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 钦定四库全书
御定历代赋汇卷四十一
  治道
   辟四门赋(以来远人致/多士为韵)    (唐/)王 起
 王者居上国来远人辟四门而不壅俾八方而是遵朝
 聘会同自达于遐迩华夷蛮貊不间于君臣所以表王
 道之荡荡彰皇化之淳淳我皇辟四门也广天视廓天
 意总寰海而有截端冕旒而无事犹惧遗淹滞拔秀异
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 或玄纁而旁采或弓旌而远致观乎天步有四达之清
 夷仰彼帝阍无九重之奥秘所以远方知归群才不匮
 彼前代之有四门也或化未洽志未恢水陆之珍是凑
 丘园之士莫来虽大道甚夷不异乎遐阻虽高门有闶
 而同夫不开今我后则不然下土顺而风趋王化行而
 草偃闉阇所凑表圣心之礼贤岩薮皆空知帝德之柔
 远士向方而集才应时而多鸿鸾接翼而毕萃骥騄齐
 足而咸过莫不趋斯门之呀豁知我化之休和休和之
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始圣祖之祉致穆穆于四门获济济之多士关键不用
无老氏善闭之功车书大同叶王者无外之美至矣哉
舜德巍巍复存乎圣理
  垂衣治天下赋(以圣理无为道/光前古为韵) (唐/)阙 名
天眷唐帝恭承永命守无事为至德彰不言为大令当
宁而百蛮自宾垂衣而八极居正当书轨以混合系祖
宗而作圣治契无外人羞有为戴北极以定位比南山
而不移皇皇焉俨六服以御宇烛烛焉虚四聪而听卑
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备其文火龙回带以如动藏乎用天地成功而不知与
区夏再造俾古今同道静以虚襟固其大宝储精而云
郁冠盖恭已而耀生黼藻故能追轩皇蹑陶唐文物周
卫邦家有光飒祥云乎五彩蟠瑞气于六章岂徒具饰
乎领袖亦以权量乎圆方是知垂拱者古之难委裘者
圣之旨盖与神合宁将智使不然何以酌天心安地纪
一家之大无烦车马以巡游九重虽深尽见山川之疆
理所尚者形神不拘清净为徒体安以一袭道洽于三
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无俟时不在于颠倒致美何伤乎曳娄于时天净泰阶
城开外户应星精以列将动岳神而生辅楚制者分阃
而守封缝掖者坐帷而论古纩未周而如挟衮有阙而
咸补德既昌焉不亦宜然蓂出岂劳于问历山呼无待
于卜年凝旒而惠泽潜布敛衽而皇风靡前与三五争
步骤微臣亦迷其后先
  盛德日新赋(以修乃无已尧/舜何远为韵)  (唐/)王 棨
皇德弥盛宸心未休虽昭昭而光启犹日日以勤修常
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怀姑务之情渐弘帝道转见增光之美益阐王猷岂非
潜契无为思齐不宰诚荡荡之可及故汲汲而罔怠所
以宅八极家四海实宪文之道长信鉴武之功倍惕如
御朽化行克协于明哉忧若纳隍令出必资乎慎乃是
故将致丕洽克勤诞敷亭育旁覃于九有英明上合于
三无每俨形容建前王之标表未尝晷刻废哲后之规
模怀德兮如斯好生兮何已承昌运兮咸称鼎盛在圣
躬兮宁惟玉比旋立后图亟更前轨盖垂法于列辟非
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取规于君子由是祚既超汉仁惟纂尧式孚已及于千
品克懋匪由乎一朝振三代之风咸知允叶绍百王之
业是谓光昭自可国肥讵徒身润焦思无惭于夏禹膻
行远符于虞舜遂使卿云瑞露皆感之以呈祥凿齿雕
题具怀之而纳赆况乎混文轨倒干戈惟馨之义斯在
既饱之人若何播以乐章八音而尽善尽美导乎邦政
万物而无偏无颇大矣哉垂拱端居风行草偃全臻教
化之要渐积邦家之本臣知合天地而日新又新岂致
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君之云远
  君臣同德赋        (唐/)阙 名
曰若稽古巨唐累圣重光盛烈贯于千古英声超于百
王尔乃群瑞呈祥众灵叶庆神降休祉天垂宝命凤箓
于是荐臻龟书以之叠映万姓忻东户之日一人奏南
风之咏至矣哉美无德而称焉臣闻非常之主必有非
常之臣是以元凯升而唐德茂稷禼用而虞化淳武丁
梦徵兮求版筑之士文王卜兆兮得垂钓之宾岂真星
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精之诞方朔维岳之降甫申故能殷周叹其多士皇汉
歌其得人亦有九合称齐三分号蜀犹传善政尚留芳
躅方鸿翼以济时比鱼水而敦俗诚小国之边鄙亦顺
时而自足岂若我圣明之有天下也总六合以为家笼
八荒而建国既垂拱而敷化谅偃兵而兴德为百代之
规模立万邦之轨则于是大君端冕而多暇群臣奉职
而有方巍巍荡荡济济锵锵咸有一德视人如伤夔龙
在位鹓鹭成行君臣同德而均美圣母临人而永昌岂
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徒超五臣而逾十乱固将六五帝而四三皇小臣微浅
才智疏越滥吹紫庭献赋绛阙敢同舆颂窃为歌曰元
首明哉股肱良哉盛德至矣大业广矣我一人兮化无
穷临万国兮道既融同心同德君圣臣忠子子孙孙永
代克隆
  人文化天下赋(以观彼人文以/化天下为韵) (唐/)黄 滔
