钦定四库全书
御选古文渊鉴卷五十目录
　　宋
　　　苏轼
　　　　策略一
　　　　策略三
　　　　策略四
　　　　策略五

　　　　策别七
　　　　策别八
　　　　策别九
　　　　策别十一
　　　　策别十二
　　　　策别十三
　　　　策别十七
　　　　策别十八

　　　策别十九
　　　策别二十二
　　　论治道
　　　正统论
　　　孔子从先进论
　　　秦始皇帝论
　　　荀卿论
　　　韩非论

　　　伊尹论
　　　留侯论
　　　张释之论
　　　六一居士集叙
　　　潮州韩文公庙碑
　　　志林(录三首/)

　钦定四库全书
御选古文渊鉴卷五十
　　　内阁学士兼礼部侍郎教习庶吉士(臣/)徐(乾学/)等奉
旨编注
　　宋
　　　苏轼
　　　　策略一
　臣闻天下治乱皆有常势是以天下虽乱而圣人以为

　无难者其应之有术也水旱盗贼人民流离是安之而
　　已也乱臣割据四分五裂是伐之而已也权臣专制擅
　作威福是诛之而已也四夷交侵边鄙不宁是攘之而
　　巳也凡此数者其于害民蠹国为不少矣然其所以为
　　害者有状是故其所以救之者有方也天下之患莫大
　　于不知其然而然不知其然而然者是拱手而待乱也
　　国家无大兵革几百年矣天下有治平之名而无治平
　　之实有可忧之势而无可忧之形此其有未测者也方

今天下非有水旱盗贼人民流离之祸而咨嗟怨愤常
若不安其生非有乱臣割据四分五裂之忧而休养生
息常若不足于用非有权臣专制擅作威福之弊而上
下不交民臣不亲非有四夷交侵边鄙不宁之灾而中
国皇皇常有外忧此臣所以大惑也今医之治病察脉
观色听其声音而知病之所由起曰此寒也此热也或
曰此寒热之相搏也及其他无不可为者今且有人恍
然而不乐问其所苦且不能自言则其受病有深而不

可测者矣其言语饮食起居动作固无以异于常人此
庸医之所以为无足忧而扁鹊仓公之所以望而惊也
其病之所由起者深则其所以治之者固非卤莽因循
苟且之所能去也而天下之士方且掇拾三代之遗文
补葺汉唐之故事以为区区之论可以济世不已疏乎
方今之世苟不能涤荡振刷而卓然有所立未见其可
也臣尝观西汉之衰其君皆非有暴鸷淫虐之行特以
怠惰弛废溺于宴安畏期月之劳而忘千载之患是以

日趋于亡而不自知也夫君者天也仲尼赞易称天之
德曰天行健君子以自强不息(乾卦/象辞)由此观之天之所
以刚健而不屈者以其动而不息也惟其动而不息是
以万物杂然各得其职而不乱其光为日月其文为星
辰其威为雷霆其泽为雨露皆生于动者也使天而不
知动则其块然者将腐坏而不能自持况能以御万物
哉苟天子一日赫然奋其刚明之威使天下明知人主
欲有所立则智者愿效其谋勇者乐致其死纵横颠倒

无所施而不可苟人主不先自断于中群臣虽有伊吕
稷契无如之何故臣特以人主自断而欲有所立为先
而后论所以为立之要云
　　　策略三
夫天下有二患有立法之弊有任人之失二者疑似而
难明此天下之所以乱也当立法之弊也其君必曰吾
用某也而天下不治是某不可用也又从而易之不知
法之弊而移咎于其人及其用人之失也又从而尤其

法法之变未有已也如此则虽至于覆败死亡相继而
不悟岂足怪哉昔者汉兴因秦以为治刑法峻急礼义
消亡天下荡然恐后世无所执守故贾谊董仲舒咨嗟
叹息以立法更制为事后世见二子之论以为圣人治
天下凡皆如此是以腐儒小生皆欲妄有变改以惑世
主臣窃以为当今之患虽法令有所未安而天下之所
以不大治者失在于任人而非法制之罪也国家法令
凡几变矣天下之不大治其咎果安在哉曩者大臣之

议患天下之士其进不以道而取之不精也故为之法
曰中年而举取旧数之半而复明经之科患天下之吏
无功而迁取高位而不让也故为之法曰当迁者有司
以闻而自陈者为有罪此二者其名甚美而其实非大
有益也而议者欲以此等致天下之大治臣窃以为过
矣夫法之于人犹五声六律之于乐也法之不能无奸
犹五声六律之不能无淫乐也先王知其然故存其大
略而付之于人苟不至于害民而不可强去者皆不变

也故曰失在任人而已夫有人而不用与用而不行其
言行其言而不尽其心其失一也古之兴王二人而已
汤以伊尹文王以太公皆捐天下以与之而后伊吕得
捐其一身以经营天下君不疑其臣功成而无后患是
以知无不言言无不行其所欲用虽其亲爱可也其所
欲诛虽其雠隙可也使其心无所顾忌故能尽其才而
责其成功及至后世之君始用区区之小数以绳天下
之豪俊故虽有国士而莫为之用夫贤人君子之欲有

所树立以著不朽于后世者甚于人君顾恐功未及成
而有所夺祗以速天下之乱耳晁错之事断可见矣夫
奋不顾一时之祸决然徒欲以身试人主之威者是亦
其所挟者不甚大也斯固未足与有为而沈毅果敢之
士又必有待而后发苟人主不先自去其不可测而示
其可信则彼孰从而发哉庆历中天子急于求治擢用
元老天下日夜望其成功方其深思远虑而未有所发
也虽天子亦迟之至其一旦发愤条天下之利害百未

及一二而举朝喧哗以至于逐去曾不旋踵(庆历三年/以范仲淹)
(为参知政事仁宗数令条奏当世务又开天章阁召对/赐坐给笔札使疏于前仲淹退而列奏十事寻朋党论)
(起遂罢政事/出知邠州)此天下之士所以相戒而不敢深言也居
今之势而欲纳天下于至治非大有所矫拂于世俗不
可以有成也何者天下独患柔弱而不振怠惰而不肃
苟且偷安而不知长久之计臣以为宜如诸葛亮之治
蜀王猛之治秦使天下悚然人人不敢是非务尽其诚
凡此者皆庸人之所大恶而谗言之所由兴也是故先

主拒关张之间(先主与亮情好日密关侯/张飞等不悦先主解之)而后孔明得
以尽其才苻坚斩樊世逐仇腾黜席宝(苻坚既用王猛/一岁五迁樊世)
(氐豪也有大功于苻氏负气倨傲众辱猛猛言于坚怒/命斩之西厩尚书仇腾丞相长史席宝数谮毁猛苻坚)
(大怒黜腾为甘松/护军宝白领长史)而后王猛得以毕其功夫天下未尝
无二子之才也而人主思治又如此之勤相须甚急而
相须甚难者独患君不信其臣而臣不测其君而已矣
惟天子一日慨然明告执政之臣所以欲为者使知人
主之深知之也而内为之地然后敢有所发于外而不

顾不然虽得贤人千万一日百变法天下益不可治岁
复一岁而终无以大慰天下之望岂不亦甚可惜哉
　　　策略四
天子与执政之大臣既已相得而无疑可以尽其所怀
直已行道则夫当今之所宜先者莫如破庸人之论以
开功名之门而后天下可为也夫治天下譬如治水方
其奔冲溃决腾涌飘荡而不可禁止也虽欲尽人力
之所至以求杀其尺寸之势而不可得及其既衰且退

也骎骎乎若不足以终日故夫善治水者不惟有难杀
之忧而又有易衰之患导之有方决之有渐疏其故而
纳其新使不至于壅阏腐败而无用嗟夫人知江河而
有水患也而以为沼沚之可以无忧是乌知夫舟楫灌
溉之利哉夫天下之未平英雄豪杰之士务以其所长
角奔而争利惟恐天下一日无事也是以人人各尽其
材虽不肖者亦自淬厉而不至于怠废故其勇者相吞
智者相贼使天下不安其生为天下者知夫大乱之本

起于智勇之士争利而无厌是故天下既平则削去其
具抑远天下刚健好名之士而奖用柔懦谨畏之人不
过数十年天下靡然无复往时之无事也于是能者不
自激发而无以见其能不能者益以弛废而无用当是
之时人君欲有所为而左右前后皆无足使者是以纲
纪日坏而不自知此其为患岂特英雄豪杰之士趑趄
而已哉圣人则不然当其久安于逸乐也则以术起之
使天下之心翘翘然常喜于为善是故能安而不衰且

夫人君之所恃以为天下者天下皆为而已不为夫使
天下皆为而已不为者开其利害之端而辨其荣辱之
等使之踊跃奔走皆为我役而不自知夫是以坐而收
其功也如使天下皆欲不为而得则天子谁与共天下
哉今者治平之日久矣天下之患正在此也臣故曰破
庸人之论开功名之门而后天下可为也今夫庸人之
论有二其上之人务为宽深不测之量而下之士好言
中庸之道此二者皆庸人相与议论举先贤之言而猎

取其近似者以自解说其无能为而已矣夫宽深不测
之量古人所以临大事而不乱有以镇世俗之躁盖非
以隔绝上下之情养尊而自安也誉之则劝非之则沮
闻善则喜见恶则怒此三代圣人之所共也而后之君
子必曰誉之不劝非之不沮闻善不喜见恶不怒斯以
为不测之量不已过乎夫有劝有沮有喜有怒然后有
间而可入有间而可入然后智者得为之谋才者得为
之用后之君子务为无间夫天下谁能入之古之所谓

中庸者尽万物之理而不过故亦曰皇极夫极尽也后
之所谓中庸者循循焉为众人之所能为斯以为中庸
矣此孔子孟子之谓乡原也一乡皆称原人焉无所往
而不为原人同乎流俗合乎污世曰古之人何为踽踽
凉凉生斯世也为斯世也善斯可矣谓其近于中庸而
非故曰德之贼也孔子孟子恶乡原之贼夫德也欲得
狂者而见之狂者又不可得见欲得獧者而见之曰狂者
进取獧者有所不为也今日之患惟不取于狂者獧者

