钦定四库全书
御选古文渊鉴卷六十四目录
　　宋
　　　魏了翁
　　　　赐左丞相郑清之乞上印绶不允诏
　　　　赐吏部尚书李埴乞归田里不允诏
　　　　论给事台谏之言
　　　　论士大夫风俗

　　　　赵钥夫宗藩文类序
　　　　泸州重修学记
　　　　洪氏天目山房记
　　　　泸州赡军田记
　　　　拙斋记
　　　　眉州江乡馆记
　　　　井牧记
　　　黄震

　　　平粜仓记
　　王柏
　　　赋诗辨
　　牟子才
　　　聚散劄子
　　方逢辰
　　　上理宗书
　　文天祥

　　　瑞州三贤堂记
　　　正气歌序
　　谢枋得
　　　交信录序

　钦定四库全书
御选古文渊鉴卷六十四
　　　内閤学士兼礼部侍郎教习庶吉士(臣/)徐(乾学/)等奉
旨编注
　　宋
　　　魏了翁(字华甫邛州蒲江人登进士第官至端明/殿学士同签书枢密院事督视京湖军马)
　　　　(了翁初筑室白鹤山下以所闻于辅广李燔者/开门授徒由是蜀人尽知义理之学卒谥文靖)
　　　　(赠秦国公学者/称鹤山先生)

　　　　赐左丞相郑清之乞上印绶不允诏(端平三年/七月五日)
　朕骏惠先猷(骏惠见周雅维天之/命篇骏大也惠顺也)登庸二相以左右乃
　辟宅师(商书太甲上篇惟尹躬克左/右厥辟宅师宅安也师众也)非苟以爵位为光
　宠也卿乞身之请至于再三(时清之以霖雨/大风四疏辞去)援贾谊书
　将以古大臣之节自厉词指开亮不忘叹嘉虽然节之
　为义刚柔分而刚得中盖止所当止非直以一退为谅
　也泽上有水或过或不及皆不得谓之节朕自亲万几
　卿能为朕蒐览俊茂收回威枋(枋柄同/见周礼)丕阐言路肃遏

吏饕正当须暇岁月言观厥成而一日非终奉身勇退
朕方以刚居中为甘节之主(九五甘节吉/当位居中也)卿顾欲决于
一去以蹈于上六之苦节(上六苦节贞凶过节/之中以至亢极也)岂所望
于旧学之臣邪听朕言亟祇厥叙
　　　赐吏部尚书李埴乞归田里不允诏(理宗端平/二年闰七)
　　　　(月四/日)
朕始躬万几靡遑他务迪吁耆俊共图康功卿作我恭
先(周书洛诰/作周恭先)为时特起言论有伟聪明未衰而陈谊再

三绳以礼律朕惟七十而致君事特其大闲耳若耆耋
好礼耄期称道有不得谢则不以齿为限也(曲礼大夫/七十而致)
(仕有不得谢则赐之几杖谢犹听也/若若听其致事则必劳苦辞谢之)书不云乎罔或耆
寿俊在厥服予则罔克(周书文/侯之命)尚安厥位毋骏尔行
　　　论给事台谏之言(史弥远卒理宗亲政了翁进/文华阁待制上章论十弊其)
　　　　(六曰复台谏之典/以公黜陟即此也)
祖宗盛时给舍台谏未有知而不言言而不行亦未有
言之不行而不争争之不胜而不去者如论陈执中(赵/抃)

(等/)论夏竦(余靖/等)论李定(林旦/等)论胡宗愈(孙觉/等)论蔡确等
(王觌/等)事至于十五六疏至二十馀疏不见于施行不已
也绍圣崇宁已后(绍圣哲宗年号/崇宁徽宗年号)此风遂泯然犹见于
中兴之始极盛于淳绍以来(淳熙孝宗年号/绍熙光宗年号)而又大坏
于庆元嘉定之日(庆元嘉定/宁宗年号)幸赖陛下力扫积年喑嘿
之弊王遂洪咨夔诸臣又相与振起而扶持之正涂丕
阐群听苏醒而比日以来又不逮前臣愚妄谓群臣不
能以先正之所以事君者事君固不为无罪然陛下导

人使谏之意亦不能无间于初也孝宗皇帝于群臣章
奏取其所当行者疏之小册以示大臣或御便坐则寘
于香几群臣皆得就观又有记事版书其要目以备遗
忘盖未尝有不付出之章奏亦未闻有不争不辨之给
舍台谏呜呼为君必如此而后为不负祖宗为臣必如
此而后为不负天子安有臣谩言之而不复计其施行
君姑听之而不复虑其争辨臣恐天下闻之有以议在
廷之臣昩于去就之义则君臣之道尚有未尽也

　　　论士大夫风俗(宁宗嘉定十七年了翁迁起居/舍人入奏第二疏史弥远见而)
　　　　(恶/之)
臣闻人主所与共天下者二三大臣也二三大臣所与
共政事者内外百执事也君臣一心上下同德表里无
贰颠末不渝然后平居有所裨益缓急可以倚仗如人
各有心身自为谋则可否不得以相济小大不能以相
维而天下之患有不可终穷者矣易之同人曰同人于
野亨其彖曰维君子为能通天下之志盖人之心公则

一致私则万殊无以通之则万殊不一之私心足以害
天下至同之公理此其事伏于冥冥而人莫之觉故论
今日风俗之弊者莫不议其尚同也而臣则疑其未尝
同也进焉而柔良退焉而刚方面焉而唯唯否否背焉
而戚戚嗟嗟成焉而挟其所尝言以誇于人不成焉而
托于所尝料以议其上省曹之勘当掾属之书拟有司
之按事长吏之举贤恩焉则敛而归已怨焉则委之曰
此安能以自由天象之妖祥时政之得失除授之当否

疆埸之缓急言焉而得则矜以为功否焉则讪之曰此
徒言而无益呜呼龙断而望可左可右踦闾而语可出
可入(踦闾公羊传二大夫踦闾而/语移日注一在内一在外)盖嗜利无耻之人贪
前虑后者之为耳士大夫而若此则其心岂复以国事
为饥渴休戚者哉踪迹诡秘朋友有不及知情态横生
父子有不相悉使此习也而日长月益见利则逝见便
则夺陛下亦何赖于此也况自比岁封章奏疏对策上
书大率应故事徒文具而无恻怛忠敬之实而诿曰恶

讦以近名也忌激以败事也其号为谠直亦不过先为
称赞之词而后微致规切之意如论治道则曰大纲己
举而节目小有未备论疆事则曰处置则宜而奉行稍
若未至前后相师如此类者未易悉举然犹日锻月鍊
昼删夜改而后上达夫齐人无以仁义与王言而孟子
谓其不敬莫大乎是今之为此说者是敬朝廷乎慢朝
廷乎彼其心谓吾君不能行谓吾相不能受宁襮顺而
里藏(襮衣之/表也)面从而腹诽人见其同也而臣见其未尝

同也人谓其有礼且敬也臣谓其至无礼也至大不敬
也虽然士习至此亦有由然者矣老师宿儒零替殆尽
后生晚辈不见典型既无所则效重以正人端士散漫
不合故妄揣时尚习谀踵陋而久不知觉臣为此惧深
愿陛下与二三大臣察人心邪正之实推世变倚伏之
机拓开规摹收拾人物苟挺特自守者虽无顺适之可
喜而决知其无反覆难信之忧必假借而纳用之雷同
相随者虽无触忤之可憎而决知其有包藏不测之患