明彼今古闻诸圣贤易垂言而著在八卦人有文而形
于普天用以成章既验斯风之肃穆瞩之于物乃知厥
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德之昭宣吾君秉此格言恢乎至理以为文在天而苟
可鉴文在人而诚足视在天则时变从之在人则化成
有以故体此以御宇取兹而教人且文也肇自河龟见
洛书陈道德故仁义新出无为而入有象齐父子而一
君臣既而上古遐中古迩苟流播之如此乃弛张而若
彼始则六十四位演自周王旋则三百五篇删于孔氏
故得有国之君准绳斯文诗书礼乐以表里干戚俎豆
以区分莫不经天纬地髣髴氤氲布彼寰瀛风行而草
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偃被于亿兆玉洁而兰薰然后锵作咸韶散为风雅调
畅动植周通夷夏车书得以合矣贵贱与而同也遂使
九州四海皆瞻黼黻于朝端墨客词人交露锋铓于笔
下大哉人文之义也焕矣赫矣可名可观唯圣朝之所
擅岂悖德之能干推其时而时或异论其道而道斯完
故将垂百王而作范岂其充万国以咸欢者也夫如是
则肩比三王威销五霸弘彰驭马之成政克俾雕龙之
擅价彬彬乎哉郁郁乎哉有以见我唐之至化
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  人文化成天下赋(以焕乎人文化宋/成天下为韵)田 锡
大哉至明之君膺景运集洪勋跻域中于皇极化天下
以人文时属升平焕声明于礼乐道尊儒雅发谟猷于
典坟岂不以丕光大之远图开雍熙之至化金革斯偃
朝堂多暇遒人述职方下采于诗声真宰经邦亦耻言
于强霸美哉文之为用也至化攸先明乎焕然比万汇
流行于厚地三辰垂象于穹天藻火衮裳礼之文也始
饰容而有烂羽旄缀兆乐之文也将达节以相宣故尧
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舜化民以仁禹汤跻俗以义致玄德以昭著见皇风之
光被是以鲁史述汤之德也则曰齐圣广渊虞书美尧
之仁也则曰聪明文思宜乎笾豆品数车服采章成均
掌庠序之齿列瞽宗司金石之铿锵绘宗庙之彝器炳
日月于太常皆文之于外者也黎民阅之以恭肃靡不
昭彰迨乎易之教也厥旨精微书之训也俾人贞干诗
之教也致流俗之惇厚春秋之教也惩贼臣之叛乱斯
乃文之于内者也万国化之中正炳然明焕是知抚育
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中区恭临宝图纳生灵于富寿致品汇于昭苏亦犹挹
水于器而方圆自适以木从绳而规模罔踰是以洋洋
邹鲁之风宜乎盛矣穆穆唐虞之化猗欤焕乎今我后
功格昊穹泽流区夏复风俗于淳古播咏歌于大雅悦
灵台之偃伯庆华阳之归马小臣幸与试于王庭抃蹈
于双阙之下
  圣德合天地赋(以圣德昭彰合/于天地为韵) (宋/)田 锡
圣德昭宣巍乎焕然广大而下蟠于地高明而上极于
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天地道以卑我则小心而翼翼天心以健我则终日以
乾乾洪范曰思作睿睿作圣常心逸于万务每躬亲于
庶政文明取象圜穹垂昭晰之文恭默无为方舆顺发
生之令阅史官之图箓披夫子之文章尧舜禅让谓之
帝羲轩拱揖谓之皇汉文或尚杂霸道夏禹则首隆王
纲虽殊涂而光被实同德而昭彰宜乎恩普黎元泽均
品汇鹿鸣食野以斯乐鱼性悦泉而自遂亦犹高无不
覆三辰垂象于昊天广无不包万物流形于厚地天之
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道福谦也所以用人于朝地之道害盈也所以用德胜
妖礼或称乎穆穆诗或咏乎昭昭睿圣崇高固难窥于
户牖谟猷静谧亦下采于刍荛美哉仁比春融量能海
纳信一德以允若与二仪之吻合濡之惠泽若吐自于
山川扇以皇风比来从于阊阖故得保兴隆于帝图常
覆育于中区故天不爱其道而祥风入律地不爱其宝
而器车在涂所以封泰山以告成既尽善也禅梁父而
报本不亦宜乎今我后功掩百王恩敷万国齐夷夏于
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大信纳生灵于寿域故风雨咸若阴阳不忒大哉荡荡
巍巍乾坤而合德
  圣人大宝曰位赋      (宋/)范仲淹
圣人以正兹盛位御彼兆民故称之于大宝实守之于
至仁保于域中既永绥于南面贵乎天下自可象于北
辰当其穆穆承乾巍巍立极必先安之于位然后崇之
以德阐兹神化既天启于一人固此鸿基方君临于万
国念兹在兹高而不危于以见大人之造于以见王化
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之基是谓国之宝也故得人皆仰之九五之尊求忠信
而为助亿兆之上与慈俭以同施故能上配三无下安
九有且无反以无侧诚可大而可久慎终如始若难得
以为思持盈守成契不贪而是守则知禀其圣者于焉
位昌宝其位者于焉化光斯位也既首出于庶物其化
也乃日闻于四方亦如位于高明者天故生成而莫极
位于博厚者地则养育于无疆夫如是则遐迩具瞻上
下交泰言其宝则非常之宝谓其大则强名之大宁惭
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希代间千载以居尊岂止连城镇万邦而攸赖大哉君
以守位位以居君能辨方而是处则行教而有闻圣域
旁连想善邻而是比皇图斯启睹王度以爰分我后执