皆取于乡原是以若此靡靡不立也孔子子思之所从
受中庸者也孟子子思之所授以中庸者也然皆欲得
狂者獧者而与之然则淬厉天下而作其怠惰莫如狂
者獧者之贤也臣故曰破庸人之论开功名之门而后
天下可为也
　　　策略五
臣闻天子者以其一身寄之乎巍巍之上以其一心运
之乎茫茫之中安而为太山危而为累卵其间不容毫

釐是故古之圣王不恃其有可畏之资而恃其有可爱
之实不恃其有不可拔之势而恃其有不忍叛之心何
则其所居者天下之至危也天子恃公卿以有其天下
公卿大夫士以至于民转相属也以有其富贵苟不得
其心而欲羁之以区区之名控之以不足恃之势者其
平居无事犹有以相制一旦有急是皆行道之人掉臂
而去尚安得而用之哉古之失天下者皆非一日之故
其君臣之权去已久矣适会其变是以一散而不可复

收方其未也天子甚尊大夫士甚贱奔走万里无敢后
先俨然南面以临其臣曰天何言哉百官俯首就位敛
足而退兢兢惟恐有罪群臣相率为久安之计贤者既
无所施其才而愚者亦有所容其不肖举天下之事听
其自为而已及乎事出于非常变起于不测视天下莫
与同其患虽欲分国以与人而且不及矣秦二世唐德
宗盖用此术以至于颠沛而不悟岂不悲哉天下者器
也天子者有此器者也器久不用而置诸箧笥则器与

人不相习是以捍格而难操良工者使手习知其器而
器亦习知其手手与器相信而不相疑夫是故所为而
成也天下之患非经营祸乱之足忧而养安无事之可
畏何者惧其一旦至于捍格而难操也昔之有天下者
日夜淬厉其百官抚摩其人民为之朝聘会同燕享以
交诸侯之欢岁时月朔致民读法饮酒蜡腊以遂万民
之情有大事自庶人以上皆得至于外朝以尽其词然
犹以为未也而五载一巡狩朝诸侯于方岳之下观见

其耆老贤士大夫以周知其天下风俗凡此者非为苟
劳而已将以驯致服习天下之心使不致于捍格而难
操也及至后世坏先王之法安于逸乐而恶闻其过是
以养尊而自高务为深严使天下拱手以貌相承而心
不服其老生腐儒又出而为之说曰天子不可以妄有
言也史且书之后世且以为讥使其君臣相顾而不相
知如此则偶人而已矣天下之心既去而伥伥然抱其
空器不知英雄豪杰已议其后臣尝观西汉之初高祖

创业之际事变之兴亦已繁矣而高祖以项氏创残之
馀而又与布信之徒角驰于中原此六七公者皆以绝
人之姿据有土地甲兵之众其势足以乱然天下终以
不摇卒授于汉传十数世矣而至于元成哀平四夷向
风兵革不试而王莽一竖子乃举而移之不用寸兵尺
铁而天下屏息莫或敢争此其故何也创业之君出于
布衣其大臣将相皆有握手之欢凡在朝廷者皆其尝
试哜啜(皆尝也○/哜七许切)以知其才之短长彼其视天下如一

身苟有疾痛其手足不期而自救当此之时虽有近忧
而无远患及其子孙生于深宫之中而狃于富贵之势
尊卑阔绝而上下之情疏礼节繁多而君臣之义薄是
故不为近忧而常为远患及其一旦固已不可救矣圣
人知其然是以去苛礼而务至诚黜虚名而求实效不
爱高位重禄以致山林之士而欲闻切直不隐之言者
凡皆以通上下之情也昔我太祖太宗既有天下法令
简约不为崖岸当时大臣将相皆得从容终日欢如平

生下至自庶人亦得以自效故天下诵其言至今非有
文采缘饰而开心见诚有以入人之深者此英主之奇
术御天下之大权也方今治平之日久矣愚以为宜日
新盛德以鼓动天下久安怠惰之气故陈其五事以备
采择其一曰将相之臣天子所恃以为治者宜日夜召
论天下之大计且以熟观其为人其二曰太守刺史天
子所寄以远方之民者其罢归皆当问其所以为政民
情风俗之所安亦以揣知其才之所堪其三曰左右扈

从侍读侍讲之臣本以论说古今兴衰之大要非以应
故事备数而已经籍之外苟有以访之无伤也其四曰
吏民上书苟少有可观者宜皆召问优慰以养其敢言
之气其五曰天下之吏自一命已上虽其至贱无以自
通于朝廷然人主之为岂有所不可哉察其善者卒然
召见之使不知其所从来如此则远方之贱吏亦务自
激发为善不以位卑禄薄无由自通于上而不修饰使
天下习知天子乐善亲贤恤民之心孜孜不勌如此翕

然皆有所感发知爱于君而不可与为不善亦将贤人
众多而奸吏衰少刑法之外有以大慰天下之心焉耳
　　　策别七
夫所贵乎人君者予夺自我而不牵于众人之论也天
下之学者莫不欲仕仕者莫不欲贵如从其欲则举天
下皆贵而后可惟其不可从也是故仕不可以轻得而
贵不可以易致此非有所吝也爵禄出于我者也我以
为可予而予之我以为可夺而夺之彼虽有言者不足

畏也天下有可畏者赋敛不可以不均刑罚不可以不
平守令不可以不择此诚足以致天下之安危而可畏
者也我欲慎爵赏爱名器而嚣嚣者以为不可是乌足
惜哉国家自近岁以来吏多而阙少率一官而三人共
之居者一人去者一人而伺之者又一人是一官而有
二人者无事而食也且其莅官之日浅而閒居之日长
以其莅官之所得而为閒居仰给之资是以贪吏常多
而不可禁此用人之大弊也古之用人其取之至宽而

用之至狭取之至宽故贤者不隔用之至狭故不肖者
无所容记曰司马辨论官材论进士之贤者以告于王
而定其论论定然后官之任官然后爵之位定然后禄
之(礼记/王制)然则是取之者未必用也今之进士自二人以
下者皆试官夫试官者岂一定之谓哉固将有所废置
焉耳国家取人有制策有进士有明经有词科有任子
有府史杂流凡此者虽众无害也其终身进退之决在
乎召见改官之日此尤不可不以爱惜慎重者也今之

议者不过日多其资考而责之以举官之数且彼有勉
强而已资考既足而举官之数亦以及格则将执文墨
以取必于我虽千百为辈莫敢不尽与臣窃以为今之
患正在于任法太过是以为一定之制使天下可以岁
月必得甚可惜也方今之便莫若使吏六考以上皆得
以名闻于吏部吏部以其资考之远近举官之众寡而
次第其名然后使一二大臣杂治之参之以其才器之
优劣而定其等岁终而奏之以诏天子废置度天下之

吏每岁以物故罪免者几人而增损其数以所奏之等
补之及数而止使其予夺亦杂出于贤不肖之间而无
有一定之制则天下之吏不敢有必得之心将自奋励
磨淬以求闻于时而向之所谓用人之大弊者亦不劳
而自去然而议者必曰法不一定而以才之优劣为差
则是好恶之私有以启之也臣以为不然夫法者本以
存其大纲而其出入变化固将付之于人昔者唐有天
下举进士者群至于有司之门唐之制惟有司之信也

是故有司得以搜罗天下之贤士而习知其为人至于
一日之试则固已不取矣唐之得人于斯为盛今以名
闻于吏部者每岁不过数十百人使一二大臣得以访
问参考其才虽有失者盖已寡矣如必曰任法而不任
人天下之人必不可信则夫一定之制臣未知其果不
可以为奸也(策别其总有四其列有十七所谓其总有四/者一曰课百官二曰安万民三曰厚财货)
(四曰训兵旅而所谓课百官者其别又有六一曰厉法/禁二曰抑侥倖三曰决壅蔽四曰专任使五曰无责难)
(六曰无沮善者是也所谓安万民者其别又有六一曰/敦教化二曰劝亲睦三曰均户口四曰较赋役五曰教)

(战守六曰去奸民者是也所谓厚财货者其别又有二/一曰省费用二曰定军制者是也所谓训兵旅者其别)
(又有三一曰蓄财用二曰练军实三曰倡勇/敢是也别而言之盖十有七焉故谓之策别)
　　　策别八
所贵乎朝廷清明而天下治平者何也天下不诉而无
冤不谒而得其所欲此尧舜之盛也其次不能无诉诉
而必见察不能无谒谒而必见省使远方之贱吏不知
朝廷之高而一介之小民不识官府之难而后天下治
今夫一人之身有一心两手而已疾痛苛痒动于百体

之中虽其甚微不足以为患而手随至夫手之至岂其
一一而听之心哉心之所以素爱其身者深而手之所
以素听于心者熟是故不待使令而率然以自至圣人
之治天下亦如此而已百官之众四海之广使其关节
脉理相通为一叩之而必闻触之而必应夫是以天下
可使为一身天子之贵士民之贱可使相爱忧患可使
同缓急可使救今也不然天下有不幸而诉其冤如诉
之于天有不得已而谒其所欲如谒之于鬼神公卿大

臣不能究其详悉而付之于胥吏故凡贿赂先至者朝
请而夕得徒手而来者终年而不获至于故常之事人
之所当得而无疑者莫不务为留滞以待请属举天下
一毫之事非金钱无以行之昔者汉唐之弊患法不明
而用之不密使吏得以空虚无据之法而绳天下故小
人得以无法为奸今也法令明具而用之至密举天下
惟法之知所欲排者有小不如法而可指以为瑕所欲
与者虽有所乖戾而可借法以为解故小人以法为奸

今天下所为多事者岂事之诚多耶吏欲有所鬻而未
得则新故相仍纷然而不决此王化之所以壅遏而不
行也昔桓文之霸百官承职不待教令而辨四方之宾
至不求有司王猛之治秦事至纤悉莫不尽举而人不
以为烦盖史之所记麻思还冀州请于猛(麻思广平人/流寄关右母)
(亡归葬请/还冀州)猛曰速装行矣至暮而符下及出关郡县皆
已被符其令行禁止而无留事者至于纤悉莫不皆然
苻坚以僣窃之种至为霸王兵彊国富垂及升平者猛

