓非欲以自化则争心之不起盖贱货
者为贵德之义敦本者由抑末而始示不复用虽至宝
而奚为舍之则藏秘诸渊而有以诚由窒民情者在杜
其渐防世欲者必藏其机使嗜欲不得以外诱则淳朴

于焉而可归将抵璧以同议谅弹雀而诚非照乘无庸
尽遗埼岸之侧连城奚取皆沈媚水之辉用能崇俭德以
外昭复淳风而有谓民心朴以归本物产全而靡费珍
虽无胫俾临渊而尽除事异暗投永沈川而不贵然而
道既散则民薄风一浇而朴残玩好既纷乎外役质素
无由而内安故我斥乃珍奇之用绝乎侈靡之端将令
物遂乎生老蚌蔑剖胎之患民知非尚骊龙无探颔之
难是则恢至治之风扬淳古之式不宝于远则知用物

之足不见其欲则无乱心之惑上苟贱于所好下岂求
于难得是虽宝也将去泰而去奢从而屏之使不知而
不识彼捐金者由是类矣摘玉者可同言之谅率归于
至理实大化于无为致尔汉皋之滨各全其本虽有淮
蠙之产无得而窥自然道著不贪时无异物民用遵乎
至俭地宝蕃而不屈所以虞舜垂衣亦由斯而弗咈
此修殿试作也其云上苟贱于所好下岂求于难得已
有謇谔气象

　　明用
乾之六爻曰初九潜龙勿用九二见龙在田九三君子
终日乾乾夕惕若厉无咎九四或跃在渊九五飞龙在
天上九亢龙有悔又曰用九见群龙无首吉者何谓也
谓以九而名爻也乾爻七九九变而七无为易道占其
变故以其所占者名爻不谓六爻皆常九也曰用九者
释所以不用七也及其筮也七常多而九常少有无九
者焉此不可以不释也曰群龙无首吉者首先也主也

阳极则变而之他故曰无首也凡物极而不变则弊变
则通故曰吉也物无不变变无不通此天理之自然也
故曰天德不可为首又曰乃见天则也坤之六爻曰初
六履霜坚冰至六二直方大不习无不利六三含章可
贞或从王事无成有终六四括囊无咎无誉六五黄裳
元吉上六龙战于野其血玄黄又曰用六利永贞者何
谓也谓以六而名爻也坤爻八六六变而八无为亦以
其占者名爻不谓六爻皆常六也曰用六者释所以不

用八也及其筮也八常多而六常少有无六者焉此不
可以不释也阴柔之动或失于邪故曰利永贞也阴阳
反复天地之常理也圣人于阳尽变通之道于阴则有
所戒焉六十四卦阳爻皆七九阴爻皆六八于乾坤而
见之则其馀可知也
朱子谓用九用六欧公之说得之此文云不谓六爻皆
常九则本陆绩九已在二初即非九之义文体绝似明
初制义盖制义本是宋人经义之变说经之文理当如

是迨其滥觞则摛华掞藻而于理都无所发明告朔之
饩羊亡矣录之使读者知制义之源

　　书梅圣俞稿后
凡乐达天地之和而与人之气相接故其疾徐奋动可
以感于心欢欣恻怆可以察于声五声单出于金石不
能自和也而工者和之然抱其器知其声节其廉肉而
调其律吕如此者工之善也今指其器以问于工曰彼
簨者簴者堵而编执而列者何也彼必曰鼗鼓钟磬丝
管干戚也又语其声以问之曰彼清者浊者刚而奋柔
而曼衍者或在郊或在庙堂之下而罗者何也彼必曰

八音五声六代之曲上者歌而下者舞也其声器名物
皆可以数而对也然至于动荡血脉流通精神使人可
以喜可以悲或歌或泣不知手足鼓舞之所然问其
何以感之者则虽有善工犹不知其所以然焉盖不可
得而言也乐之道深矣故工之善者必得于心应于手而
不可述之言也听之善亦必得于心而会以意不可得
而言也尧舜之时夔得之以和人神舞百兽三代春秋
之际师襄师旷州鸠之徒得之为乐官理国家知兴亡