契嗣文垂衣有位并光华于日月齐长久于天地赫赫
鸿猷万斯年兮光被
  主善为师赋(以能主其/善为韵)    (宋/)文彦博
德由善立学以师兴苟见善而可采则为师而足称抱
义戴仁既崇乎显显令德抠衣函丈尤务乎拳拳服膺
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故克已而复礼在推贤而让能者也稽古典之立言见
先贤之遗矩谓道也有益于攸往谓学也无常于所主
遵乎主善则非礼而勿言务彼求师乃惟德而是辅由
是尊贤勿怠服义忘疲苟积庆之美者在修业以宜其
顺彼如流必展趋隅之礼崇诸若水须陈拥彗之仪令
誉爰彰嘉猷遂阐盖千里之所应故五常之是显片言
可法我则舍短以从长一行堪宗我则遏恶而扬善则
知人非善而不主善非师而靡成故君子就义以如渴
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圣人闻善而若惊翼翼弥恭允尽持谦之志孜孜罔倦
爰倾景行之诚所以见贤思齐闻义能徙岂宜乎以贵
而格物必在乎去此而取彼虽周公之圣下白屋以成
能纵夏禹之尊拜昌言而擅美是故德无常主学无常
师所谓乎见而迁也诚宜乎择以从之近取斯文同以
贤而为宝旁探厥喻类立德以成基异哉嘉善之言足
称容众之文可考实远迩之咸仰亦邦家之所宝夫然
则上自君而下达民何莫由于斯道
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  能自得师者王赋(以能得师者王宋/道成矣为韵)文彦博
王者求贤侧席闻善服膺克隆于大宝曰位用臻乎庶
绩其凝得士者昌懋显日新之德好问则裕弼成天纵
之能岂不以访道者非师而弗克治国者非王而不得
苟能择贤师而访道是以为圣王而治国勿谓乎介在
人上我则接下而思恭勿谓乎富有域中我则尊道而
贵德所以保傅是重模范攸资克永持盈之业弥隆卜
世之基周道方融吕尚处三公之首汉业将盛子房为
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万乘之师乐育贤材旁求儒雅咨询而学在中矣体貌
而礼无违者诚由勤以行之用致勃焉兴也心惟主善
既光阐于鸿猷道在经邦遂尊临于函夏若夫云师纪
运天统兴王无为之德斯盛可大之功已彰问道犹深
于虔巩拜言尚极于斋庄行之非艰既美乎后从则圣
继者为善是宜乎邦乃其昌永孚于休必由斯道师事
之礼无忒众正之言可考固异夫五帝之佐德弗及以
非功三皇之臣志同忧而可保曷若我博采俊彦周爰
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老成始抠衣而翼翼终负扆以明明前有疑而后有丞
嘉谋未尽帝与师而王与友至教方行伟乎稽仲虺作
诰之由见成汤革命之美非徒下顺于人欲不独仰符
于天理盖由在上而不骄得师臣之道矣
  圣人无名赋        (宋/)王禹偁
圣人执大象体乾元虽有教以及下故无名于自尊仰
之弥高强配乃神之号为而不有奚矜惟睿之言原夫
先天之谓道体道之谓圣所以居域中之大所以为天
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下之正惟澹惟默固抱璞以含章不识不知岂命氏而
考姓所谓上德不德无为不为其作也万物斯睹其用
也百姓弗知难审之于耳目徒象之于希夷亦犹微妙
者神焉盖强而名矣苍黄者天也但据远视之徒观其
妙有群生躬临大宝宁钻燧以启祚岂巢居而建号聪
明尽黜罔求浚哲之褒迹用勿彰但守虚无之道得非
丧天下于华胥得寰中于道枢蛇身牛首兮非吾之耦
云官鸟纪兮莫我为徒孰跻王而黜霸孰追尧而禅虞
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其或稽之以帝箓皇图则视之若无求之以温恭允塞
则名之莫得其何必位栗陆氏以居尊据轩辕氏而启
国者哉所谓莫之与京无得而称探至颐以为用曷常
名而足徵尼父复生欲宪章而何取子长虽在思纪列
以无能今我后尚黄老以君临阐清净而化下仰徽号
于睿圣扇玄风于华夏有以见圣无名兮神无功信大
人之造也
  王者无外赋        (宋/)范仲淹
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穆穆皇皇为天下王宅六合而化何有外育兆民而道
本无疆广若乾坤曷有能喻之者明借日月曾无不照
之方当其保安宗社混同夷夏运德车而无不至焉辟
义路而何其远也普天率土尽关宵旰之忧九夷八蛮
无非臣妾之者其仁荡荡其道平平视之不见寻之无
边诚厚载之象地亦洪覆之配天令出惟行宁分乎远
者近者德广所及但见乎无党无偏若然则包括八纮
牢笼九野惟善守于域内乃化成于天下万邦同式孰
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谓乎限蛮隔夷四海为家莫闻其彼众我寡故得五兵
不试四国是讹于以见上下交泰于以见远近咸和九
霄之皇泽下施无远弗届万国之黔黎受赐其乐如何
故知覃及鬼方守在海外书同文而车同轨地为舆而
天为盖如春之德广育而万物咸亨若海之容处下而
百川交会大矣哉自南自北覆之育之见兆民咸赖信
一人不遗五霸不知据山河而一战三王有道流声教
于四夷今我后寅奉三无光宅九有播皇风于无际守
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鸿图而可久夫如是四海九州咸献无疆之寿