之所为固宜其然也今天下治安大吏奉法不敢顾私
而府史之属招权鬻法长吏心知而不问以为当然
此其弊有二而已事繁而官不勤故权在胥吏欲去其
弊也莫如省事而厉精省事莫如任人厉精莫如自上
率之今之所谓至繁天下之事关于其中诉者之多而
谒者之众莫如中书与三司天下之事分于百官而中
书听其治要郡县之钱币制于转运使而三司受其会
计此宜若不至于繁多然中书不待奏课以定其黜陟

而关预其事则是不任有司也三司之吏推析赢虚至
于毫毛以绳郡县则是不任转运使也故曰省事莫如
任人古之圣王爱日以求治辨色而视朝苟少安焉而
至于日出则终日为之不给以少而言之一日而废一
事一月则可知也一岁则事之积者不可胜数矣欲事
之无繁则必劳于始而逸于终晨兴而晏罢天子未退
则宰相不敢归安于私第宰相日昃而不退则百官莫
不震悚尽力于王事而不敢宴游如此则纤悉隐微

莫不举矣天子求治之勤过于先王而议者不称王季
之晏朝而称舜之无为不论文王之日昃而论始皇之
量书此何以率天下之怠耶臣故曰厉精莫如自上率
之则壅蔽决矣
　　　策别九
夫吏之与民犹工人之与器易器而操之其始莫不龃
龉而不相得是故虽有长才异能之士朝夕而去则不
如庸人之久且便也自汉至今言吏治者皆推孝文之

时以为任人不可以仓卒而责其成功又其三岁一迁
吏不为长远之计则其所施设一切出于苟简此天下
之士争以为言而臣知其未可以卒行也夫天下之吏
惟其病多而未有以处也是以扰扰在此如使五六年
或七八年而后迁则将有十年不得调者矣朝廷方将
减任子清冗官则其行之当有所待而臣以为当今之
弊有甚不可者夫京兆府天下之所观望而化王政之
所由始也四方之冲两河之交舟车商贾之所聚金珠

锦绣之所积故其民不知有耕稼织纴之劳富贵之所
移货利之所眩故其民不知有恭俭廉退之风以书数
为终身之能以府史贱吏为乡党之荣故其民不知有
儒术讲习之贤夫是以狱讼繁滋而奸不可止为治者
益以苟且而不暇及于教化四方观之使风俗日以薄
恶未始不由此也今夫为京兆者戴星而出见烛而入
业牍笞箠交乎其前拱手而待命者足相蹑乎其庭持
词而求诉者肩相摩乎其门憧憧焉不知其为谁一讯

而去得罪者不知其得罪之由而无罪者亦不知其无
罪之实如此则刑之不服赦之不悛狱讼之繁未有已
也夫大司农者天下之所以赢虚外计之所从受命也
其财赋之出入簿书之交错纵横变化足以为奸而不
可推究上之人不能尽知而付之吏吏分职乎其中者
以数十百人其耳目足以及吾之所不及是以能者不
过粗举其大纲而不能者惟吏之听贿赂交乎其门
四方之有求者聚乎其家天下之大弊无过此二者臣

窃以为今省府之重其择人宜精其任人宜久凡今之
弊皆不精不久之故何则天下之贤者不可以多得而
贤者之中求其治繁者又不可以人人而能也幸而有
一人焉又不久而去夫世之君子苟有志于天下而欲
为长远之计者则其效不可以朝夕见其始若迂阔而
其终必将有所可观今期月不报政则朝廷以为是无
能为者不待其成而去之而其翕然见称于人者又以
为有功而擢为两府然则是为省府者能与不能皆不

得久也夫以省府之繁终岁不得休息朝廷既以汲汲
而去之而其人亦莫不汲汲而求去夫胥吏者皆老于
其局长子孙于其中以汲汲求去之人而御长子孙之
吏此其相视如客主之势宜其奸弊不可得而去也省
府之位不为卑矣苟有能者而老于此不为不用也古
之用人者知其久劳于位则时有以赐予劝奖之以厉
其心不闻其骤迁以夺其成效今天下之吏纵未能一
概久而不迁至于省府亦不可以仓卒而去吏知其久

居而不去也则其欺诈固已少衰矣而其人亦得深思
熟虑周旋于其间不过十年将必有卓然可观者矣
　　　策别十一
昔者先王之为天下必使天下欣欣然常有无穷之心
力行不倦而无自弃之意夫惟自弃之人则其为恶也
甚毒而不可解是以圣人畏之设为高位重禄以待能
者使天下皆得踊跃自奋扳援而来惟其才之不逮力
之不足是以终不能至于其间而非圣人塞其门绝其

途也夫然故一介之贱吏闾阎之匹夫莫不奔走于善
至于老死而不知休息此圣人以术驱之也天下苟有
甚恶而不可忍也圣人既巳绝之则屏之远方终身不
齿此非独不仁也以为既已绝之彼将一旦肆其毒以
残害吾民是故绝之则不用用之则不绝既巳绝之又
复用之则是驱之于不善而又假之以其具也无所望
而为善无所爱惜而不为恶者天下一人而已矣以无
所望之人而责其为善以无所爱惜之人而求其不为

恶又付之以人民则天下知其不可也世之贤者何常
之有或出于贾竖贱人甚者至于盗贼往往而是而儒
生贵族世之所望为君子者或至于放肆不轨小民之
不若圣人知其然是故不逆定于其始进之时而徐观
其所试之效使天下无必得之心亦无必不可得之道
天下知其不可以必得也然后勉强于功名而不敢侥
倖知其不至于必不可得也然后有以自慰其心久而
不懈嗟夫圣人之所以鼓舞天下之人日化而不自知

者此其为术欤后之为政者则不然用人以必得而绝
人以必不可得此其意以为进贤而退不肖然天下之
弊莫甚于此今夫制策之及等进士之高第皆以一日
之间而决取终身富贵此虽一时之文而未知其临事
之能否则其用之不已太遽乎天下有用人而绝之者
三州县之吏苟非有大过而不可复用则其他犯法皆
可使竭力为善以自赎而今世之法一陷于罪戾则终
身不迁使之不自聊赖而疾视其民肆意妄行而无所

顾惜此其初未必小人也不幸而陷于其中途穷而无
所入则遂以自弃府史贱吏为国者知其不可阙也是
故岁久则补以外官以其所从来之卑也而限其所至
则其中虽有出群之才终亦不得齿于士大夫之列夫
人出身而仕者将以求贵也贵不可得而至矣则将惟富
之求此其势然也如是则虽至于鞭笞戮辱而不足以
禁其贪故夫此二者苟不可以遂弃则宜有以少假之
也入赀而仕者皆得补郡县之吏彼知其终不得迁亦

将逞其一时之欲无所不至夫此诚不可以迁也则是
用之之过而已臣故曰绝之则不用用之则不绝此三
者之谓也
　　　策别十二
夫圣人之于天下所恃以为牢固不拔者在乎天下之
民可与为善而不可与为恶也昔者三代之民见危而
授命见利而不忘义此非必有爵赏劝乎其前而刑罚
驱乎其后也其心安于为善而忸怩于不义是故有所

不为夫民知有所不为则天下不可以敌甲兵不可以
威利禄不可以诱可杀可辱可饥可寒而不可与叛
此三代之所以享国长久而不拔也及至秦汉之世其
民见利而忘义见危而不能授命法禁之所不及则巧
伪变诈无所不为疾视其长上而幸其灾因之以水旱
加之以盗贼则天下枵然无复天子之民矣世之儒者
常有言曰三代之时其所以教民之具甚详且密也学
校之制射飨之节冠昏丧祭之礼粲然莫不有法及至

后世教化之道衰而尽废其具是以若此无耻也然世
之儒者盖亦尝以此等教天下之民矣而卒以无效使
民好文而益媮饰诈而相高则有之矣此亦儒者之过
也臣愚以为若此者皆好古而无术知有教化而不知
名实之所存者也实者所以信其名而名者所以求其
实也有名无实则其名不行有实而无名则其实不长
凡今儒者之所论皆其名也昔武王既克商散财发粟
使天下知其不贪礼下贤俊使天下知其不骄封先圣

之后使天下知其仁诛飞廉恶来使天下知其义如此
则其教化天下之实固已立矣天下耸然皆有忠信廉
耻之心然后文之以礼乐教之以学校观之以射飨而
谨之以冠昏丧祭民是以目击而心谕安行而自得也
及至秦汉之世专用法吏以督责其民至于今千有馀
年而民日以贪冒耆利而无耻儒者乃始以三代之礼
所谓名者而绳之彼见其登降揖让盘辟俯偻之容则
掩口而窃笑闻钟鼓管磬希夷啴缓之音则惊顾而不

乐如此而欲望其迁善远罪不已难乎臣愚以为宜先
其实而后其名择其近于人情者而先之今夫民不知
信则不可与久居于安民不知义则不可以同处于危
平居则欺其吏而有急则叛其君此教化之实不至天
下之所以无变者幸也欲民之知信则莫若务实其言
欲民之知义则莫若务去其贪往者河西用兵而家人
子弟皆籍以为军其始也官告以权时之宜非久役者
如是当复尔业少焉皆刺其额无一人得免自宝元以

来诸道以兵兴为辞而增赋者至今皆不为除去夫如
是将何以禁小民之诈欺哉夫所贵乎县官之尊者为
其恃于四海之富而不争于锥刀之末也其与民也优
其取利也缓古之圣人不得已而取则时有所置以明
其不贪何者小民不知其说而惟贪之知今鸡鸣而起
百工杂作匹夫入市操挟尺寸吏且随而税之扼吭拊
背以收丝毫之利古之设官者求以裕民今之设官者
求以胜民赋敛有常限而以先期为贤出纳有常数而

以羡息为能天地之间苟可以取者莫不有禁求利太
广而用法太密故民日趣于贪臣愚以为难行之言当
有所必行而可取之利当有所不取以教民信而示之
义若曰国用不足而未可以行则臣恐其失之多于得
也
　　　策别十三
夫民相与亲睦者王道之始也昔三代之制画为井田
使其比闾族党各相亲爱有急相赒有喜相庆死丧相