周衰官失乐器沦亡散之河海逾千百岁间未闻有得
之者其天地人之和气相接者既不得泄于金石疑其
遂独钟于人故其人之得者虽不可和于乐尚能歌之
为诗古者登歌清庙太师掌之而诸侯之国亦各有诗
以道其风土性情至于投壶飨射必使工歌以达其意
而为宾乐盖诗者乐之苗裔与汉之苏李魏之曹刘得
其正始宋齐而下得其浮淫流泆唐之时子昂李杜沈
宋王维之徒或得其淳古淡泊之声或得其舒和高畅

之节而孟郊贾岛之徒又得其悲愁郁湮之气由是而
下得者时有而不纯焉今圣俞亦得之然其体长于本
人情状风俗英华雅正变态百出哆兮其似春凄兮其
似秋使人读之可以喜可以悲陶畅酣适不知手足之
将鼓舞也斯固得深者耶其感人之至所谓与乐同其
苗裔者耶余尝问诗于圣俞其声律之高下文语之疵
病可以指而告余也至其心之得者不可以言而告也
余亦将以心得意会而未能至之者也圣俞久在洛中

其诗亦往往人皆有之今将告归余因求其稿而写之
然夫前所谓心之所得者如伯牙鼓琴子期听之不相
语而意相知也余今得圣俞之稿犹伯牙之琴弦乎
书云诗言志歌永言声依永律和声则知从律不奸成
文不乱诗与乐之感通也微矣作诗镂心刿目而不得
自然之趣则所谓动荡四气之和者孑然无存安能反
正始之音乎徒月煅季炼于词章特秋虫之鸣朝菌之
媚尔此修所以推圣俞诗为独有心得也东坡题梅诗

后云驿使前村走马回北人初识越人梅清香莫把酴
醾比祇欠溪头月下杯又云吾虽后辈犹及与之周旋
览其亲书诗如见其抵掌谈笑也今观欧苏二人书跋
如遇圣俞于高山流水之间矣

　　桑怿传
桑怿开封雍丘人其兄慥举进士有名怿亦举进士再
不中去游汝颍间得龙城废田数顷退而力耕岁凶汝
旁诸县多盗怿白令愿为耆长往来里中察奸民因召
里中少年戒曰盗不可为也吾在此不汝容也少年皆
诺里老父子死未敛盗夜脱其衣里老父怯无他子不
敢告县裸其尸不能葬怿闻而悲之然疑少年王生者
夜入其家探其箧不使之知觉明日遇之问曰尔诺我

不为盗矣今又盗里父子尸者非尔耶少年色动即推
仆地縳之诘共盗者王生指某少年怿呼壮丁守王生
又自驰取少年者送县皆伏法又尝之郏城遇尉方出
捕盗招怿饮酒遂与俱行至贼所藏尉怯阳为不知以
过怿曰贼在此何之乎下马独格杀数人因尽缚之又
闻襄城有盗十许人独提一剑以往杀数人缚其馀汝
旁县为之无盗京西转运使奏其事授郏城尉天圣中
河南诸县多盗转运奏移渑池尉崤古险地多深山而

青灰山尤阻险为盗所恃恶盗王伯者藏此山时出为
近县害当此时王伯名闻朝廷为巡检者皆授名以捕
之既怿至巡检者伪为宣头以示怿将谋招出之怿信
之不疑其伪也因谍知伯所在挺身入贼中招之与伯
同卧起十馀日信之乃出巡检者反以兵邀于山口怿
几不自免怿曰巡检授名惧无功尔即以伯与巡检使
自为功不复自言巡检俘献京师朝廷知其实罪黜巡
检怿为尉岁馀改授右班殿直永安县巡检明道景祐

之交天下旱蝗盗贼稍稍起其间有恶贼二十三人不
能捕枢密院以传召怿至京授二十三人名使往捕怿
谋曰盗畏吾名必已溃溃则难得矣宜先示之以怯至
则闭栅戒军吏无一人得辄出居数日军吏不知所为
数请出自效辄不许既而夜与数卒变为盗服以出迹
盗所常行处入民家民皆走独有一媪留为作饮食馈
之如盗乃归复闭栅三日又往则携其具就媪馔而以
其馀遗媪媪待以为真盗矣乃稍就媪与语及群盗辈

