钦定四库全书
御选唐宋文醇卷十五目录
　　河东柳宗元文五
　　　序　论
　　愚溪诗序
　同吴武陵赠李睦州诗序
　　送南涪州量移澧州序
　　送徐从事北游序

　　送娄图南秀才游淮南将入道序
　　送崔子符罢举诗序
　　送从弟谋归江陵序
　　送澥序
　　封建论

钦定四库全书
御选唐宋文醇卷十五
　　河东柳宗元文五
　　愚溪诗序
灌水之阳有溪焉东流入于潇水或曰冉氏尝居也故
姓是溪曰冉溪或曰可以染也名之以其能故谓之染
溪余以愚触罪谪潇水上爱是溪入二三里得其尤绝
者家焉古有愚公谷今余家是溪而名莫能定土之居

者犹龂龂然不可以不更也故更之为愚溪愚溪之上
买小丘为愚丘自愚丘东北行六十步得泉焉又买居
之为愚泉愚泉凡六穴皆出山下平地盖上出也合流
屈曲而南为愚沟遂负土累石塞其隘为愚池愚池之
东为愚堂其南为愚亭池之中为愚岛嘉木异石错置
皆山水之奇者以余故咸以愚辱焉夫水知者乐也今
是溪独见辱于愚何哉盖其流甚下不可以灌溉又峻
急多坻石大舟不可入也幽邃浅狭蛟龙不屑不能兴

云雨无以利世而适类于余然则虽辱而愚之可也宁
武子邦无道则愚智而为愚者也颜子终日不违如愚
睿而为愚者也皆不得为真愚今余遭有道而违于理
悖于事故凡为愚者莫我若也夫然则天下莫能争是
溪余得专而名焉溪虽莫利于世而善鉴万类清莹秀
彻锵鸣金石能使愚者喜笑眷慕乐而不能去也余虽
不合于俗亦颇以文墨自慰漱涤万物牢笼百态而无
所避之以愚辞歌愚溪则茫然而不违昏然而同归超

鸿蒙混希夷寂寥而莫我知也于是作八愚诗纪于溪
石上
水黑曰卢不流曰奴水之不能泽物者古人被之以恶
名宗元以溪水不可溉田负舟而名之曰愚亦有本焉
其亦以慨已济世之愿不遂也无知之谓愚无知者万
有之知所从出超鸿蒙混希夷抑又太自誉矣若夫漱
涤万物牢笼百态实乃喜自状其文可为实录虽然得
无与布帛菽粟者犹有间乎

　　同吴武陵赠李睦州诗序
润之盗锜窃货财聚徒党为反谋十年今天子即位三
年大立制度于是盗恐且奋将遂其不善视部中良守
不为已用者诬陷去之睦州由是得罪天子使御史按
问馆于睦自门及堂皆其私卒为卫天子之卫不得摇
手辞卒致具有间盗遂作而廷臣犹用其文斥睦州南
海上既上道盗以徒百人遮于楚越之郊战且走乃得
完为左官吏无几盗就禽斩之于社垣之外论者谓宜

还睦州以明其诬既更大赦始移永州去长安尚四千
里睦州未尝自言吴武陵刚健士也怀不能忍于是踊
跃其诚铿锵其声出而为之诗然后慊于内余固知睦
州之道也熟衔匿而未发且久闻吴之先焉者激于心
若钟鼓之考不知声之发也遂系之而重以序
李锜蓄反谋十年唐之君臣不能烛见几先转代盗驱
除其不附已者睦州刺史李清臣锜既发兵反犹用反
者所具狱辞罪李清臣由今观之堪作笑具转疑纪述

之非真矣不知渐浸所成当其时有忽不及觉者锜
于德宗时专事刻剥以为进奉宪宗平蜀锜不自安遂
反其平日所以蛊惑欺罔朝廷者岂止李清臣一事按
问清臣之御史身在锜境不得摇手出气且从锜则朝
廷以为然直清臣则祸在转瞬泄泄沓沓不知不觉已
为反贼所用贼既反宪宗讵肯自考平日诏书所行是
否耶公卿大臣讵肯感激徒媕娿非与身家有益之事
讵肯平反已具之狱辞有司奉行故事又不知不觉使

