钦定四库全书
御选古文渊鉴卷五十九目录
　　宋
　　　朱熹
　　　　壬午应诏封事
　　　　辛丑延和奏劄二
　　　　戊申封事
　　　　甲寅行宫便殿奏劄二

　钦定四库全书
御选古文渊鉴卷五十九
　　　内阁学士兼礼部侍郎教习庶吉士(臣/)徐(乾学/)等奉
旨编注
　　宋
　　　朱熹(字元晦一字仲晦松子登第五十年仕于外/者尽九考立朝才四十日自熹去国始禁伪)
　　　　(学日益急而熹日与诸生讲学不休其为学大/抵穷理以致其知反躬以践其实而以居敬为)
　　　　(主黄干曰道之正统待人而后传由孔子而后/曾子子思鬯其徵至孟子而始著由孟子而后)

　　　　(周程张子继其绝至熹/而始著识者以为知言)
　　　　壬午应诏封事(时熹为左迪功郎监潭州南岳/庙孝宗即位诏求直言熹上封)
　　　　　(事时为绍兴三/十二年八月)
　臣伏读诏书有曰朕躬有过失朝政有阙遗斯民有戚
　休四海有利病并许中外士庶直言极谏者臣闻召公
　之戒成王曰若生子罔不在厥初生自贻哲命(见召/诰)孟
　子之言亦曰虽有智慧不如乘势方今天命之眷顾方
　新人心之靳向方切此亦陛下端本正始自贻哲命之

时因时顺理乘势有为之会也又况陛下圣德隆盛天
下之人传诵道说有年于兹今者正位宸极万物咸睹
其心盖皆以非常之事非常之功望于陛下不但为守
文之良主而已也然而祖宗之境土未复宗庙之雠耻
未除戎寇之奸谲不常生民之困悴已极方此之时陛
下所以汲汲有为以副生灵之望者当如何哉然则今
日之事非独陛下不可失之时抑国家盛衰治乱之机
庙社安危荣辱之兆亦皆决乎此矣臣愚死罪窃以为

圣躬虽未有过失而帝王之学不可以不熟讲也朝政
虽未有阙遗而修攘之计不可以不早定也利害休戚
虽不可遍以疏举然本原之地不可以不加意盖学不
讲则过失萌矣计不定则阙遗大矣本不端则末流之
弊不可胜言矣臣请得为陛下详言之臣闻之尧舜禹
之相授也其言曰人心惟危道心惟微惟精惟一允执
厥中夫尧舜禹皆大圣人也生而知之宜无事于学矣
而犹曰精犹曰一犹曰执者明虽生而知之亦资学以

成之也陛下圣德纯茂同符古圣生而知之臣所不得
而窥也然窃闻之道路陛下毓德之初亲御简策衡石
之程(秦始皇以衡石量书决事日夜有程衡秤衡也/石百二十斤言文书日以百二十斤为程也)不
过讽咏文辞吟诵情性而已比年以来圣心独诣欲求
大道之要又颇留意于老子释氏之书疏远传闻未知
信否然私独以为若果如此则非所以奉承天锡神圣
之资而跻之尧舜之盛者也盖记诵华藻非所以探渊
源而出治道虚无寂灭非所以贯本末而立大中是以

古者圣帝明王之学必将格物致知以极夫事物之变
使事物之过乎前者义理所存纤微毕照瞭然乎心目
之间不容毫发之隐则自然意诚心正而所以应天下
之务者若数一二辨黑白矣苟惟不学与学焉而不主
乎此则内外本末颠倒缪戾虽有聪明睿智之资孝友
恭俭之德而智不足以明善识不足以穷理终亦无补
乎天下之治乱矣然则人君之学与不学所学之正与
不正在乎方寸之间而天下国家之治不治见乎彼者

如此其大所系岂浅浅哉易所谓差之毫釐缪以千里
此类之谓也盖致知格物者尧舜所谓精一也正心诚
意者尧舜所谓执中也自古圣人口授心传而见于行
事者惟此而已至于孔子集厥大成然进而不得其位
以施之天下故退而笔之以为六经以示后世之为天
下国家者于其间语其本末终始先后之序尤详且明
者则今见于戴氏之记所谓大学篇者是也故承议郎
程颢与其弟崇政殿说书颐近世大儒实得孔孟以来

不传之学皆以为此篇乃孔氏遗书学者所当先务诚
至论也臣愚伏愿陛下捐去旧习无用浮华之文攘斥
似是而非邪诐之说少留圣意于此遗经延访真儒深
明厥旨者置诸左右以备顾问研究充扩务于至精至
一之地而知天下国家之所以治者不出于此然后知
体用之一原显微之无间而独得乎尧舜禹汤文武周
公孔子之所传矣于是考之以六经之文监之以历代
之迹会之于心以应当世无穷之变以陛下之明圣而

所以浚其源辅其志者如此其备则其所至岂臣愚昧
所能量哉臣又闻之为天下国家者必有一定不易之
计而今日之计不过乎修政事攘寇盗而己矣非隐奥
而难知也然其计所以不时定者以讲和之说疑之也
夫金人于我有不共戴天之雠则其不可和也义理明
矣而或者犹为是说者其意必曰今本根未固形势未
成进未有可以恢复中原之策退未有可以备禦冲突
之方不若縻以虚礼因其来聘遣使报之请复土疆示

之以弱使之优游骄怠未遽谋我而我得以其间从容
兴补而大为之备万一天意悔过或诱其衷则我之所
大欲者将不用一士之命而可以坐得何惮而不为哉
(隆兴元年汤思退入相倡和议陈康伯周夔洪迈等皆/上疏谓敌意欲和则我军民得以休息为自治之计以)
(待中原之变而图之是万全之计也按朱子/上书时思退犹未相然当时已有持此议者)臣窃以为
知义理之不可为矣而犹为之者必以有利而无害故
也而以臣策之所谓讲和者有百害无一利夫议者所
谓本根未固形势未成进不能攻退不能守何为而然

哉正以有讲和之说故也此说不罢则天下之事无一
可成之理何哉进无生死一决之计而退有迁延可已
之资则人之情虽欲勉彊自力于进为而其气固已涣
然离沮而莫之应矣其守之也必不坚其发之也必不
勇此非其志之本然气为势所分志为气所夺故也故
今日讲和之说不罢则陛下之励志必浅大臣之任责
必轻将士之赴功必缓官人百吏之奉承必不能悉其
心力以听上之所欲为然则本根终欲何时而固形势

终欲何时而成恢复又何时而可图守备又何时而可
恃哉其不可冀明矣若曰以虚礼縻之则彼虽仁义不
足而凶狡有馀诚有谋我之心则岂为区区之虚礼而
骄诚有兼我之势则亦岂为区区之虚礼而辍哉若曰
示之以弱则是披腹心露情实而示之以本然之弱非
强而示之弱之谓也适所以使之窥见我之底蕴知我
之无谋而益无忌惮耳纵其不来我恃此以自安势分
气夺日复一日如前所云者虽旷日十年亦将何计之

