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钦定四库全书
御定历代赋汇卷六十八
性道
融结为河岳赋 (唐/)黄 滔
象帝以伐出物我陶开杳冥至精风散元气雨零一浊
一清既定乾坤之体或融或结遂为河岳之形岂非断
乎鳌足之时剖彼鸡黄之日二仪各立以交泰一气旁
流而洋溢于是苍茫不定奔为归国之墟积聚无从叠
御定历代赋汇卷六十八
性道
融结为河岳赋 (唐/)黄 滔
象帝以伐出物我陶开杳冥至精风散元气雨零一浊
一清既定乾坤之体或融或结遂为河岳之形岂非断
乎鳌足之时剖彼鸡黄之日二仪各立以交泰一气旁
流而洋溢于是苍茫不定奔为归国之墟积聚无从叠
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作干霄之质则令川陆天下江山域中浅深莫极夷险
难穷刚柔随之而汹涌嗜欲继之而隆崇翻雪浪与霜
涛下吞方厚拔重峰兼叠嶂上列圆空尔乃产鳞介虫
沙殖毛羽草木星辰昼夜以明灭乌兔东西而往复则
有龟负龙擎文籍其阳九阴六其触愚移倾缺其天枢
地轴如疏朴略波万壑以派分似截渟泓仞千岩而云
矗旋闻大禹鞭神巨灵涌身凿通浩渺擘断嶙峋然后
总注沧海争摩碧旻舟楫风生航利名于世世轮辕雷
难穷刚柔随之而汹涌嗜欲继之而隆崇翻雪浪与霜
涛下吞方厚拔重峰兼叠嶂上列圆空尔乃产鳞介虫
沙殖毛羽草木星辰昼夜以明灭乌兔东西而往复则
有龟负龙擎文籍其阳九阴六其触愚移倾缺其天枢
地轴如疏朴略波万壑以派分似截渟泓仞千岩而云
矗旋闻大禹鞭神巨灵涌身凿通浩渺擘断嶙峋然后
总注沧海争摩碧旻舟楫风生航利名于世世轮辕雷
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起驾祸福于人人至今若带兴言如拳设喻牢笼下土
以箭急控压中洲而石固三门九曲竞呈升没之源太
华维嵩交辟奔冲之路谁能究厥理考其情沟渎曷为
而散作丘陵奚补而攒成致彼至柔洒回邪而互急俾
其峻极干道德以全平吾欲炭韛阴阳炉然天地鼓将
逦迤之浚谷写破连延之积翠令今日之形象复当时
之寤寐默默绵绵然却归于无事
义路赋(以言有君子得/行斯路为韵) (唐/)王 棨
以箭急控压中洲而石固三门九曲竞呈升没之源太
华维嵩交辟奔冲之路谁能究厥理考其情沟渎曷为
而散作丘陵奚补而攒成致彼至柔洒回邪而互急俾
其峻极干道德以全平吾欲炭韛阴阳炉然天地鼓将
逦迤之浚谷写破连延之积翠令今日之形象复当时
之寤寐默默绵绵然却归于无事
义路赋(以言有君子得/行斯路为韵) (唐/)王 棨
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义则本在路犹强名虽无有而为有亦时行而则行人
或未知谓投足以山险心如能制信在躬而砥平既绝
回邪无差正直居则思之而可见忽尔觅之而安得默
识终始潜名南北昩其所在迷吾道之康庄能此是敦
造先王之阃阈然而视之者不为好径赴之者岂曰多
岐迈德而谓其达矣立身而何莫由斯圣人每修孰虑
乎崩榛所塞君子常喻宁求其老马能知稽夫近远甚
夷往来无苟周朝之柱史奚弃鄘国之贞妻自守旁生
或未知谓投足以山险心如能制信在躬而砥平既绝
回邪无差正直居则思之而可见忽尔觅之而安得默
识终始潜名南北昩其所在迷吾道之康庄能此是敦
造先王之阃阈然而视之者不为好径赴之者岂曰多
岐迈德而谓其达矣立身而何莫由斯圣人每修孰虑
乎崩榛所塞君子常喻宁求其老马能知稽夫近远甚
夷往来无苟周朝之柱史奚弃鄘国之贞妻自守旁生
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行叶于列树以宁殊中引德车在摧轮而何有莫不亘
深仁宅遥通礼园匪豺狼之所到惟干橹以斯存若乃
循其轨游其藩有如入颜巷之中恬然自乐复似经桃
蹊之上寂尔无言可以导彼深诚臻乎奥旨相逢尽重
气之士相护皆舍生之子徘徊其侧多感分以遗身驰
骛于中必先人而后已厥大斯著其高或闻异邪途之
径捷与左道以岐分五霸三王既适此以图业忠臣烈
士亦从兹而报君夫如是则踶跋所为坦夷斯喻于以
深仁宅遥通礼园匪豺狼之所到惟干橹以斯存若乃
循其轨游其藩有如入颜巷之中恬然自乐复似经桃
蹊之上寂尔无言可以导彼深诚臻乎奥旨相逢尽重
气之士相护皆舍生之子徘徊其侧多感分以遗身驰
骛于中必先人而后已厥大斯著其高或闻异邪途之
径捷与左道以岐分五霸三王既适此以图业忠臣烈
士亦从兹而报君夫如是则踶跋所为坦夷斯喻于以
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辟百家之蔽塞于以洞五帝之旨趣悲夫冲蒙行险之
徒曷不遵乎此路
天爵赋 (元/)陶 安
赫上帝之有命赋良贵于心官全众美而光荣超万物
而尊安盖是爵得于天之所赋何假分茅而胙土班瑞
而锡鞶也维人有心主宰一身克具天理故曰天君当
其大化浑沦冲气絪缊质凝胚腪灵秀为人帝令诞敷
付以性真上帝若曰咨尔心官聪听诰戒天地生物元
徒曷不遵乎此路
天爵赋 (元/)陶 安
赫上帝之有命赋良贵于心官全众美而光荣超万物
而尊安盖是爵得于天之所赋何假分茅而胙土班瑞
而锡鞶也维人有心主宰一身克具天理故曰天君当
其大化浑沦冲气絪缊质凝胚腪灵秀为人帝令诞敷
付以性真上帝若曰咨尔心官聪听诰戒天地生物元
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德至大全体为仁妙用为爱畀汝斯爵恻隐爰在服此
宠嘉力行无怠制事之宜其理为义应酬裁度发彊刚
毅畀汝斯爵羞恶所系申服严训扩充必至维尔心官
朕所简阅尚其毋贰临汝昭晰行之以礼粲然有节文
之详明之以智截然有是非之别既降衷而不遗当秉
彝而对越然而与是德者天之道实其德者人之功尽
已而忠则仁义实蕴于其中循物而信则仁义实用于
无穷乐夫善而不倦曾无间于始终兹皆天爵可慕可
宠嘉力行无怠制事之宜其理为义应酬裁度发彊刚
毅畀汝斯爵羞恶所系申服严训扩充必至维尔心官
朕所简阅尚其毋贰临汝昭晰行之以礼粲然有节文
之详明之以智截然有是非之别既降衷而不遗当秉
彝而对越然而与是德者天之道实其德者人之功尽
已而忠则仁义实蕴于其中循物而信则仁义实用于
无穷乐夫善而不倦曾无间于始终兹皆天爵可慕可
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从咨尔心官以思为职代天作工为民立极敬受尔爵
其永无斁于是尊居灵台光辟泰宇端庄整肃临莅而
处以方寸为所封之土以诚信为所佩之组耳目之司
有其统筋骸之束有其主维屏维翰严禦欲之雄藩如
圭如璧莹真纯之奥府遂乃极高明而为堂蹈中正而
为涂观艮象以行庭御巽风以乘车施广誉而代绣积
太和而成厨醉以道德之醇饫以义理之腴衮衣赤绂
未足为重高牙大纛何足为殊凡君臣父子之有伦隆
其永无斁于是尊居灵台光辟泰宇端庄整肃临莅而
处以方寸为所封之土以诚信为所佩之组耳目之司
有其统筋骸之束有其主维屏维翰严禦欲之雄藩如
圭如璧莹真纯之奥府遂乃极高明而为堂蹈中正而
为涂观艮象以行庭御巽风以乘车施广誉而代绣积
太和而成厨醉以道德之醇饫以义理之腴衮衣赤绂
未足为重高牙大纛何足为殊凡君臣父子之有伦隆
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杀等级之异宜揭纲常于万世示法则于群黎于以为
邦家之光于以立太平之基则又皆出于斯也呜呼时
降风移人爵是炫赵孟斯贵赵孟能贱枉已求合浮云
歆羡昧天爵之当修宜邹孟氏感于世变也系曰皇天
无私兮赋德在躬彝伦咸备兮委任寔隆匪轩冕而自
荣兮不品秩而能崇纷吾既有此内美兮守而不能舍
也誓忠贞以自许兮庶几因时而待贾也
孝者善继人之志赋(以人子行孝能/继先志为韵) (宋/)文彦博
邦家之光于以立太平之基则又皆出于斯也呜呼时
降风移人爵是炫赵孟斯贵赵孟能贱枉已求合浮云