必疏远而芟夷之若是则意向所形人心胥奋平居有
规警之益缓急无乏才之忧其于治道兴替关系非轻
臣不胜区区
　　　赵钥夫宗藩文类序
古之待同姓为之宗法以统之宗其继太祖者为大宗
宗其继高祖者为小宗大宗一小宗四而于其间有为
适子而祇事宗子有适子而不得为适孙有公子公孙
而不得祖祢其先君有非同宗别子而不可以为后有

正体而不传重有传重而非正体其统有如此者又为
庙室以序之太祖之庙与三昭三穆而七庙之子孙亦
以为序有事于太庙则群昭群穆咸在旅酬赐爵昭与
昭齿穆与穆齿其祭于馀庙则内宾宗妇亦各以伦脱
有哭临之事则同姓于宗庙同宗于祖庙同族于祢庙
其序有如此者又为氏族以别之盖自太祖为正姓高
祖为庶姓庶姓别于上而戚单于下则分之以氏合之
以族或王父字为氏或公子公叔为氏或父之母弟列

伯仲叔季为氏其族也或以先谥或以世功或以君赐
其别有如此者又为之国邑以处之由王子母弟以下
亲疏降杀甸稍县畺之采皆有公邑(周礼载师以公邑/之田任甸地以家)
(邑之田任稍地以小都之田任县地以/大都之田任畺地畺五百里王畿界也)若有功德则寰
外之地分茅胙土列于五侯或又自侯伯入为卿士其
处之又如此然而非立师以教之明善以养之则是数
者未知其何如也学诵弦于瞽宗诏论说于东序(礼记/文王)
(世子篇春诵夏弦大师诏/之瞽宗又论说在东序)见道德于成均(周礼大司乐/掌成均之法)

(以治建国之学而合国之子/弟凡有道有德者使教焉)考中失于王闱(地官保氏/所以纠其)
(失者其属/守王闱)无一时而非学也习射于泽(射义天子将祭/必先习射于泽)
(泽宫名射于学宫/中多者得与于祭)助祭于庙燕毛于寝友之以俊士造
士(王制命卿论秀士升之司徒曰选士司/徒论选士之秀者而升之学曰俊士)行之于公族
公路(公族公路见诗魏风汾沮洳篇公族掌公之宗族/公路掌公之路车左传成十八年晋荀会栾黡韩)
(无忌为公族大夫/使训卿之子弟)无一事而非学也夫统之以宗法则
分有制序之以宗室则亲有等系之以姓氏则族有别
处之以国邑则才有试此莫非教也又必使之朝夕有

观动息有养则其生斯世也不为十六才子(高阳氏有/才子八人)
(谓之八恺高卒氏有才子八/人谓之八元此十六族也)周召毛原(周召谓周公召/公毛原皆文之)
(昭/也)有不可得矣夏殷自禹契以及杞宋之末周自后稷
以及春秋之终凡皆有国二千馀年其本大其末茂虽
有辟王犹赖藩屏以永厥世敬宗收族之法兹其明效
欤自周之季恶嫌畏偪自剪其类本根无芘以取孤危
者无世无之汉初惩秦晋初创魏唐初鉴隋若知所以
亢其宗矣然而仅以利害言非有诚悫之心深长之虑

故封疆过制教养无法不骄佚以丧已则僣踰以覆国
乃使生乎帝王之胄者反以敛名远势韬光晦明为保
身之良图世所称贤不过储思经术寄情词翰若同姓
之卿与国同休戚者反若非已所知呜呼相承至此亦
不思甚矣国朝厚伦之意已非前代所及至裕陵以后
(神宗/也)又增为教育选举之法文武之彦彬彬辈出其冠
进士擢词学举童子者是犹以词艺称三百年间族姓
之盛至二万数千内而宰辅侍从外而监牧守宰功施

社稷德被生灵者代不乏人呜呼菁莪丰芑之积裳华
棣鄂之盛乃至此而况有衍未艾者乎诸王孙钥夫谓
不可无传乃取累朝所以敬亲重本士大夫所以铺休
扬美者萃成钜编名以宗藩文类而属某叙所以作虽
编次容有阙遗而其大者已具于此用不敢辞
　　　泸州重修学记(泸州宋属/潼川府路)
泸故有孔子庙在州郭之北唐咸亨所建也(唐高宗/年号)迨
庆历四年诏州县兴学爰始除舍以赢生徒元祐五年

徙庙学于州南绍兴中始置教授自崇宁讫嘉泰(崇宁/徽宗)
(年号嘉泰/宁宗年号)虽三历缮修然今既三十年矣某起家守泸
(嘉定十年了翁知泸州主/管潼川路安抚司公事)以故事谒先圣先师堂序若
将压焉则撤而新之前端门术后建斋寝左右列从祀
位又念庙学不可混也更建东西序筑师生之馆于外
尊罍爵洗故以梓今范金为之凡二百一十为有司制
冕服诸生制衣帻役未既会某以君命召(十五年了/翁被召)士
曰公无一言以告我乎某对曰吾幼而学之孔孟之书

也壮而欲行之卒不与事俪今愿窃有告焉且古者国
子舍于王宫教于师氏而时会于大司乐以习诵弦以
学乐舞万民居于比闾教于塾师而时属于州序以受
教法以正齿位皆非常廪之士也自汉景时文翁为蜀
郡守立学官置左右生而郡国养士始此武帝立博士
弟子员而太学养士始此古者以有道有德者教国子
父师少师教于闾塾(古者年七十致仕老于乡里/大夫名曰父师士名曰少师)盖礼
所谓乡先生国人所视为矜式者故于射饮则为尊(乡/饮)

(酒礼云遵者降席东面坐注云遵者谓此乡之人仕至/大夫者今文遵为僎乡射云大夫若有遵者入门左注)
(谓之遵者方以礼乐化民/欲其遵法之也尊当作遵)自乡治废而教法坏至新莽
始于校学立经师繇是相承有郡文学州博士之等迨
我庆历设教授之官(庆历仁/宗年号)始也犹听举人自择熙宁
以后(熙宁神/宗年号)命于朝廷命于吏部则皆听之资格以古
者有养老乞言有旅酬合语(合语见礼记文王世子谓/祭及养老与乡射乡饮大)
(射燕射之礼至旅酬之时皆得言说/先王之法合会义理而相告语也)盖学校公论所出
也自春秋至二汉此意尚存迨其后也规约日繁禁防

日密至蔡京专国则宪禁申令如谤讪朝廷如造为飞
语皆坐首罚至于今未之改也虽然此特学制之变耳
其如庙制则滋异昔闻古者祝祭享之别不相僣渎未
有非鬼非族而可以言庙不尸不厌不嘏不绥不旅不
绎而可以言享也(尸所以象神厌饫神也有阴厌有阳/厌嘏祝辞也绥安也一作妥旅众饮)
(也绎祭之明/日宾尸也)鲁哀公十七年立孔庙于故宅阅千馀载
未尝出阙里也汉儒所谓立学释奠未知先圣先师为
谁自戴记之外无闻焉迨魏齐王晋武帝释奠于学虽