可成哉则是所以骄敌者乃所以启敌而自骄所以缓
寇者乃所以养寇而自缓为彼计则善矣而非吾臣子
所宜言也且彼抚有中原岁取金币据全盛之势以致
和与不和之权少懦则以和要我而我不敢动力足则
大举深入而我不及支盖彼以从容制和而其操术常
行乎和之外是以利伸否蟠而进退皆得而我方且仰
首于人以听和与不和之命谋国者惟恐失金人之驩
而不为久远之计进则失中原事机之会退则沮忠臣

义士之心盖我以汲汲欲和而志虑常陷乎和之中是
以跋前疐后而进退皆失自宣和靖康以来首尾三四
十年金人专持此计中吾腹心决策制胜纵横前却无
不如其意者而我堕其术中曾不省悟危国亡师如出
一辙去岁之事人谓朝廷其知之矣而解严未几彼使
复至彼何惮于我而遽为若是是又欲以前策得志于
我而我犹不悟也受而报之信节未还而海州之围已
急矣(绍兴三十一年七月金主亮南侵次年闰二月金/使高忠建至临安宋遣起居舍人洪迈往聘且贺)

(世宗即位迈未归五月金人复遣五斤/太师发诸路兵二十馀万进攻海州)此其包藏反覆
岂易可测而议者犹欲以己试败事之馀谋当之其亦
不思也哉至于请复土疆而冀其万一之得(高宗遣洪/迈赐以手)
(札曰彼若能以河南地见/归正复屈已亦何所惜)此又不思之大者夫土疆我
之旧也虽不幸沦没而岂可使彼仇雠之国得以制其
予夺之权哉顾吾之德之力如何耳我有以取之则彼
将不能有而自归于我我无以取之则彼安肯举吾力
之所不能取者而与我哉且彼能有之而我不能取则

我弱彼强不较明矣纵其与我我亦岂能据而有之彼
有大恩我有大费而所得者未必坚也向者燕云三京
之事可以监矣(宣和五年金人约宋共攻辽许宋山后/六州宋得以收燕云后二年金复取燕)
(山长驱至汴宋以汴梁为东京河南为西京大名为北/京南渡时皆入于金绍兴九年金以三京归宋次年复)
(取/之)是岂可不为之寒心也哉假使万有一而出于必不
然之计彼诚不我欺而不责其报我必能自保而永无
他虞则固善矣然以堂堂大宋不能自力以复祖宗之
土宇顾乃乞丐于仇雠之所有以为国家臣虽不肖窃

为陛下羞之夫前日之遣使报聘以是为请既失之矣
及陛下嗣位天下之望曰庶几乎而赦书下者方且禁
切诸将毋得进兵申遣使介告谕纂承之意继修和好
之礼亦若有意于和议之必成而坐待土疆之自复者
远近传闻顿失所望臣愚不能识其何说而窃叹左右
者用计之不详也古语有之疑事无功疑行无名今彼
以好来而兵不戢我所以应之者常不免出于两涂而
无一定之计岂非所谓疑事也哉以此号令使观听荧

惑离心解体是乃未攻而已却未战而已败也欲以此
成恢复之功亦已难矣然失之未远易以改图往者不
可谏而来者犹可追也愿陛下畴咨大臣总览群策鉴
失之之由求应之之术断以义理之公参以利害之实
罢黜和议追还使人苟未渡淮犹将可及自是以往闭
关绝约任贤使能立纲纪厉风俗使吾修政事攘寇盗
之外了然无一毫可恃以为迁延中已之资而不敢怀
顷刻自安之意然后将相军民远近中外无不晓然知

陛下之志必于复雠启土而无玩岁愒日之心更相激
厉以图事功数年之外志定气饱国富兵强于是视吾
力之强弱观彼衅之浅深徐起而图之中原故地不为
吾有而将焉往此不过少迟数年之久而理势得全名
正实利其与讲和请地苟且侥倖必不可成之虚计不
可同年而语也明矣惟陛下深留圣意毋忽则天下幸
甚至于四海之利病臣则以为系于斯民之戚休斯民
之戚休臣则以为系乎守令之贤否然而监司者守令

之纲也朝廷者监司之本也欲斯民之皆得其所本原
之地亦在乎朝廷而己陛下以为今日之监司奸赃狼
藉肆虐以病民者谁则非宰执台谏之亲旧宾客乎其
既失势者陛下既按见其交私之状而斥去之矣尚在
势者岂无其人顾陛下无自而知之耳然则某事之利
为民之休某事之病为民之戚陛下虽欲闻之亦谁与
奉承而致诸民哉臣以为惟以正朝廷为先务则其患
可不日而自革而陛下似亦有意乎此矣盖前日所号

召数君子者皆天下所谓忠臣贤士也所以正朝廷之
具岂有大于此者哉然其才之所长者不同则任之所
宜者亦异愿陛下于其大者使之赞元经体以亮天工
于其细者使之居官任责以熙庶绩能外事者使任典
戎干方之责明治体者使备拾遗补过之官又使之各
举所知布之列位以共图天下之事使疏而贤者虽远
不遗亲而否者虽迩必弃毋主先入以致偏听独任之
讥毋笃私恩以犯示人不广之戒进退取舍惟公论之

所在是稽则朝廷正而内外远近莫敢不一于正矣监
司得其人而后列郡之得失可得而知郡守得其人而
后属县之治否可得而察重其任以责其成举其善而
惩其恶夫如是则事之所谓利民之所谓休将无所不
举事之所谓病民之所谓戚将无所不除又何足以劳
圣虑哉苟惟不然而切切然今日降一诏明日行一事
欲以惠民而适增其扰者有之欲以兴利而益重其害
者有之纷纭丛脞既非君道所宜宣布奉行徒为观听

之美而已则亦何补之有况今旱蝗四起民食将之图
所以宽赋役备赈赡业流逋销盗贼之计尤在于郡县
之得其人而其本原之地则又有在愿陛下深留圣意
毋忽则天下幸甚盖天下之事至于今日无一不弊而
不可以胜陈以献言者之众则或已能略尽之矣然求
其所谓要道先务而不可缓者此三事是也夫讲学所
以明理而𨗳之于前定计所以养气而督之于后任贤
所以修政而经纬乎其中天下之事无出乎此者矣伏

惟陛下因此初政端本正始自贻哲命之时因时顺理
乘势有为之会于此三言深加察纳果断力行以幸天
下
　　　辛丑延和奏劄二(淳熙八年浙东大饥王淮荐/熹提举浙东常平茶盐召入)
　　　　(对首陈灾异之由与修德任/人之说凡七事此奏在其中)
臣闻人主所以制天下之事者本乎一心而心之所主
又有天理人欲之异二者一分而公私邪正之涂判矣
盖天理者此心之本然循之则其心公而且正人欲者

此心之疾疢循之则其心私而且邪公而正者逸而日
休私而邪者劳而日拙其效至于治乱安危有大相绝
者而其端特在夫一念之间而己舜禹相传所谓人心
惟危道心惟微惟精惟一允执厥中者正此谓也臣尝
窃怪陛下以大有为之资膺受付托忧勤愿治恭俭爱
民二十年于此矣而间者临轩慨然发叹乃或未免以
治效之不进为忧因窃以是推之而得其说请昧万死
为陛下一二陈之夫天下之治固必出于一人而天下