歆羡昧天爵之当修宜邹孟氏感于世变也系曰皇天
无私兮赋德在躬彝伦咸备兮委任寔隆匪轩冕而自
荣兮不品秩而能崇纷吾既有此内美兮守而不能舍
也誓忠贞以自许兮庶几因时而待贾也
孝者善继人之志赋(以人子行孝能/继先志为韵) (宋/)文彦博
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稽礼经之垂训见孝子之奉亲俾继袭于先志盖博谕
于后人必学为箕既显奉亲之要无改于父克彰务本
之因得不载考斯文深穷秘旨非徒树彼教本盖以勖
于人子欲令不悖于亲固在必从于始克缵丕绪始则
扬武王之休追祀先公次则显周旦之美徒观其孝道
斯盛国家遂行悉务无违之教或敦不匮之诚其父析
薪孰云负之靡克若考作室但见构之方成斯盖君令
臣从上行下效俾百姓以从化则一国而兴孝用劳用
于后人必学为箕既显奉亲之要无改于父克彰务本
之因得不载考斯文深穷秘旨非徒树彼教本盖以勖
于人子欲令不悖于亲固在必从于始克缵丕绪始则
扬武王之休追祀先公次则显周旦之美徒观其孝道
斯盛国家遂行悉务无违之教或敦不匮之诚其父析
薪孰云负之靡克若考作室但见构之方成斯盖君令
臣从上行下效俾百姓以从化则一国而兴孝用劳用
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力率从安义之文学礼学诗敢悖过庭之教罔坠先德
弥增懿称于颠沛而克肖寔前后以相承子路之贫屡
伤斯为直养孟庄之臣不改是谓难能所谓乎君子能
劳后代有继遵地义以宁失守天经而罔替克绍前烈
我则益务于矜庄无废旧勋我则弥远于逊悌是曰有
后无闻辱先非惟世济其美抑亦代不乏贤史谈著书
迁继而立言垂世夏鲧治水禹绍而随山浚川懿哉念
凯风之言遵白华之义盖将无忝尔祖是用不违其志
弥增懿称于颠沛而克肖寔前后以相承子路之贫屡
伤斯为直养孟庄之臣不改是谓难能所谓乎君子能
劳后代有继遵地义以宁失守天经而罔替克绍前烈
我则益务于矜庄无废旧勋我则弥远于逊悌是曰有
后无闻辱先非惟世济其美抑亦代不乏贤史谈著书
迁继而立言垂世夏鲧治水禹绍而随山浚川懿哉念
凯风之言遵白华之义盖将无忝尔祖是用不违其志
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夫然则上自君而下达民固宜守兹而勿坠
中者天下之大本赋(以天下之教由/此而出为韵) (宋/)文彦博
中者存乎性性者命于天为万物所宗之本乃七情未
发之前澹乎自持政教自兹而出矣感而后动吉凶由
是以生焉原夫赜礼典之渊微得中和之用舍圣人极
之以育物君子循之而化下人生而静故能用其中焉
教所由兴是以谓之本也始其惟寂惟寞何虑何思道
所从而隆矣人可得而由之喜怒不形守为朴素之本
中者天下之大本赋(以天下之教由/此而出为韵) (宋/)文彦博
中者存乎性性者命于天为万物所宗之本乃七情未
发之前澹乎自持政教自兹而出矣感而后动吉凶由
是以生焉原夫赜礼典之渊微得中和之用舍圣人极
之以育物君子循之而化下人生而静故能用其中焉
教所由兴是以谓之本也始其惟寂惟寞何虑何思道
所从而隆矣人可得而由之喜怒不形守为朴素之本
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嗜欲将至散成礼乐之基外物未牵中扃是敩苟能发
以中节是致广而成教始惟所禀金则义而木则仁终
乃有迁父为慈而子为孝是知言其中者哀乐之未发
谓乎本者教化之必由蕴之则五常尽在散之则百礼
交修何异夫大朴将分上者道而下者器洪钧欲播达
乎萌而出乎勾得不载考斯言详观至理虽化育之甚
大亦权舆而自此诚明内著两仪蟠极之宗和顺外融
万物经纶之始有如此者不其伟而为最灵而可美著
以中节是致广而成教始惟所禀金则义而木则仁终
乃有迁父为慈而子为孝是知言其中者哀乐之未发
谓乎本者教化之必由蕴之则五常尽在散之则百礼
交修何异夫大朴将分上者道而下者器洪钧欲播达
乎萌而出乎勾得不载考斯言详观至理虽化育之甚
大亦权舆而自此诚明内著两仪蟠极之宗和顺外融
万物经纶之始有如此者不其伟而为最灵而可美著
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达道以攸宜若然则天下之精无能及此纵域中之大
何莫由斯故知道不自于天生礼非从于地出起于人
性之静肇彼民心之质所以王者之致中和虽百虑而
同归于一
至诚尽人物之性赋(以惟至诚尽人/物之性为韵) (宋/)陈 襄
性理虽奥圣神可知繄此诚明之德尽夫人物之为禀
上智于中和冥通化育烛群生于动植深极谋惟凡厥
民生应夫天粹有性之德曰仁与义罔之生也则失诚
何莫由斯故知道不自于天生礼非从于地出起于人
性之静肇彼民心之质所以王者之致中和虽百虑而
同归于一
至诚尽人物之性赋(以惟至诚尽人/物之性为韵) (宋/)陈 襄
性理虽奥圣神可知繄此诚明之德尽夫人物之为禀
上智于中和冥通化育烛群生于动植深极谋惟凡厥
民生应夫天粹有性之德曰仁与义罔之生也则失诚
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而明之则备故穷本以知本推类而知类上以观三极
之道可得而明下以究万物之情亦莫不至所谓与性
俱生配天而诚不思而理得无为而化成深则尽人之
道微而极物之精湛一德以清明坐无遗照格二仪之
覆载居得舆情盖夫人性均义也在推其所不为人性
均仁也在行其所不忍将悠久以无息兹昭著于未朕
穷吾理则人理斯得推吾情则人情可准心渝金石则
毫釐千里而差孚格豚鱼则天地一言而尽且夫蠢焉
之道可得而明下以究万物之情亦莫不至所谓与性
俱生配天而诚不思而理得无为而化成深则尽人之
道微而极物之精湛一德以清明坐无遗照格二仪之
覆载居得舆情盖夫人性均义也在推其所不为人性
均仁也在行其所不忍将悠久以无息兹昭著于未朕
穷吾理则人理斯得推吾情则人情可准心渝金石则
毫釐千里而差孚格豚鱼则天地一言而尽且夫蠢焉
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非齐者庶物危而难保者蒸人何治之能格何施而能
臻必在先诚其性内本诸身其深也有以通天下之志
其几也有以尽天下之神凡在化育孰不尊亲大不失
夫妇之愚必蒙其泽小不遗草木之细亦被其仁若然
则情靡有迁道无所屈大人之事斯备赤子之心无拂
伊尹之圣且思拯于匹夫虞舜之仁亦推明于庶物斯
乃性格天道德为人师有气帅以为之用有心官而为
之思宜尔小者大者乐之利之神藏在中通变而民罔
臻必在先诚其性内本诸身其深也有以通天下之志
其几也有以尽天下之神凡在化育孰不尊亲大不失
夫妇之愚必蒙其泽小不遗草木之细亦被其仁若然
则情靡有迁道无所屈大人之事斯备赤子之心无拂
伊尹之圣且思拯于匹夫虞舜之仁亦推明于庶物斯
乃性格天道德为人师有气帅以为之用有心官而为
之思宜尔小者大者乐之利之神藏在中通变而民罔
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倦智周于下曲成之类无遗故孟轲明四端之由荀子
辨五官之正知之者善成之者圣稽诸高厚而不悖质
之幽明而孰病况于人乎况事伦乎莫不尽其性
德至者色泽洽赋(以德辉发形颜/色斯洽为韵) (宋/)刘 弇
德既能至形斯有归故兹色泽之洽率由充实之辉根
百善之大全初忘物我畅四支之积美罔汨脂韦窃原
乐莫大于诚人之生也直厥有备善是为至德苟本诸
中扃者未始亏赘则见之外貌者何烦藻饰立其大者
辨五官之正知之者善成之者圣稽诸高厚而不悖质
之幽明而孰病况于人乎况事伦乎莫不尽其性
德至者色泽洽赋(以德辉发形颜/色斯洽为韵) (宋/)刘 弇
德既能至形斯有归故兹色泽之洽率由充实之辉根
百善之大全初忘物我畅四支之积美罔汨脂韦窃原
乐莫大于诚人之生也直厥有备善是为至德苟本诸
中扃者未始亏赘则见之外貌者何烦藻饰立其大者