昉见史册而未有原庙也(齐王正始八年令太常释奠/以太牢祀孔子辟雍颜渊配)
(晋武帝太始三年改封孔子孙为宗圣/侯诏太学及鲁国四时备三牲祀孔子)唐武德二年庙
周孔于胄监(唐武德中诏国子学立周公/孔子庙各一所四时致祭)迨贞观定以
孔子为先圣而黜周公(贞观二年用房乔议停/祭周公升孔子为先圣)于是牲
牢器币日增月盛无庙祧之祀矣古者弟子之于师子
孙之于父祖尊之而无以加也则称字以别之字之至
贵汉初犹然而新莽不知仲尼之为尊也妄为作谥然
宣尼之云未敢削其字也至追崇之典代增则以累谥

为重王封为贵矣古者惟功臣与享大烝未闻弟子从
祀于师也自建武祠七十二子于孔庙(建武汉光/武年号)然亦
不出阙里也贞观末加以左卜诸儒从祀太学(贞观二/十一年)
(诏左丘明以下至贾/逵二十一人配享)而武成王之祠亦仿而为之(祀太/公以)
(孙吴/等配)总章开元以来又加诸儒以三等之爵(高宗总章/元年赠颜)
(子太子少师曾子太子少保明皇开元/二十七年始赠十哲为公七十子为伯)而州县学宫咸
有从祀矣夫是数者孰非至隆极美之事乃肇自汉景
武而盛于魏晋齐梁隋唐以后然则五三之典非与易

书诗春秋不可信与借曰昔人未及闻知则美化善俗
宜有以远过三代而民之淳漓世之治乱顾相反若此
则又何在大抵先王之时其人则四民也其居则六乡
三采五比四闾也(六乡近郊之地天子六乡三采大夫/之家邑六卿之采地王子母弟之大)
(都也五比五家为比四闾/五比为闾四闾为族也)其田则一井二牧三屋九夫
也(一井二牧井方一里牧地乃次田二牧当上地一井/三屋九夫司马法言夫三为屋屋三为井屋具也具)
(出榖税一屋三夫一/井之内凡九夫也)其食则九谷六畜五牲三牺也(九/榖)
(黍稷秫稻麻大豆小豆大麦小麦六畜牛马羊犬豕鸡/始养日畜将用曰牲牺牛牲也天地之牛角茧栗宗庙)

(之牛角握宾/客之牛角尺)其服则九文六采五色五章也(九文古天/子冕服十)
(二章日月星辰山龙华虫宗彝藻火粉米黼黻周以日/月星辰画于旌旗而冕服止九章所谓九文也六采日)
(月星辰山龙华虫六者绘之/于衣也五色青黄赤白黑也)其官则三吏六联五侯九
伯也(六联小宰职以官府之六联合邦治一祭祀二宾/客二丧荒四军旅五田役六敛弛五侯五等之侯)
(九伯九/州之伯)其教则五事五典也(五事貌言视听思五典君/臣父子兄弟夫妇朋友)
其学则六德六行五礼六乐五御五射六书九数也(六/德)
(知仁圣义中和六行孝友睦姻任恤五礼吉凶军宾嘉/六乐云门咸池大韶大夏大濩大武五御鸣和鸾逐水)
(曲过君表舞交衢逐禽左也五射白矢参连剡注襄尺/井仪也六书象形会意转注处事假借谐声九数方田)

(粟布衰分少广商功均/输盈胸方程勾股也)民少而习之长而安之不夺于
奇品异物不挠于淫辞诐行不荡于奸声乱色族闾所
学师友所讲无适而非尧舜禹汤文武周公仲尼之道
虽以周之叔季而车轨书文行伦莫之或异也自赵渠
梁坏田制秦政燔诗书道失民散至汉而不能复于是
诐淫邪遁之言得以乘虚窃入始也孔老离立久之而
释氏参焉盖自天地山川日月星辰雨风震电下至虫
黾草木(黾蛙属/音猛)皆为宫室衣冠以肖人类府史胥徒以

象官府以至民之日用饮食车服器皿亦无一而不改
先王之旧举世由之不以为疑也使于是时又不为之
建学立师示之以五三六经之准的则生民之类几何
而不胥而尽也然则学盛而员广庙隆而祀繁其殆起
于异端日炽大道寖微之时乎士复请曰记学校者多
矣而不及此亦曰生斯世也而必古制之是不且迂乎
曰吾固知是古之无益而不可以末之闻也千百年间
习焉不察以郡县之制视邦国以塔庙之仪目庠序以

羌戎之教释圣言今曰无益而末之闻也是孰为有益
乎乃次第其说勒诸学宫以谂同志相与敷求坠典搜
索遗言期绍昔闻开来哲为万世建长治之策呜呼其
无有闻风而兴起者乎
　　　洪氏天目山房记(天目山宋/属临安郡)
宝庆元年吾友洪舜俞自考功郎言事罢归于潜读书
天目山下宝福僧寺寺靓深舜俞合新故书得万有三
千卷藏之闻复阁下如李氏庐山故事(李/渤)而移书属余

记之余少诵苏文忠公山房记(苏/轼)谓秦汉以来作者益
众书益多学者益以苟简又谓近岁市人转相摹刻书
日传万纸而士皆束书不观游谈无根呜呼斯言也所
以开警后学不为不切至矣而士之病今未之有瘳也
无以圣远年湮愈传而愈失时异事改愈变而愈下学
士大夫读之而不知其味行之而不见其端则亦舍之
云耳且古之学者始乎礼乐射御书数盖比物知类求
仁入德皆本诸此今礼慝乐淫射御及数有其名无其

义六书之法惟小篆仅存而莫知好之为士者十名九
舛不暇问也五三六经之所传如仁义中诚性命天道
鬼神变化此致知格物之要也今往往善柔为仁果敢
为义依违以为中钝鲁以为诚气质以为性六物以为
命玄虚以为天道也冥漠以为鬼神也有无以为变化
也甚则以察为知以荡为情以贪为欲以反经为权以
捷给为才以谲诈为术圣贤之言炳如日星而师异指
殊其流弊乃尔若夫先王之制又在所当讲而风气既

降名称亦讹有一事而数说一物而数名学者亦莫之
质也井牧居民之良法也而丘乘卒伍之不合则参以
管仲穰苴之法(丘乘者周礼小司徒乃经土地而井牧/其田野九夫为井四井为邑四邑为丘)
(四丘为甸四甸为县四县为都是也甸与乘同司马法/则云六尺为步步百为亩亩百为夫夫三为屋屋三为)
(井井十为通通十为成成十为终故丘有戎马一匹牛/三头甸有戎马四匹车一乘甲士三人步卒七十二人)
(卒伍者周礼五人为伍五伍为两四两为卒五卒为旅/五旅为师五师为军合计二千五百人是也管子则云)
(五人为伍五十人为小戎四里为连十连为/乡故二千人为旅五乡一帅故万人为一军)封建经国
之大务也而百里五百里之不合(王制及孟子俱言封/方百里周礼夏官则)

(言畿方/五百里)则托诸历代之异制宾兴之法自遂以降自王
畿以外无文则约诸乡遂之数郊丘禘祫大事也或以
郊丘为二(郑氏以南郊为冬至祀天/圜丘为正月祀感生帝)或以禘祫为一(汉/时)
(以禘祫为一平帝元始中祫祭明堂后汉张纯/以为禘也章怀太子注云俱是大祭名可通也)庙学明
堂先务也或以为异所而殊制或以为一庙而八名七
世之庙常典也而殷六庙周二祧或亲尽而毁或宗无
常数莫知折衷三年之丧达礼也而有谓君大夫士庐
服异等又有谓君卒哭而除皆莫敢以为非大抵始去