之事则有非一人所能独任者是以人君既正其心诚
其意于堂阼之上窔奥之中而必深求天下敦厚诚实
刚明公正之贤以为辅相使之博选士大夫之聪明达
理直谅敢言忠信廉节足以有为有守者随其器能寘
之列位使之交修众职以上辅君德下固邦本左右私
亵使令之贱无得以奸其间者有功则久其任不称则
更求贤者而易之盖其人可退而其位不可以苟充其
人可废而其任不可以轻夺此天理之当然而不可易

者也人君察于此理而不敢以一毫私意凿于其间则
其心廓然大公俨然至正泰然行其所无事而坐收百
官众职之成功一或反是则为人欲私意之病其偏党
反侧黮闇猜嫌固日扰扰乎方寸之间而奸伪谗慝丛
脞眩瞀又将有不可胜言者此亦理之必然也恭惟陛
下即政之初盖尝选建豪英任以政事矣不幸其间不
能尽得其人或以庸陋嵬琐不堪委寄或以朋比欺罔
自速罪辜而陛下之心又本有前日权臣跋扈之疑是

以不复广求贤哲而姑取软熟易制承顺不违之人以
充其位于是左右私亵使令之贱始得以奉清閒备驱
使(指曾魏龙大渊/王抃甘升等)而宰相之权日轻既而陛下亦虑其
势有所偏而因重以壅已也则又时听外庭之论虽甚
狂讦无所违忤意者将以阴察此辈之负犯而操切之
欲其有所忌惮而不敢肆于为恶陛下之用力则己劳
矣而其翕张禽纵之机周防畏备之计又可谓无遗巧
矣然而天下之势终不免于偏有所重而治乱安危之效

又未能尽如圣志之所欲盖既未能循天理公圣心以
正朝廷之大体则固己失其本矣而又欲兼听士大夫
之公言以为驾驭之术则士大夫之进见有时而近习
之从容无间士大夫之礼貌既庄而难亲其议论又苦
而难入近习便辟侧媚之态既足以蛊心志其胥吏狡
狯之术又足以眩聪明此其生熟甘苦既有所分则恐
陛下未及施其驾驭之策而先已堕其数中矣是以比
来陛下虽欲微抑此辈而此辈之势日重虽欲兼采公

论而士大夫之势日轻重者既挟其重以窃陛下之权
其轻而奸者又借力于陛下之所重以为窃位固宠之
计中外相应更济其私至于奸穷恶稔踪迹败露然后
其素轻者不免于谴何然犹委蛇盘礴不失其崇资峻
秩而攫取陛下之厚赐优礼以去其素重者则陛下固
未尝一问其朋比援引之奸也日往月来浸淫耗蚀使
陛下之德业日隳纲纪日坏邪佞充塞货赂公行兵怨
民愁盗贼间作灾异数见饥馑荐致盖群小相挻(挻引/也)

(音/膻)人人皆得满其所欲唯有陛下了无所得而国家顾
乃独受其弊是则陛下之劳既不足以成天下之务而
反以败之其巧既不足以胜群小之奸而反以助成其
势若彼之所以蔽遮天理浊乱圣心则将益深锢而遂
至于不可解盖其失萌于一念之疑大臣而其为害展
转至此所谓差之毫釐谬以千里者臣恐陛下于此偶
未察也是以往岁蒙恩赐对去年应诏言事皆以明理
正心之说陈于陛下之前惓惓深衷实在于此而学浅

辞拙不足以启发圣意恐惧至今乃幸复以职事得望
清光敢毕其馀忠如此诚愿陛下深察天理以公圣心
广求贤才以修圣政则夫左右私亵使令之贱固已无
隙可投以误恩顾则又痛斥而远屏之以永除后日蔽
遮浊乱深锢之害庶几天下之事犹可复为而陛下之
国家将不至于卒受群小之弊臣至愚极陋学无所成
独有蝼蚁爱君忧国之心不能自己妄论至此悲愤填
臆伏惟陛下赦其罪而纳其忠深为宗庙社稷大计不

俟终日断然行之则不惟愚臣之幸实天下之幸(奏上/上为)
(动容深/纳之)
　　　戊申封事(浮熙十五年熹为江西提刑奏对称/旨除兵部郎官熹以足疾乞祠兵部)
　　　　(侍郎林栗论其傲睨命仍旧江西提刑周必/大叶适等交章救熹得以直宝文阁奉祠去)
　　　　(十二月熹既归/投匦进封事)
臣窃观今日天下之势如人之有重病内自心腹外达
四肢盖无一毛一发不受病者虽于起居饮食未至有
妨然其危迫之證深于医者固己望之而走矣是必得

如卢扁华陀之辈投以神丹妙剂为之湔肠涤胃以去
病根然后可以幸于安全如其不然则病日益深而病
者不觉其可寒心殆非俗医常药之所能及也故臣前
日之奏辄引药不瞑眩厥疾不瘳之语意盖为此而其
言有未尽也然天下之事所当言者不胜其众顾其序
有未及者臣不暇言且独以天下之大本与今日之急
务深为陛下言之盖天下之大本者陛下之心也今日
之急务则辅翼太子选任大臣振举纲维变化风俗爱

养民力修明军政六者是也臣请昧死而悉陈之惟陛
下之留听焉臣之辄以陛下之心为天下之大本者何
也天下之事千变万化其端无穷而无一不本于人主
之心者此自然之理也故人主之心正则天下之事无
一不出于正人主之心不正则天下之事无一得由于
正盖不惟其赏之所劝刑之所威各随所向势有不能
已者而其观感之间风动神速又有甚焉是以人主以
眇然之身居深宫之中其心之邪正若不可得而窥者

而其符验之著于外者常若十目所视十手所指而不
可掩此大舜所以有惟精惟一之戒孔子所以有克己
复礼之云皆所以正吾此心而为天下万事之本也此
心既正则视明听聪周旋中礼而身无不正是以所行
无过不及而能执其中虽以天下之大而无一人不归
吾之仁者然邪正之验著于外者莫先于家人而次及
于左右然后有以达于朝廷而及于天下焉若宫闱之
内端庄斋肃后妃有关雎之德后宫无盛色之讥贯鱼

顺序而无一人敢恃恩私以乱典常纳贿赂而行请谒
此则家之正也退朝之后从容燕息贵戚近臣携仆奄
尹(周书立政左右携仆/携持仆御之人也)陪侍左右各恭其职而上惮不
恶之严下谨戴盆之戒无一人敢通内外窃威福招权
市宠以紊朝政此则左右之正也内自禁省外彻朝廷
二者之间洞然无有毫发私邪之间然后发号施令群
听不疑进贤退奸众志咸服纪纲得以振而无侵挠之
患政事得以修而无阿私之失此所以朝廷百官六军