媪曰彼闻桑怿来始畏之皆遁矣又闻怿闭营不出知
其不足畏今皆还也某在某处某在某所矣怿尽钩得
之复三日又往厚遗之遂以实告曰我桑怿也烦媪为
察其实而慎勿泄后三日我复来矣后又三日往媪察
其实审矣明旦部分军士用甲若干人于某所取某盗
卒若干人于某处取某盗其尤彊者在某所则自驰马
以往士卒不及从惟四骑追之遂与贼遇手杀三人凡
二十三人者一日皆获二十八日复命京师枢密吏谓

曰与我银为君致閤职怿曰用贿得官非我欲况贫无
银有固不可也吏怒匿其阀以免短使送三班三班用
例与兵马监押未行会交趾獠叛杀海上巡检昭化诸
州皆警往者数辈不能定因命怿往尽手杀之还乃授
閤门祗候怿曰是行也非独吾功位有居吾上者吾乃
其佐也今彼留而吾还我赏厚而彼轻得不疑我盖其
功而自伐乎受之徒惭吾心将让其赏归已上者以奏
稿示予予谓曰让之必不听徒以好名与诈取讥也怿

叹曰亦思之然士顾其心何如尔当自信其心以行讥
何累也若欲避名则善皆不可为也已余惭其言卒让
之不听怿虽举进士而不甚知书然其所为皆合道理
多此类始居雍丘遭大水有粟二廪将以舟载之见民
走避溺者遂弃其粟以舟载之见民荒岁聚其里人饲
之粟尽乃止怿善用剑及铁简力过数人而有谋略遇
人常畏若不自足其为人不甚长大亦自修为威仪言
语如不出其口卒然遇之不知其健且勇也

修为五代史又为唐书纪书表修之史列在学官矣顾
皆大卷积帙读者须累月经年录此稗传以见其史笔
之大略所谓尝鼎一脔
　欧阳修自记勇力人所有而能知用其勇者少矣若
　怿可谓义勇之士其学问不深而能者盖天性也余
　固喜传人事尤爱司马迁善传而其所书皆伟烈奇
　节士喜读之欲学其作而怪今人如迁所书者何少
　也乃疑迁特雄文善壮其说而古人未必然也及得

　桑怿事乃知古之人有然而迁书不诬也知今人固
　有而但不尽知也怿所为壮矣而不知余文能如迁
　书使人读而喜不姑次第之

　　上范司谏书
前月中得进奏吏报云自陈州召至阙拜司谏即欲为
一书以贺多事卒卒未能也司谏七品官尔于执事得
之不为喜而独区区欲一贺者诚以谏官者天下之得
失一时之公议系焉今世之官自九卿百执事外至一
郡县吏非无贵官大职可以行其道也然县越其封郡
逾其境虽贤守长不得行以其有守也吏部之官不得
理兵部鸿胪之卿不得理光禄以其有司也若天下之

得失生民之利害社稷之大计惟所见闻而不系职司
者独宰相可行之谏官可言之尔故士学古怀道者仕
于时不得为宰相必为谏官谏官虽卑与宰相等天子
曰不可宰相曰可天子曰然宰相曰不然坐乎庙堂之
上与天子相可否者宰相也天子曰是谏官曰非天子
曰必行谏官曰必不可行立于殿阶之前与天子争是
非者谏官也宰相尊行其道谏官卑行其言言行道亦
行也九卿百司郡县之吏守一职者任一职之责宰相

谏官系天下之事亦任天下之责然宰相九卿而下失
职者受责于有司谏官之失职也取讥于君子有司之
法行乎一时君子之讥著之简册而昭明垂之百世而
不泯甚可惧也夫七品之官任天下之责惧百世之讥
岂不重耶非材且贤者不能为也近执事始被召于陈
州洛之士大夫相与语曰我识范君知其材也其来不
为御史必为谏官及命下果然则又相与语曰我识范
君知其贤也他日闻有立天子陛下直辞正色面争廷