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性命默尔以皆安人焉廋哉色泽油然而可识外秉四
重中清五綦其中周旋而盛亦巳至其蓄刚健而新从
可知纯德发若粹和在斯朝廷之上訚訚而侃侃闺门
之内愉愉而怡怡志意致修居有润身之积英华发外
形为睟面之滋接物非特既其文成已为能用其极如
雾豹焉泽彩于幽渺如山玉焉扬辉于伏匿杜人伪之
象恭天真之踵息默然而喻始符通理之黄中即之也
温卒异鲜仁之令色诚以矜墦祭而归者骄态可贱取
重中清五綦其中周旋而盛亦巳至其蓄刚健而新从
可知纯德发若粹和在斯朝廷之上訚訚而侃侃闺门
之内愉愉而怡怡志意致修居有润身之积英华发外
形为睟面之滋接物非特既其文成已为能用其极如
雾豹焉泽彩于幽渺如山玉焉扬辉于伏匿杜人伪之
象恭天真之踵息默然而喻始符通理之黄中即之也
温卒异鲜仁之令色诚以矜墦祭而归者骄态可贱取
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夏畦之病者谄容孔艰又孰若藻德小言容之足美身
卑口耳之间穷而衡泌则神王而气逸达而朱金则心
舒而体闲陋肮脏之元叔体柔嘉于仲山观我朵颐微
羲易舍龟之躁赫如渥赭得卫诗锡爵之颜有动之而
斯远暴慢之明无就之而不见可畏之忽趋行奚事于
舜禹肝胆靡忧于楚越何假地文之示自得天光之发
所以养气而无是馁嘉孟氏之醇醇乐内而何其臞伟
颜生之勃勃向若蒿目自累火驰弗宁窘劳倦不枯之
卑口耳之间穷而衡泌则神王而气逸达而朱金则心
舒而体闲陋肮脏之元叔体柔嘉于仲山观我朵颐微
羲易舍龟之躁赫如渥赭得卫诗锡爵之颜有动之而
斯远暴慢之明无就之而不见可畏之忽趋行奚事于
舜禹肝胆靡忧于楚越何假地文之示自得天光之发
所以养气而无是馁嘉孟氏之醇醇乐内而何其臞伟
颜生之勃勃向若蒿目自累火驰弗宁窘劳倦不枯之
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貌囿睢盱承豫之形槁项黄馘者既中已无主曼肤骈
肩者又愚而不灵遂使赧赧而非所知徒惭表暴诩诩
而相取下举昩沉冥夫岂知彪外之君子不诬践形之
圣人可法盖泚颡而达面目者未免愧积则养指而失
肩背者良由智乏故曰德至同于初泽色何从而不洽
卮言日出赋 (宋/)王禹偁
卮之为物也空则仰满则倾伊斯言之无系假厥器而
强名日出弥新尚安知其适莫天倪自得亦何系于虚
肩者又愚而不灵遂使赧赧而非所知徒惭表暴诩诩
而相取下举昩沉冥夫岂知彪外之君子不诬践形之
圣人可法盖泚颡而达面目者未免愧积则养指而失
肩背者良由智乏故曰德至同于初泽色何从而不洽
卮言日出赋 (宋/)王禹偁
卮之为物也空则仰满则倾伊斯言之无系假厥器而
强名日出弥新尚安知其适莫天倪自得亦何系于虚
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盈岂不以卮无所识每逐物而欹侧言无所执但因时
而语默谅何思而何虑固靡失而靡得用能满天下以
无过体寰中而可则徒观夫卮[危*臬][危*瓦]以弗定言支离而
不穷孰见兆朕难明始终冥其心若虚舟之泛水应乎
物类天籁之鸣空是以至道无形至人绝想讵难追于
驷马寔冥求于罔象以不器之器是资以不言之言为
上存于身则大智之闲闲移于邦则王道之荡荡喻鸣
钟之大小物莫我欺取胶柱于枢机吾将安仰大哉卮
而语默谅何思而何虑固靡失而靡得用能满天下以
无过体寰中而可则徒观夫卮[危*臬][危*瓦]以弗定言支离而
不穷孰见兆朕难明始终冥其心若虚舟之泛水应乎
物类天籁之鸣空是以至道无形至人绝想讵难追于
驷马寔冥求于罔象以不器之器是资以不言之言为
上存于身则大智之闲闲移于邦则王道之荡荡喻鸣
钟之大小物莫我欺取胶柱于枢机吾将安仰大哉卮
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也者既异敧器且殊漏卮言也者亦匪确论又非诡随
知万物之种也奚千里而应之智过挈瓶梼杌之书徒
尔信踰盈缶连山之象云为故曰不言则齐同形相禅
巧如簧兮非偶卒若环兮无变得之者毁誉两忘失之
者是非交战详夫卮有空满于义则那言无准的在理
云何亦犹君不言而黔首化天不言而玉烛和是以大
道五千取不知而立诫寓言十九藉外论以同波今我
后据北极之尊穷南华之旨思欲体清净而率兆庶故
知万物之种也奚千里而应之智过挈瓶梼杌之书徒
尔信踰盈缶连山之象云为故曰不言则齐同形相禅
巧如簧兮非偶卒若环兮无变得之者毁誉两忘失之
者是非交战详夫卮有空满于义则那言无准的在理
云何亦犹君不言而黔首化天不言而玉烛和是以大
道五千取不知而立诫寓言十九藉外论以同波今我
后据北极之尊穷南华之旨思欲体清净而率兆庶故
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先命词赋而试多士盛乎哉崇道之名不为虚美
慎所好赋(以重译献珍信/非宝也为韵) (唐/)阙 名
君子严其墙仞戒以心胸知耽味之易入俾回邪而不
容其慎德也白圭是闻其三复其好贤也缁衣必荐其
九重自然契已坦荡清心肃雍玩丧志而何有欲败度
兮何从昔如王者三朝远人重译执贽山委献琛云积
岂不知纳宝库为子孙之藏映玉墀嘉戎夷之绩盖以
难得之货有损不贪之宝无斁获狼而荒服不臻却马
慎所好赋(以重译献珍信/非宝也为韵) (唐/)阙 名
君子严其墙仞戒以心胸知耽味之易入俾回邪而不
容其慎德也白圭是闻其三复其好贤也缁衣必荐其
九重自然契已坦荡清心肃雍玩丧志而何有欲败度
兮何从昔如王者三朝远人重译执贽山委献琛云积
岂不知纳宝库为子孙之藏映玉墀嘉戎夷之绩盖以
难得之货有损不贪之宝无斁获狼而荒服不臻却马
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而汉王受益嗤虞公受玉之败美晋帝焚裘之迹匪骋
欲而适愿将去奢而无怨满堂足戒黄金宁慎其四知
连城不求白璧何劳于三献所爱者礼所怀者仁君由
之而乂国士用之以防身衣服有常非敢玩于千袭饮
食不渎宁专美于八珍其受才也必择能而得俊其慕
友也亦资忠而履信将辞直而不违知言甘而有吝是
窒其欲无忽于微五色足耽审之则朱紫不夺八音可
乐慢之则郑雅同归思禁邪而制放虑今是而昨非上
欲而适愿将去奢而无怨满堂足戒黄金宁慎其四知
连城不求白璧何劳于三献所爱者礼所怀者仁君由
之而乂国士用之以防身衣服有常非敢玩于千袭饮
食不渎宁专美于八珍其受才也必择能而得俊其慕
友也亦资忠而履信将辞直而不违知言甘而有吝是
窒其欲无忽于微五色足耽审之则朱紫不夺八音可
乐慢之则郑雅同归思禁邪而制放虑今是而昨非上
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则宣风下同偃草将还淳而复朴在耽德而味道蒐田
失度则念虞人之箴慈俭或亏必思老氏之宝至矣哉
好之者儒以多闻为润屋立义为分社孝既慕于参乎
学愿从于回也孜孜屑屑束修问寡如此人所以铭座
而弗忘书绅而不舍
同人于野赋(以君子之道何/往不通为韵) (唐/)周 针
善本身修名由道长惟君子之所履遇同人而遂往不
修正直诫邪枉于出门既叶于心视野郊于指掌守柔
失度则念虞人之箴慈俭或亏必思老氏之宝至矣哉
好之者儒以多闻为润屋立义为分社孝既慕于参乎
学愿从于回也孜孜屑屑束修问寡如此人所以铭座
而弗忘书绅而不舍
同人于野赋(以君子之道何/往不通为韵) (唐/)周 针
善本身修名由道长惟君子之所履遇同人而遂往不
修正直诫邪枉于出门既叶于心视野郊于指掌守柔
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以处亦何后而何先秉健而行谅无偏而无党盖以居
谦不躁应上潜通欲垂文于天下须立志于胸中云合
雾开孰无机于豹变声驰响答皆有意于雷同必使量
统含弘义资探讨包利贞而共济顾言行而相保情田