籍于周末大坏于秦觖望于汉而尽覆于典午之乱二
千年间凭私臆决罔闻于行帝号官仪承秦舛矣郊祧
庙室踵汉误矣衣冠乐律杂魏制矣学校养不宾之士
科举取投刺之人资格用自陈之吏刺平人以为军而
听其坐食髡农夫以规利而纵其自奉授田无限而豪
夺武断以相尚也出泉输租而重科覆折以相蒙也呜
呼生斯世也为斯民也而读圣贤之书以求帝王之法
使其心晓然见之且无所于用也况众言殽乱始以春

秋战国之坏制衷以秦汉晋魏之杂仪终以郑王诸儒
之臆说(郑康成/王肃)学者之耳目肺肠为其所摇惑而不得
以自信于是根本不立而异端得以乘之利禄得以移
之文词得以溺之则有口道六经而心是佛老笃信而
实践者矣则有心是圣学而辑为文词随世以就功名
者矣六经之书孔孟未及行也今二千年矣而犹莫之
行也余长而有闻晚益多惧舜俞以藏书属记愿以所
惧者相与切磋究之呜呼其亦以余言为过矣乎

　　　泸州赡军田记
泸为郡介江洛二水间密迩疆埸自熙宁升帅府乾道
又以东川帅司治泸厥寄尤重而郡无粒米之征岁所
仰以供军者官赋泉四万缗使民输米二万石方泉贵
米贱民未甚害也而岁有丰凶物有低昂行之至今往
往一石为泉十数缗而官不加予也民日以病眉青神
杨公由工部尚书自请守泸威行惠孚百废具修尝以
岁俭为民代偿所输之米且前守尝欲代输而未给也

亦为代之又念饷皆军储未裕发七万缗以佐之然终
以泸人抑配之害未有已也辍郡少府馀财二十万缗
市民田岁取租以代民输方时多事顾曕郡国蹙蹙靡
骋而公优优绰绰见义必为乃知清心约已何事不可
为也而余于此又重有感焉军之为民病久矣志士仁
人有志当世者必曰使军出于农官无常廪之军然后
可以立国是则然矣抑有其义而无其制且地中有水
为师地上有水为比此其义也居则比闾族党出则伍

两卒旅此其制也然而谓之无其制者何也六乡不言
授田六遂与公邑不言出军诿曰互文可耳而使民自
备委积自治兵器既非令典亦无明文虽考之县师则
兵若自备而参之遗人则食疑官给而质人与司兵又
各有受马授兵之文则盖有不必尽出诸民者若虎贲
司右之等此常廪之军亦未知于何而给大抵政无传
而四司马与土均治洫之官皆已去籍(四司马者大司/马之外有小司)
(马军司马舆司马行司马是也县师遗人质/人土均司徒之属司兵虎贲司右司马之属)郑康成诸

儒凭私臆决直以田穰苴司马法为證审如其说则井
田固所以厉民也且七十五人出一革车三甲士四马
十二牛使盛世有此民必无以自聊乡人之众寡与六
畜车辇而皆簿录其数使末世效此而亦有所不堪鲁
之公车千乘不过公徒三万耳如司马法则当出七万
五千人大抵皆以末世弊法释三代令典正如以汉算
證邦赋以莽制拟国服以没财检商为先王所尝行虽
杜元凯引周礼直名之曰司马何怪乎后之用此书者

每出辄败岂皆周礼之罪哉仅有魏周李唐之府兵稍
加裁酌故差可以久盖非井牧必不可行而传注汨之
莫知其制故自东周王政既坏讫今几二千年而寝兵
者仅五百逮其尽坏也则又困天下之力以养乱虽有
志士仁人终无策以救此其间如营屯之田固亦数有
成绩然军不习农吏不宿业未有久而不变者今于救
弊无策之中有如杨公市田以供军则其为法顾不甚
简而可久乎不井田不封建终亦苟道而卒有未易言

者然则是举也宁不使我喜闻而乐书之庶几有闻风
而胥效者焉诗云国虽靡止或圣或否民虽靡膴或哲
或谋或肃或艾(小雅小/旻篇)呜呼吾犹有望也夫
　　　拙斋记
广汉张行父与余同朝一日谓余曰吾尝有感于周元
公先生拙赋(元公濂溪先/生惇颐也)乃以名吾斋居之室子为记
之余始闻其语而惑焉人之一心广大而精微宽裕而
密察所以范围天地出入古今错综人物盖有巧历所

不能算良工所不能述学问之道则所以致其知而明
其明也一或反是则为昏为愚为庸为闇故孔子论仁
勇必知为先而孟子蔽之曰知譬则巧盖圣贤之论贵
知而贱愚未闻拙之尚也盘庚成王以成逸作伪为拙
之戒(商书盘庚篇子亦拙谋作乃逸周书周官作德/心逸日休作伪心劳日拙乃成王戒卿士之辞)而
孟子亦以拙工拙射为不然至老庄氏始以巧拙寓言
秦汉以来疾世之以善宦深文为巧者则于是激而为
守拙之说其后潘安仁杜子美柳子厚诸人遂以拙自

命至我周元公为赋以发之行父之伯父宣公为记以
申之(宣公南轩/先生名栻)而此义盖广然而未能以释然于心者
彼老庄以拙用巧也汉魏以来以拙疾巧也其流弊则
假拙而饰巧者也是皆不足多计而二先生之言乃若
与圣贤异指者夫言亦各有攸当也物欲之知与德性
之知常相背而驰故喻于彼者必闇于此而工于小者
必遗乎大具曰予圣国事之日非而有不知也具曰予
知驱诸罟擭陷阱而有不辟也是其巧也祇所以为拙

也周子曰余病世之多巧也张子曰余病士之不拙也
夫亦以遏其逐物之萌而返诸德性之知与圣贤异指
而同归也且坤之阴变乾而为离离中虚也而曰畜牝
牛吉则以明来自外火为外光乾之阳索坤而为坎坎
内实也而曰有孚维心亨则以明根乎中水为内明明
乎中故正位居体照知万物明而常若晦也知而常若
愚也明乎外故矜巧衒知丽物而忘返若明而实晦也
若知而实愚也是故离用坤以畜其明而坎伏坤以晦

其明刚毅木讷者求仁最近而巧言令色则去道甚远
此盖内外宾主之辩吾圣贤所以求端用力莫要焉行
父曰是吾志也因为记
　　　眉州江乡馆记(嘉定三年了翁复原官/知眉州四年擢潼川路)
眉为西南孔道郡寝之西故有舍馆以赢使客而远于
大江舟行之人燥湿无所江有亭曰共饮仅容祖帐予
为拓而大之门堂庑廨视昔苟美然左㧖神宇右阻民
庐未能尽如初志也临川李公甫某为守又为增拓焉