  圣人抱一为天下式赋    (宋/)范仲淹
巍巍圣人其教如神抱一而万机无事为式而庶汇有
伦秉乎天得之枢群氓作则立乃道生之化八表还淳
老氏有云圣皇无失保寰中而可久率天下而守一盖
以一之妙也冠四大而强名式之用焉正万灵而咸秩
莫不冥符妙有吻合虚无察察之机悉去淳淳之理诞
敷于以见清净而不扰于以见易简而不喻遵黄帝之
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求珠我真未丧契庄生之齐物我化皆孚无臭无声是
则是效包自然之礼乐畜无亲之仁孝去奢去泰惟存
至道之精自西自东咸被不言之教岂不以一者道之
本式者治之筌苟能持于罔象自可制于普天亦若大
衍攸虚为四营之本也太阳无二作七政之首焉岂比
夫昧于希夷烦其用舍滋彰之法著矣冲寂之猷远也
曷若我静守权舆克宁华夏执此惟精之旨得自窈冥
俾诸咸有之风播于上下大矣哉上德不德无为而为
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保谷神而不宰育刍狗以何私政复结绳罔有二三之
令理敦执契自为亿兆之规今我后超五帝之功迈三
王之德化育而时时为柄恭默而万邦承式故得兆人
熙熙登春台而跻寿域
  尧舜率天下以仁赋     (宋/)范仲淹
穆穆虞舜巍巍帝尧伊二圣之仁化致四海之富饶恊
和万邦盖安人而为理肆觐群后但复礼以居朝当其
如天者尧继尧者舜守位而时既相接行仁而性亦相
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近内睦九族善邻之志咸和外黜四凶有勇之风遐振
聪明作圣浚哲如神一则命羲和而钦历象一则举稷
契而演丝纶孰谓各行其道但见同致于仁谤木设时
恻隐之情旁达薰弦奏处生成之惠皆臻民保淳和政
无谲诈实博施而可大亦无为而多暇茅茨何耻方不
富以为心璿玑有伦惟罕言而自化故得兆民就日万
国慕膻诚同心而同德又何后而何先水沴久忧曷三
月而违也朝纲历试非一日而用焉然则帝者民之宗
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焉仁者教之大也帝居大于域内仁为表于天下咨询
四岳何异乐山之情统御八元允谓长人之美夫五帝
之最百王之宗物无不遂贤无不从于以见昭德于文
思于以见播美于温恭殊途同归皆得其垂衣而治上
行下效终闻乎比屋可封大哉光宅无私文明由已稽
陶唐之道法有虞之理是则万汇熙熙咸颂声而作矣
  体仁足以长人赋      (宋/)范仲淹
圣人受天命体乾文既克仁而是务遂长人而不群法
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元善之功可处域中之大奉博施之德宜为天下之君
原夫易象洞分乾元光启谓元之德也莫大乎始生之
道生之善也莫若至仁之体所以法而用也既不由干
事之贞体以长焉又不预亨嘉之礼君子乃时法斯道
力行乎仁侔刚健之克著致恻隐以昭陈敦惠爱以为
心首出庶物得慈和而示化利见大人莫不与合化权
潜符天造盖本生成之体益见尊崇之道安仁为念我
则俯视于黎氓克已存诚我则上居于大宝岂不以体
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其仁则物皆尊戴居其长则民咸悦随君非仁则曷享
于推戴人非长则宁致于淳熙讵三月之违焉道之行
也致一国之兴矣人皆仰之足可以首四德以居斯冠
兆人而在彼不曰仁何以见为生之妙不曰长何以见
居上之美故得万民以济咸承煦育之恩百姓不知尽
荷发生之理不然何以握图在上御宇居尊侔乾道之
罔息酌仁恩而不烦念兹为器之人未足与议审彼乐
山之士始可与言方今道化惟微神功至广用乾刚而
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不紊奉仁道而不爽所以吾皇体斯道而御寰中故是
尊而是仰
  佚道使民赋        (宋/)林 希
古者善政陶乎庶民上安行于佚道下无惮于劳身教
思有原得乐趋于农役人知足养胥仰戴于君仁始也
井天下之田比居民之域乃辟疆里乃营稼穑寒则思
为之衣饥则愿为之食法既归厚利兹各得盖上执其
道务优佚以便民众乐共生率欢娱而竭力春使之作
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熙然悦从冬使之息庆其有终趋时也如鸟兽之至收
成也如寇盗之空利而不庸自足王明之用厚而无困
本兹帝力之功蠢惟有生不能自恤役之所以奉其已
利之然后知其佚仰有以供其祭祀俯足以宁其家室
谷播其始化同豳俗之深壤击而歌野有尧民之质俾
尔昼出于塾俾尔宵索其绹无力役以夺其节无赋敛
以为之骚曾动作之敢息由醇醲之所陶驱于足用之
原安而服业图厥终身之养乐以忘劳大抵强民者难
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使从利众者久益慕及充其口腹之欲由竭其手足之
故汝业既毕汝居既固为之一日之蜡怠心已忘优尔
三时之农收功有素然则于于其处皞皞其趋俾常产
之各得顾閒民之举无治贵优游农者愿耕耘于野俗
相廉逊老而不负戴于涂噫藏其用者其政神厚其本
者其民愿化而不示其迹劳而不知其困斯道也养生
送死无憾焉何有于怨
  政不忍欺赋(以爱养人/为本为韵)    (唐/)蒋 防