波注将符若水之时德宇馨香用法如兰之道乃言六
二是乘柔之主九五为行健之资乘乎柔而何刚敢夺
行乎健而何往不之况能辨方知类视险如夷念同气
以遵彼实忘言而在兹于以审吉凶较能否始居中而
谦不躁应上潜通欲垂文于天下须立志于胸中云合
雾开孰无机于豹变声驰响答皆有意于雷同必使量
统含弘义资探讨包利贞而共济顾言行而相保情田
波注将符若水之时德宇馨香用法如兰之道乃言六
二是乘柔之主九五为行健之资乘乎柔而何刚敢夺
行乎健而何往不之况能辨方知类视险如夷念同气
以遵彼实忘言而在兹于以审吉凶较能否始居中而
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体正终处上而为首理方求友喻伐木以攸宜义在同
心于断金而谁有所期利比浮云悠然莫分光于身者
曰道声于教者曰文故得退无失位进得其群将果行
以育德候移忠而事君则知福应无他元亨由已理契
和顺心惟知止不然何以风云偶会咸为得路之人悔
吝不生尽似同舟之子别有励志弥久劳谦巳多既考
之于六位亦化之于四科且如今日之进也道如之何
鸟求友声赋(以人自得求友/声之道为韵) (唐/)王 棨
心于断金而谁有所期利比浮云悠然莫分光于身者
曰道声于教者曰文故得退无失位进得其群将果行
以育德候移忠而事君则知福应无他元亨由已理契
和顺心惟知止不然何以风云偶会咸为得路之人悔
吝不生尽似同舟之子别有励志弥久劳谦巳多既考
之于六位亦化之于四科且如今日之进也道如之何
鸟求友声赋(以人自得求友/声之道为韵) (唐/)王 棨
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日暖风轻有黄鸟兮间关嘤嘤始乘春而出自幽谷俄
择木而求其友声尚沮群猜每念载鸣之侣方期类聚
讵无相应之情于是红破园桃青匀禁柳韶光媚原野
之始宿雨霁池塘之后由是睍睆迁乔栖翔寡友潜符
切切之义爰发嘐嘐之口林间乍啭诚谓乎知音可期
陌上频啼似恨其离群已久既而雅叶交应如怀故人
得鹦鹉之流言不信见灵乌而白首如新灌木烟中念
友朋而有待杨园景里岂鸠集之无因鸣亳既殊攀稽
择木而求其友声尚沮群猜每念载鸣之侣方期类聚
讵无相应之情于是红破园桃青匀禁柳韶光媚原野
之始宿雨霁池塘之后由是睍睆迁乔栖翔寡友潜符
切切之义爰发嘐嘐之口林间乍啭诚谓乎知音可期
陌上频啼似恨其离群已久既而雅叶交应如怀故人
得鹦鹉之流言不信见灵乌而白首如新灌木烟中念
友朋而有待杨园景里岂鸠集之无因鸣亳既殊攀稽
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靡异犹角徵之先奏俟宫商之有自遂使夕阳桥畔人
人增感别之愁晓色楼前处处动伤春之思族类安在
间关未休想王睢兮从吾所好知斥鴳兮谓我何求岂
比蜀魄衔冤啼巴月于深夜燕鸿失侣叫边云于凛秋
懿夫隔雾弥幽含风转好似弘三益之旨足警寡闻之
抱想伊鸟也犹推故旧之心矧乃人斯忍弃友朋之道
取则宁远流音在兹尔苟嘤鸣而占矣吾将德义以求
之虽慕惠庄愿定交于他日如令管鲍得擅美于当时
人增感别之愁晓色楼前处处动伤春之思族类安在
间关未休想王睢兮从吾所好知斥鴳兮谓我何求岂
比蜀魄衔冤啼巴月于深夜燕鸿失侣叫边云于凛秋
懿夫隔雾弥幽含风转好似弘三益之旨足警寡闻之
抱想伊鸟也犹推故旧之心矧乃人斯忍弃友朋之道
取则宁远流音在兹尔苟嘤鸣而占矣吾将德义以求
之虽慕惠庄愿定交于他日如令管鲍得擅美于当时
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夫如是则结绶何惭弹冠不惑伐木将废而莫可谷风
欲刺而安得已乎勿谓斯鸟之声至微而忘其是则
松柏有心赋 (唐/)王 棨
彼木虽众何心可持惟松柏其生矣禀坚贞而有之所
以固节干岁凝芳四时积翠森疏见冒雪停霜之性攒
空萧瑟无改柯易叶之期懿夫外耸(原本阙/五字)直或盘根于
幽涧之畔或挺资于高山之侧(原本阙/三字)桂何惭荆棘叶殊
而可谓不同节厚而尽云难测相连夹路在成城而稍
欲刺而安得已乎勿谓斯鸟之声至微而忘其是则
松柏有心赋 (唐/)王 棨
彼木虽众何心可持惟松柏其生矣禀坚贞而有之所
以固节干岁凝芳四时积翠森疏见冒雪停霜之性攒
空萧瑟无改柯易叶之期懿夫外耸(原本阙/五字)直或盘根于
幽涧之畔或挺资于高山之侧(原本阙/三字)桂何惭荆棘叶殊
而可谓不同节厚而尽云难测相连夹路在成城而稍
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侔未可为薪比死灰而莫得媲匪石而枝劲叶悬旌而
影摇苟无惧于早落亦何忧于后雕耸干山颠且甚长
于众植成行陵上终不乱于惊飙矧乎万树含秋千林
向晚方见夫鹤栖之所弥茂麝食之馀不损天台溪畔
若有意以垂阴太华峰前岂无情于固本既立端操宁
惊大寒似盖而秦封翠敛如愁而殷社烟攒势迥蒿莱
竞高标于尘外时当摇落争秀出于林端岂无井上之
桐亦有园中之柳于春色以自得在岁寒而则不曾未
影摇苟无惧于早落亦何忧于后雕耸干山颠且甚长
于众植成行陵上终不乱于惊飙矧乎万树含秋千林
向晚方见夫鹤栖之所弥茂麝食之馀不损天台溪畔
若有意以垂阴太华峰前岂无情于固本既立端操宁
惊大寒似盖而秦封翠敛如愁而殷社烟攒势迥蒿莱
竞高标于尘外时当摇落争秀出于林端岂无井上之
桐亦有园中之柳于春色以自得在岁寒而则不曾未
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若方寸斯抱层空可凌藿虽倾而莫比蓬非直而何称
至如严气方劲翠色犹增亦何异君子仗诚处难危而
愈厉志人高道当颠沛以弥弘是知斯木惟良因心所
贵各固结其修干共青苍于四气然则喻礼于人欲舍
此而何谓
跬步千里赋(以审乎致远行/之在人为韵) (唐/)王 棨
彼道虽远惟人可行积一时之跬步臻千里之遥程亦
如尘至微而结成山岳川不息而流作沧瀛是则大自
至如严气方劲翠色犹增亦何异君子仗诚处难危而
愈厉志人高道当颠沛以弥弘是知斯木惟良因心所
贵各固结其修干共青苍于四气然则喻礼于人欲舍
此而何谓
跬步千里赋(以审乎致远行/之在人为韵) (唐/)王 棨
彼道虽远惟人可行积一时之跬步臻千里之遥程亦
如尘至微而结成山岳川不息而流作沧瀛是则大自
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小成遐因迩至理苟均于积习义必资乎驯致莫不究
其攸往明其所自不因布武之间那及同舟之地终寻
高躅必可继于飞鸿不蹑前踪安得齐于赤骥是则欲
追迢递无或踟蹰始谓与其进也不亦远乎玉趾勤迁
谅金城之可越芳尘渐(原本阙/三字)水之难逾矧夫高以下为
著显以微为本既曳踵以将至盖执心而忘返行行莫
止岂辞明月之程去去不停宁惮黄云之远但勉行之
终能及之苟循途而坦坦盍履道以孜孜如肯裂裳自
其攸往明其所自不因布武之间那及同舟之地终寻
高躅必可继于飞鸿不蹑前踪安得齐于赤骥是则欲
追迢递无或踟蹰始谓与其进也不亦远乎玉趾勤迁
谅金城之可越芳尘渐(原本阙/三字)水之难逾矧夫高以下为
著显以微为本既曳踵以将至盖执心而忘返行行莫
止岂辞明月之程去去不停宁惮黄云之远但勉行之
终能及之苟循途而坦坦盍履道以孜孜如肯裂裳自
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等聚粮之义岂劳由径当齐命驾之期得非务进弥专
遄征有禀念踽踽以无怠故儦儦而滋甚自勤跋涉邯
郸之学全殊不暇因循燕宋之遥可审然而志勿休者
虽难必易行不止者虽远必臻亦犹积水为莹冰之始
层台实累土之因大道能遵终及奔驰之子中途傥废
诚惭跛躄之人别有局蹐负来踌躇斯在将欲跋迹霄
汉超踪寰海或能开道路解絷维则千里之途可待
天秩有礼赋(有序/) (宋/)陈 普
遄征有禀念踽踽以无怠故儦儦而滋甚自勤跋涉邯
郸之学全殊不暇因循燕宋之遥可审然而志勿休者