疾病相养是故其民安居无事则往来欢欣而狱讼
不生有寇而战则同心并力而缓急不离自秦汉以来
法令峻急使民离其亲爱欢欣之心而为邻里告讦之
俗富人子壮则出居贫人子壮则出赘一国之俗而家
各有法一家之法而人各有心纷纷乎散乱而不相属
是以礼让之风息而争斗之狱繁天下无事则务为欺
诈相倾以自成天下有变则流徙涣散相弃以自存嗟
夫秦汉以下天下何其多故而难治也此无他民不爱

其身则轻犯法轻犯法则王政不行欲民之爱其身则
莫若使其父子亲兄弟和妻子相好夫民仰以事父母
旁以睦兄弟而俯以恤妻子则其所赖于生者重而不
忍以其身轻犯法三代之政莫尚于此矣今欲教民和
亲则其道必始于宗族臣欲复古之小宗以收天下不
相亲属之心古者有大宗小宗故礼曰别子为祖继别
为宗继祢者为小宗有百世不迁之宗有五世则迁之
宗百世不迁者别子之后也宗其继别子之所自出者

百世不迁者也宗其继高祖者五世则迁者也(礼记/大传)古
者诸侯之子弟异姓之卿大夫始有家者不敢祢其父
而自使其嫡子后之则为大宗族人宗之虽百世而宗
子死则为之服齐衰九月故曰宗其继别子之所自出
者百世不迁者也别子之庶子又不得祢别子而自使
其嫡子为后则为小宗小宗五世之外则无服其继祢
者亲兄弟为之服其继祖者从兄弟为之服其继曾祖者
再从兄弟为之服其继高祖者三从兄弟为之服其服

大功九月而高祖以外亲尽则易宗故曰宗其继高祖
者五世则迁者也小宗四有继高祖者有继曾祖者有
继祖者有继祢者与大宗为五此所谓五宗也古者立
宗之道嫡子既为宗则其庶子之嫡子又各为其庶子
之宗其法止于四而其实无穷自秦汉以来天下无世
卿大宗之法不可以复立而其可以收合天下之亲者
有小宗之法存而莫之行此甚可惜也今夫天下所以
不重族者有族而无宗也有族而无宗则族不可合族

不可合则虽欲亲之而无由也族人而不相亲则忘其
祖矣今世之公卿大臣贤人君子之后所以不能世其
家如古之久远者其族散而忘其祖也故莫若复小宗
使族人相率而尊其宗子宗子死则为之加服犯之则
以其服坐贫贱不敢轻而富贵不敢以加之冠昏必告
丧葬必赴此非有所难行也今夫良民之家士大夫之
族亦未必无孝弟相亲之心而族无宗子莫为之纠率
其势不得相亲是以世之人有亲未尽而不相往来冠

昏不相告死不相赴而无知之民遂至于父母异居而
兄弟相讼然则王道何从而兴乎呜呼世人之患在于
不务远见古之圣人合族之法近于迂阔而行之期月
则望其有益故夫小宗之法非行之难而在乎久而不
怠也天下之民欲其忠厚和柔而易治其必自小宗始
矣
　　　策别十七
自昔天下之乱必生于治平之日休养生息而奸民得

容于其间蓄而不发以待天下之衅至于时有所激势
有所乘则溃裂四出不终朝而毒流于天下圣人知其
然是故严法禁督官吏以司察天下之奸民而去之夫
大乱之本必起于小奸惟其小而不足畏是故其发也
常至于乱天下今夫世人之所忧以为可畏者必曰豪
侠大盗此不知变者之说也天下无小奸则豪侠大盗
无以为资且其治平无事之时虽欲为大盗将安所容
其身而其残忍贪暴之心无所发泄则亦时出为盗贼

聚为博奕群饮于市肆而叫号于郊野小者呼鸡逐狗
大者椎牛发冢无所不至捐父母弃妻孥而相与嬉游
凡此者举非小盗也天下有衅锄耰棘矜相率而剽夺
者皆向之小盗也昔三代之圣王果断而不疑诛除击
去无有遗类所以拥护良民而使安其居及至后世刑
法日以深严而去奸之法乃不及于三代何者待其败
露自入于刑而后去也夫为恶而不入于刑者固已众
矣有终身为不义而其罪不可指名以附于法者有巧

为规避持吏短长而不可诘者又有因缘幸会而免者
如必待其自入于刑则其所去者盖无几耳昔周之制
民有罪恶未丽于法而害于州里者桎梏而坐诸嘉石
重罪役之期以次轻之其下罪三月役使州里任之然
后宥而舍之其化之不从威之不格患苦其乡之民而
未入于五刑者谓之罢民此罢民不使冠带而加明刑
任之以事而不齿于乡党由是观之则周之盛时日夜
整齐其人民而锄去其不善譬如猎人终日驰驱践蹂

于草茅之中搜求伏兔而搏之不待其自投于网罗而
后取也夫然故小恶不容于乡大恶不容于国礼乐之
所以易化而法禁之所以易行者由此之故也今天下
久安天子以仁恕为心而士大夫一切以宽厚为称上
意而懦夫庸人又有所侥倖务出罪人外以邀雪冤之
赏而内以待阴德之报臣是以知天下颇有不诛之奸
将为子孙忧宜明敕天下之吏使以岁时纠察凶民而
徙其尤无良者不必待其自入于刑而间则命使出按

郡县有子不孝有弟不悌好讼而数犯法者皆诛无赦
诛一乡之奸则一乡之人悦诛一国之奸则一国之人
悦要以诛寡而悦众则虽舜亦如此而已矣天下有三
患而蛮夷之忧不与焉有内大臣之变有外诸侯之叛
有匹夫群起之祸此三者其势常相持内大臣有权则
外诸侯不叛外诸侯强则匹夫群起之祸不作今者内
无权臣外无强诸侯而万世之后其或可忧者奸民也
臣故曰去奸民以为安民之终云

　　　策别十八
夫天下未尝无财也昔周之兴文王武王之国不过百
里当其受命四方之君长交至于其廷军旅四出以征
伐不义之诸侯而未尝患无财方此之时关市无征山
泽不禁取于民者不过什一而财有馀及其衰也内食
千里之租外取千八百国之贡而不足于用由此观之
夫财岂有多少哉人君之于天下俯已就人则易为功
仰人以援已则难为力是故广取以给用不如节用以

廉取之为易也臣请得以小民之家而推之夫民方其
穷困时所望不过十金之资计其衣食之费妻子之奉
出入于十金之中宽然而有馀及其一旦稍稍畜聚衣
食既足则心意之欲日以渐广所入益众而所欲益以
不给不知罪其用之不节而以为求之未至也是以富
而愈贪求愈多而财愈不供此其为惑未可以知其所
终也盍亦反其始而思之夫向者岂能寒而不衣饥而
不食乎今天下汲汲乎以财之不足为病何以异此国

家创业之初四方割据中国之地至狭也然岁岁出师
以诛讨僭乱之国南取荆楚西平巴蜀而东下并潞其
费用之众又百倍于今可知也然天下之士未尝思其
始而惴惴焉患今世之不足则亦甚惑矣夫为国有三
计有万世之计有一时之计有不终月之计古者三年
耕必有一年之畜以三十年之通则可以九年无饥也
岁之所入足用而有馀是以九年之畜常閒而无用卒
有水旱之变盗赋之忧则官可以自办而民不知若此

者天不能使之灾地不能使之贫四夷盗贼不能使之
困此万世之计也而其不能者一岁之入才足以为一
岁之出天下之产仅足以供天下之用其平居虽不至
于虐取其民而有急则不免于厚赋故其国可静而不
可动可逸而不可劳此亦一时之计也至于最下而无
无谋者量出以为入用之不给则取之益多天下宴然
无大患难而尽用衰世苟且之法不知有急则将何以
加之此所谓不终月之计也今天下之利莫不尽取山

陵林麓莫不有禁关有征市有租盐铁有𣙜酒有课茶
有算则凡衰世苟且之法莫不尽用矣譬之于人其少
壮之时丰健勇武然后可以望其无疾以至于寿考今
未五六十而衰老之候具见而无遗若八九十者将何
以待其后耶然天下之人方且穷思竭虑以广求利之
门且人而不思则以为费用不可复省使天下而无盐
铁酒茗之税将不为国乎臣有以知其不然也天下之
费固有去之甚易而无损存之甚难而无益者矣臣不

能尽知请举其所闻而其馀可以类求焉夫无益之费
名重而实轻以不急之实而被之以莫大之名是以疑
而不敢去三岁而郊郊而赦赦而赏此县官有不得已
者天下吏士数日而待赐此诚不可以卒去至于大吏
所谓股肱耳目与县官同其忧乐者此岂亦不得已而
有所畏耶天子有七庙今又饰老佛之宫而为之祠固
已过矣又使大臣以使领之岁给以巨万计此何为者
也天下之吏为不少矣将患未得其人苟得其人则凡

民之利莫不备举而其患莫不尽去今河水为患不使
滨河州郡之吏亲行其灾而责之以救灾之术顾为都
水监夫四方之水患岂其一人坐筹于京师而尽其利
害天下有转运使足矣今江淮之间又有发运禄赐之
厚徒兵之众其为费岂可胜计哉盖尝闻之里有畜马
者患牧人欺之而盗其刍菽也又使一人焉为之厩长
厩长立而马益癯今为政不求其本而治其末自是而
推之天下无益之费不为不多矣臣以为凡若此者日

求而去之自毫釐以往莫不有益惟无轻其毫釐而积
之则天下庶乎息也
　　　策别十九
自三代之衰井田废兵农异处兵不得休而为民民不
得息肩而无事于兵者千有馀年而未有如今日之极
者也三代之制不可复追矣至于汉唐犹有可得而言
者夫兵无事而食则不可使聚聚则不可使无事而食
此二者相胜而不可并行其势然也今夫有百顷之閒