万民无敢不出于正而治道毕也心一不正则是数者
固无从而得其正是数者一有不正而曰心正则亦安
有是理哉是以古先圣王兢兢业业持守此心虽在纷
华波动之中幽独得肆之地而所以精之一之克之复
之如对神明如临渊谷未尝敢有须臾之怠然犹恐其
隐微之间或有差失而不自知也是以建师保之官以
自开明列谏诤之职以自规正而凡其饮食酒浆衣服
次舍器用财贿与夫宦官宫妾之政无一不领于冢宰

之官使其左右前后一动一静无不制以有司之法而
无纤芥之隙瞬息之顷得以隐其毫发之私盖虽以一
人之尊深居九重之邃而懔然常若立乎宗庙之中朝
廷之上此先王之治所以由内及外自微至著精粹纯
白无少瑕翳而其遗风馀烈犹可以为后世法程也陛
下试以是而思之吾之所以精一克复而持守其心者
果尝有如此之功乎所以修身齐家而正其左右者果
尝有如此之效乎宫省事禁臣固有不得而知者然不

见其形而视其影不睹其内而占其外则爵赏之滥货
赂之流闾巷窃言久己不胜其籍籍矣臣窃以是窥之
则陛下之所以修之家者恐其未有以及古之圣王也
至于左右便嬖之私恩遇过当往者渊觌说抃之徒势
焰熏灼倾动一时(渊龙大渊也觌曾觌也说张说也抃/王抃也孝宗为建王时大渊与觌同)
(为建王内知客孝宗受禅骤迁閤门使兼皇城司势张/甚参政陈俊卿言其罪帝斥之于外张说娶寿圣皇后)
(女弟孝宗初累迁至签书枢密院事权势赫然淳熙元/年帝廉知欺罔责降外州王抃初为国信小吏淳熙中)
(积官至枢密都承旨恃恩专恣与曾觌甘/昪相结八年吏部侍郎赵汝愚论罢之)今己无可言

矣独有前日臣所面奏者(时曾觌已死王抃亦逐独内/侍甘昪尚在熹以为言上曰)
(升乃德寿宫所荐为其有才耳/熹曰小人无才安能动人主)虽蒙圣慈委曲开譬然
臣之愚终窃以为此辈但当使之守门传命供埽除之
役不当假借崇长使得逞邪媚作淫巧于内以荡上心
立门庭招权势于外以累圣政而其有才无才有罪无
罪自不当论况其有才适所以为奸有罪而不可复用
乎且如向来主管丧事钦奉几筵之命远近传闻无不
窃笑臣不知国史书之野史记之播于外国传于后世

且以陛下为何如主也纵有曲折如前日所以论臣者
陛下亦安能家置一喙而人晓之邪刑馀小丑不比人
类顾乃荧惑圣心亏损圣德以至此极而公卿大夫拱
手熟视无一言以救其失臣之痛心始者惟在于此比
至都城则又知此曹之用事者非独此人而侍从之臣
盖己有出其门者至其纳财之涂则又不于士大夫而
专于将帅臣于前日亦尝辄以面奏而陛下谕臣以为
诚当深察而痛惩之矣退而始闻陛下比于环列之尹

己尝有所易置乃知陛下固己深察其弊而无所待于
人言然犹未尝明正其罪而反宠以崇资巨镇使即便
安此曹无知何所忌惮况中外将帅其不为比者无几
陛下亦未能推其类而悉去之也陛下竭生灵之膏血
以奉军旅之费本非得己而为军士者顾乃未尝得一
温饱甚者采薪织屦掇拾粪壤以度朝夕其又甚者至
使妻女盛涂泽倚市门以求食也怨詈谤讟悖逆绝理
至有不可闻者一有缓急不知陛下何所倚伩是皆将

帅者巧为名色头会箕敛阴夺取其粮赐以自封殖而
行货赂于近习以图进用彼此既厌足矣然后时以薄
少号为羡馀阴奉燕私之费以嫁士卒怨怒之毒于陛
下且幸陛下一受其献则后日虽知其罪而不得复有
所问也出入禁闼腹心之臣外交将帅共为欺蔽以至
于此岂有一毫爱戴陛下之心哉而陛下不悟反宠昵
之以是为我之私人至使宰相不得议其制置之得失
给谏不得论其除授之是非以此而观则陛下所以正

其左右未能及古之圣王又明矣且私之得名何为也
哉据已分之所独有而不得以通乎其外之称也故自
匹夫而言则以一家为私而不得以通乎其乡自乡人
而言则以一乡为私而不得以通乎其国自诸侯而言
则以一国为私而不得以通乎天下至于天子则际天
之所覆极地之所载莫非已分之所有而无外之不通
矣又何以私为哉今以不能胜其一念之邪而至于有
私心以不能正其家人近习之故而至于有私人以私

心用私人则不能无私费于是内损经费之入外纳羡
馀之献而至于有私财陛下上为皇天之所子全付所
覆使其无有私而不公之处其所以与我者亦不细矣乃
不能充其大而自为割裂以狭小之使天下万事之弊
莫不由此而出是岂不可惜也哉若以时势利害言之
则天下之势合则彊分则弱故诸葛亮之告其君曰宫
中府中俱为一体陟罚臧否不宜异同若有作奸犯科
及为忠善者宜付有司论其刑赏以昭陛下平明之理

不宜偏私使内外异法也当是之时昭烈父子以区区
之蜀抗衡天下十分之九规取中原以兴汉室以亮忠
智为之深谋而其策不过如此可谓深知时务之要而
暗合乎先王之法矣夫以蜀之小而于其中又以公私
自分彼此如两国然(蜀后主禅用寺人黄皓疏远大臣/时孝宗亦信用潜邸旧臣故朱子)
(引以/为比)则是将以梁益之半图吴魏之全又且内小人而
外君子废法令而保奸回使内之所出者日有以贼乎
外公之所立者常不足以胜乎私则是此两国者又自

相攻而其内之私者常胜外之公者常负也外有邻敌
之虞内有阴邪之寇日夜夹攻而不置为国家者亦己
危矣夫以义理言之既如彼以利害言之又如此则今
日之事如不蚤正臣恐陛下之心虽劳于求贤而一有
所妨乎此则贤人必不得用而所用者皆庸缪憸巧之
人虽勤于立政而一有所碍乎此则善政必不得立而
所行者皆阿私苟且之政日往月来养成祸本而贻燕
之谋未远辅相之职不修纪纲坏于上风俗坏于下民

愁兵怨国势日卑一旦猝有不虞臣窃寒心不知陛下
何以善其后也然则臣之所谓天下大本惟在陛下之
一心者可不汲汲皇皇而求有以正之哉至于辅翼太
子之说则臣前日所谓数世之仁者盖己微发其端而
未敢索言之也(索尽/也)夫太子天下之本其辅翼之不可
不谨见于保傅传者详矣(保傅传见/贾谊新书)陛下圣学高明洞
贯古今宜不待臣言而喻然而臣尝窃怪陛下所以调
护东宫者何其疏略之甚也由前所论而观之岂非所