虽难必易行不止者虽远必臻亦犹积水为莹冰之始
层台实累土之因大道能遵终及奔驰之子中途傥废
诚惭跛躄之人别有局蹐负来踌躇斯在将欲跋迹霄
汉超踪寰海或能开道路解絷维则千里之途可待
天秩有礼赋(有序/) (宋/)陈 普
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先儒曰天专言之则道也又曰天即理也夫以形体而
言谓之天以主宰而言谓之帝其实即一自然之道体
也秩者品位之次序也朱子曰礼之为体虽严而皆出
于自然之理所谓天秩有礼者也礼者圣人之所制而
实皆天则之当然天理之自然天道之本然圣人不过
循之而已舜之无为禹之无事文王之不知不识顺帝
之则皆此事也有者天理之所本有当有人心之同然
非本无此理而独出于圣人之所作为者也
言谓之天以主宰而言谓之帝其实即一自然之道体
也秩者品位之次序也朱子曰礼之为体虽严而皆出
于自然之理所谓天秩有礼者也礼者圣人之所制而
实皆天则之当然天理之自然天道之本然圣人不过
循之而已舜之无为禹之无事文王之不知不识顺帝
之则皆此事也有者天理之所本有当有人心之同然
非本无此理而独出于圣人之所作为者也
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夫礼即道妙体居用先非人为而始有皆天秩之当然
莫高覆焘之形一原从出寔叙节文之礼万善皆全闻
之帝则之中无在不然王道之行以斯为美灿然截然
和以为贵主是张是命之不已礼之秩也岂独出于圣
人性所有焉一皆本于自然主宰谓帝性情曰乾心则
人心之妙体皆道体之全不已文王常在左右何言孔
子初无后先礼之制也初不在我理之因也皆自于天
大矣无私乃物类之太初太始截然有序为人伦之三
莫高覆焘之形一原从出寔叙节文之礼万善皆全闻
之帝则之中无在不然王道之行以斯为美灿然截然
和以为贵主是张是命之不已礼之秩也岂独出于圣
人性所有焉一皆本于自然主宰谓帝性情曰乾心则
人心之妙体皆道体之全不已文王常在左右何言孔
子初无后先礼之制也初不在我理之因也皆自于天
大矣无私乃物类之太初太始截然有序为人伦之三
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百三千兹盖皇矣临下辨上下之等差高而听卑定尊
卑之位次本原巳具于定则毫发不容于小智父子君
臣皆大学之当止爵齿昭穆本中庸之不离有者其初
非强而有自然之理当知所自高也明也浑然太极之
纯全品斯节斯同是一初之付畀大抵天理流行散作
蒸民之则圣人制作初非有意之私一事一理不造之
妙造五品五教无为之至为欲识制度品节文章之本
当歌出衍出游文王之诗孝子忠臣天理素定尊君严
卑之位次本原巳具于定则毫发不容于小智父子君
臣皆大学之当止爵齿昭穆本中庸之不离有者其初
非强而有自然之理当知所自高也明也浑然太极之
纯全品斯节斯同是一初之付畀大抵天理流行散作
蒸民之则圣人制作初非有意之私一事一理不造之
妙造五品五教无为之至为欲识制度品节文章之本
当歌出衍出游文王之诗孝子忠臣天理素定尊君严
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父天威莫欺本然定者之谓秩有者生民之秉彝敬主
于心隐若运行之不已让形于外显然道理之相推孰
不谓衣裳之制垂自黄唐玉帛之仪修于虞夏夫子教
人乡党朝聘周公体国禘尝郊社岂知万殊一本有素
定之裁制百圣群贤非妄为之虚假礼焉所谓体焉人
也实皆天也室家男女妙阴阳二曜之合离堂陛尊卑
昭南北两枢之高下是何汉晋隋唐不为尧舜禹汤金
张许史无复孔颜孟思夫妇之别谁得文王之太姒兄
于心隐若运行之不已让形于外显然道理之相推孰
不谓衣裳之制垂自黄唐玉帛之仪修于虞夏夫子教
人乡党朝聘周公体国禘尝郊社岂知万殊一本有素
定之裁制百圣群贤非妄为之虚假礼焉所谓体焉人
也实皆天也室家男女妙阴阳二曜之合离堂陛尊卑
昭南北两枢之高下是何汉晋隋唐不为尧舜禹汤金
张许史无复孔颜孟思夫妇之别谁得文王之太姒兄
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弟之伦未若叔齐与伯夷岂非天序天常上圣能尽天
精天粹浅心莫窥虽礼之所在皆天秩之常也然道不
虚行必人存而举之所以圣学流传断以大人之语帝
朝仪论断之自我之辞又当知化成于礼非教则不成
政举于人何由而得举礼义之民皆出于礼乐礼乐之
士悉由于庠序不然则民命不立士习不善而一以三
纲五典委之天事物何由而得所
道不远人赋 (宋/)陈 普
精天粹浅心莫窥虽礼之所在皆天秩之常也然道不
虚行必人存而举之所以圣学流传断以大人之语帝
朝仪论断之自我之辞又当知化成于礼非教则不成
政举于人何由而得举礼义之民皆出于礼乐礼乐之
士悉由于庠序不然则民命不立士习不善而一以三
纲五典委之天事物何由而得所
道不远人赋 (宋/)陈 普
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道本同得学惟反思不于人而远也率吾性以为之即
是理之常行禀生则具取诸身而皆有莫近于斯闻之
天赋性命之正皆在吾身日用之常莫非至理浑然全
体至善至粹凡厥有生甚亲甚迩所当行者命则然而
性则然夫岂远乎人在此而道在此是道也本太极体
为天地公坦易明白流行贯通视听貌思各有天伦之
极喜怒哀乐俱全未发之中并生天地均赋均得岂有
须臾不偕不同是谓理然不过云为动静其于我也未
是理之常行禀生则具取诸身而皆有莫近于斯闻之
天赋性命之正皆在吾身日用之常莫非至理浑然全
体至善至粹凡厥有生甚亲甚迩所当行者命则然而
性则然夫岂远乎人在此而道在此是道也本太极体
为天地公坦易明白流行贯通视听貌思各有天伦之
极喜怒哀乐俱全未发之中并生天地均赋均得岂有
须臾不偕不同是谓理然不过云为动静其于我也未
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尝南北西东道者何也父慈子孝兄友弟恭男外女内
君上臣下皆自近取初何外假但求于我欲则至矣如
在于室未之思也人者仁也不亦善乎道即性焉又何
远者即是训是行之洪范并受共由凡有物有则之蒸
民有操无舍大抵人之相去虽尺寸以异地理之同得
无毫釐之离人塞吾体帅吾性何止户庭见于面盎于
背本无主宾信知一理之费隐常与四支而屈伸恭常
在手重固在足正岂外心修宁外身固无毫发之疏远
君上臣下皆自近取初何外假但求于我欲则至矣如
在于室未之思也人者仁也不亦善乎道即性焉又何
远者即是训是行之洪范并受共由凡有物有则之蒸
民有操无舍大抵人之相去虽尺寸以异地理之同得
无毫釐之离人塞吾体帅吾性何止户庭见于面盎于
背本无主宾信知一理之费隐常与四支而屈伸恭常
在手重固在足正岂外心修宁外身固无毫发之疏远
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但用工夫于率循影形响声尚有彼之与此天水地火
犹分类以殊伦自阴阳二气赋质化生而健顺五常同
时付托纯四体之中默然自喻随百感之来顺时如跃
暗者顾之有如天壤胡越明者取之若在苞苴囊橐求
之斯得舍之斯失离之则非由之何莫所谓不下带而
存夫岂如捕风之若所以孟轲洞见但求端于性情刘
子深知惟验中于动作噫礼乐散殊充周于天地高大
夫妇知行昭晰于鸢鱼跃飞序别见于鸿雁雎鸠之小
犹分类以殊伦自阴阳二气赋质化生而健顺五常同
时付托纯四体之中默然自喻随百感之来顺时如跃
暗者顾之有如天壤胡越明者取之若在苞苴囊橐求
之斯得舍之斯失离之则非由之何莫所谓不下带而
存夫岂如捕风之若所以孟轲洞见但求端于性情刘
子深知惟验中于动作噫礼乐散殊充周于天地高大
夫妇知行昭晰于鸢鱼跃飞序别见于鸿雁雎鸠之小
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仁义见于豺狼蝼蚁之微彼两间有万皆与道以无间