朝廷犹为反者李锜贬不附贼之李清臣矣当其时问
上上不知问下下不知而四方万姓则无不知之而悼
叹之盗贼奸宄则无不知之而欣幸之可不畏哉嗟乎
人君一身耳而四海九州之欲得利与名者无不蛊惑
欺罔之此古先哲王所以心之忧危若蹈虎尾涉于春
冰也

　　送南涪州量移澧州序
越有纳官之令以胜大敌汉有羽林之制以威四夷国
家宠先中丞迈古人之烈故君自未成童品常第四人
犹曰于古为薄汉北地都尉卬以不胜任啖丐奴而子
单侯于瓶济北相韩千秋以匹夫之谅奋触南越而子
延年侯于成安君之土田之锡犹挫于有司之手始由
施州为涪州捍蜀道勍寇昼不释刃夜不释甲曰我忠
烈允也期死待敌敌亦曰彼忠烈允也尽力致命是不

可犯然而笔削之吏以簿书校计赢缩受谴兹郡凡二
岁朝廷建大本贞万邦庆泽之濡洗濯生植又况涪州
家声之大裕蛊之志宜尤被显宠者也自汉而南州之
美者十七八莫若澧澧之佐理莫踰于长吏以是进秩
人犹曰且有后命永州多谪吏而君侯惠和温良故其
欢愉异于他部优诏既至而君适雠于文其往也独故
凡羡慕之辞无不加等噫以君承荷之重恭肃之美四
方之求忠壮义烈者将于君是观凡君子之志欲其优

柔而益固愤悱而不忘以增太史世家之籍用是为贶
则拱璧大鼎乌可以言重乎
南涪州南霁云之子也霁云忠烈贯日月矣子又继之
蒙矢石蹈白刃而不悔而肉食之鄙夫刀笔之猾吏持
其短长求瘢索垢朝廷即据之以行罚更大赦乃得量
移与罪人同被新恩此宗元所为痛心也虽为文以贺
之实则呜咽不成声末则勖其之死靡他以忠于君者
孝于亲岂非直谅多闻之益友哉

　　送徐从事北游序
读诗礼春秋莫能言说其容貌充充然而声名不闻传
于世岂天下广大多儒而使然欤将晦其说讳其读不
使世得闻传其名欤抑处于远仕于远不与通都大邑
豪杰角其伎而至于是欤不然无显者为之倡以振动
其声欤今之世不能多儒可以盖生者观生亦非晦讳
其说读者然则馀二者为之决矣生北游必至通都大
邑通都大邑必有显者由是其果闻传于世欤苟闻传

必得位得位而以诗礼春秋之道施于事及于物思不
负孔子之笔舌能如是然后可以为儒儒可以说读为
哉
仲尼没而微言绝七十子丧而大义乖老庄杨墨管商
申韩田慎诸子百家之说纵横淆乱而六经之道日以
晦邪说横流人心日趋于禽兽之途于是李斯悉举而
焚之以愚黔首汉兴六经始复萌芽诸儒张皇补缀存
什一于千百章明诸帝乃求遗书立学官博士天下始

知崇圣经末季陵夷晋魏睯昧唐乃复修汉典辑笺注
作正义确守汉儒之训诂不敢决其籓篱韩愈柳宗元
知其于义未尽而涉大水无津梁也故韩有师说柳有
师箴莫不致叹于不得圣人为依归耳宋濂洛关闽诸
子出始解汉唐之韬而窥周孔之奥文成数万其旨数
千阐明旨趣昭示后学于今赖之矣虽然理则万古而不
变若天时地宜人官物曲考之简册则残缺失次考之训
诂则传闻异辞者今人不得见古人而问之不可以臆