复故亭扁跨中唐为便坐前阿后翼左户右牖明丽坚
致饰以花木周以宫墙而移书某曰子也昉为此者盍
卒记之予尝考五礼之说虽有见于虞书而孔注自为
抵梧至周官而吉凶军宾嘉之目始见于经夫吉凶人
治之大者义广而数繁固也而三百六十官职掌之关
乎宾客者七十有六天官所总实居十八盖自司关叩
关以告(司关地官之属四方之宾客/叩关则为之告叩与叩同)司徒令野修道委
积(司徒之职大宾积/客今野修道委)掌讶逆宾于疆(掌讶秋官之属宾/客至与士迎于疆)于

是共礼酒共陈酒共稍礼共齐菹以至牢米法羊泽物
币赍各庀其事司仪致馆环人授馆小行人视馆(司仪/环人)
(小行人皆/秋官之属)盖无一而不周当是时也不独朝宾国客为
然有委积焉甸聚焉以待羁旅虽行道之人亦有庐有
宿以舍之食之矣非古人屑屑然为是不急之务也车
马有所宾从有代伯政犹然故𨽻馆以责晋(左传襄三/十一年子)
(产相郑伯如晋子产使尽坏其馆之垣而纳车马焉晋/让之对曰文公之为盟主也宾至如归今诸侯舍于𨽻)
(人门不/容车)舆梁以议郑(孟子讥子产/乘舆济人事)里候以觇陈(单襄公/过陈侯)

(不在疆司里不授/馆知其国之将亡)不曰道路馆舍之事而不足以为政
也予恨是役不能尽如初志而公甫能卒成之故予乐
道其事不复以不词为解
　　　井牧说
古者井牧之制修则五家为比五比为闾四闾为族五
族为党五党为州五州为乡丝联绳贯有保有爱不惟
寓亲睦之意亦以察奸宄之萌夫间有遂遂上有径沟
上有畛洫上有涂浍上有道川上有路以达于畿不惟

为潴泄之计亦以严出入之限行旅之往来有节然后
可以达国民之转徙有授然后可以出乡而谍贼之人
相戕之人斗嚣之人不时不物之人各有官以察之当
是时也使有骊山亡徒一人则必有缚而问之宁听其
肆行阡陌间而无所忌惮与高帝身履其事而不知变
秦以复于古盖自是后门关道路之政户口客主之数
徒为具文岂惟无复赒恤亲睦之意虽蒐奸隐慝无由
察知民立乎覆载之间自生自死自往自来县官亦不

以为事而君师之职废矣
　　黄震(字东发庆元府慈溪人登进士第官至提举/浙东常平兼王府长史卒门人私谥曰文洁)
　　　(先/生)
　　　平粜仓记
金溪李君仿朱文公法作社仓咸淳辛未(度宗/七年)岁大歉
民赖以全活甚众余尝为之记使子孙世守李君感其
言别捐良田馀二百亩计租凡四百石自壬申岁为始
下时直斗十钱岁收其直更买田以附益之期至千亩

当益下其直永以济民为平粜仓与社仓对又属余为
记且切切然欲为子孙之戒余高其义嘉其进善不已
而虑民之无穷也觞之酒而为之言曰善乎仓之为义
乎是岂独可为君之子孙贺尚何俟训戒为哉盖天下
之理至于平而不可以有加矣亏盈而益谦者天之平
变盈而流谦者地之平害盈而福谦者鬼神之平恶盈
而好谦者人道之平裒多益寡称物平施者君子所以
体天地鬼神之心而持其平故贤之于不肖也智之于

愚也富之于贫也皆当损有馀以补不足而富之于贫
为尤甚故君子顺之吉则积而能散满而不溢不惟我
不私其有而人得其平我亦因之得以保其平小人悖
之凶则甚爱而大费多藏而厚亡不惟我私其有而人
不得其平我亦将由之而失其平故自一时观之有馀
而能损者疑损矣要其久乃所以为益乘其有馀粟而
能平其粜吾知使乡之常得其平者君之心也使君之
家常得其平者天地鬼神之心也平则无时而不平君

之子孙且世享此平矣何俟训戒为哉因书以遗之使
有粟者皆闻风而兴起孟子曰人人亲其亲长其长而
天下平余亦曰人人损有馀补不足而天下平咸淳八
年壬申正月十八日承议郎权发遣抚州军州事节制
军马黄震记
　　王柏(字会之婺川金华人质实坚苦勇于求道卓/识独见多所论述卒后杨文仲请于朝谥曰)
　　　(文/宪)
　　　赋诗辨

作诗所以言志也赋诗亦以观志也观其志不若观其
礼志无定而礼有则也夫歌咏者发于天机之自然而
人心不可饰于仓卒之一语是皆可以观其志之所向
而吉凶祸福之占亦因此而定此春秋之时所以赋诗
于盟会燕享之际而有不可掩其本心之情伪者盖一
吟一咏声转机萌事形诗中志形诗外真情故态不能
矫诬自非义理素明于胸中而有能勉强不失于金石
笾豆之间哉当是时惟郑国七子六卿之赋为最盛而

赵文子韩宣子于立谈之顷犹足以定其终身之所就
亦可以善观矣予则谓善观乐者不观其志而观其礼
先儒所谓礼先乐后者盖事有序而后能和此乐之本
也以燕享而及宗庙之乐谓之亵可也以诸侯而奏朝
会之乐谓之僭可也虽有事證恐不得谓之当然惟二
南之乐得人伦之正为教化之先可以用之乡人用之
邦国小雅之乐已不同矣有天子宴诸侯之乐焉有上
下通用之乐焉此则截然而不可乱舞位且有多少之

数歌词岂无异同之分玩其义审其音则乐之本不待
索之于铿锵节奏之本而后知昭懿之后(周昭王康王/子周懿王共)
(王/子)僭礼已多况东迁乎夫君臣之分天地之常经也毁
冠裂冕暴灭宗周逆礼乱常之事接武于史人心之乐
丧坏无馀乌足以责之于钟鼓律吕之中犹有隆杀等
威之别哉如晋侯之赋假乐赋既醉齐侯之赋蓼萧此
诸侯僭天子之乐也楚令尹之赋大明季武子之赋绵
韩宣子之赋我将此大夫僭天子之乐也鲁曰秉周礼

其宴范宣子也为之赋彤弓宣子不敢当归美于文公
焉其宴宁武子也亦为赋彤弓赋湛露武子以为肄业
之所及而诡辞焉礼乐之大分尚有间存于人心者鲁
之所秉亦微矣固无望于它国矣是以晋享穆叔而奏
肆夏奏文王穆叔俱不拜亦似乎知礼者其对曰三夏
天子所以享元侯也文王两君相见之乐也此果穆叔
之言乎抑传之果无误乎是皆未可知也常棣之诗周
公之诗也左氏以为召穆公之作楚歌武颂而三章六

章与今诗差互亦何以知其为楚之差毛郑之差左氏
之差也至于鲁三家者尝以雍彻矣非有圣人之明训
后世亦将以为当然而反證雍之可以通用矣大抵左
氏之言多失之诬而春秋之礼亦失之僭皆不可引为
三百篇之證愚故曰宴享而奏宗庙之乐谓之亵可也
诸侯而用朝会之乐谓之僭可也虽有事證不得谓之
当然
　　牟子才(字存叟井研人少从学于朱熹门人李方/子子才在朝屡进直言历忤史嵩之丁大)