论者非他人必范君也拜命以来翘首企足伫乎有闻
而卒未也窃惑之岂洛之士大夫能料于前而不能料
于后也将执事有待而为也昔韩退之作争臣论以讥
阳城不能极谏卒以谏显人皆谓城之不諌盖有待而
然退之不识其意而妄讥修独以为不然当退之作论
时阳城为谏议大夫已五年后又二年始廷论陆贽及
沮裴延龄作相欲裂其麻才两事耳当德宗时可谓多
事矣授受失宜叛将强臣罗列天下又多猜忌进任小

人于此之时岂无一事可言而须七年耶当时之事岂
无急于沮延龄论陆贽两事也谓宜朝拜官而夕奏疏
也幸而城为谏官七年适遇延龄陆贽事一谏而罢以
塞其责向使止五年六年而遂迁司业是终无一言而
去也何所取哉今之居官者率三岁而一迁或一二岁
甚者半岁而迁也此又非一可以待乎七年也今天子
躬亲庶政化理清明虽为无事然自千里诏执事而拜
是官者岂不欲闻正义而乐谠言乎然今未闻有所言

说使天下知朝廷有正士而彰吾君有纳谏之明也夫
布衣韦带之士穷居草茅坐诵书史常恨不见用及用
也又曰彼非我职不敢言或曰我位犹卑不得言得言
矣又曰我有待是终无一人言也可不惜哉伏惟执事
思天子所以见用之意惧君子百世之讥一陈昌言以
塞重责且解洛士大夫之惑则幸甚幸甚
中论阳城处未为允已于争臣论书后明之要之修意
欲劝范仲淹直言耳非正论阳城也

　朱子曰欧阳公上司谏书其中却是美丽有好处有
　不可及处却不是阘冗无意思苏老泉上欧阳公书
　云执事之文纡徐委备往复曲折而条达疏畅无所
　间断气尽语完急言竭论而容与閒易无艰难劳苦
　之态此三者皆卓然自为一家之文也
　丘浚曰今世谏官虽无定职然国家设立六科以言
　责付之凡内而百司外而藩郡应有封章无有不经
　由者矧列署内廷侍班殿陛日近清光咫尺天颜上

　无所于属下有所分理欧阳修所谓争是非于殿陛
　之间者也必也不爱富贵次则重惜名节次则晓知
　治体如是则上而君德必有所助下而朝政必无所
　缺矣
　王志坚曰明道二年范文正公自陈州召还拜右司
　谏文正先以言事忤太后出判河中徙陈州为司谏
　即论罢杨太后册命又言不宜深治太后时事然欧
　公犹汲汲劝其有言何不能少待也是年冬即以谏

　废后出知睦州岂感公此书邪此书作具官某拜书
　司谏学士执事明年文正移苏州公与书作某再拜
　知郡学士希文足下盖自此书而相知渐深也古人
　交谊亲疏之等于此亦可考

　　上杜中丞书
修前伏见举南京留守推官石介为主簿近者闻介以
上书论赦被罢而台中因举他吏代介者主簿于台职
最卑介一贱士也用不用当否未足害政然可惜者中
丞之举动也介为人刚果有气节力学喜辩是非真好
义之士也始执事举其材议者咸曰知人之明今闻其
罢皆谓赦乃天子已行之令非疏贱当有说以此罪介
曰当罢修独以为不然然不知介果指何事而言也传

者皆云介之所论谓朱梁刘汉不当求其后裔尔若止
此一事则介不为过也然又不知执事以介为是为非
也若随以为非是大不可也且主簿于台中非言事之
官然大抵居台中者必以正直刚明不畏避为称职今
介足未履台门之阈而已因言事见罢真可谓正直刚
明不畏避矣度介之才不止为主簿直可任御史也是
执事有知人之明而介不负执事之知矣修尝闻长老
说赵中令相太祖皇帝也尝为某事择官中令列二臣

姓名以进太祖不肯用他日又问复以进又不用他日
又问复以进太祖大怒裂其奏掷殿阶上中令色不动
插笏带间徐拾碎纸袖归中书他日又问则补缀之复
以进太祖大悟终用二臣彼之敢尔者盖先审知其人
之可用然后果而不可易也今执事之举介也亦先审
知其可举耶是偶举之耶若知而举则不可遽止若偶
举之犹宜一请介之所言辩其是非而后已若介虽迕
上而言是也当助以辩若其言非也犹宜曰所举者为