田则足以牧马千驷而不知其费聚千驷之马而输百
顷之刍则其费百倍此易晓也昔汉之制有践更之卒
(贫者欲得顾更钱者次直者/出钱顾之月二千是为践更)而无营田之兵虽皆出于
农夫而方其为兵也不知农夫之事是故郡县无常屯
之兵而京师亦不过有南北军期门羽林而已边境有
事诸侯有变皆以虎符调发郡国之兵至于事已而兵
休则涣然各复其故是以其兵虽不知农而天下不至
于弊者未尝聚也唐有天下置十六卫府兵天下之府

八百馀所而屯于关中者至有五百然皆无事则力耕
而积谷不惟以自赡养而又有以广县官之储是以兵
虽聚于京师而天下亦不至于弊者未尝无事而食也
今天下之兵不耕而聚于京畿三辅者以数十万计皆
仰给于县官(按宋兵志天子之卫兵以守京师备征戍/曰禁军诸州之镇兵以分给役使曰厢军)
(庆历时兵籍总一百二十五万/而禁军马步八十二万六千)有汉唐之患而无汉唐
之利择其偏而兼用之是以兼受其弊而莫之分也天
下之财近自淮甸而远至于吴蜀凡舟车所至人力所

及莫不尽取以归于京师宴然无事而赋敛之厚至于
不可复加而三司之用犹苦其不给其弊皆起于不耕
之兵聚于内而食四方之贡赋非特如此而已又有循
环往来屯戍于郡县者昔建国之初所在分裂拥兵而
不服太祖太宗躬擐甲胄力战而取之既降其君而籍
其疆土矣然其故基馀孽犹有存者上之人见天下之
难合而恐其复发也于是出禁兵以戍之(兵志云太祖/有天下收四)
(方劲兵列营京畿以备宿/卫分番屯戍以捍边圉)大自藩府而小至于县镇往

往皆有京师之兵由此观之则是天下之地一尺一寸
皆天子自为守也而可以长久而不变乎费莫大于养
兵养兵之费莫大于征行今出禁兵而戍郡县远者数
千里其月廪岁给之外又日供其刍粮三岁而一迁往
者纷纷来者累累虽不过数百为辈而要其归无以异
于数十万之兵三岁而一出征也农夫之力安得不竭
馈运之卒安得不疲且今天下未尝有战斗之事武夫
悍卒非有劳伐可以邀其上之人然皆不得为休息閒

居无用之兵者其意以为为天子出戍也是故美衣丰
食开府库辇金帛若有所负一逆其意则欲群起而噪
呼此何为者也天下一家且数十百年矣民之戴君至
于海隅无以异于畿甸亦不必举疑四方之兵而专信
禁兵也曩者蜀之有妖贼与近岁贝州之乱(庆历七年/贝州贼王)
(则据城反以明镐为/河北安抚使讨平之)未必非禁兵致之臣愚以为郡县
之土兵可以渐训而阴夺其权则禁兵可以渐省而无
用天下武健岂有常所哉山川之所习风气之所咻四

方之民一也昔者战国尝用之矣蜀人之怯懦吴人之
短小皆尝以抗衡于上国夫安得禁兵而用之今之土
兵所以钝弊劣弱而不振者彼见郡县皆有禁兵而待
之异等是以自弃于贱𨽻役夫之间而将吏亦莫之训
也苟禁兵渐省而以其资粮益优郡县之土兵则彼固
以欢欣踊跃出于意外戴上之恩而愿效其力又何遽
不如禁兵耶夫土兵日以多禁兵日以少天子扈从捍
城之外无所复用如此则内无屯聚仰给之费而外无

迁徙供亿之劳费之省者又已过半矣
　　　策别二十二
臣闻战以勇为主以气为决天子无皆勇之将而将军
无皆勇之士是故致勇有术致勇莫先乎倡倡莫善乎
私此二者兵之微权英雄豪杰之士所以阴用而不言
于人而人亦莫之识也臣请得以备言之夫倡者何也
气之先也有人人之勇怯有三军之勇怯人人而较之
则勇怯之相去若莛与楹(庄子举莛与楹莛草/茎言大小不伦也)至于三

军之勇怯则一也出于反覆之间而差于毫釐之际故
其权在将与君人固有暴猛兽而不操兵出入于白刃
之中而色不变者有见虺蜴而却走闻钟鼓之声而战
慄者是勇怯之不齐至于如此闾阎之小民争斗戏笑
卒然之间而或至于杀人当其发也其心翻然其色勃
然若不可以已者虽天下之勇夫无以过之及其退而
思其身顾其妻子未始不恻然悔也此非必勇者也气
之所乘则夺其性而忘其故故古之善用兵者用其翻

然勃然于未悔之间而其不善者沮其翻然勃然之心
而开其自悔之意则是不战而先自败也故曰致勇有
术致勇莫先乎倡均是人也皆食其食皆任其事天下
有急而有一人焉奋而争先而致其死则翻然者众矣
弓矢相及剑楯相交胜负之势未有所决而三军之士
属目于一夫之先登则勃然者相继矣天下之大可以
名劫也三军之众可以气使也谚曰一人善射百夫决
拾苟有以发之及其翻然勃然之间而用其锋是之谓

倡倡莫善乎私天下之人怯者居其百勇者居其一是
难得也捐其妻子弃其身以蹈白刃是勇者难能也以
难得之人行难能之事此必有难报之恩者矣天子必
有所私之将将军必有所私之士视其勇者而阴厚之
人之有异材者虽未有功而其心莫不自异自异而上
不异之则缓急不可以望其为倡故凡缓急而肯为倡
者必其上之所异也昔汉武帝欲观兵于四夷以逞其
无厌之求不爱通侯之赏以招勇士风告天下以求奋

击之人然卒无有应者于是严刑峻法致之死地而听
其以深入赎罪使勉强不得已之人驰骤于死生之地
是故其将降其兵破败而天下几至于不测何者先无
所异之人而望其为倡不已难乎私者天下之所恶也
然而为已而私之则私不可用为其贤于人而私之则
非私无以济盖有无功而可赏有罪而可赦者凡所以
愧其心而责其为倡也天下之祸莫大于上作而下不
应上作而下不应则上亦将穷而自止方西戎之叛也

天子非不欲赫然诛之而将帅之臣谨守封略外视内
顾莫有一人先奋而致命而士卒亦循循焉莫肯尽力
不得已而出争先而归故西戎得以肆其猖狂而吾无
以应则其势不得不赂而求和其患起于于天子无同
忧患之臣而将军无腹心之士西师之休十有馀年矣
用法益密而进人益艰贤者不见异勇者不见私天下
务为奉法循令要以如式而止臣不知其缓急将谁为
之倡哉

　　　论治道
人君以至诚为道以至仁为德守此二言终身不易尧
舜之主也至诚之外更行他道皆为非道至仁之外更
作他德皆为非德何谓至诚上自大臣下至小民内自
亲戚外至四夷皆推赤心以待之不可以丝毫伪也如
此则四海之内亲之如父子信之如心腹未有父子相
图心腹相欺者如此而天下之不治未之有也丝毫之
伪一萌于心如人有病先见于脉如人饮酒先具于色

声色动于几微之间而猜阻行于千里之外彊者为敌
弱者为怨四海之内如盗贼之憎主人鸟兽之畏弋猎
则人主孤立而危亡至矣何谓至仁亲臣如手足视民
如赤子戢兵省刑时使薄敛行此六事而已矣祸莫逆
于好用兵怨莫大于好起狱灾莫深于兴土功毒莫甚
于夺民利此四者陷民之坑阱而伐国之斧钺也去此
四者行彼六者而仁不可胜用也传曰至诚如神又曰
至仁无敌审能行之则主逸而国安享年永而卜世长

此必然之理古今已试之效也去圣益远邪说滋炽厌
常道而求异术文奸言以济暴行为申商之学者则曰
人主不可以不学术数人主天下之父也为人父而用
术于子其可乎为庄老之学者则曰圣人不仁以百姓
为刍狗欲穷兵黩武则曰吾以威四夷而安中国欲烦
刑多杀则曰吾以禁奸慝而全善人欲虐使厚敛则曰
吾以彊兵革而诛暴乱虽若不仁而卒归于仁此皆亡
国之言也秦二世王莽尝用之矣皆以经术附会其说

书曰惟辟作福惟辟作威(周书洪/范篇)此言威福不可移于
臣下也欲威福不移于臣下则莫若舍已而从众众之
所是我则为之众之所非我则去之夫众未有不公而
人君者天下公议之主也如此则威福将安归乎今之
说者则不然曰人主不可以不作威福于是违众而用
已已之耳目终不能遍天下要必资之于人爱憎喜怒
各行其私而浸润肤受之说行矣然后从而赏罚之虽
名为人主之威福而其实左右之私意也奸人窃吾威

福而卖之于外则权与人主侔矣书曰威克厥爱允济
爱克厥威允罔功(夏书胤/征萹)威者畏威之谓也爱者怀私
之谓也管仲曰畏威如疾民之上也从怀如流民之下
也畏威之心胜于怀私则事无不成今之说者则不然
曰人君当使威刑胜于惠爱如是则予不如夺生不如
杀尧不如桀而幽厉桓灵之君长有天下此不可不辨
也
　　　正统论

正统者何耶名耶实耶正统之说曰正者所以正天下
之不正也统者所以合天下之不一也不幸有天子之
实而无其位有天子之名而无其德是二人者立于天
下天下何正何一而正统之论决矣正统之为言犹曰
有天下云尔人之得此名而又得此实也夫何议天下
固有无其实而得其名者圣人于此不得已焉而不以
实伤名而名卒不能伤实故名轻而实重不以实伤名
故天下不争名轻而实重故天下趋于实天下有不肖

而曰吾贤者矣未有贱而曰吾贵者也天下之争自贤
不肖始圣人忧焉不敢以乱贵贱故天下知贤之不能
夺贵天下之贵者圣人莫不从而贵之恃有贤不肖存
焉轻以与人贵而重以与人贤天下然后知贵之不如
贤知贤之不能夺贵故不争知贵之不如贤故趋于实
使天下不争而趋于实是亦足矣正统者名之所在焉
而已名之所在而不能有益乎其人而后名轻名轻而
后实重吾欲重天下之实于是乎名轻正统听其自得