　　　(全贾似道不为之屈官至端明/殿学士以资政学士致仕卒)
　　　聚散劄子(理宗朝子才攻郑清之之短遂补外/清之卒诏子才还兼崇政殿说书子)
　　　　(才随事奏谏/此其一也)
国家五星聚奎实主文治列圣相承惟以收揽人才为
第一事虽棫朴之能官人卷阿之用吉士(棫朴卷阿皆/大雅篇名诗)
(序棫朴文王能官人也卷阿召/康公戒成王言求贤用吉士也)不是过也咸平景德之
间(皆真宗/年号)浑然不见其际所谓人才之大极政事之太
和也天圣以来(仁宗/年号)王曾吕夷简相君子尝一聚矣未

几而散于景祐百官之一图(仁宗景祐三年范仲淹以/吕夷简执政选用多出其)
(门上百官图夷简不悦落仲淹职余靖尹洙欧阳/修皆同贬以仲淹朋党榜朝堂戒百官越职言事)又散
于庆历圣德之一诗(庆历三年国子监直讲石介以仁/宗罢夏竦而用韩琦仲淹等作庆)
(历圣德诗孙复闻/之曰介祸始此矣)又散于王拱辰打尽之一网(庆历五/年御史)
(王拱辰以苏舜钦为杜衍之婿王益柔为范仲淹所荐/因饮酒过失劾之同席被斥者十馀人皆知名之士拱)
(辰喜曰吾一举网尽/矣衍仲淹富弼俱罢)是天圣以来之人才(天圣仁宗/初年号)散
于忠邪之相激然其害止于散而巳神宗初年富弼复
相至和嘉祐之君子未至于散也熙宁之邪说一进而

先朝之大臣最先散未几而议新法不合者尽散未几
而条例司之贤者亦散是元丰之人才散于法令之变
更也(神宗熙宁二年以富弼同平章事王安石参知政/事时帝以灾异避殿王安石言灾异皆天数非关)
(人事得失所致弼闻叹曰人君所畏者天耳若不畏天/何事不可为此必奸人欲进邪说以摇上心也安石创)
(制置三司条例司议行新法而举朝正/人皆贬斥尽矣熙宁元丰俱神宗年号)然其害止于散
而巳元祐初司马光相吕公著文彦博相继辅政(哲宗/元祐)
(三年吕公著独当国群贤咸在朝苏轼程/颐交恶门人辅之遂有洛党蜀党之目)君子又聚矣
品流太分事故反覆滥觞于吏额之小争浸淫于调停

之初议(司马光卒后王安石之徒多为蜚语以摇在位/大臣为自全计吕大防范纯仁尤畏之欲用其)
(党以平旧怨谓之调停苏辙/王岩叟上疏极论其不是处)滔天于策题之分辨(绍圣/元年)
(廷试进士李清臣发策首绌元祐之政苏辙谏之帝大/怒范纯仁力解乃落职出知汝州时考官第策主元祐)
(者居上礼部侍郎杨畏覆考悉下之以主熙丰/者置前列拔毕渐第一自是绍述之论大兴矣)而君子
之党尽散极而至于朝堂之榜党碑之镌(崇宁元年揭/元祐党人于)
(朝堂九月立党人碑于/端礼门三年刻石朝堂)躏藉忠贤曾草菅之不若是元
祐之人才散于辨白之太过其为祸盖不止于散也建
中靖国初起范纯仁相韩宗彦君子又聚矣天下方以

快活差除为喜而曾布温益志在朋奸置政事局而轻
元祐重元符进爱助图而左轼辙右京卞意向一偏而
君子遂尽去而元符上书人一皆以邪目之(建中靖国/徽宗初年)
(也时起范纯仁于永州赐以茶药且曰范纯仁得识一/面足矣相韩宗彦免蔡卞蔡京官徙苏轼苏辙于内郡)
(时曾布密陈绍述之说以温益为尚书右丞复相蔡京/用熙宁条例司故事禁元祐法置讲议司于都省以其)
(党吴居厚王之汉等十馀人为僚属取政事之大者每/一事以三人主之而法制大坏矣邓洵武排忠彦右蔡)
(京谓陛下方绍述先志群臣无助者乃作爱莫助之图/以献时助绍述者惟温益决相蔡京而排异论于是善)
(人皆不见容矣遂诏籍元祐元符党人韩宗彦等五十/馀人不得在京差遣司马光等二十一人子弟不得官)

(京师举朝群/小而宋亡矣)是建靖之人才散于中非中而靖非靖其
为祸盖不止于散也中兴以来张浚赵鼎为相君子又
聚矣未几秦桧当国力主和议一时谠论如胡铨等三
十二人不肯附丽如李纲等八十馀人率皆摈弃(秦桧/既坚)
(和议犹以群臣为患勾龙如渊请为台谏尽击去正人/而和议定于是李纲赵鼎等八十馀人皆贬逐无遗)
或死于囹圄或死于贬所或流弃于魑魅之区累赦不
移或栖迟于林泉之下屏逐不出是绍兴之人才散于
多主战而少主和其为祸又不止于散也庆元初赵汝

愚相凡一时知名之士朝除暮拜略已无遗奸憸小人
相与仄目而蹙怨恨之馀亟引非类布居台谏于是汝
愚引用之人以次而去大者贬窜小者斥退而举幡六
士屏窜(宁宗立赵汝愚裁抑侥倖收召四方知名之士/中外引领望治韩侂胄日夜谋去汝愚刘㢸为)
(之谋以内批用台谏由是李沐刘三杰等牵连继进斥/逐汝愚贬戮正人及京镗等严伪学之禁而太学之士)
(为空矣六士杨宏中周/端朝等六人皆太学生)朋党之禁愈严士大夫之祸愈
酷是庆元之人才散于嫉专门而禁道学其为祸又不
止于散也臣尝通考国朝之人才大抵屡散有散之大

者散之小者有散之缓者散之速者有散之遽者散之
极者始而君子攻小人其变也君子攻君子甚至于君
子而力引于小人始而小人攻君子其变也小人攻小
人甚至于小人而阳附于君子推移不一偾起相攻然
要其极亦不过散而聚聚而散耳阅汗青而慨叹抚往
事以兴嗟今日正当君子大聚散之秋可不先几微而
逆致其防哉陛下即位几三十年君子之类凡三聚而
三散矣端平亲政一聚散也(绍定六年史弥远卒次年/始亲政改号端平召真德)

(秀为翰林学士魏了翁直学士院及嘉/熙元年史嵩之相而一时正人皆逐矣)甲辰改祀二聚
散也(甲辰改祀淳熙四年也时史嵩之居父丧诏起复/之徐元杰黄恺论之不报复论之乃听终丧以杜)
(范为相八十日卒徐元杰刘汉弼俱中/毒暴卒至六月十二日始诏嵩之致仕)丁未更化三聚
散也(七年丁未以吴潜同签书院事郑清之为大傅/九年以清之为大师左丞相赵葵为右丞相)今
日二相并建公道复明加璧招旌翕若少聚矣然方刚
忠鲠者淹之外服魁垒卓杰者屈之家食抱负耿介者
多郁沈谨守端靖者罕拔擢或者犹以为未聚也来者
不日而旋去居者靡固而易摇落如晨星索如霜叶则