决而师心也莽秽榛塞之不除末由之乎九达之道亦
可慨矣夫帝王之治天下不以六经取士则何以而士
之从事于功名之会者未有不买椟而还其珠者且如
弁髦而因以敝之沿而久之将使朝廷之上无一明经
之有司有司既不明而欲明经之士之得进也难矣明
而被黜则下必以明为讳又沿而久之将使庠序之间
无一明经之士而有司徒以句法字法文气文势各从
所好以为进退士子之衡以此策名礼部升于朝廷俾

天子与之共理天下事定太平万世丕丕基噫亦难矣
六经之道果若是其易易乎宗元曰儒可以说读为哉
为之三叹况乎并未尝说读而号曰儒者也

　　送娄图南秀才游淮南将入道序
仆未冠求进士闻娄君名甚熟其所为歌诗传咏都中
通数经及群书当时为文章若崔比部于卫尉相与称
其文众皆曰纳言曾孙也而又有是咸推让为先登后
十馀年仆自尚书郎谪来零陵觏娄君犹为白衣居无
室宇出无僮御仆深异而讯之乃曰今夫取科者交贵
势倚亲戚合则插羽翮生风涛沛焉而有馀吾无有也
不则餍饮食驰坚良以欢于朋徒相贸为资相易为名

有不诺者以气排之吾无有也不则多筋力善造请朝
夕屈折于恒人之前走高门邀大车矫笑而伪言卑陬
而姁媮偷一且之容以售其伎吾无有也自度卒不能
堪其劳故舍之而游逾湖江出豫章至南海复由桂而
下也少好道士言饵药为寿未尽其术故行且求之仆
闻而愈疑往时观得进士者不必若娄君之言又不能
类娄君之文学又无纳言之大德以为之祖无比部卫
尉以为之知而升名者百数十人今娄君非不足也顾

不乐而遁耳因为余留三年他日又曰吾所以求于心
者未克今其行也余既异其遁于名而又德其久留于
我也故为之言夫君子之出以行道也其处以独善其
身也今天下理平主上亟下求士之诏娄君智可以任
职用事文可以宣风歌德行于世必有合其道而进荐
之者遽而为处士吾以为非时将曰老而就休耶则甚
少且锐羸而自养耶则甚硕且武问其所以处咸无名
焉若苟焉以图寿为道又非吾之所谓道也夫形躯之

寓于土非吾能私之幸而好求尧舜孔子之志唯恐不
得幸而遇行尧舜孔子之道唯恐不慊若是而寿可也
求之而得行之而慊虽天其谁悲今将以呼嘘为食咀
嚼为神无事为閒不死为生则深山之木石大泽之龟
蛇皆老而久其于道何如也仆尝学于儒持之不得以
陷于是以出则穷以处则乖其不宜言道也审矣以吾
子见私于仆而又重其去故窃言而书之而密授焉
绘科举秀才不肖之态状如夏禹铸鼎开欲求长生者

之愚昧如扁鹊发矇

　　送崔子符罢举诗序
世有病进士科者思易以孝悌经术兵农曰庶几厚于
俗而国得以为理乎柳子曰否以今世尚进士故凡天
下家推其良公卿大夫之名子弟国之秀民举归之且
而更其科以为得异人乎无也惟其所尚又举移而从
之尚之以孝悌孝悌犹是人也尚之以经术经术犹是
人也虽兵与农皆然曰然则宜如之何曰即其辞观其
行考其智以为可化人及物者隆之文胜质行无观智

无考者下之俗其以厚国其以理科不俟易也今有博
陵崔策子符者少读经书为文辞本于孝悌理道多容
以善别时刚以知柔进于有司六选而不获家有冤连
伏阙下者累月不解仕将晚矣而戚其幼孤往复不惮
万里再岁不就选世皆曰仁悌人也如是且不见隆虽
百易科其可厚而理乎今夫天下已理民风已厚欲继
之于无穷其在慎是而已朝廷未命有司既命而果得
有道者则是术也宜用崔子之仕又何晚乎仆智不足

而独为文故始见进而卒以废居草野八年丽泽之益
镞砺之事空于耳而荒于心崔子幸来而亲余读其书
听其言发余始志若寤而言梦醒而问醉未及悉而告
余以行余惧其悼时之往而不得于内也献之酒赋之
诗而歌之坐者从而和之既和而叙之
科不待易苏轼贡举议极陈之千秋确论宜取并读