主簿尔非言事也待为主簿不任职则可罢请以此辞
焉可也且中丞为天子司直之臣上虽好之其人不肖
则当弹而去之上虽恶之其人贤则当举而申之非谓
随时好恶而高下者也今备位之臣百千邪者正者其
糺举一信于台臣而执事始举介曰能朝廷信而将用
之及以为不能则亦曰不能是执事自信犹不果若遂
言他事何敢望天子之取信于执事哉故曰主簿虽卑
介虽贱士其可惜者中丞之举动也况今斥介而他举

亦必择贤而举也夫贤者固好辩若举而入台又有言
则又斥而他举乎如此则必得愚闇懦默者而后止也
伏惟执事如欲举愚者则岂敢复云若将举贤也愿无
易介而他取也今世之官兼御史者例不与台事故敢
布狂言窃献门下伏惟幸察焉
主簿非台谏也越职言事孟子所谓位卑而言高罪也
然犹须视其言之当否耳若朱梁刘汉当时欲求其后
裔而介慷慨陈奏谓不当求则修所云识见直可任御

史无愧允矣又何论其为主簿非台谏也神宗非咈谏
之主而中丞不能昌言匡救为国家储有用之才为士
人振敢言之气则以淆于祸福之念而夺其好恶之正
也此修所以惓惓乎杜衍欤

　　答吴充秀才书
修顿首白先辈吴君足下前辱示书及文三篇发而读
之浩乎若千万言之多及少定而视焉才数百言尔非
夫辞丰意雄霈然有不可禦之势何以至此然犹自患
伥伥莫有开之使前者此好学之谦言也修材不足用
于时仕不足荣于世其毁誉不足轻重气力不足动人
世之欲假誉以为重借力而后进者奚取于修焉先辈
学精文雄其施于时又非待假誉而为重借力而后进

者也然而惠然见临若有所责得非急于谋道不择其
人而问焉者欤夫学者未始不为道而至者鲜焉非道
之于人远也学者有所溺焉尔盖文之为言难工而可
喜易悦而自足世之学者往往溺之一有工焉则曰吾
学足矣甚者至弃百事不关于心曰吾文士也职于文
而已此其所以至之鲜也昔孔子老而归鲁六经之作
数年之顷尔然读易者如无春秋读书者如无诗何其
用工少而至于至也圣人之文虽不可及然大抵道胜

者文不难而自至也故孟子皇皇不暇著书荀卿盖亦
晚而有作若子云仲淹方勉焉以模言语此道未足而
彊言者也后之惑者徒见前世之文传以为学者文而
已故愈勤而愈不至此足下所谓终日不出于轩序不
能纵横高下皆如意者道未足也若道之充焉虽行乎
天地入于渊泉无不之也足下之文浩乎霈然可谓善
矣而又志于为道犹自以为未广若不止焉孟荀可至
而不难也修学道而不至者然幸不甘于所悦而溺于

所止因吾子之能不自止又以励修之少进焉幸甚
韩柳而后人推欧阳在李孙之上今三人论文之语具
在若出一口韩之言曰根之茂者其实遂膏之沃者其
光晔仁义之人其言蔼如柳之言曰大都文以行为本
在先诚其中与此文所云大抵道胜者文不难而自至
真如一堂两琴鼓此而彼应者矣学文者不以三人者
为归则奚归如以此三人为准的则所以用其心者当
不在文辞之末矣　吴充字仲卿浦城人未冠举进士

与兄育京方皆高第修之长子妇充女也充神宗时为
宰相修性直不避众怨为参知政事与二三大臣主国
论妻弟薛宗孺坐举官被劾内冀因修倖免修乃言不
可以臣故侥倖以故宗孺免官怨修切齿因构为帷簿
无根之谈辞连充女吴氏苟欲以污辱修小人乘间抗
章劾之值神宗初即位几致大戮久乃解修初以孤甥
女张氏事被案及是又被谗蔑遂力请致仕以终于汝
阴噫小人之仇君子虽忠正如修者犹忍以鸟兽行诬

之使才识之士噤不敢为国家任一事而后得志其可
畏如此
　
　
　
　
　
御选唐宋文醇卷二十二