又几于散矣夫聚之常觉其难散之常觉其易何也君
子不为富贵所掀则去就轻去就轻则知醴酒不设楚
人市钳之几必先几而去矣(穆生不嗜酒楚元王尝为/设醴王戊即位后忘设焉)
(穆生日可以逝矣醴酒不设王之意/怠不去楚人将钳我于市乃称疾卧)然不知其初费几
召节也(礼记君若召一节/以走二节以趍)君子不为利欲所迷则出处
定出处定则知刳胎毁卵凤皇不来之意必以兆而行
矣(孔子将入晋至于河闻窦鸣犊舜华之死临河而叹/曰覆巢毁卵则凤皇不翔君子讳伤其类也乃还)
然不知其初费几纶诏也此聚之所以难而散之所以

易也君子敢言以抗小人之锋虽有大艰难不复计其
身之济否也虽有大机阱不复计其身之利害也君子
敢为以摧小人之锐虽有大祸患不暇顾其身之死生
也虽有大谗毁不暇顾其身之合否也此聚之所以难
而散之所以易也然其聚也常以君相好贤之笃其散
也常以党人媢疾之深其聚也常以至诚乐与之实其
散也常以疑忌不容之过其聚也常以气类汲引之公
其散也常以意向异同之别其聚也以尊敬之积其散

也以厌薄之形其聚也以培植之加其散也以摧抑之
遽其聚也以去邪远佞其散也以崇雠丑正其聚也以
户庭坦夷其散也以城府深阻其聚也以朝廷清明其散
也以流品淆杂其聚也以公其散也以私其聚也以义
其散也以利聚散之权常寄于若有若无之中而聚散
之机常决于且信且疑之际故群凶窥观时或小瞢弩
羽叠至散之几也从中倒戈自相击触一彼一此散之
几也论事如争意向小异衅隙渐生散之几也表正曝

邪鼓虚成实撼摇其居散之几也设局张阱柔声宛舌
射影中伤散之几也寓意歌诗更相贤圣自取议讥散
之几也招纳党人平治旧怨兼用正邪散之几也显争
力抵激动忿心陡分利害散之几也操舟共济实左虚
右轻重不伦散之几也顾怀私恩妄谈彼善潜疑人心
散之几也此十几者其造端甚微为祸甚大月晕而风
础汗而雨事有其兆识者隐忧且小人失职在外摇毒
合虿其奸足以荧惑主听辨足以煽摇人心机权智术

足以怵中立之人钱财气力足以张异议之势彼见朝
廷举动少有睽违即萌睥睨之心搢绅议论稍有系吝
即开姗笑之口天时不顺则幸灾而乐祸国本未定即
乘间而抵巇苟得一隙即伺隙以肆其奸苟得一机即
缘机以逞其志今日谓某贤必当逐去明日谓某奸且
将召用讹撼靡已朋类实繁又有君子之似者心怀卵
翼之恩进则不能旅于君子退则耻为伍于小人于是
立为狡狯闪烁之论以洗其附丽之迹言虽若公意则

有为若是者如言八关五鬼之类耳(李逢吉之党张又/新等八人附会者)
(又八人号八关十六子王钦若丁谓陈/彭年刘承圭林特踪迹诡秘号曰五鬼)其操心用意虽
鬼神莫窥其际使此说得行则为毒也忿戾而不可解
亦有小人之靡者心怀汲引之恩进则不类于君子退
则无间于小人于是立为诞荒卑谄之论以晦其苟合
之迹言虽可玩意则难量若是者其处心积虑虽公输
莫谕其巧使其说得售则为害也阴沈而不可药邪气
日盛元气日微此聚之所以不可常而其势必至于散

彼岂不知聚而为解散而为屯聚而为泰散而为否然
不能不散者上无以保之下无以安之则散亦势之常
也
　　方逢辰(字睦之淳安人初名梦魁淳祐十年进士/第一御改逢辰字曰君锡累官至吏部侍)
　　　(郎秘阁修撰兼侍读度宗即位欲/用之而厄于贾似道屏居不用)
　　　上理宗书(时为秘书郎兼国/史实录院校勘)
臣闻可使小人受隐然之福不可使小人显然有胜君
子之名胜之名一立则南衙北司之势自此分(南衙文/臣北司)

(宦/官)天下国家存亡之机自此决矣左右小臣供汛扫给
奔走人主日与之接岂能恝然无爱之之心哉但不当
使之窃威福与外廷角胜负爱之而又有以威之可也
一或有罪惟恐不知小则斥大则刑无所宽纵如此则
使之弄权孰敢哉治世者小人失志之时也乱世者小
人得志之时也为小人祷者必祝其遇乱世勿遇治世
臣窃以为此非善于爱小人者小人之在治世欲为豺
狼而不得噬欲为蛇虺而不得螫信乎其不得志然无

大恶者无大戮抑之乃所以全之讵非福乎若其在乱
世豺狼当路而不可问䲭鸮横翔而不可击招权纳贿
而上不知蠹国殄民而下不告是天将稔其毒而歼之
若国家危亡小人独能存乎然则英君毅辟为小人回
互而求一胜者虽曰爱之而实非所以福之小人得志
何所不为宠则骄骄则横横则不可制汉唐之季建置
天子在奄孺掌握威权出人主之右彼其初岂有此心
哉人主宠之以教其骄纵之以教其横为之除异已者

以教其不可制势燄薰炽天下之穹官美爵大半出其
门下岂复知有天子哉彼自知结怨于忠良召怒于天
下万一值英明之君决不赦故于危疑缓急之际不容
不贪天之功以为已力当此之时虽欲除之其可除乎
彼其罪大恶极朝廷不能诛之则天下必有起而诛之
者汉之宦官陈蕃窦武争之不胜而并州之将(董卓/也)乘
天下之愤而操戈以殪之唐之宦官宋申锡攻之不胜
而河中之帅(朱温/也)乘天下之怒移兵以屠之然则汉唐

之君前日所以宠之纵之者乃所以益其疾甚其毒而
投之死地也为北司者必欲与南衙角一胜岂其福哉
人主之爱小人而使其至此甚非善于爱小人也恭惟
我皇帝陛下聪明而英毅中正而密察天下事事物物
无不洞照其是非而独于左右之小人未能以义断恩
以公割私何也臣窃料陛下英明而独未悟左右之奸
邪者其弊正自英明始何者英明之君多欲自操天下
之权彼惟因人主欲自操其权也故间摘事之可悦可

信者而试之使人主行其说以渐侵外廷之权外廷之
权一侵则彼之说益进帷闼之密帘壁之窥君怒知怒
君喜知喜留正未迁左辖而姜特立先泄之以为已功
(光宗时留正为右相执政尚阙人姜特立语正曰帝以/丞相在位久欲迁左揆就二尚书中择一人执政孰可)
(者明日正论其招权纳/贿之状夺职与外祠)洪迈未除西垣而渊觌先卖之
以为已力(曾觌龙大渊二人势张甚士大夫之寡耻者/潜附丽之一日右史洪迈过参政陈俊卿曰)
(闻将除右史迈迁西掖信乎俊卿曰何自得之迈以觌/大渊二人告俊卿以迈语质之帝前帝怒即出觌大渊)
(于/外)其欲进某人也非一日之誉游谈之助足以宿留宸

听欲退某人也非一夕之毁浸润之谮足以潜蓄天怒
陛下但见威福之出于已而不知彼实借吾之权以行
其说而簸弄于中外乌在其为权在我也臣又料陛下
英明而独不肯少裁左右以正纪纲者必谓此朕家事
无预外人盖将分宫府为二也臣窃谓不然大抵小人
之在君侧其操心何所不至其所以不敢动于内者盖
有所惮于外彼其颜情稔熟岂惧𦕈然之人主哉若外
不足惮自宰相至百官皆俯首弭耳以下之则此曹无