　　送从弟谋归江陵序
吾与谋由高祖王父而异谋少吾二岁往时在长安居
相迩也与谋皆甚少独见谋在众少言好经书心异之
其后吾为京兆从事谋来举进士复相得益知谋盛为
文辞通外家书一再不胜惧禄养之缓弃去为广州从
事复佐邕州连得荐举至御史后以智免归家江陵有
宅一区环之以桑有僮指三百有田五百亩树之榖艺
之麻养有牲出有车无求于人日率诸弟具滑甘丰柔

视寒燠之宜其隙则读书讲古人所为求其道之至者
以相励也过永州为吾留信次具道其所为者凡士人
居家孝悌恭俭为吏祗肃出则信入则厚足其家不以
非道进其身不以苟得时退则退尊老无井臼之劳安
和而益寿兄弟衎衎以相友不谋食而食给不谋道而
道显则谋之去进士为从事于远始也吾疑焉今也吾
是焉别九岁而会于此视其貌益伟问其业益习叩其
志益坚于虖吾宗不振久矣识者曰今之世稍有人焉

若谋之出处庸非所谓人欤或问管仲孔子曰人也谋
虽不试于管仲其为道无悖亦可以有是名也抑又闻
圣人之道学焉而必至谋之业良矣而又增焉志专矣
而又若不足焉孔子之门不道管晏则谋之为人也其
可度哉吾不智触罪摈越楚间六年筑室茨草为圃乎
湘之西穿池可以渔种黍可以酒甘终为永州民又恨
徒费禄食而无所答下愧农夫上惭王官追计往时咎
过日夜反覆无一食而安于口平于心若是者岂不以

少好名誉嗜味得毒而至于是耶用是愈贤谋之去进
士为从事以足其家终始孝悌今虽羡之岂复可得谋
在南方有令名其所为日闻于人吾恐谋不幸又为吾
之所悔者将已之而不能得可若何然谋以信厚少言
蓄其志以周于事虽履吾迹将不至乎吾之祸则谋何
悔之有苟能是虽至于大富贵又何慄耶振吾宗者其
惟望乎尔
君子之道或出或处或默或语唯审乎其义之可否耳

既已出而仕矣则东西南北唯君所使奚择焉宗元之
所是从弟谋而悔已者皆无当也独爱其所云恨徒费
禄食而无所答下愧农夫上惭王官追计往时咎过日
夜反覆无一食而安于口平于心数语有古君子之风
夫宗元摈斥遐陬十四年能不鄙夷其民保惠教诲泽
甚厚而其中欿然如是是难能也其文则推广马援述
弟少游语意为之气味亦殊相似

　　送澥序
人咸言吾宗宜硕大有积德焉在高宗时并居尚书省
二十二人遭诸武以故衰耗武氏败犹不能兴为尚书
吏者间十数岁乃一人永贞年吾与族兄登并为礼部
属吾黜而季父公绰更为刑部郎则加稠焉又观宗中
为文雅者炳炳然以十数仁义固其素也意者复兴乎
自吾为僇人居南乡后之颖然出者吾不见之也其在
道路幸而过余者独得澥澥质厚不謟敦朴有裕若器

焉必隆然大而后可以有受择所以入之者而已矣其
文蓄积甚富好慕甚正若墙焉必基之广而后可以有
蔽择其所以出之者而已矣勤圣人之道辅以孝悌复
向时之美吾于澥焉是望汝往哉见诸宗人为我谢而
勉焉无若大山之麓止而不得升也其唯川之不己乎吾
去子终老于夷矣
若器必隆然大尚德哉若墙必基之广修辞立其诚矣
毋若山而若川逝者无所容心舍其旧而新是图以善