者十曰尧舜夏商周秦汉晋隋唐序其可得者亦以存
教曰魏梁后唐晋汉周使夫尧舜三代之所以为贤于
后世之君者皆不在乎正统故后世之君不以其道而
得之者亦无以为尧舜三代之比于是乎实重
　　　孔子从先进论
君子之欲有为于天下莫重乎其始进也始进以正犹
且以不正继之况以不正进者乎古之人有欲以其君
王者也有欲以其君霸者也有欲强其国者也是三者

其志不同故其术有浅深而其成功有巨细虽其终身
之所为不可逆知而其大节必见于其始进之日何者
其中素定也未有进以强国而能霸者也未有进以霸
而能王者也伊尹之耕于有萃之野也其心固曰使吾
君为尧舜之君而吾民为尧舜之民也以伊尹为以滋
味说汤者此战国之策士以已度伊尹也君子疾之管
仲见桓公于累囚之中其所言者固欲合诸侯攘夷狄
也管仲度桓公足以霸度其身足以为霸者之佐是故

上无侈说下无卑论古之人其自知明也如此商鞅之
见孝公也三说而后合甚矣鞅怀诈挟术以欺其君也
彼岂不自知其不足以帝且王哉顾其刑名惨刻之学
恐孝公之不能从是故设为高论以衒之君既不能是
矣则举其国惟吾之所为不然岂其负帝王之略而每
见辄变以徇人乎商鞅之不终于秦也是其进之不正
也圣人则不然其志愈大故其道愈高其道愈高故其
合愈难圣人视天下之不治如赤子之在水火也其欲

得君以行道可谓急矣然未尝以难合之故而少贬焉
者知其始于少贬而其渐必至陵迟而大坏也故曰先
进于礼乐野人也后进于礼乐君子也如用之则吾从
先进孔子之世其诸侯卿大夫视先王之礼乐犹方圆
冰炭之不相入也进而先之以礼乐其不合必矣是人
也以道言之则圣人以世言之则野人也若夫君子之
急于有功者则不然其未合也先之以世俗之所好而
其既合也则继以先王之礼乐其心则然然其进不正

未有能继以正者也故孔子不从而孟子亦曰枉尺直
寻者以利言也如以利则枉寻直尺而利亦可为与君
子之得其君也既度其君又度其身君能之而我不能
不可为也不敢进而进是易其君不可为而为是轻其
身是二者皆有罪焉故君子之始进也曰君苟用我矣
我且为是君曰能之则安受不辞君曰不能天下其独
无人乎至于人君亦然将用是人也则告之以已所欲
为要其能否而责成焉其曰姑用之而试观之者皆过

也后之君子其进也无所不至惟恐其不合也曰我将
权以济道既而道卒不行焉则曰吾君不足以尽我也
始不正其身终以谤其君是人也自以为君子而孟子
之所谓贼其君者也
　　　秦始皇帝论
昔者生民之初不知所以养生之具击搏挽裂与禽兽
争一旦之命惴惴焉朝不谋夕忧死之不给是故诈巧
不生而民无知然圣人恶其无别而忧其无以生也是

以作为器用耒耜弓失舟车网罟之类莫不备至使民
乐生便利役御万物而适其情而民始有以极其口腹
耳目之欲器利用便而巧诈生求得欲从而心志广圣
人又忧其桀猾变诈而难治也是故制礼以反其初礼
者所以反本复始也圣人非不知箕踞而坐不揖而食
便于人情而适于四体之安也将必使之习为迂阔难
行之节宽衣博带佩玉履舄所以回翔容与而不可以
驰骤上自朝廷而下至于民其所以视听其耳目者莫

不近于迂阔其衣以黼黻文章其食以笾豆簠簋其耕
以井田其进取选举以学校其治民以诸侯嫁娶死葬
莫不有法严之以鬼神而重之以四时所以使民自尊
而不轻为奸故曰礼之近于人情者非其至也周公孔
子所以区区于升降揖让之间丁宁反覆而不敢失坠
者世俗之所谓迂阔而不知夫圣人之权固在于此也
自五帝三代相承而不敢破至秦有天下始皇帝以诈
力而并诸侯自以为智术之有馀而禹汤文武之不知

出此也于是废诸侯破井田凡所以治天下者一切出
于便利而不耻于无礼决坏圣人之藩墙而以利器明
示天下故自秦以来天下惟知所以求生避死之具以
礼者为无用赘疣之物何者其意以为生之无事乎礼
也苟生之无事乎礼则凡可以得生者无所不为矣呜
呼此秦之祸所以至今而未息欤昔者始有书契以科
斗为文而其后始有规矩摹画之迹盖今所谓大小篆
者至秦而更以𨽻其后日以变革贵于速成而从其易

又创为纸以易简策是以天下簿书符檄繁多委压而
吏不能究奸人有以措其手足如使今世而尚用古之
篆书简策则虽欲繁多其势无由由此观之则凡所以
便利天下者是开诈伪之端也嗟夫秦既不可及矣苟
后之君子欲治天下而惟便之求则是引民而日趍于
诈也悲夫
　　荀卿论
尝读孔子世家观其言语文章循循然莫不有规矩不

敢放言高论言必称先王然后知圣人忧天下之深也
茫乎不知其畔岸而非远也浩乎不知其津涯而非深
也其所言者匹夫匹妇之所共知而所行者圣人有所
不能尽也呜呼是亦足矣使后世有能尽吾说者虽为
圣人无难而不能者不失为寡过而已矣子路之勇子
贡之辩冉有之智此三者皆天下之所谓难能而可贵
者也然三子者每不为夫子之所悦颜渊默然不见其
所能若无以异于众人者而夫子亟称之夫学圣人者

岂必其言之云尔哉亦观其意之所向而已夫子以为
后世必有不能行其说者矣必有窃其说而为不义者
矣是故其言平易正直而不敢为非常可喜之论要在
于不可易也昔者常怪李斯事荀卿既而焚灭其书大
变古先圣王之法于其师之道不啻若寇雠及今观荀
卿之书然后知李斯之所以事秦者皆出于荀卿而不
足怪也其言愚人之所惊小人之所喜也子思孟轲世
之所谓贤人君子也荀卿独曰乱天下者子思孟轲也

天下之人如此其众也仁人义士如此其多也荀卿独
曰人性恶桀纣性也尧舜伪也由是观之意其为人必
也刚愎不逊而自许太过彼李斯者又特甚者耳今夫
小人之为不善犹必有所顾忌是以夏商之亡桀纣之
残暴而先王之法度礼乐刑政犹未至于绝灭而不可
考者是桀纣犹有所存而不敢尽废也彼李斯者独能
奋而不顾焚烧夫子之六经烹灭三代之诸侯破坏周
公之井田此亦必有所恃者矣彼见其师历诋天下之

贤人以自是其愚以为古先圣王皆无足法者不知荀
卿特以快一时之论而荀卿亦不知其祸之至于此也
其父杀人报雠其子必且行劫荀卿明王道述礼乐而
李斯以其学乱天下其高谈异论有以激之也孔孟之
论未尝异也而天下卒无有及者苟天下果无有及者
则尚安以求异为哉
　　　韩非论
圣人之所为恶夫异端尽力而排之者非异端之能乱

天下而天下之乱所由出也昔周之衰有老𣆀庄周列
禦寇之徒更为虚无淡泊之言而治其猖狂浮游之说
纷纭颠倒而卒归于无有由其道者荡然莫得其当是
以忘乎富贵之乐而齐乎死生之分此不得志于天下
高世远举之人所以放心而无忧虽非圣人之道而其
用意固亦无恶于天下自老𣆀之死百馀年有商鞅韩
非著书言治天下无若刑名之贤及秦用之终于胜广
之乱(陈胜吴广/首事起蕲)教化不足而法有馀秦以不祀而天下

被其毒后世之学者知申韩之罪而不知老𣆀庄周之
使然何者仁义之道起于夫妇父子兄弟相爱之间而
礼法刑政之原出于君臣上下相忌之际相爱则有所
不忍相忌则有所不敢夫不敢与不忍之心合而后圣
人之道得存乎其中今老𣆀庄周论君臣父子之间汎
汎乎若萍浮于江湖而适相值也夫是以父不足爱而
君不足忌不忌其君不爱其父则仁不足以怀义不足
以劝礼乐不足以化此四者皆不足用而欲置天下于

无有夫无有岂诚足以治天下哉商鞅韩非求为其说
而不得得其所以轻天下而齐万物之术是以敢为残
忍而无疑今夫不忍杀人而不足以为仁而仁亦不足
以治民则是杀人不足以为不仁而不仁亦不足以乱
天下如此则举天下唯吾之所为刀锯斧钺何施而不
可昔者夫子未尝一日敢易其言虽天下之小物亦莫
不有所畏今其视天下渺然若不足为者此其所以轻
杀人欤大史迁曰申子卑卑施于名实韩子引绳墨切

事情明是非其极惨覈少恩皆原于道德之意尝读而
思之事固有不相谋而相感者庄老之后其祸为申韩
由三代之衰至于今凡所以乱圣人之道者其弊固已
多矣而未知其所终奈何其不为之所也
　　　伊尹论
办天下之大事者有天下之大节者也立天下之大节
者狭天下者也夫以天下之大而不足以动其心则天
下之大节有不足立而大事有不足办者矣今夫匹夫

匹妇皆知洁廉忠信之为美也使其果洁廉而忠信则
其知虑未始不如王公大人之能也惟其所争者止于
箪食豆羹而箪食豆羹足以动其心则宜其智虑之不
出乎此也箪食豆羹非其道不取则一乡之人莫敢以
不正犯之矣一乡之人莫敢以不正犯之而不能办一
乡之事者未之有也推此而上其不取者愈大则其所
办者愈远矣让天下与让箪食豆羹无以异也治天下
与治一乡亦无以异也然而不能者有所蔽也天下之

富是箪食豆羹之积也天下之大是一乡之推也非千金
之子不能运千金之资贩夫贩妇得一金而不知其所措
非智不若所居之卑也孟子曰伊尹耕于有莘之野非
其道也非其义也虽禄之天下弗受也夫天下不能动
其心是故其才全以其全才而制天下是故临大事而
不乱古之君子必有高世之行非苟求为异而已卿相
之位千金之富有所不屑将以自广其心使穷达利害
不能为之芥蒂以全其才而欲有所为耳后之君子盖