以自治者犹未免于疏略因是亦以是为当然而不之
虑邪夫自王十朋陈良翰之后(王十朋乐清人有文行/孝宗为建王时十朋以)
(秘书郎兼建王府小学教授孝宗立累迁侍御史东宫/建拜太子詹事陈良翰临海人孝宗除右正言后亦为)
(太子/詹事)宫寮之选号为得人而能称其职者盖己鲜矣而
又时使邪佞儇簿阘冗庸妄之辈或得参错于其间所
谓讲读闻亦姑以应文备数而未闻其有箴规之效至
于从容朝夕陪侍游燕者又不过使臣宦者数辈而己
皇太子睿性夙成阅理久熟虽若无待于辅𨗳然人心

难保气习易污习于正则正习于邪则邪此古之圣王
教世子者所以必选端方正直道术博闻之士与之居
处而又使之逐去邪人不使见恶行盖常谨之于微不
待其有过而后规也今三代之制虽不可考且以唐之
六典论之东宫之官师傅宾客既职辅𨗳而詹事府两
春坊实拟天子之三省故以詹事庶子领之其选甚重
(唐六典太子三师以道德辅太子太子三少奉太子以/观三师之道德凡三师三少无其人则阙之太子宾客)
(四人掌侍从规谏赞相礼仪詹事府詹事一人统东宫/三寺十率府政令左春坊左庶子二人掌侍从赞相礼)

(仪驳正启奏监省封题右春坊右/庶子二人掌献纳启奏传宣今旨)今则师傅宾客既不
复置(宋初置东宫太子太师太傅太保俱从一品太子/少师少傅少保俱从二品真宗仁宗升储各置三)
(少皆以宰相兼之馀时但为宰执致仕官若三太则以/待宰相之未至仆射者及枢密之致仕者神宗钦宗孝)
(宗光宗在东宫皆不置师傅至道元年置太子宾客二/人从三品以他官兼天禧中王曾等以执政兼后遂为)
(故事南渡/后不复设)而詹事庶子有名无实(仁宗升储置太子詹/事二人从三品以他)
(官兼光宗升储以王十朋陈良翰为太子詹事不兼他/官非常制也少詹事有员而不除人宋制有左右庶子)
(俱从五品左右谕德俱正六品仁宗神宗升/储始置以他官兼后左右或不并除无常制)其左右春
坊遂直以使臣掌之(使臣武臣也宋制春坊不用儒臣/与唐制异有主管春坊二人以内)

(臣兼同主管二人以武臣/兼承受一人以内侍充)何其轻且亵之甚邪夫立太
子而不置师傅宾客则无以发其隆师亲友尊德乐义
之心独使春坊使臣得侍左右则无以防其戏慢媟狎
奇邪杂进之害此巳非细事矣至于皇孙德性未定闻见
未广(宁宗生于乾道四年淳熙十二年/封平阳郡王至是年二十一岁)又非皇太子之
比则其保养之具尤不可以不严而今日之官属尤不
备责任尤不专岂任事者亦有所未之思耶谓宜深诏
大臣讨论前代典故东宫除今已置官外别置师傅宾

客之官使与朝夕游处罢去春坊使臣而使詹事庶子
各复其职宫中之事一言之入一令之出必由于此而
后通焉又置赞善大夫(宋初有左右赞善/大夫但为加官)拟谏官以箴
阙失王府则宜稍仿六典亲王之制置傅友咨议以司
训𨗳(唐六典亲王府傅一人咨/议参军事一人友一人)置长史司马以总众职
(唐六典亲王府长史一人司/马一人统理庶寮纲纪职务)妙选耆德不杂他材皆置
正员不为兼职明其职掌以责功效则其官属己略备
矣陛下又当以时召之使侍燕游从容启迪凡古先圣

王正心修身平治天下之要陛下之所服行而已有效
与其勉慕而未能及愧悔而未能免者倾倒罗列悉以
告之则圣子神孙皆将有以得乎陛下心传之妙而宗
社之安统业之固可以垂于永久而无穷矣此今日急
务之一也至于选任大臣之说则臣前所谓劳于求贤
而贤人不得用者盖己发其端矣夫以陛下之聪明岂
不知天下之事必得刚明公正之人而后可任也哉其
所以常不得如此之人而反容鄙夫之窃位者非有他

也直以一念之间未能撤其私邪之蔽而燕私之好便
嬖之流不能尽由于法度若用刚明公正之人以为辅
相则恐其有以妨吾之事害吾之人而不得肆是以选
抡之际常先排摈此等寘之度外而后取凡罢懦软熟
平日不敢直言正色之人而揣摩之又于其中得其至
庸至陋决可保其不至于有所妨者然后举而加之于
位是以除书未出而其物色先定姓名未显而中外己
逆知其决非天下之第一流矣故以陛下之英明刚断

略不世出而所取以自辅者未尝有如汲黯魏徵之比
顾常反得如秦桧晚年之执政台谏者而用之(自桧为/相至死)
(之日易执政二十八人皆无闻于世柔佞易制者又多/自言官听桧弹击辄以政府报之由中丞谏议而进者)
(凡十有二人然甫入即出/或一阅月或半年即罢去)彼以人臣窃国柄而畏忠言
之悟主以发其奸也故专取此流以塞贤路蔽主心乃
其势之不得己者陛下尊居宸极威福自己亦何赖于
此辈而乃与之共天下之政以自蔽其聪明自坏其纪
纲而使天下受其弊哉夫其所以取之者如此故其选

之不得而精选之不精故任之不得而重任之不重则
彼之所以自任者亦轻夫以至庸之材当至轻之任则
虽名为大臣而其实不过供给唯诺奉行文书以求不
失其窠坐资级如吏卒之为而己求其有以辅圣德修
朝政而振纪纲不待智者而知其必不能也下此一等
则惟有作奸欺植党与纳货赂以浊乱陛下之朝廷耳
其尤甚者乃至十有馀年而后败露以去然其列布于
后以希次补者又己不过此等人矣盖自其为台諌为

侍从而其选己如此其后又择其尤碌碌者而登用之
则亦无怪乎陛下常不得天下之贤材而属任之也然
方用之之初亦曰姑欲其无害于吾之私而己夫岂知
其所以害夫天下之公者乃至于此哉陛下试反是心
以求之则庶几乎得之矣盖不求其可喜而求其可畏
不求其能适吾意而求其能辅吾德不忧其自任之不
重而常恐吾所以任之者之未重不为燕私近习一时
之计而为宗社生灵万世无穷之计陛下诚以此取之

以此任之而犹曰不得其人则臣不信也此今日急务
之二也至于振肃纪纲变化风俗之说则臣前所谓勤
于立政而善政卒不得立者亦己发其端矣夫以陛下
之心忧勤愿治不为不至岂不欲夫纲维之振风俗之
美哉但以一念之间未能去其私邪之蔽是以朝廷之
上忠邪杂进刑赏不分士夫之间志趣卑污廉耻废坏
顾犹以为事理之当然而不思有以振厉矫革之也盖
明于内然后有以齐乎外无诸己而后可以非诸人今