夫方来者则优入圣域不难矣山之止而不得升者自
高也自高者孔子谓之如有周公之才之美使骄且吝
其馀不足观也已

　　封建论
天地果无初乎吾不得而知之也生人果有初乎吾不
得而知之也然则孰为近曰有初为近孰明之由封建
而明之也彼封建者更古圣王尧舜禹汤文武而莫能
去之盖非不欲去之也势不可也势之来其生人之初
乎不初无以有封建封建非圣人意也彼其初与万物
皆生草木榛榛鹿豕狉狉人不能搏噬而且无毛羽莫
克自奉自卫荀卿有言必将假物以为用者也夫假物

者必争争而不已必就其能断曲直者而听命焉其智
而明者所伏必众告之以直而不改必痛之而后畏由
是君长刑政生焉故近者聚而为群群之分其争必大
大而后有兵有德又有大者众群之长又就而听命焉
以安其属于是有诸侯之列则其争又有大者焉德又
大者诸侯之列又就而听命焉以安其封于是有方伯
连帅之类则其争又有大者焉德又大者方伯连帅之
类又就而听命以安其人然后天下会于一是故有里

胥而后有县大夫有县大夫而后有诸侯有诸侯而后
有方伯连帅有方伯连帅而后有天子自天子至于里
胥其德在人者死必求其嗣而奉之故封建非圣人意
也势也夫尧舜禹汤之事远矣及有周而甚详周有天
下裂土田而瓜分之设五等邦群后布履星罗四周于
天下轮运而辐集合为朝觐会同离为守臣捍城然而
降于夷王害礼伤尊下堂而迎觐者历于宣王挟中兴
复古之德雄南征北伐之威卒不能定鲁侯之嗣陵夷

迄于幽厉王室东徙而自列为诸侯厥后问鼎之轻重
者有之射王中肩者有之伐凡伯诛苌弘者有之天下
乖盭无君君之心余以为周之丧久矣徒建空名于公
侯之上耳得非诸侯之盛强末大不掉之咎欤遂判为
十二合为七国威分于陪臣之邦国殄于后封之秦则
周之败端其在乎此矣秦有天下裂都会而为之郡邑
废侯卫而为之守宰据天下之雄图都六合之上游摄
制四海运于掌握之内此其所以为得也不数载而天

下大坏其有由矣亟役万人暴其威刑竭其货贿负锄
梃谪戍之徒圜视而合从大呼而成群时则有叛人而
无叛吏人怨于下而吏畏于上天下相合杀守劫令而
并起咎在人怨非郡邑之制失也汉有天下矫秦之枉
徇周之制剖海内而立宗子封功臣数年之间奔命扶
伤而不暇困平城病流矢陵迟不救者三代后乃谋臣
献画而离削自守矣然而封建之始郡国居半时则有
叛国而无叛郡秦制之得亦以明矣继汉而帝者虽百

代可知也唐兴制州邑立守宰此其所以为宜也然犹
桀猾时起虐害方域者失不在于州而在于兵时则有
叛将而无叛州州县之设固不可革也或者曰封建者
必私其土子其人适其俗修其理施化易也守宰者苟
其心思迁其秩而已何能理乎余又非之周之事迹断
可见矣列侯骄盈黩货事戎大凡乱国多理国寡侯伯
不得变其政天子不得变其君私土子人者百不有一
失在于制不在于政周事然也秦之事迹亦断可见矣

有理人之制而不委郡邑是矣有理人之臣而不使守
宰是矣郡邑不得正其制守宰不得行其理酷刑苦役
而万人侧目失在于政不在于制秦事然也汉兴天子
之政行于郡不行于国制其守宰不制其侯王侯王虽
乱不可变也国人虽病不可除也及夫大逆不道然后
掩捕而迁之勒兵而夷之耳大逆未彰奸利浚财怙势
作威大刻于民者无如之何及夫郡邑可谓理且安矣
何以言之且汉知孟舒于田叔得魏尚于冯唐闻黄霸