亦尝有其志矣得失乱其中而荣辱夺其外是以役役
至于老死而不暇亦足悲矣孔子叙书至于舜禹皋陶
相让之际盖未尝不太息也夫以朝廷之尊而行匹夫
之让孔子安取哉取其不汲汲于富贵有以大服天下
之心焉耳夫太甲之废天下未尝有是而伊尹始行之
天下不以为惊以臣放君天下不以为僭既放而复立
太甲不以为专何则其素所不屑者足以取信于天下
也彼其视天下眇然不足以动其心而岂忍以废放其

君求利也哉后之君子蹈常而习故惴惴焉惧不免于
天下一为希阔之行则天下群起而诮之不知求其素
而以为古今之变时有所不可者亦已过矣夫
　　　留侯论
古之所谓豪杰之士者必有过人之节人情有所不能
忍者匹夫见辱拔剑而起挺身而斗此不足为勇也天
下有大勇者卒然临之而不惊无故加之而不怒此其
所挟持者甚大而其志甚远也夫子房授书于圮上之

老人也其事甚怪然亦安知其非秦之世有隐君子者
出而试之观其所以微见其意者皆圣贤相与警戒之
义世人不察以为鬼物亦已过矣且其意不在书当韩
之亡秦之方盛也以刀锯鼎镬待天下之士其平居无
罪夷灭者不可胜数虽有贲育无所复施夫持法太急
者其锋不可犯而其势未可乘子房不忍忿忿之心以匹
夫之力而逞于一击之间当此之时子房之不死者其
间不能容发盖亦已危矣千金之子不死于盗贼何者

其身之可爱而盗贼之不足以死也子房以盖世之才
不为伊尹太公之谋而特出于荆轲聂政之计以侥倖
于不死此圯上之老人所为深惜者也是故倨傲鲜腆
而折之彼其能有所忍也然后可以就大事故曰孺子
可教也楚庄王伐郑郑伯肉袒牵羊以逆庄王曰其君
能下人必能信用其民矣遂舍之勾践之困于会稽而
归臣妾于吴者三年而不倦且夫有报人之志而不能
下人者是匹夫之刚也夫老人者以为子房才有馀而

忧其度量之不足故深折其少年刚锐之气使之忍小
忿而就大谋何则非有平生之素卒然相遇于草野之
间而命以仆妾之役油然而不怪者此固秦皇之所不
能惊而项籍之所不能怒也观夫高祖之所以胜而项
籍之所以败者在能忍与不能忍之间而已矣项籍唯
不能忍是以百战百胜而轻用其锋高祖忍之养其全
锋而待其弊此子房教之也当淮阴破齐而欲自王高
祖发怒见于词色(韩信平齐使人言汉王欲为假王汉/王大怒骂信张良蹑汉王汉王乃悟)

由此观之犹有刚强不忍之气非子房其谁全之太史
公疑子房以为魁梧奇伟而其状貌乃如妇人女子不
称其志气呜呼此其所以为子房欤
　　　张释之论
张释之论秦之敝曰其敝徒文具亡其恻隐之实呜呼
文具之敝非特秦之所以患实古今之通患也昔之为
治者实未具则文亦不具未能防民之伪则不敢为制
礼之文未能约民之侈则不敢为恭俭之文未能行惠

民之事则不敢为宽恤之文以至政教赏罚有毫釐之
不备诚心恻然务从施惠初未尝虚饰焉故其过人得
以议之其失人得以指之见其偏则可以矫之使正见
其阙则可以备之使全犹按脉治病虚实燥湿浮沈无
锱铢之不见然后随其病而投之汤剂加之针石其不
瘳者鲜矣至于末年之敝无其实而有其名家挟周孔
之书而俗益薄人治司马之法而兵益懦(田穰苴为齐/景公将有功)
(尊为大司马后齐威王使大夫追论古者司马/兵法而附穰苴于其中因号曰司马穰苴兵法)人诵夷

齐之清而行益污人负龚黄之名而政益乱(龚遂渤海/太守黄霸)
(颍川/太守)问其诏令则尧舜之典谟也问其典章则成周之
礼乐也入其国观其朝其文焕然虽治国之时有所不
及然徐考其实乃与桀纣幽厉同出一伦上以虚文欺
下下以虚文欺上上下相欺以罔天下虽有忠臣义士
欲正言极谏亦无所容其喙矣欲言任贤则君已先言
举元凯矣欲言去邪则君已先言流共鲧矣欲言勤劳
则君已先言日昃不食矣欲言厚朴则君已先言茅茨

不剪矣猎取谏诤之辞而出自言之闭其口而夺其气
覆藏润饰使无过之可讥无失之可指无偏之可矫无
阙之可修偃然自以为得计必至于鱼烂瓦解然后不
能文焉释之之言诚天下之公患也尝以西汉观之文
宣之世汉之盛也平帝之世汉之季也以文帝之宽仁
有野不加辟之诏有水旱疾疫之诏有结难连兵之诏
以宣帝之明决有屯戍未息之诏有百姓失职之诏有
盗贼不止之诏岂非有恻隐之实而不为文具耶乃若

平帝之世观其文辞兴灭国继绝世立明堂辟雍休祥
喜应颂声并作而大业潜移于王莽文具之害乃至于
此后之为治者其知所去取矣
　　　六一居士集叙
夫言有大而非夸达者信之众人疑焉孔子曰天之将
丧斯文也后死者不得与于斯文也孟子曰禹抑洪水
孔子作春秋而予距杨墨盖以是配禹也文章之得丧
何与于天而禹之功与天地并孔子孟子以空言配之

不已夸乎自春秋作而乱臣贼子惧孟子之言行而杨
墨之道废天下以为是固然而不知其功孟子既没有
申商韩非之学违道而趣利残民以厚主其说至陋也
而士以是罔其上下之人侥倖一切之功靡然从之而
世无大人先生如孔子孟子者推其本末权其祸福之
轻重以救其惑故其学遂行秦以是丧天下陵夷至于
胜广刘项之祸死者十八九天下萧然洪水之患盖不
至此也方秦之未得志也使复有一孟子则申韩为空

言作于其心害于其事作于其事害于其政者必不至
若是烈也使杨墨得志于天下其祸岂减于申韩哉由
此言之虽以孟子配禹可也太史公曰盖公言黄老贾
谊晁错明申韩错不足道也而谊亦为之余以是知邪
说之移人虽豪杰之士有不免者况众人乎自汉以来
道术不出于孔氏而乱天下者多矣晋以老庄亡梁以
佛亡莫或止之五百馀年而后得韩愈学者以愈配孟
子盖庶几焉愈之后三百有馀年而后得欧阳子其学

推韩愈孟子以达于孔氏著礼乐仁义之实以合于大
道其言简而明信而通引物连类折之于至理以服人
心故天下翕然师尊之自欧阳子之存世之不说者谋
而攻之能折困其身而不能屈其言士无贤不肖不哗
而同曰欧阳子今之韩愈也宋兴七十馀年民不知兵
富而教之至天圣景祐极矣而斯文终有愧于古士亦
因陋守旧论卑而气弱自欧阳子出天下争自濯磨以
通经学古为高以救时行道为贤以犯颜纳说为忠长

育成就至嘉祐末号称多士欧阳子之功为多呜呼此
岂人力也哉非天其孰能使之欧阳子没十有馀年士
始为新学以佛老之似乱周孔之实识者忧之赖天子
明圣诏修取士法风厉学者专治孔氏黜异端然后风
俗一变考论师友渊源所自复知诵习欧阳子之书予
得其诗文七百六十六篇于其子棐乃次而论之曰欧
阳子论大道似韩愈论事似陆贽记事似司马迁诗赋
似李白此非余言也天下之言也欧阳子讳修字永叔

既老自谓六一居士云
　　　潮州韩文公庙碑
匹夫而为百世师一言而为天下法是皆有以参天地
之化关盛衰之运其生也有自来其逝也有所为矣故
申吕自岳降而傅说为列星古今所传不可诬也孟子
曰我善养吾浩然之气是气也寓于寻常之中而塞乎
天地之间卒然遇之则王公失其贵晋楚失其富良平
失其智贲育失其勇仪秦失其辩是孰使之然哉其必

有不依形而立不恃力而行不待生而存不随死而亡
者矣故在天为星辰在地为河岳幽则为鬼神而明则
复为人此理之常无足怪者自东汉以来道丧文弊异
端并起历唐贞观开元之盛辅以房杜姚宋而不能救
独韩文公起布衣谈笑而麾之天下靡然从公复归于
正盖三百年于此矣文起八代之衰而道济天下之溺
忠犯人主之怒而勇夺三军之帅岂非参天地关盛衰
浩然而独存者乎盖尝论天人之辩以谓人无所不至

惟天不容伪智可以欺王公不可以欺豚鱼力可以得
天下不可以得匹夫匹妇之心故公之精诚能开衡山
之云而不能回宪宗之惑能驯鳄鱼之暴而不能弭皇
甫镈李逢吉之谤能信于南海之民庙食百世而不能
使其身一日安于朝廷之上盖其所能者天也其所不
能者人也始潮人未知学公命进士赵德为之师(愈迁/揭阳)
(遇德使为学官以教士子后愈迁宜/春欲携与俱不可而止有别赵子诗)自是潮之士皆笃
于文行延及齐民至于今号称易治信乎孔子之言君

子学道则爱人而小人学道则易使也潮人之事公也
饮食必祭水旱疾疫凡有求必祷焉而庙在刺史公堂
之后民以出入为艰前守欲请诸朝作新庙不果元祐
五年朝散郎王君涤来守是邦凡所以养士治民者一
以公为师民既悦服则出令曰愿新公庙者听民欢趋
之卜地于州城之南七里期年而庙成或曰公去国万
里而谪于潮不能一岁而归没而有知其不眷恋于潮
审矣轼曰不然公之神在天下者如水之在地中无所