此三才居一岂有时而或违去道而远曰仁则非胡乃
慕彼糠麋忘肥甘之在已弃其兰茝苏粪壤以充帏又
当知月至而已者忘逆旅之非家日用不知者昩自身
之有宝冥行方寸邈若海山明于一念取之怀抱此孔
子于岂不尔思室是远而之诗而以未思言之教求道
者但用心于内也巳
得意忘言赋(以去象弃词根/乎幽朕为韵) (唐/)谢 观
此三才居一岂有时而或违去道而远曰仁则非胡乃
慕彼糠麋忘肥甘之在已弃其兰茝苏粪壤以充帏又
当知月至而已者忘逆旅之非家日用不知者昩自身
之有宝冥行方寸邈若海山明于一念取之怀抱此孔
子于岂不尔思室是远而之诗而以未思言之教求道
者但用心于内也巳
得意忘言赋(以去象弃词根/乎幽朕为韵) (唐/)谢 观
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易意难见言以存之得意之后而言可遗本凭诠以指
昩既达诚而去词昔者先王玄通默想以深指难可拟
议嗟后世无不瞻仰是以错综六爻森罗万象立文以
寓其吉凶赜隐以知其来往凭有状之状而定其范围
因可名之名以徵其影响悟影响则可名之名息达范
围则有状之状无执可名为常名者谬定有状为常状
者愚方知礼以适变作事之符符以观设遵意之枢但
鱼兔之得也于筌蹄而巳乎然则言者意之苗得意而
昩既达诚而去词昔者先王玄通默想以深指难可拟
议嗟后世无不瞻仰是以错综六爻森罗万象立文以
寓其吉凶赜隐以知其来往凭有状之状而定其范围
因可名之名以徵其影响悟影响则可名之名息达范
围则有状之状无执可名为常名者谬定有状为常状
者愚方知礼以适变作事之符符以观设遵意之枢但
鱼兔之得也于筌蹄而巳乎然则言者意之苗得意而
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根源有据意者言之本得本而枝叶不御假以寄诚明
为定据如钻燧求火获火而燧之可忘似剖蚌求珠得
珠而蚌之可去于戏置文字之馆植玄牝之根自入存
存之室废乎察察之门不爽毫釐经济无为之内匪差
黍累弥沦有截之垠既而搜未形之形索无朕之朕变
以喻而立幽藉明为准则可弃喻取变即明讨幽不可
以理缚难可以文囚遇阳则明岂必离乃为日遇阴则
顺何须坤乃为牛夫如是稽其意穷其事旁通其阃阈
为定据如钻燧求火获火而燧之可忘似剖蚌求珠得
珠而蚌之可去于戏置文字之馆植玄牝之根自入存
存之室废乎察察之门不爽毫釐经济无为之内匪差
黍累弥沦有截之垠既而搜未形之形索无朕之朕变
以喻而立幽藉明为准则可弃喻取变即明讨幽不可
以理缚难可以文囚遇阳则明岂必离乃为日遇阴则
顺何须坤乃为牛夫如是稽其意穷其事旁通其阃阈
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曲尽其精义英华可采桎梏斯弃傥究忘言之机庶叶
表微之思
人不易知赋(以题/为韵) (唐/)郭 适
坟索通旨古今彝伦惟冲虚以效迹贵特达而知人有
藏器在我有从方立身历九徵而观则甄一德而求真
既而糺合性情交驱驰骤庄列谈其险艰尧舜病其授
受玉石相蔽悲献璞之匪工媒介未孚忌投珠而自久
考声度之轨躅察言貌之休咎鉴之则理将斯契昧之
表微之思
人不易知赋(以题/为韵) (唐/)郭 适
坟索通旨古今彝伦惟冲虚以效迹贵特达而知人有
藏器在我有从方立身历九徵而观则甄一德而求真
既而糺合性情交驱驰骤庄列谈其险艰尧舜病其授
受玉石相蔽悲献璞之匪工媒介未孚忌投珠而自久
考声度之轨躅察言貌之休咎鉴之则理将斯契昧之
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则乱何不有彼经纬之区分在昭择于能否复览前志
清通不易或失子羽之容或失宰我之议自非识周郎
之顾曲辨齐竽之滥吹安能取士于饭牛之时拔才于
卧龙之器其道或如兰芷应以埙篪闻撤俎而兴叹指
负甑而留规管仲霸齐终恸哭于鲍叔国侨相郑始登
举于子皮此则秦镜一览而皆得何必豫章七年而见
知别有事业后时徘徊中路厌东郭之雪隐南山之雾
犹恐相士者失之于下流披文者弃之于异趣苟名实
清通不易或失子羽之容或失宰我之议自非识周郎
之顾曲辨齐竽之滥吹安能取士于饭牛之时拔才于
卧龙之器其道或如兰芷应以埙篪闻撤俎而兴叹指
负甑而留规管仲霸齐终恸哭于鲍叔国侨相郑始登
举于子皮此则秦镜一览而皆得何必豫章七年而见
知别有事业后时徘徊中路厌东郭之雪隐南山之雾
犹恐相士者失之于下流披文者弃之于异趣苟名实
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之斯在愿曲直而成喻徒叩寂于不材实有惭于能赋
爱而不见赋(有序/) (唐/)萧颖士
丙辰岁待诏京邑贻旧知作
嗟乎或爱之而不见者有之矣何必周秦异代夷夏殊
轨阻严城之九重限方舟之一水苟时事之多怨故人
遐而室迩关山起于足下堂上远乎千里耸专专之目
成遽将逝而复止诗人所以思婉娈而搔首赋城隅之
有俟吁不得其巳也惟夙昔之良会梦佳期于北方款
爱而不见赋(有序/) (唐/)萧颖士
丙辰岁待诏京邑贻旧知作
嗟乎或爱之而不见者有之矣何必周秦异代夷夏殊
轨阻严城之九重限方舟之一水苟时事之多怨故人
遐而室迩关山起于足下堂上远乎千里耸专专之目
成遽将逝而复止诗人所以思婉娈而搔首赋城隅之
有俟吁不得其巳也惟夙昔之良会梦佳期于北方款
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渤澥之三山吸流霞之景光含芳词以况予云惠好之
不忘愿报义于永日陪游宴于帝乡广莫忽而号怒鲸
波汹而腾张俄惊魂以辍寐问穷发之茫茫将揭厉以
复从骇风涛之匪量思投躯以靡吝抚遗体以竞惶晨
切切以悽悽夕屏营以彷徨追前欢之俯迩叹此恨之
悠长于是收神返虑澄澹静默冥然就寝兀若无识冀
良宵之复遇希旧游之可即徒有愿兮且未克忧深沉
兮萃胸臆风兮雨兮思君子兮何极
不忘愿报义于永日陪游宴于帝乡广莫忽而号怒鲸
波汹而腾张俄惊魂以辍寐问穷发之茫茫将揭厉以
复从骇风涛之匪量思投躯以靡吝抚遗体以竞惶晨
切切以悽悽夕屏营以彷徨追前欢之俯迩叹此恨之
悠长于是收神返虑澄澹静默冥然就寝兀若无识冀
良宵之复遇希旧游之可即徒有愿兮且未克忧深沉
兮萃胸臆风兮雨兮思君子兮何极
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心镜赋 (唐/)杨慎虚
尝观夫乾位始造坤仪广生运元和而产气因自有而
含精万灵群分立圆形以标贵四体成物包寸心而致
亨含妙有而存象贲虚无而自明故其端以居中动不
违正藏牝谷而为主辟灵台而作镜将黩之而不昏因
澄之而弥静既刬邪而窒欲忽穷理而知命然后和精
神明情性俾存存而不惑恒皎皎而孤映由触类而感
有为必因象物知器乘时利人敷礼经以导俗驰精义
尝观夫乾位始造坤仪广生运元和而产气因自有而
含精万灵群分立圆形以标贵四体成物包寸心而致
亨含妙有而存象贲虚无而自明故其端以居中动不
违正藏牝谷而为主辟灵台而作镜将黩之而不昏因
澄之而弥静既刬邪而窒欲忽穷理而知命然后和精
神明情性俾存存而不惑恒皎皎而孤映由触类而感
有为必因象物知器乘时利人敷礼经以导俗驰精义
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以入神探祸福而知运任行藏而理身所以君子处顺
而情逸明王不言而化淳若乃潜英议蓄明断欲鸿蒙
而未析勿冒昩而相乱凝至精而一临俾群疑而四散
故使立身者洁之而清真自守入官者朗之而美化攸
赞语众妙之玄通分万殊于大观然则物以心鉴心由
物迁掇轻花而意艳坐孤石而情坚所以去彼取此削
觚为圜将欲保至和而不挠存大朴而自然兹会有体
彼管攸设选贤而官知人则哲端灵心之朗畅拂清镜
而情逸明王不言而化淳若乃潜英议蓄明断欲鸿蒙
而未析勿冒昩而相乱凝至精而一临俾群疑而四散
故使立身者洁之而清真自守入官者朗之而美化攸