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政之至也物全其真德之至也信洽于人不矜不能彼
则先之于戒令无偏无党我则独寄于真淳谅保政以
自睦乃去邪而得仁不然曷以奸归曲直从伸风俗优
游而向化草木条畅而和春者哉观夫穆穆时和温温
广德渐之以忠信纪之以刑赏奉圣日之贞明助南风
之长养于以任人而任德岂惟举直而错枉戴星从事
我且亦务其劬劳鸣琴在堂我又不违其偃仰是知循
名法者非鸿淳之盛代施惨烈者异冬日之可爱苟和
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顺以积中故信诚而发内人知我所奚忧险易之争政
致平康谁假韦弦之佩事无事为无为清净而时惟昭
泰简易而人不驱驰物无欺兮彝伦式序政有经兮百
度咸宜布和为风而偃草降德为泽而濡枝匪宽猛以
取济匪恩威而自施一德旁流齐是非于众庶三无合
则混情性于高卑岂不以酌元和叶诚悃迁善者斯焉
而取斯怀慝者损之而又损君子谓是政也为邦家之
大本
卷四十一 第 21b 页 WYG1420-0028b.png
  君以民为体赋       (宋/)范仲淹
圣人居域中之大为天下之君育黎庶而是切喻肌体
而可分正四民而似正四支每防怠惰调百姓而如调
百脉何患纠纷先哲格言明王佩服爱民则因其根本
为体则厚其养育胜残去杀见远害而在斯劝农勉人
戒不勤而是速善喻非远嘉猷可稽谓民之爱也莫先
乎四体谓国之保也莫大乎群黎使必以时岂有嗟于
尽瘁治当未乱宁有悔于噬脐莫不被以仁慈跻于富
卷四十一 第 22a 页 WYG1420-0028c.png
庶教礼让而表其修饰立刑政而防其逸豫蒸乂有罪
谅责已之情深庆泽无私讶润身之德著岂不以君也
者舒惨自我体也者屈伸在予心和则其体俨若君惠
则其民晏如永贺休戈攸若息肩之际乍闻击壤乐如
鼓腹之初彼以刍狗可方草芥为比一则强名于老氏
一则见讥于孟子曷若我如属辞而比事终去此而取
彼观其可设犹指掌以何疑视之如伤岂发肤而敢毁
大哉一人养民四海咸宾求瘼而膏肓曷有采善而股
卷四十一 第 22b 页 WYG1420-0028d.png
肱必臻脩兆人之纪纲何如脩已观万民之风俗岂异
观身今我后化洽风行道光天启每视民而如子复使
臣而以礼故能以六合而为家齐万物于一体
  君者以百姓为天赋     (宋/)王禹偁
勿谓乎天之在上能覆于人勿谓乎人之在下不覆于
君政或施焉乃咈违于民意民斯叛矣同谪见于天文
在乎观百姓之劳逸岂止仰一气之絪缊而已哉徒观
乎浩浩玄穹蚩蚩黔首覆盂之状何在倚杵之形莫有
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苟知乎御之以道亦类乎戴之而走悠也久也固无杞
国之忧养之育之宛其娲皇之手取彼穹昊方兹兆民
匪在苍苍之色勿轻蠢蠢之人虽令不从反时之焚是
比抚我则后无亲之义斯陈可仰兮匪独高明可畏兮
亦惟黎庶每虑其一夫不获窃比于六龙以御验恶纣
以归周似厌秦而授楚是知察彼哀乐同兹惨舒但人
心之悦矣任天道之何如教以文章似列星辰之际示
之淳朴疑归混沌之初想夫君既柔怀民同刚克如寅
卷四十一 第 23b 页 WYG1420-0029b.png
畏兮则可苟暴殄而安得舆人歌颂乃大舜之升闻自
我聪明信惟尧之是则大矣哉善化民者以天为则善
知天者以民为先若天人之理洞达则帝王之道敷宣
宁资禆灶之言斯为妄矣自取夷吾之说不亦明焉今
我后子育兆民砥平九野上惟奉于穹昊下每矜于鳏
寡自然以百姓为天万方归也
  用天下心为心赋      (宋/)范仲淹
至明在上无远弗宾得天下为心之要示圣王克已之
卷四十一 第 24a 页 WYG1420-0029c.png
仁政必顺民荡荡洽大同之化礼皆从俗熙熙无不获
之人当其治国牧民代天作主敷至治于四海遂群生
于九土以为肆予一人之意则国必颠危伸尔万邦之
怀则人将鼓舞于是审民之好恶察政之否臧有疾苦
必为之去有灾害必为之防苟诚意从乎亿姓则风化
行乎八荒如天听卑兮惟大若水善下兮谁当彼惧烦
苛我则崇简易之道彼患穷夭我则修富寿之方夫如
是则爱将众同乐与人共德泽洽于民庶仁声播于雅
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颂通天下之志靡靡而风从尽万物之情忻忻而日用
岂不以虚已之谓道适道之谓权下有所欲吾何可专
一应万而诚至寡治众而功宣尧舜则舍已从人同底
于道桀纣则以人从欲自绝于天必也重乎安危明夫
用舍弗凝滞于物我可并包于夷夏赜老氏之旨无欲
者观道妙于域中稽夫子之文虚受者感人和于天下
若然则其化也广其智也深不以已欲为欲而以众心
为心达彼群情侔天地之化育洞夫民隐配日月之照
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临方今穆穆虚怀巍巍恭已视以四目而明乎中外听
以四聪而达乎远迩噫何以致圣功之然哉从民心而
已矣
  位一天下之动赋      (宋/)黄庭坚
众以一制位以时乘齐天下之所动非圣人而孰能抚
临大宝之崇体居其正宰制群生之变终莫之陵惟兹
生齿之繁难以统临之者既相感以情伪又弗同于趋
舍必据要会以齐正雅是则制动居乎静治众由乎寡
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故崇高莫大乘五位于域中虽参差不齐播一陶于天