往而不在也而潮人独信之深思之至焄蒿悽怆若或
见之譬如凿井得泉而曰水专在是岂理也哉元丰七
年诏封公昌黎伯故榜曰昌黎伯韩文公之庙潮人请
书其事于石因作诗以遗之使歌以祀公其词曰
公昔骑龙白云乡手抉云汉分天章天孙为织云锦裳
飘然乘风来帝旁下与浊世扫秕糠西游咸池略扶桑
草木衣被昭回光追逐李杜参翱翔汗流籍湜走且僵
(张籍皇/甫湜)灭没倒景不可望作书诋佛讥君王要观南海

窥衡湘历舜九疑吊英皇祝融先驱海若藏约束鲛鳄
如驱羊钧天无人帝悲伤讴吟下招遣巫阳犦牲鸡卜
羞我觞于粲荔丹与蕉黄公不少留我涕滂翩然被发
下大荒
　　　志林(录三首/)
商鞅用于秦变法定令行之十年秦民大说道不拾遗
山无盗贼家给人足民勇于公战怯于私斗秦人富强
天子致胙于孝公诸侯毕贺苏子曰此皆战国之游士

邪说诡论而司马迁闇于大道取以为史吾尝以为迁
有大罪二其先黄老后六经退处士进奸雄盖其小小
者耳所谓大罪二则论商鞅桑弘羊之功也自汉以来
学者耻言商鞅桑弘羊而世主独甘心焉皆阳讳其名
而阴用其实甚者则名实皆宗之庶几其成功此则司
马迁之罪也秦固天下之强国而孝公亦有志之君也
修其政刑十年不为声色畋游之所败虽微商鞅有不
富强乎秦之所以富强者孝公务本力穑之效非鞅流

血刻骨之功也而秦之所以见疾于民如豺虎毒药一
夫作难而子孙无遗种则鞅实使之至于桑弘羊斗筲
之才穿窬之智无足言者而迁称之曰不加赋而上用
足善乎司马光之言也曰天下安有此理天地所生财
货百物止有此数不在民则在官譬如雨泽夏涝则秋
旱不加赋而上用足不过设法阴夺民利其害甚于加
赋也二子之名在天下者如蛆蝇粪秽也言之则污口
舌书之则污简牍而二子之术用于世者灭国残民覆

族亡躯者相踵也而世主独甘心焉何哉乐其言之便
已也夫尧舜禹世主之父师也諌臣拂士世主之药石
也恭敬慈俭勤劳忧畏世主之绳约也今使世主日临
父师而亲药石履绳约非其所乐也故为商鞅桑弘羊
之术者必先鄙尧笑舜而陋禹也曰所谓贤主专以天
下适已而已此世主之所以人人甘心而不悟也世有
食钟乳乌喙而纵酒以求长年者盖始于何晏晏少而
富贵故服寒食散以济其欲无足怪者彼其所为足以

杀身灭族者日相继也得死于寒食散岂不幸哉而吾
独何为效之世之服寒食散疽背呕血者相踵也用商
鞅桑弘羊之术破国亡宗者皆是也然而终不悟者乐
其言之便美而忘其祸之惨烈也
春秋之末至于战国诸侯卿相皆争养士自谋夫说客
谈天雕龙坚白同异之流(驺衍善为迂大闲辨之言驺/奭颇修其术齐人颂曰谈天)
(衍雕龙奭赵公孙/龙为坚白同异辩)下至击剑扛鼎鸡鸣狗盗之徒莫不
宾礼靡衣玉食以馆于上者何可胜数越王勾践有君

子六千人(韦昭曰君子王所亲近者犹/吴所谓贤良齐所谓士也)魏无忌齐田文
赵胜黄歇吕不韦皆有客三千人而田文招致任侠奸
人六万家于薛齐稷下谈者亦千人(稷下先生即淳于/髡慎到环渊接子)
(田骈驺/奭之徒)魏文侯燕昭王太子丹皆致客无数下至秦汉
之间张耳陈馀号多士宾客厮养皆天下豪俊而田横
亦有士五百人其略见于传记者如此度其馀当倍官
吏而半农夫也此皆奸民蠹国者民何以支而国何以
堪乎苏子曰此先王之所不能免也国之有奸犹鸟兽

之有鸷猛昆虫之有毒螫也区处条理使各安其处则
有之矣锄而尽去之则无是道也吾考之世变知六国
之所以久存而秦之所以速亡者盖出于此不可以不
察也夫智勇辩力此四者皆天民之秀杰也类不能恶
衣食以养人皆役人以自养者也故先王分天下之富
贵与此四者共之此四者不失职则民靖矣四者虽异
先王因俗设法使出于一三代以上出于学战国至秦
出于客汉以后出于史官吏魏晋以来出于九品中正

隋唐至今出于科甲无不尽然取其多者论之六国之
君虐用其民不减始皇二世然当是时百姓无一人叛
者以凡民之秀杰者皆以客养之不失职也其力耕以
奉上皆椎鲁无能为者虽欲怨叛而莫为之先此其所
以少安而不即亡也始皇初欲逐客用李斯之言而止
既并天下则以客为无用于是任法而不任人谓民可
以恃法而治谓吏不必才取能守吾法而已故堕名城
杀豪杰民之秀异者散而归田亩向之食于四公子吕

不韦之徒者皆安归哉不知其能槁项黄馘而老死于
布褐乎抑将辍耕叹息以俟时也秦之乱成于二世然
使始皇知畏此四人者有以处之使不失职秦之亡不
至若此之速也纵百万虎狼于山林而饥渴之不知其
将噬人世以始皇为智吾不信也楚汉之祸生民尽矣
豪杰宜无几而代相陈豨从车千乘萧曹为政莫之禁
也至文景武帝之世法令至密矣然吴王濞淮南梁王
魏其武安之流(淮南王安梁王武魏其/侯窦婴武安侯田鼢)皆争致宾客世

主不问也岂惩秦之祸以为爵禄不能尽縻天下之士
故少宽之使得出于此也邪若夫先王之政则不然曰
君子学道则爱人小人学道则易使也呜呼此岂秦汉
之所及也哉
秦始皇时赵高有罪蒙毅按之当死始皇赦而用之长
子扶苏好直谏上怒使北监蒙恬兵于上郡始皇东游
会稽并海走琅琊次子胡亥李斯蒙毅赵高从道病使
蒙毅还祷山川未及还上崩李斯赵高矫诏立胡亥杀

扶苏蒙恬蒙毅卒以亡秦苏子曰始皇制天下轻重之
势使内外相形以禁奸备乱可谓密矣蒙恬将三十万
人威震北方扶苏监其军而蒙毅侍帷幄为谋臣虽有
大奸贼敢睥睨其间哉不幸道病祷祠山川尚有人也
而遣蒙毅故高斯得成其谋始皇之遣毅毅见始皇病
太子未立而去左右皆不可以言智虽然天之亡人国
其祸败必出于智之所不及圣人为天下不恃智以防
乱恃其无致乱之道耳始皇致乱之道在用赵高夫阉

尹之祸如毒药猛兽未有不裂肝碎首也自有书契以
来惟东汉吕彊(彊灵帝时为中常侍封都乡侯固辞不/受因上疏陈事及黄巾起彊欲先赦党)
(人诸中常侍/遂搆彊自杀)后唐张承业(唐僖宗宦者为李茂贞所迫/奔太原事晋王李克用以庄)
(宗属之庄宗即皇帝位承/业哭谏不能止不食而卒)此二人号称善良岂可望一
二于千万以取必亡之祸哉然世主皆甘心而不悔如
汉桓灵唐肃代犹不足称怪始皇汉宣皆英主亦沉于
赵高恭显之祸(弘恭石显宣/帝时宦者)彼自以为聪明人杰也奴
仆薰腐之馀何能为及其亡国乱朝乃与庸主不异吾

故表而出之以戒后世人主如始皇汉宣者或曰李斯
佐始皇定天下不可谓不智扶苏始皇子秦人戴之久
矣陈胜假其名犹足以乱天下而蒙恬持重兵在外使
二人不即受诛而复请之则斯高无遗类矣以斯之智
而不虑此何哉苏子曰呜呼秦之失道有自来矣岂独
斯高之罪自商鞅变法以诛死为轻典以参夷为常法
人臣狼顾胁息以得死为幸何暇复请方其法之行也
求无不获禁无不止鞅自以为轶尧舜而驾汤武矣及

其出亡而无所舍然后知为法之弊夫岂独鞅悔之秦
亦悔之矣荆轲之变持兵者熟视始皇环柱而走而莫
之救者以法重故也李斯之立胡亥不复忌二人者知
威令之素行而臣子不敢复请也二人之不敢复请亦
知始皇之鸷悍而不可回也岂料其伪也哉周公曰平
易近民民必归之孔子曰有一言而终身行之其恕矣
乎夫以忠恕为心而以平易为政则上易知下易达虽
有卖国之奸无所投其隙仓卒之变无自发焉然其令

　行禁止盖有不及商鞅者矣而圣人终不以此易彼商
　鞅立信于徙木(商鞅欲变法恐民未信乃立三丈之木/于南门有能徙置北门者予五十金)
　立威于弃灰(商君之法弃/灰于道者黔)刑其亲戚师傅(大子犯法鞅/以君嗣不可)
　(施刑刑其传公子/虔黥其师公孙贾)积威信之极以至始皇秦人视其君
　如雷电鬼神不可测识也古者公族有罪三宥而后致
　刑今至使人矫杀其太子而不忌大子亦不敢请则威
　信之过也故夫以法毒天下者未有不反中其身及其
　子孙者也汉武始皇皆果于杀者也故其子如扶苏之

　仁则宁死而不请如戾太子之悍则宁反而不诉(江充/治巫)
　(蛊持太子急太子因举兵斩充黄门苏文告变武帝因/使使召太子使者不敢进诈言太子反已成欲斩臣帝)
　(大怒使丞相刘屈氂捕/斩反者太子兵败死)知诉之不察也戾太子岂欲反
　者哉计出于无聊也故为二君之子者有死与反而已
　李斯之智盖足以知扶苏之必不反也吾又表而出之
　以戒后世人主之果于杀者
　
御选古文渊鉴卷五十