忌惮之心生无忌惮之心生则无君之恶动矣臣又料
陛下英明而思虑独不及此者必曰晚唐以内侍典兵
故其权足以易置社稷今之内侍无兵虽纵横不足以
乱天下臣窃谓不然嬉笑之间有机阱焉樽俎之上有
戈矛焉陛下不可谓此曹无兵也况修内一司以工役
为名为天下逋逃渊薮藏奸聚恶数百人凡州县寨镇
之凶人巨盗刑于有司不容于乡井者皆归之又散而
巢于某庄窟于某场皆内司之牌号也皇城禁旅实掌

握之武库甲兵实管钥之如此而尚得谓之无兵乎南
衙北司胜负之分乃天下国家存亡之一决此则臣所
甚惧也臣尝移书宰相勉其行申屠嘉之事兹又闻道
路愤怨而切齿于二孺辄为此疏自知渎犯天威倘圣
明自爱其国亟出二孺于外以拔膏肓之病根小惩而
大戒使此曹得以全其身全其家即所以爱之也惓惓
下情无任伏藁待罪之至
　　文天祥(字宋瑞又字履善吉水人举进士第一知/赣州应诏勤王后除右丞相兼枢密使加)

　　　(少保信/国公)
　　　瑞州三贤堂记
瑞有三贤祠堂三贤余襄公(余靖监筠/州酒税)苏文定公(苏辙/元丰)
(中谪监筠/州酒税)杨文节公(杨万里淳熙/中知筠州)祠堂旧在水南阛阓
景定庚午燬于兵前守严陵方君逢辰迁之稍西垂成
而去某为君代相遇于上饶君语及斯堂曰瑞人之敬
三贤也如生三年无所于祠意闵闵焉余是以亟新之
也然涂塈未毕像设未备子其成之成则为之记某至

郡既敬奉君之教遂率诸生行释菜礼而君书三至谂
记之成某不得辞夫瑞为郡号江西道院然在汴京盛
时为远小故余苏二公皆以谪至淳熙间郡去今行在
所为近而杨公江西人虽自蓬监出守殊不薄淮阳也
(汉武帝谓汲黯曰君薄/淮阳耶吾今召君矣)地一而时不同又守郡者与他
谪异然瑞人矜而相语槩曰吾郡以三贤重余公坐党
范文正苏公坐救其兄东坡先生后又以执政坐元祐
党杨公坐争张魏公配享事使此三贤者皆无所坐安

得辱临吾土噫甚矣瑞人之好是懿德也然三贤所养
犹有可得而窃窥者乎范公忤吕丞相而去也未几复
用前日夤缘被斥者以次召还襄公自瑞徙秦乃独请
岭南便郡以归愈去愈远岂非所谓同其退不同其进
者耶苏公世味素薄其记东轩谓颜氏箪瓢之乐不可
庶几而日与郡家收锱铢之利曾不以为屈辱异时再
谪三徙之馀退老颍滨杜门却扫不怨不尤使人之意
也消若杨公则肆意吟哦笔墨淋漓在郡自为一集与

畴昔道山群贤文字之乐无以异也若三贤者岂以摈
斥疏远累其心哉夫摈斥疏远不以累其心者其流或
至于翛然远举超世遗俗而三贤又不然余公用于庆
历苏公用于元祐蹇蹇匪躬皆在困踬流落之后杨公
当权奸用事屡召不起报国丹心竟以忧死凛然古人
尸谏之风呜呼此其所以为三贤欤由前言之吾知在
瑞之时乐天安土由后言之吾知在瑞之时乃心罔不
在王室呜呼此其所以为三贤欤诗曰高山仰止景行

行止太史公曰虽为之执鞭所欣慕焉瑞人之敬三贤
也又于此思之当有以称方君所为欲记斯堂之意某
于先正无能为役
　　　正气歌序
余囚北庭坐一土室室广八尺深可四寻单扉低小白
间短窄污下而幽暗当此暇日诸气萃然雨潦四集浮
动床几时则为水气涂泥半朝蒸沤历澜时则为土气
乍晴暴阴风道四塞时则为日气檐阴薪㸑助长炎虐

时则为火气仓腐寄顿陈陈逼人时则为米气骈肩杂
遝腥臊污垢时则为人气或□溷积臭暴尸或腐鼠恶
气杂出时则为秽气叠是数气当之者鲜不为厉而予
以孱弱俯仰其间于兹二年矣审如是殆有养致然尔
然亦安知所养何哉孟子曰我善养吾浩然之气彼气
有七吾气有一以一敌七吾何患焉况浩然者乃天地
之正气也作正气歌一首天地有正气杂然赋流形下
则为河岳上则为日星于人曰浩然沛乎塞苍冥皇路

当清夷含和吐明庭时穷节乃见一一垂丹青在齐太
史简在晋董狐笔在秦张良椎在汉苏武节为严将军
头为嵇侍中血为张睢阳齿为颜常山舌或为辽东帽
清操厉冰雪或为出师表鬼神泣壮烈或为渡江楫慷
慨吞胡羯或为击贼笏逆竖头破裂是气所旁薄凛烈
万古存当其贯日月生死安足论地维赖以立天柱赖
以尊三纲实系命道义为之根嗟予遘阳九𨽻也实不
力楚囚缨其冠传车送穷北鼎镬甘如饴求之不可得

阴房阒鬼火春院閟天黑牛骥同一皂鸡栖凤凰食一
朝蒙雾露分作沟中瘠如此再寒暑百沴自辟易嗟哉
沮洳场为我安乐国岂有他缪巧阴阳不能贼顾此耿
耿在仰视浮云白悠悠我心悲苍天曷有极哲人日已
远典刑在夙昔风檐展书读古道照颜色
　　谢枋得(字君直信州弋阳人举进士乙科复中兼/经科元学士程文海尚书留梦炎荐之终)
　　　(不行放归为宋江东提/刑江西招谕使知信州)
　　　交信录序

　天下有达道不曰朋友而曰朋友之交交者精神有契
　道德有同非外相慕也夫交以朋友视君臣父子夫妇
　昆弟则疏矣易大传曰定其交而后求定者见其心之
　可交也交亦岂易定哉公卿求士见其才不见其心能
　负人吾视魏其侯翟廷尉(窦婴罢相翟公罢廷/尉故旧宾客皆去之)悲之士
　求公卿见其势不见其心能污人吾视扬雄班固蔡邕
　(扬雄臣王莽班固附窦宪蔡/邕应董卓之辟皆以此遇祸)笑之契之教人曰朋友有
　信孔门合交与信并言信而交交而愈信亦可以无悔

　矣同富贵相忌而有九官十臣同贫贱相疏而有仲尼
　弟子同患难相怨而有东汉党人此谓交此谓信此朋
　友得以列于人伦也今人录交曰云萍云萍皆无情之
　物义已不信交何能坚请名之曰交信录交无上下无
　贵贱无死生吾尽吾信不敢求诸人百年之间万世之
　后倘能无愧天地而谓之人始可见朋友之助始可言
　交信矣
御选古文渊鉴卷六十四