赞语众妙之玄通分万殊于大观然则物以心鉴心由
物迁掇轻花而意艳坐孤石而情坚所以去彼取此削
觚为圜将欲保至和而不挠存大朴而自然兹会有体
彼管攸设选贤而官知人则哲端灵心之朗畅拂清镜
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之光洁取舍妙谐于物宜推择靡遗于井渫遣许郭而
齐鉴与山卢而比杰可谓张英风著徽烈嗟小子之庸
蔽抚蓬心而望绝
至人用心若镜赋(以方寸虚地有/来斯应为韵) (唐/)纥干俞
眷理心之至者有明镜而比诸皎然可鉴泊然其虚舍
将迎之载勤无情是得存好恶之不辨何状不储彼诚
之明惟道斯守居中自执于精一待物岂殊乎先后云
谁鉴矣则用当其无匪我功焉乃为而不有渊兮内照
齐鉴与山卢而比杰可谓张英风著徽烈嗟小子之庸
蔽抚蓬心而望绝
至人用心若镜赋(以方寸虚地有/来斯应为韵) (唐/)纥干俞
眷理心之至者有明镜而比诸皎然可鉴泊然其虚舍
将迎之载勤无情是得存好恶之不辨何状不储彼诚
之明惟道斯守居中自执于精一待物岂殊乎先后云
谁鉴矣则用当其无匪我功焉乃为而不有渊兮内照
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旷若虚受伊默虑其智愚俨分形于美丑稽至理也其
性命哉莹尔蒙蔽涤乎氛埃引曜弘纳清明洞开自外
爰依叶彼生而有象由衷必应体夫神以知来故得称
有别于宏规等无私于众类苟观过之能审爰见疵而
不愧始求义于昭昭卒穷微于至至和平自保非险乎
山川容貌既呈必肖乎天地美夫鉴乃不臧胜而无伤
恒其德匪明而匪晦状于物或圆而或方仰周文之翼
翼同叔度之汪汪是知弘量资乎日宣储精本于明證
性命哉莹尔蒙蔽涤乎氛埃引曜弘纳清明洞开自外
爰依叶彼生而有象由衷必应体夫神以知来故得称
有别于宏规等无私于众类苟观过之能审爰见疵而
不愧始求义于昭昭卒穷微于至至和平自保非险乎
山川容貌既呈必肖乎天地美夫鉴乃不臧胜而无伤
恒其德匪明而匪晦状于物或圆而或方仰周文之翼
翼同叔度之汪汪是知弘量资乎日宣储精本于明證
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镜将心而共理影与形而合应思负局之克修并悬心
而有称感物攸在立诚取斯彼范金之遗制信灵府以
相随吾道方存庶一观而无替其明固久亦屡照而忘
疲想夫朗若爰启静而无闷比申监于盈尺愿修容于
进寸乐广播披云之词庄生谐止水之论冀因照以玄
鉴岂逢时而在困
至人心镜赋(以人心融道清/鉴应物为韵) (唐/)于可封
庄生有言曰至人用心若镜有旨哉是言也夫镜也者
而有称感物攸在立诚取斯彼范金之遗制信灵府以
相随吾道方存庶一观而无替其明固久亦屡照而忘
疲想夫朗若爰启静而无闷比申监于盈尺愿修容于
进寸乐广播披云之词庄生谐止水之论冀因照以玄
鉴岂逢时而在困
至人心镜赋(以人心融道清/鉴应物为韵) (唐/)于可封
庄生有言曰至人用心若镜有旨哉是言也夫镜也者
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以明为体是故有来而必应心也者以静为照亦可不
思而玄通拂拭生光挂新台而月满罔象求得映赤水
而珠融若鍊心而比镜信清明而在躬尔乃以镜为心
因心载考菱花发而群象生灵府开而万物保斯镜之
精明谓人心得道至人所以卑其性而遗箴弱其志以
虚襟听无声之和乐天籁之音明白四达照幽烛深希
洞视而玄鉴在无心而用心苟能忘已作虚舟之泛必
保其光得秦镜之鉴我邦君皇宗之子天人之英体以
思而玄通拂拭生光挂新台而月满罔象求得映赤水
而珠融若鍊心而比镜信清明而在躬尔乃以镜为心
因心载考菱花发而群象生灵府开而万物保斯镜之
精明谓人心得道至人所以卑其性而遗箴弱其志以
虚襟听无声之和乐天籁之音明白四达照幽烛深希
洞视而玄鉴在无心而用心苟能忘已作虚舟之泛必
保其光得秦镜之鉴我邦君皇宗之子天人之英体以
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合道冲融混成其用心也达至人之妙理其朗鉴也同
水镜之澄清开意而圆照吐心而自明妍媸莫能藏其
象鬼神莫以遁其情绝毋意与毋我固不将而不迎悬
彼高鉴求乎有贞睹处子兮调脂粉争捧心兮效蹙嚬
丑者自丑新者自新形美恶而区别吾何情于知人愧
匪桃夭宁容比證对香奁而呈貌虑柔姿而不称有待
良人非徒好胜因兹伫赏必冀象应红粉蛾眉趋而竞
谒宛其素质髧彼玄发类芙蓉之映水若姮娥之向月
水镜之澄清开意而圆照吐心而自明妍媸莫能藏其
象鬼神莫以遁其情绝毋意与毋我固不将而不迎悬
彼高鉴求乎有贞睹处子兮调脂粉争捧心兮效蹙嚬
丑者自丑新者自新形美恶而区别吾何情于知人愧
匪桃夭宁容比證对香奁而呈貌虑柔姿而不称有待
良人非徒好胜因兹伫赏必冀象应红粉蛾眉趋而竞
谒宛其素质髧彼玄发类芙蓉之映水若姮娥之向月
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大明无私众鉴不歇光之所烛照及微物庶有假于恩
辉幸留心于剪拂
灵台赋 (唐/)韦承庆
岁己殚夜向阑风威劲霜气寒月斜临于栋首河半落
于檐端心耿耿而不寐魂焭焭而未安乃振衣危坐隐
几太息绎思于今古之津伫怀于天地之域粤若天分
地开古往今来物之播焉成万品人之生也配三才伊
生人之为贵咸赋职于灵台彼灵台者含粹而起惟神
辉幸留心于剪拂
灵台赋 (唐/)韦承庆
岁己殚夜向阑风威劲霜气寒月斜临于栋首河半落
于檐端心耿耿而不寐魂焭焭而未安乃振衣危坐隐
几太息绎思于今古之津伫怀于天地之域粤若天分
地开古往今来物之播焉成万品人之生也配三才伊
生人之为贵咸赋职于灵台彼灵台者含粹而起惟神
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所止想四大之枢机执五成之端揆统精灵之往复括
性命之终始坎凭慧而宣听离假明而畅视六仪竦而
承尊百骸运而为使若众星之拱璿极犹列国之宗玉
扆夫其鼓动陶甄范围涵育质微用广如土圭之准盈
缩精灵器要譬灰琯之调凉燠抚二仪之斡运必用此
而休复阅庶类之区分亦俟兹而大畜奥室资明于洞
户飞轩寄转于轻轴灵筠挺防露之篁孤颖秀捎云之
木其高也巍乎峻峙杰尔孤标上干日月迥冠云霄其
性命之终始坎凭慧而宣听离假明而畅视六仪竦而
承尊百骸运而为使若众星之拱璿极犹列国之宗玉
扆夫其鼓动陶甄范围涵育质微用广如土圭之准盈
缩精灵器要譬灰琯之调凉燠抚二仪之斡运必用此
而休复阅庶类之区分亦俟兹而大畜奥室资明于洞
户飞轩寄转于轻轴灵筠挺防露之篁孤颖秀捎云之
木其高也巍乎峻峙杰尔孤标上干日月迥冠云霄其
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深也如海之渟如渊之邃窅万仞兮沉以清潜九重兮
隐而閟其平也周道如砥君子之夷局其险也蜀门若
剑小人之跂躅弥性场而极览溥情囿而环瞩鲜开旷
而閒凝多郁堙而窘促萌一绪而千变兆片机而万触
无半刻而恬想乃终年而汨欲大木百围而𥧾窍长河
九支而屈曲怒则烈火扇于冲飙喜则春露融于朝旭
惧惊怀其若坠忧结念其如束或漫漫而川浮或迢迢
而山属繁襟雾合而烟聚覃思针悬而缕续其骛时也
隐而閟其平也周道如砥君子之夷局其险也蜀门若
剑小人之跂躅弥性场而极览溥情囿而环瞩鲜开旷
而閒凝多郁堙而窘促萌一绪而千变兆片机而万触
无半刻而恬想乃终年而汨欲大木百围而𥧾窍长河
九支而屈曲怒则烈火扇于冲飙喜则春露融于朝旭
惧惊怀其若坠忧结念其如束或漫漫而川浮或迢迢
而山属繁襟雾合而烟聚覃思针悬而缕续其骛时也
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似飞蛾凌乱而投明烛其趋利也若饥乌联翩而争场
粟力方踬而独骋量巳倾而未足吹剑首而聒虞韶握
珷玞而衒荆玉纤埃不让于山阜巨海见排于井谷沉
浮兮靡定去就兮多途乍排下而进上忽出有而入无