下盛德之柄至尊之权操利势以独断收治功于大全
其变俗也偃之如草其容民也盖之若天一化远近同
心幅𢄙任重器以至隆莫或倾者定群情之多异罔或
纷然诚由或刚或柔有愚有智相夺以力相蒙以利使
夫群动之循圣必也大人之得位贵无伦而富无敌安
以位中统有宗而会有元归乎不二懿夫众星纷错也
拱于辰而不乱群阴变动也归于阳而自卑况兹蠢动
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之纷若固赖圣神以一之是以居可致之位得大君之
宜控飞龙以御天物皆利见明大观之在上民必风移
用能大一统于绵区齐万殊于至术变则复贯繁而不
失粲然道中和之域浩然趋仁义之实非得势以来服
虽严威而不率我所以宅万乘尊安之地守之以仁合
四方远近之情定之于一或谓元元中宇蠢蠢方维约
之以刑或不至驱之以善或不为孰曰居位乃能宅斯
殊不知历在舜躬用作同民之术鼎迁周室谁为御众
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之资非悦乎贵势之独尊所大乎凡民之一总使乱者
乐以归治邪者化而自董故圣人履盛位而立万国之
中以齐其动
  惟则定国赋(有序/)      (宋/)陈 普
则者大小事物之理各有常度定法一毫不可过不及
皆天命之当然人心之同得古今天下之公道百王贤
圣之共守而不敢有所损益是即中庸之时中尧舜之
所谓执中与大学之至善是也仲虺之诰制心制事之
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礼义箕子告武王之洪范皇极皆此物也君天下者惟
于事事物物各守其不可踰越之定则则一正而国定
矣自饮食起居车服宫闱品数限节以至于朝廷军国
天下政刑不以大小各有一定之本分常理所谓则也
国者一天下宗庙社稷定者不独朝廷正天下宗庙社
稷亦永固而不摇矣盖事事皆守其则则无一事之不
善而人心天命皆归之矣惟者独也言其他皆不可以
定国惟此为能定国也秦公孙枝之言亦古学相传之
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未泯者也
国有与立事无妄为惟其则之正也主于中而定之但
循有典之常不由他道则是安邦定国之深计益壮鸿
基盖尝闻之道外无保邦制治之谋上圣有止善执中
之力一循天命之至正永固皇图之翼翼谓之则者皆
常度之与常经惟此理焉有定力故能定国事惟可法
德常罔愆动得义方之正静皆体道之全侵伐类祃随
其地以顺帝上下进退不以人而用天日用事物无所
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贰也天下国家定于一焉皦日之中止水之平不参以
欲磐石之安泰山之固于万斯年盖以威仪无忒所以
矩范臣民纪纲不乱所以维持社稷亿载正统万民寿
域能静而安无作乱以偾事亦孔之固同受天而遍德
一事各有一中定国莫踰定则礼制有常心君有主循
物无违帝命不改人心不摇配天罔极大抵天命人心
观为政之善恶物则事理在用功于执持爵五土三本
常大而末常小井九家八俗自恬而风自熙但守至正
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大中之矩即为久安长治之规君无过举神喜人悦政
有常行民安物宜纯乎一敬则自定蔽以一言而曰惟
放之东西南北无思不服质诸鬼神天地不悖无疑何
者古人制礼作乐等杀贵贱尊卑立极建中斟酌浅深
多寡万事万物必尽美而尽善一举一动亦有操而无
舍岂不曰天理流行守之则永受眷命我民视听顺之
则相安国野惟者惟其无过差焉定则定之以中正也
异端苟道一皆召乱致亡诚意正心始可居尊治卑噫
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道理之原必性与命治平之具惟诗及书制度汉家自
有武帝之私也法令以吏为师始皇之妄与鞅阡陌斯
郡县是岂天人之望苍章程通礼乐亦皆智力之馀非
帝典周官敬以守此恐尧雍舜治寥哉邈如匪常经决
未定也必一变乃能至与虞皇夏收安有曼胡之服周
冕殷辂岂容九纛之车吾尝谓左氏多格言莫谓浮夸
古学犹在人实当考订国之大十二往往献文则之言
不一洋洋视听然则观公孙枝惟则定国之语当知刘
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成子有则定命之言天者定则人自定矣
  王者之道如龙首赋(以龙之视听有唐/符君德为韵)黄 滔
王者以御彼万国居于九重既体天而立制遂如首以
犹龙视听无偏四海自看其波凑聪明罔失兆民咸睹
其云从岂非祖述圣明披陈道德以王者为天下之大
域中之式非澄耳目不可以烛暗通幽非审细微不可
以开基建极于是设喻斯异微文特殊以端拱之尊比
义取产泽之灵合符则而象之既不雷同于形质区以
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别矣爰将首冠于寰区然后则岳岳高居颙颙克定翼
左右而何惭角耸镜远近而宛同神莹虽云黈纩洪纤
之状咸观纵使垂旒巨细之音毕听则知播雍熙之化
为昭圣之君遽配腾骧于水物盖彰超迈于人群浚恩
波而固类兴雨呈瑞气而非同召云侔其矫举之形无
幽不鉴媲彼孤标之貌有象皆分故得迥拔可观感通
自有散皇明而珠耀于颔扬德泽而浪生于口宁同荀
爽只擅美于弟兄更异华歆但垂名于朋友所谓表有