之明审睹汲黯之简靖拜之可也复其位可也卧而委
之以辑一方可也有罪得以黜有能得以赏朝拜而不
道夕斥之矣夕受而不法朝斥之矣设使汉室尽城邑
而侯王之纵令其乱人戚之而己孟舒魏尚之术莫得
而施黄霸汲黯之化莫得而行明谴而导之拜受而退
已违矣下令而削之缔交合从之谋周于同列则相顾
裂眦勃然而起幸而不起则削其半削其半民犹瘁矣
曷若举而移之以全其人乎汉事然也今国家尽制郡

邑连置守宰其不可变也固矣善制兵谨择守则理平
矣或者又曰夏商周汉封建而延秦郡邑而促尤非所
谓知理者也魏之承汉也封爵犹建晋之承魏也因循
不革而二姓陵替不闻延祚今矫而变之垂二百祀大
业弥固何系于诸侯哉或者又以为殷周圣王也而不
革其制固不当复议也是大不然夫殷周之不革者是
不得已也盖以诸侯归殷者三千焉资以黜夏汤不得
而废归周者八百焉资以胜殷武王不得而易徇之以

为安仍之以为俗汤武之所不得已也夫不得已非公
之大者也私其力于已也私其卫于子孙也秦之所以
革之者其为制公之大者也其情私也私其一已之威
也私其尽臣畜于我也然而公天下之端自秦始夫天
下之道理安斯得人者也使贤者居上不肖者居下而
后可以理安今夫封建者继世而理继世而理者上果
贤乎下果不肖乎则生人之理乱未可知也将欲利其
社稷以一其人之视听则又有世大夫世食禄邑以尽

其封略圣贤生于其时亦无以立于天下封建者为之
也岂圣人之制使至于是乎吾固曰非圣人之意也势
也
　苏轼曰秦初并天下丞相绾等言燕齐荆地远不置
　王无以镇之请立诸子始皇下其议群臣皆以为便
　廷尉斯曰周文武所封子弟同姓甚众然后属疏远
　相攻击如仇雠诸侯更相诛伐天子弗能禁止今海
　内赖陛下神灵一统皆为郡县诸子功臣供赋税重

　赏赐之甚足易制天下无异意则安宁之术也置诸
　侯不便始皇曰天下共苦战斗不休以有侯王赖宗
　庙天下初定又复立国是树兵也而求其宁息岂不
　难哉廷尉议是分天下为三十六郡郡置守尉监苏
　子曰圣人不能为时亦不失时时非圣人之所能为
　也能不失时而已三代之兴诸侯无罪不可夺削因
　而君之虽欲罢侯置守可得乎此所谓不能为时者
　也周衰诸侯相并齐晋秦楚皆千馀里其势足以建

　侯树屏至于七国皆称王行天子之事然终不封诸
　侯不立彊家世卿者以鲁三桓晋六卿齐田氏为戒
　也久矣世之畏诸侯之祸也非独李斯始皇知之始
　皇既并天下分郡邑置守宰理固当然如冬裘夏葛
　时之所宜非人之私智独见也所谓不失时者而学
　士大夫多非之汉高又欲立六国后张子房以为不
　可世未有非之者李斯之论与子房何异世特以成
　败为是非耳高帝闻子房之言吐哺骂郦生知诸

　侯之不可复明矣然卒王韩彭英卢岂独高帝子
　房亦与焉故柳宗元曰封建非圣人意也势也昔之
　论封建者曹元首陆机刘颂及唐太宗时魏徵李百
　药颜师古其后则刘秩杜祐柳宗元宗元之论出而
　诸子之论废矣虽圣人复起不能易也故吾取其说
　而附益之曰凡有血气必争争必以利利莫大于封
　建封建者争之端而乱之始也自书契以来臣弑其
　君子弑其父父子兄弟相贼杀有不出于袭封而争

　位者乎自三代圣人以礼乐教化天下至刑措不用
　然终不能已篡弑之祸至汉以来君臣父子相贼虐
　者皆诸侯王子孙其馀卿大夫不世袭者盖未尝有
　也近世无复封建则此祸几绝仁人君子忍复开之
　欤故吾以李斯始皇之言柳宗元之论当为万世法
　也
　
　

　
　
　
　
　
　
　
御选唐宋文醇卷十五