转息而延缘万古回瞬而周流八区形寥寥于衽席虑
淼淼于燕吴乃荣乃华如驰如驱甚飞猱之蹻乔木迈
奔兕之逸修衢虽杼轴而无已吾未知其所图尔其清
浊两资臧否兼司有缦者而密者几附之而益之勇怯
粟力方踬而独骋量巳倾而未足吹剑首而聒虞韶握
珷玞而衒荆玉纤埃不让于山阜巨海见排于井谷沉
浮兮靡定去就兮多途乍排下而进上忽出有而入无
转息而延缘万古回瞬而周流八区形寥寥于衽席虑
淼淼于燕吴乃荣乃华如驰如驱甚飞猱之蹻乔木迈
奔兕之逸修衢虽杼轴而无已吾未知其所图尔其清
浊两资臧否兼司有缦者而密者几附之而益之勇怯
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于焉竞爽明晦所以相欺或外静而中躁或情愠而颜
怡或趣暌而迹偶或言信而诚疑眉睫两连而相对山
河万重而在兹莫睹其深沉之实抱徒见其俯偻之虚
姿类阴阳之不测匹神鬼之难期不可审之以权量不
可卜之以蓍龟争度长而自我各守胜而为师设皇纲
而悬帝制张地络而举天维虽众条之所捡辖在斯辆
而不能持徵善恶于遥祀访贤愚于群册轩昊用之而
司契尧舜守之而光宅汤武任之以为王桓文仗之而
怡或趣暌而迹偶或言信而诚疑眉睫两连而相对山
河万重而在兹莫睹其深沉之实抱徒见其俯偻之虚
姿类阴阳之不测匹神鬼之难期不可审之以权量不
可卜之以蓍龟争度长而自我各守胜而为师设皇纲
而悬帝制张地络而举天维虽众条之所捡辖在斯辆
而不能持徵善恶于遥祀访贤愚于群册轩昊用之而
司契尧舜守之而光宅汤武任之以为王桓文仗之而
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作伯弘圣道者谓之周孔肆凶德者摄为桀蹠体仁成
曾史之行毓智举良平之策六国起争交之端三方构
鼎峙之迹政焚书而骋暴巨诵典而崇僻噽谗胥而获
诛靳谮原而受斥轲发匣而挥匕如睨楹而抗璧萧朱
始谐而末衅馀耳初好而终隙宠包诈而眤躬牢蕴邪
而附石究回冗于今古郁缤纷于载籍匪外物之所婴
谅乃心之攸敌若乃无损无益不盈不冲湛虚明其若
镜坦宏量其如空静凝神而合道动应物而修功得至
曾史之行毓智举良平之策六国起争交之端三方构
鼎峙之迹政焚书而骋暴巨诵典而崇僻噽谗胥而获
诛靳谮原而受斥轲发匣而挥匕如睨楹而抗璧萧朱
始谐而末衅馀耳初好而终隙宠包诈而眤躬牢蕴邪
而附石究回冗于今古郁缤纷于载籍匪外物之所婴
谅乃心之攸敌若乃无损无益不盈不冲湛虚明其若
镜坦宏量其如空静凝神而合道动应物而修功得至
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无于象外乘妙有于寰中既吻合而悬解且兼忘而大
同象罔之珠易索橐籥之用无穷入窅冥而超宇宙翔
寥廓而矫樊笼斯上圣之神理邈先几而感通谅凡情
之靡得徒仰止于余衷至于宅义依仁栖贞履顺崇礼
让之扃闼耸温恭之墙仞赴䚣壑而全忠处龙乡而执
信情居损而能酌时处遁而无愠游书圃而摭芳挹文
河而澡润循雅度而成则服嘉言而遣吝乃懿士之清
规寔吾人之所徇持弱操而知勉饬微躬而底慎思不
同象罔之珠易索橐籥之用无穷入窅冥而超宇宙翔
寥廓而矫樊笼斯上圣之神理邈先几而感通谅凡情
之靡得徒仰止于余衷至于宅义依仁栖贞履顺崇礼
让之扃闼耸温恭之墙仞赴䚣壑而全忠处龙乡而执
信情居损而能酌时处遁而无愠游书圃而摭芳挹文
河而澡润循雅度而成则服嘉言而遣吝乃懿士之清
规寔吾人之所徇持弱操而知勉饬微躬而底慎思不
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忮而不求绝相靡而相刃慨投笔而长想聊缀音于末
韵
天道如张弓赋 (宋/)王禹偁
上天如之何匪谦莫益张弓如之何匪高莫抑瞻倚杵
之为状考弯弧而取则所以老氏顺之以立玄言王者
法之而建皇极岂不以天寔亏盈弓唯审固既命中以
有式若无亲而设喻善恶之效自应弦而靡差祸福之
祥同流矢之所注吾尝观善射之人如天道兮有伦下
韵
天道如张弓赋 (宋/)王禹偁
上天如之何匪谦莫益张弓如之何匪高莫抑瞻倚杵
之为状考弯弧而取则所以老氏顺之以立玄言王者
法之而建皇极岂不以天寔亏盈弓唯审固既命中以
有式若无亲而设喻善恶之效自应弦而靡差祸福之
祥同流矢之所注吾尝观善射之人如天道兮有伦下
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者举其势高者俯其身左马右人落彀中而不失十发
九中视掌上而弥亲又尝观上玄之理与张弓兮匪异
损有馀以示诫补不足而平施小人用壮唯六极而是
罹君子好谦乃百祥而咸萃又尝观上圣之姿法天道
兮缉熙令见禁于强暴心不忘于茕嫠百姓与能自乐
财成之道四时咸序爰归辅相之宜天之道也既如彼
弓之义也又如此懿乎男子之事克叶圣人之旨自可
移于邦求诸已盖裒多益寡者焉唯举下抑高而已夫
九中视掌上而弥亲又尝观上玄之理与张弓兮匪异
损有馀以示诫补不足而平施小人用壮唯六极而是
罹君子好谦乃百祥而咸萃又尝观上圣之姿法天道
兮缉熙令见禁于强暴心不忘于茕嫠百姓与能自乐
财成之道四时咸序爰归辅相之宜天之道也既如彼
弓之义也又如此懿乎男子之事克叶圣人之旨自可
移于邦求诸已盖裒多益寡者焉唯举下抑高而已夫
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如是则张其弓挟其矢体由基之所长天道远人道迩
非禆灶之能量是以君者抚其弱抑其强如猿臂之尽
妙中鹄心而允臧向使天理或爽君道靡常自然反时
而反德又乌可称帝而称王者哉故曰孰能以有馀奉
天下唯有道者
天衢赋(以亨达之路无/复凝滞为韵) (宋/)文彦博
否穷必泰畜极当亨取天衢而垂喻在易象以著明孰
谓乎险不可升半涂则废诚因乎利有攸往直道而行
非禆灶之能量是以君者抚其弱抑其强如猿臂之尽
妙中鹄心而允臧向使天理或爽君道靡常自然反时
而反德又乌可称帝而称王者哉故曰孰能以有馀奉
天下唯有道者
天衢赋(以亨达之路无/复凝滞为韵) (宋/)文彦博
否穷必泰畜极当亨取天衢而垂喻在易象以著明孰
谓乎险不可升半涂则废诚因乎利有攸往直道而行
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原夫乾以刚升艮能柔遏卦成大畜之象亨在六爻之
末言其天者示吾道之高明譬彼衢焉表时途之洞达
徒观其荡荡罔极平平甚夷必在与其进也方可跂而
及之将列曜以同游曾无险阻与群龙而共跃迥出喧
卑广矣亨涂坦然大路小人寸进以无便君子阶升而
有素远者近者自当开泰之时何斯违斯讵见艰难之
步岂不以屈伸道异穷达路殊困踬率由于邪径超腾
宛在于康衢琐琐管窥固上行而莫有区区跛履信高
末言其天者示吾道之高明譬彼衢焉表时途之洞达
徒观其荡荡罔极平平甚夷必在与其进也方可跂而
及之将列曜以同游曾无险阻与群龙而共跃迥出喧
卑广矣亨涂坦然大路小人寸进以无便君子阶升而
有素远者近者自当开泰之时何斯违斯讵见艰难之
步岂不以屈伸道异穷达路殊困踬率由于邪径超腾
宛在于康衢琐琐管窥固上行而莫有区区跛履信高
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蹈以应无盖以本乎天者悠远而不穷况于衢者遵循
而惟速既亨达之有遂则制畜而无复初惟藏密同鹤
鸣之在阴终乃升高类鸿渐而及陆伟乎高连云汉直
比丝绳将何人之率履欲谁氏之先登上士行之而克
勤大勋必集王者蹈之而不返庶绩咸凝若然则道遂
坦夷往无凝滞岂惟推四达之广盖将及九重之际何
当履此高衢振芳踪而出世
御定历代赋汇卷六十八
而惟速既亨达之有遂则制畜而无复初惟藏密同鹤
鸣之在阴终乃升高类鸿渐而及陆伟乎高连云汉直
比丝绳将何人之率履欲谁氏之先登上士行之而克
勤大勋必集王者蹈之而不返庶绩咸凝若然则道遂
坦夷往无凝滞岂惟推四达之广盖将及九重之际何
当履此高衢振芳踪而出世
御定历代赋汇卷六十八