宫省之间禁密之地而天下不公之道不正之人顾乃
得以窟穴盘据于其间而陛下目见耳闻无非不公不
正之事则其所以熏蒸销铄使陛下好善之心不著疾
恶之意不深其害己有不可胜言者矣及其作奸犯法
则陛下又未能深割私爱而付诸外廷之议论以有司
之法是以纪纲不能无所挠败而所以施诸外者亦因
是而不欲深究切之且如顷年方伯连帅尝有以赃污
不法闻者矣鞫治未竟而己有与郡之命及台臣有言

则遂与之祠禄而理为自陈至于其所藏匿作过之人
则又不复逮捕付狱名为降官而实以解散其事此虽
宰相曲庇乡党以欺陛下然臣窃意陛下非全然不悟
其欺者意必以为人情各有所私我既欲遂我之私则
彼亦欲遂彼之私君臣之间颜情稔熟则其势不得不
少容之且以为虽或如此亦未至甚害于事而不知其
败坏纲纪使中外闻之腹非巷议皆有轻侮朝廷之心
奸赃之吏则皆鼓舞相贺不复畏陛下之法令则亦非

细故也又如朝臣争议配享其间邪正曲直固有所在
则两无所问而并去之监司挟私以诬郡守则不问其
曲直而两皆罢免监司使酒以凌郡守亦不问其曲直
而两皆与祠宰相植党营私孤负任使则曲加保全而
使之去台谏怀其私恩阴拱不言而陛下亦不之问也
其有初自小官擢为台谏三四年间趋和承意不能建
明一事则年除岁迁至极其选一日论及一二武臣罪
恶则便斥为郡守而不与职名近典东畿远帅西蜀一

遭飞语则体究具析无所不至及究析来上而所闻不
实则言之晏然一无所诃山陵诸使鬻卖辟阙烦扰吏
民御史有言亦无行遣而或反得超迁御史言及畿漕
则名补卿列而实夺之权其所言者则虽量加绌削而
继以进用从班之中贤否尤杂至有终岁缄默不闻一
言以裨圣听者顾亦随群逐队排连攒补其桀黠者乃
敢造飞语立横议如臣前所陈者而宰相畏其凶焰反
挠公议而从之台谏亦不敢以闻于陛下而请其罪陛

下视此纲纪为如何可不反求诸身而亟有以振肃之
耶纲纪不振于上是以风俗颓敝于下盖其为患之日
久矣而浙中为尤甚大率习为软美之态依阿之言而
以不分是非不辨曲直为得计下之事上固不敢少忤
其意上之御下亦不敢稍咈其情惟其私意之所在则
千涂万辙经营计较必得而后己甚者以金珠为脯醢
以契劵为诗文宰相可啖则啖宰相近习可通则通近
习惟得之求无复廉耻父诏其子兄勉其弟一用此术

而不复知有忠义名节之可贵其俗己成之后则虽贤
人君子亦不免习于其说一有刚毅正直守道循理之
士出乎其间则群讥众排指为道学之人而加以矫激
之罪上惑圣聪下鼓流俗盖自朝廷之上以及闾里之
间十数年来以此二字禁锢天下之贤人君子复如崇
宣之间所谓元祐学术者(崇宁宣和皆/徽宗年号)排摈诋辱必使
无所容措其身而后己呜呼此岂治世之事而尚复忍
言之哉又其甚者乃敢诵言于众以为陛下尝谓今日

天下幸无变故虽有仗节死义之士亦何所用此言一
播大为识者之忧而臣有以知其必非陛下之言也夫
仗节死义之士当平居无事之时诚若无所用者然古
之人君所以必汲汲以求之者盖以如此之人临患难
而能外死生则其在平世必能轻爵禄临患难而能尽
忠节则其在平世必能不诡随平日无事之时得而用
之则君心正于上风俗美于下足以逆折奸萌潜消祸
本自然不至真有仗节死义之事非谓必知后日当有

变故而预蓄此人以拟之也惟其平日自恃安宁便谓
此等人材必无所用而专取一种无道理无学识重爵
禄轻名义之人以为不务矫激而尊宠之是以纲纪日
坏风俗日偷非常之祸伏于冥冥之中而一旦发于意
虑之所不及平日所用之人交臂降叛而无一人可同
患难然后摈弃留落之人始复不幸而著其忠义之节
以天宝之乱观之其将相贵戚近幸之臣皆已顿颡贼
庭而起兵讨贼卒至于杀身湛族而不悔如巡远杲卿

之流则远方下邑人主不识其面目之人也使明皇早
得巡等而用之岂不能消患于未萌巡等早见用于明
皇又何至真为仗节死义之举哉商鉴不远在夏后之
世此识者所以深忧于或者之言也虽以臣知陛下圣
学高明识虑深远决然不至有此议论然每念小人敢
托圣训以盖其奸而其为害至于足以深沮天下忠臣
义士之气则亦未尝不痛心疾首而不敢以识者之虑
为过计之忧也陛下视此风俗为如何可不反求诸身

而亟有以变革之耶此今日急务之三四也至于爱养
民力修明军政之说则民力之未裕生于私心之未克
而宰相台谏失职也军政之未修生于私心之未克而
近习得以谋帅也是数说者臣皆已极陈于前矣今请
即民力之未裕而推言之臣闻虞允文之为相也尽取
版曹岁入窠名之必可指拟者号为岁终羡馀之数而
输之内帑顾以其有名无实积累挂欠空载簿籍不可
催理者拨还版曹(宋初有内藏库其货财不领于有司/太祖置于讲武殿后太宗改为景福)

(殿库三司有之则贷于内藏后积多不能偿庆历中诏/悉捐之皇祐中岁入内藏二百六十五万有奇神宗诏)
(立岁输之数以皇祐为准南渡内藏诸库虽不及/前然兵兴亦时取以为助其籍帐之详莫得而考)其为
说曰内帑之积将以备他日用兵进取不时之须而版
曹目今经费己自不失岁入之数听其言诚甘且美矣
然自是以来二十馀年内帑岁入不知几何而认为私
贮典以私人宰相不得以式贡均节其出入版曹不得
以簿书勾考其在亡其日销月耗以奉燕私之费者盖
不知其几何矣而曷尝闻其能用此钱以易敌人之首

如太祖皇帝之言哉(艺祖尝欲积缣帛/三百万易敌人首)徒使版曹经费
阙乏日甚督趋日峻以至废去祖宗以来破分良法(旧/制)
(凡州县催理官物己及九分以上谓之破分诸司即行/住催版曹亦置不问由是州县得其赢馀以相补助贫)
(民些少拖欠亦得迁延以待蠲放自曾怀用事/始除此法尽刷州县旧欠以为隐漏悉行拘催)而必以
十分登足为限以为未足则又造为比较监司郡守殿
最之法以诱胁之不复问其政教设施之得失而一以
其能剥民奉上者为贤于是中外承风竞为苛急监司
明谕州郡郡守明谕属邑不必留心民事惟务催督财