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截播无私乃蔼然而同德非蠢尔以呈姿言乎汉祖之
颜方能比也念彼伯阳之道未可方之今我后变见乘
时飞翔叶理四方尽入于倾听陆海无遗于俯视夫如
是则龙之首兮未可论功而较美
  人主之尊如堂赋(以堂陛隆峻人/主尊矣为韵) (宋/)欧阳脩
位既异等君宜有常惟居尊而体国爰取喻于如堂望
而畏之使下民之咸仰高为贵者譬远地以同彰稽往
牒之遗文懿嘉言之洞启谓立制于君上喻相承于堂
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陛盖以贵贱殊品尊卑异礼下临于物必也尊严而有
仪上譬于堂所以崇高乎正体诚以赫赫化被巍巍道
隆俨正宁以居极统群黎于宅中盖取乎驭民之贵非
资于构厦之功位正当阳若盛九筵之制民欣戴后如
瞻七尺之崇然则堂非高则偪下而易陵君弗尊则保
位而难慎卑高必贵乎不渎上下于焉而克顺迩臣内
附类榱栋之相依列辟下陈由陛廉而比峻岂不以富
有函夏躬临兆民示臣庶之弗越表等威之有伦将使
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制尔万国宗予一人下绝僭王非历阶之可及世惟与
子彰肯构以相因是知制众室者莫先乎堂奄九有者
必尊其主盖兼统于邦国匪专称于栋宇化有于下奉
穆穆以深居仰之弥高若眈眈之可睹盖由堂不可以
卑而乱制君不可以黩而不尊喻穹隆于九仞用总制
于群元且异夫盖之如天但述居高之旨就之如日惟
明照下之言大哉陛峻而堂高者势之然臣贵而君尊
者国之理伊制度之有别俾崇高而是视所以建公卿
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大夫而天子加焉其尊也于斯见矣
  以贤为宝赋(以勖名霸道邦/家之托为韵)  (唐/)谢 观
楚国之君贤人为宝彼则贵于无胫此为尊于有道琢
磨仁义而不缁不磷淬厉锋铓而既坚既好皎皎神爽
棱棱貌清志一洁而靡垢行百鍊而逾精非暗投以取
诮不韫椟以沽名廉谨在心命爵而蔑闻铜臭文章满
腹掷地而自有金声洞彻不欺光芒相烛砥名而可尚
砺节而自勖吐清词之粲粲心水含珠见正色之温温
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情田积玉言错落而无玷性真明而不瑕袖怀荆璞握
有灵蛇以鉴奸察邪之焕烂比昭乘映庑之光华足可
充盈军国辉耀邦家何必积满堂以递矜易连城而助
诈一非克俭之教一损不贪之化虞君受垂棘而灭楚
国得孙生而霸徒美其色映层阙光能耀夜殊不知寸
阴踰尺璧之珍一经夺满籯之价所以爱兹被褐重彼
迷邦以清德之惟一奚白璧之能双况各藏器俟时见
机而作直若弦矢颖如锋锷诚席珍之可任以柱石之
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有托以之绥抚而上下康宁以之守禦而内外胥乐既
三复之可验奚众口之能铄则知金玉为宝者德义之
衰贤人为宝者邦家之基国无日而无事贤无代而无
之如此则何必楚也独二三子之可师
  瑾瑜瑕匿赋(以物无终美舍/短从长为韵)  (唐/)欧阳詹
玉之美者其曰瑾瑜虽特达之自有岂玼瑕之则无菲
食其端葑采其下苟当无而可用谅在人而罔舍况服
饰所珍礼容攸假五德人尚居然总之百宝物雄又其
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尤者只如奚吾委质曲逆从王一则措其所短一则举
其所长伊十仞之可贵讵一眚而为伤是故异比荆山
奇同郑市纵青蝇之下点有白虹以旁起琢中良工佩
宜君子尔若恶其细而弃其大我则扬其表而掩其里
矧乃圭或致磨璧当可指终酬九年之积不损连城之
美勖矣乎韫独明之见宰万物之上睹其材而辨其器
履其始而知其终建莫大之勋与悠悠既异收稀代之
宝将琐琐宁同砮璞自充散财徒郁苟无分寸之痕翳
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罔有寻尺之盘屈莹乏光华绂乖音律攻之有旷乎日
力斲之不益于人物空知有玷与无疣岂不道疏而理
拂至刚也必时时而外缺至清也乍浑浑而罔容考瑾
瑜之含匿亦厥义之云从不然者玄黄巳疲奚复骋乎
千里轮囷则病焉得用于九重瑜之体全者则希瑾之
无瑕者亦罕惟追师之鉴选纳尺长而寸短
  斲雕为朴赋(以除去文饰归/彼淳朴为韵)  (宋/)欧阳修
德以俭而为本器有文而可除爰斲载雕之饰将全至
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朴之馀篆刻永销见背伪归真之始镂章咸灭知去华
务实之初稽史牒之前闻述政风而遐举懿淳俭之攸
尚斥浮华而可沮谓乎防世伪者在塞其源全物性者
必反其所素以为贵将抱朴而自思焕乎有文俾运斤
而悉去诚由淳自浇散器随朴分骋匠巧而伤本掩天
真而蔑闻故我反淳风而矫正杜末作之纷纭剖刻桷
之形复采椽而不琢灭镂簋之僣反木器于无文则知
工巧尽捐浮淫是抑道尚取乎反本理何求于外饰圭
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磨岳镇归璞玉以全真罍去山云表瓦樽而务德是则
遵乎朴者将反始而臻极斲乎雕者恶乱真而饰非约
浇风于一变矫治古以同归珑而错诸尽灭雕虫之巧
质为贵者宁惭朽木之讥用能杜文彩之焕然返淳和
而遵彼雕虽著则尚可磨也朴其复则在其中矣弃末