赋此民力之所以重困之本而税外无名之赋如和买
折帛科罚月桩之属尚未论也(输粟于官谓之苗输帛/于官谓之税正绢之外)
(官给钱以买之谓之和买或以绢估直而倍折其钱谓/之折帛月桩钱始于绍兴二年宰相吕颐浩等议发以)
(给军其后郡县横敛民苦之十七年诏以宽剩钱充月/桩时又有板帐钱幸富人之犯法而重其罚恣胥吏之)
(受赇而课其入盖/即所谓科罚也)其次则陛下之所用宰相不能择中
外大吏而惟徇私情之厚薄所用之台谏不能公行纠
劾而惟快己意之爱憎是以监司郡守多不得人而其
贤者或反以举职业忤台谏而遭斥逐也至于监司太

多而事权不归于一铨法虽密而县令未尝择人则又
其法之有未善者然其本正则此等不难区处其本未
正则虽或举此臣恐未见其益而反有害也又尝即夫
军政之不修而推之则臣闻日者诸将之求进也必先
掊尅士卒以殖私财然后以此自结于陛下之私人而
祈以姓名达于陛下之贵将贵将得其姓名即以付之
军中使自什五以上节次保明称其材武堪任将帅然
后具为奏牍而言之陛下之前陛下但见其等级推先

案牍具备则诚以为公荐而可得人矣而岂知其谐价
输钱己若晚唐之债帅哉只此一事有耳者无不闻有
口者无不道然以其门户幽深踪迹诡秘故无路得以
窥其交通之实状是以虽或言之而陛下终不信也夫
将者三军之司命而其选置之方乖刺如此则彼智勇
材略之人其孰肯抑心下首于宦官宫妾之门而陛下
之所得以为将帅者皆庸夫走卒固不知兵谋师律之
为何事而惟尅剥之是先交结之是图矣陛下不知其

然而犹望其修明军政激劝士卒以彊国势岂不误哉
然将帅之不得人非独士卒之受其弊也推其为害之
极则又有以及乎民者盖将帅得人则尺籍严而储蓄
羡屯田立而漕运省今为将帅者如此则固无望其肯
核军实而丰储蓄矣至于屯田则彼自营者尤所不愿
故朝廷不免为之别置使者以典治之而兵屯之众资
其拨遣则又不免使参其务然闻其占护军人不肯募
其愿耕者以行而彊其不能者以往至屯则偃蹇不耕

而反为民田之害使者文吏其力盖有所不能制者是
以陛下欲为之切而久不得成也屯田不立漕运烦费
诸州苗米至或尽数起发而无以供州兵之食则加耗
斛面之弊纷纷而起而民益困矣又凡和买折帛科罚
月桩之类往往以为供军之故而不可除若屯田立而
所资于诸路者减此属庶乎其皆可禁也今乃不然则
是置将之不善而害足以及民也凡此数者根株深固
枝条广阔若不可以朝变而夕除者然究其本则亦在

夫陛下之反诸身耳圣心诚无不正则必能出私帑以
归版曹矣版曹不至甚阙必能复破分之法除殿最之
科以宽州县矣圣心诚无不正则必能择宰相以选牧
守矣择台谏以公刺举矣圣心诚无不正则必能严宦
官兵将交通之禁而以选将属宰相矣宰相诚得其人
则必能为陛下择将帅以作士气讨军实广屯田以省
漕运矣上自朝廷下达州县治民典军之官既皆得人
然后明诏宰相议省监司之员而精其选重其责又诏

铨曹使以县之剧易分为等差而常切询访天下之官
吏能为县者不拘荐举之有无不限资格之高下而籍
其姓名使以次补最剧之县果有治绩则优而进之不
胜其任则绌而退之凡州县之间无名非理之供横敛
巧取之政其泰甚而可去者可以渐去而民力庶乎其
可宽矣至于屯田之利则以臣愚见当使大将募军士
使者招游民各自为屯不相牵制其给授课督赏罚政
令各从本司自为区处军中自有将校可使不须别置

官吏使者则听其辟置官属三五人指使一二十人以
备使令又择从官通知兵农之务兼得军民之情者一
员为屯田使总治两司之政而通其奏请趣其应副又
以岁时按行察其勤惰之实以行诛赏如此则两屯心
竞各务其功田事可成漕运可省而诸路无名非理之
供横敛巧取之政前日有所不获已而未可尽去者今
亦可以悉禁民力庶乎其益裕矣此今日急务之五六
也凡此六事皆不可缓而本在于陛下之一心一心正

则六事无不正一有人心私欲以介乎其间则虽欲惫
精劳力以求正夫六事者亦将徒为文具而天下之事
愈至于不可为矣故所谓天下之大本者又急务之最
急而尤不可以少缓者惟陛下湥留圣意而亟图之使
大本诚正急务诚修而治效不进国势不强中原不复
仇敌不灭则臣请伏鈇钺之诛以谢陛下陛下虽欲赦
之臣亦不敢承也然又窃闻之今日士夫之论其与臣
不同者非一及究其实则皆所谓似是而非者也盖其

乐因循之无事者则曰陛下之年寖高而天下亦幸无
事年寖高则血气不能不衰天下无事则不宜更为庸
人所扰其欲奋厉而有为者则曰祖宗之积愤不可以
不摅中原之故疆不可以不复以此为务则圣心不待
劝勉而自彊舍此不图则虽欲策厉以有为而无所向
望以为标准亦卒归于委靡而己凡此二说亦皆有理
而臣辄皆以为非者盖乐因循者知圣人之血气有时
而衰而不知圣人之志气无时而衰也知天下有事之

不可以苟安而不知天下有事之尤不可以少怠也况
今日之天下又未得为无事乎且以卫武公言之其年
九十有五矣犹箴儆于国以求规谏而作抑戒之诗以
自警使人朝夕诵之不离于其侧此其年岂不甚高而
其戒谨恐惧之心岂以是而少衰乎况陛下视武公之
年三分未及其二而责任之重地位之高又有十百千
万于武公者臣虽不肖又安敢先处陛下于武公之下
而直谓其不能乎其思奋厉者又徒知恢复之不可忘

颓堕之不可久然不知不世之大功易立而至微之本
心难保中原之大盗易逐而一己之私意难除也诚能
先其所难则其易者将不言而自办不先其难而徒欲
侥倖于其易则虽朝夕谈之不绝于口是亦徒为虚言
以快一时之意而己又况此事之失已在隆兴之初不
合遽然罢兵讲和遂使晏安酖毒之害日滋日长而坐
薪尝胆之志日远日忘是以数年以来纲维解弛衅孽
萌生区区东南事犹有不胜虑者何恢复之可图也故

臣不敢随例迎合苟为大言以欺陛下而所望者则惟
欲陛下先以东南之未治为忧而正心克己以正朝廷
修政事庶几真实功效可以驯致而不至于别生患害
以妨远图盖真有志于恢复者果不在于抚剑抵掌之
间也论者又或以为陛下深于老佛之学而得其识心
见性之妙于古先圣王之道盖有不约而自合者是以
不悦于世儒之常谈死法而于当世之务则宁以管商
一切功利之说为可取今乃以其所厌饫鄙薄者陈于

其前亦见其言愈多而愈不合也臣以为此亦似是而
非之论非所进盛德于日新也彼老子浮图之说固有
疑于圣贤者矣然其实不同者则此以性命为真实而
彼以性命为空虚也此以为实故所谓寂然不动者万
理粲然于其中而民彝物则无一之不具所谓感而遂
通天下之故则必顺其事必循其法而无一事之或差
彼以为空则徒知寂灭为乐而不知其为实理之原徒
知应物见形而不知其有真妄之别也是以自吾之说

而修之则体用一原显微无间而治心修身齐家治国
无一事之非理由彼之说则其本末横分中外断绝虽
有所谓廓澈灵通虚静明妙者而无所救于灭理乱伦
之罪颠倒运用之失也故自古为其学者其初无不似
有可喜考其终则诐淫邪遁之见鲜有不作而害于政
事者是以程颢常辟之曰自谓穷神知化而不足以开
物成务言为无不周遍而实外于伦理穷深极微而不
可以入尧舜之道天下之学自非浅陋固滞则必入于

此是谓正路之榛芜圣门之蔽塞辟之而后可与入道
呜呼此真可谓理到之言惜乎其未有以闻于陛下者
使陛下过听髡徒诳妄之说而以为真有合于圣人之
道至分治心治身治人以为三术而以儒者之学为最
下则臣窃为陛下忧此心之害于政事而惜此说之布
于来今也若夫管商功利之说则又陋矣陛下所以取
之者则以既斥儒者之道为常谈死法而天下之务日
至于前彼浮屠之学又不足以应之是以有味乎彼之

言而冀其富国强兵或有近效耳然自行其说至今几
年而国日益贫兵日益弱所谓近效者亦未之见而圣
贤所传生财之道理财之义文武之怒道德之威则固
所以为富强之大而反未有讲之者也岂不误哉今议
者徒见老佛之高管商之便而圣贤所传明善诚身齐
家治国平天下者初无新奇可喜之说遂以为常谈死
法而不足学夫岂知其常谈之中自有妙理死法之中
自有活法固非老佛管商之陋所能彷佛其万分也哉

伏惟陛下察臣之言以究四说之同异而明辨之则知
臣之所言非臣所为之说乃古先圣贤之说非圣贤所
为之说乃天经地义自然之理虽以尧舜禹汤文武周
孔之圣颜曾伋轲之贤而有所不能违也则于臣之言
与夫论者之说其为取舍从违不终日而决矣(疏上夜/漏下七)
(刻上已就寝亟起秉烛读之终篇明日除主管太/一宫兼崇政殿说书熹力辞除秘阁修撰奉外祠)
　　　甲寅行宫便殿奏劄二(绍兴五年宁宗即位赵/汝愚荐熹自潭州召入)
　　　　(经筵熹/奏劄)

臣窃惟皇帝陛下祗膺骏命恭御宝图正位之初未遑
他事而首以博延儒臣讨论经艺为急先之务盖将求
多闻以建事学古训而有获非若记问愚儒词章小技
誇多以为博斗靡以为工而已也如是则劝讲之官所
宜遴选顾乃不择误及妄庸则臣窃以为过矣盖臣天
姿至愚极陋虽尝挟策读书妄以求圣贤之遗旨而行
之不力老矣无闻况于帝王之学则固未之讲也其何
以当擢任之宠而辱顾问之勤乎是以闻命惊惶不敢

奉诏然尝闻之人之有是生也天固与之以仁义礼智
之性而叙其君臣父子之伦制其事物当然之则矣以
其气质之有偏物欲之有蔽也是以或昧其性以乱其
伦败其则而不知反必其学以开之然后有以正心修
身而为齐家治国之本此人之所以不可不学而其所
以学者初非记问词章之谓而亦非有圣愚贵贱之殊
也以是而言则臣之所尝用力固有可为陛下言者请
遂陈之盖为学之道莫先于穷理穷理之要必在于读

书读书之法莫贵于循序而致精而致精之本则又在
于居敬而持志此不易之理也夫天下之事莫不有理
为君臣者有君臣之理为父子者有父子之理为夫妇
为兄弟为朋友以至于出入起居应事接物之际亦莫
不各有理焉有以穷之则自君臣之大以至事物之微
莫不知其所以然与其所当然而亡纤芥之疑善则从
之恶则去之而无毫发之累此为学所以莫先于穷理
也至论天下之理则要妙精微各有攸当亘古亘今不

可移易唯古之圣人为能尽之而其所行所言无不可
为天下后世之大法其馀则顺之者为君子而吉背之
者为小人而凶吉之大者则能保四海而可以为法凶
之甚者则不能保其身而可以为戒是则粲然之迹必
然之效盖莫不具于经训史册之中欲穷天下之理而
不即是而求之则是正墙面立尔此穷理所以必在乎
读书也若夫读书则其不好之者固怠忽间断而无所
成矣其好之者又不免乎贪多而务广往往未启其端

而遽已欲探其终未究乎此而忽己志乎在彼是以虽
复终日勤劳不得休息而意绪匆匆常若有所奔趋迫
逐而无从容涵泳之乐是又安能深信自得常久不厌
以异于彼之怠忽间断而无所成者哉孔子所谓欲速
则不达孟子所谓进锐者退速正谓此也诚能鉴此而
有以反之则心潜于一久而不移而所读之书文意接
连血脉通贯自然渐渍浃洽心与理会而善之为劝者
深恶之为戒者切矣此循序致精所以为读书之法也

若夫致精之本则在于心而心之为物至虚至灵神妙
不测常为一身之主以提万事之纲而不可有顷刻之
不存者也一不自觉而驰骛飞扬以徇物欲于躯壳之
外则一身无主万事无纲虽其俯仰顾盼之间盖己不
自觉其身之所在而况能反覆圣言参考事物以求义
理至当之归乎孔子所谓君子不重则不威学则不固
孟子所谓学问之道无他求其放心而已矣者正谓此
也诚能严恭寅畏常存此心使其终日俨然不为物欲

之所侵乱则以之读书以之观理将无所往而不通以
之应事以之接物将无所处而不当矣此居敬持志所
以为读书之本也此数语者皆愚臣平生为学艰难辛
苦已试之效窃意圣贤复生所以教人不过如此不独
布衣韦带之士所当从事盖虽帝王之学殆亦无以易
之特以近年以来风俗薄陋士大夫间闻此等语例皆
指为道学必排去之而后己是以食芹之美无路自通
每拾遗经徒窃慨叹今者乃遇皇帝陛下始初清明无

他嗜好独于学问孜孜不惓而臣当此之时特蒙引对
故敢忘其固陋而辄以为献伏惟圣明深赐省览试以
其说验之于身蚤寤晨兴无忘今日之志而自彊不息
以缉熙于光明使异时嘉靖邦国如商高宗兴衰拨乱
如周宣王以著明人主讲学之效卓然为万世帝王之
标准则臣虽退伏田野与世长辞与有荣矣何必使之
勉彊盲聋扶曳跛躄以污近侍之列而为盛世之羞哉
干冒宸严不胜战慄惟陛下留神财察取进止

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
御选古文渊鉴卷五十九