反本小巧之工尽捐革故取新见素之风可美彼琢玉
然后成器命工列乎雕人务以文而胜质徒散朴以还
淳曷若剞劂之工靡施大巧若拙刻镂之华尽减其德
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乃真懿之隆者非假饰以为资俭之至者匪奇淫而是
觉但期乎去泰去甚宁患乎匪雕匪斲有以知一变至
道之风由是而复归乎朴
  藏珠于渊赋(以君子非贵难/得之物为韵)  (宋/)欧阳脩
稽治古之敦化仰大圣之作君务藏珠而弗宝俾在渊
而可分效乎至珍虽希世而弗产弃于无用媲还浦于
攸闻得外篇之寓言述临民之致理将革纷华于媮俗
复芚愚于赤子谓非欲以自化则争心之不起盖贱货
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者为贵德之义敦本者由抑末而始示不复用虽可宝
而奚为舍之则藏秘诸渊而有以诚由窒民情者在杜
其渐防世欲者必藏其机使嗜欲不得以外诱则淳朴
于焉而可归将抵璧以同议谅弹雀而诚非照乘无庸
尽遗埼岸之侧连城奚取皆沈媚水之辉用能崇俭德
以外昭复淳风而有谓民心朴以归本物产全而靡费
珍虽无胫俾临渊而尽除事异暗投永沈川而不贵然
而道既散则民薄风一浇而朴残玩好既纷乎外役质
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素无由而内安故我斥乃珍奇之用绝乎侈靡之端将
令物遂乎生老蚌蔑剖胎之患民知非尚骊龙无探颔
之难是则恢至治之风扬淳古之式不宝于远则知用
物之足不见其欲则无乱心之惑上苟贱于所好下岂
求于难得是虽宝也将去泰而去奢从而屏之使不知
而不识彼捐金者由是类矣摘玉者可同言之谅率归
于至理寔大化于无为致尔汉皋之滨各全其本虽有
淮蠙之产无得而窥自然道著不贪时无异物民用遵
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乎至俭地宝蕃而不屈所以虞舜垂衣亦由斯而弗咈
  中堂远千里赋(以心曲声光此/时勿阻为韵) (唐/)谢 观
峻宇沉沉朱门阻深岂为遥远有蔽徽音跬步之中易
在一言之地踰时之达难于千里之心莫不伫立盘桓
瞻风踯躅或恃穹崇以懈傲或丽欺诬之阨束遂使阼
阶之上迢递于天子之田萧墙之间绵邈于黄河之曲
且夫百里之远一日致之中堂之近经旬履之而所以
借淹留之喻等邂逅之期岂君子同风之地在小人革
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面之时瞻廊庑之不遥便承燕宋念庭除之匪邈差若
毫釐是绝音尘有暌言语非入室之士过作脱巾之阻
布武之中疲赤骥于崇朝及肩之墙困鸿鹄之一举唾
井之路寥夐及门之子回翔希日日以见德尚朝朝以
观光每望恩波如桂水之流淼淼时瞻德宇若金城之
路茫茫似蔽黄云才同明月高深起于顾盼山岳生于
倏忽于是以南轩北宇之嵚岑作河东河西之间越如
此礼让无成薰莸不明东阁苔满西园草平倒屣之馀
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风顿削握发之清规不行自杜其匡谏之路讵闻乎哀
乐之声是使咫尺萧条人遐室迩空施枨闑之横壮但
见楼台之逦迤则可以自励于已宁求于彼君子勿嗟
行路难古来如此
  学问至刍荛赋(以学问而至刍/荛之善为韵) (宋/)陈 襄
上圣以文明阐化撝让临朝每精穷于学问爰下至于
刍荛心专探讨之勤率亲草芥志切咨询之道靡间薪
樵斯盖务小善以毕纳庶大猷而孔昭者也嘉往哲之
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徽言述先王之至治必有学以务其训诱必有问以通
夫拟议欲求善以无斁乃询荛而聿至且夫圣人有狂
言之择实务多闻而樵夫知王道之谈岂宜遐弃莫不
功专时集事切疑思罔间丘樊之贱率求训教之辞是
必择其善者俯而就之当请益请业之初蒿莱尽及暨
咨事咨才之际草莽无遗诚以统御绵区兴隆景运君
虽尊有教则不可非学民虽小有善则诚宜下问故乃
罄薮泽以旁求奉谋猷而不紊祗承诱诲当刈楚之良
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材广务咨谋受析薪之丕训则知学不好也无以臻乎
善道问非博也无以纳乎嘉谟故我每乐闻于典教遂
俯及于薪刍将务四聪之达何惭一得之愚博习亲师
奚间采樵之士畴咨熙载必亲往囿之徒夫如是则阅
习罙勤咨诹益显虽莠言之勿用谅芜音而必选不穷
不倦率求林薮之谭曰都曰俞并及草莱之善向若非
求博谕靡及周咨虽愚言之或善在上德而罔知又安
能恢教本以昭若导化源之远而是以高宗求岩野之
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贤命而纳诲西伯举屠钓之老立以为师此所谓询事
考言笃信好学伊片善以咸取欲大谋之先觉故诗曰
先民有言而询于刍荛播英规而孔邈
  天下为一家赋       (宋/)吕大钧
古之所谓天下为一家者尽日月所照以度地极舟车
所至以画疆以八荒之际为蕃卫以九州之限为垣墙
列国则群子之舍王畿则主人之堂凡民之贤而不可
远者皆我之父兄保傅愚而不可弃者皆我之幼稚获
卷四十一 第 40a 页 WYG1420-0037c.png
臧理其财乃上所以养下之分责之事乃下所以事上
之常浑浑然一尊百长以斟酌其教令万卑千幼以奉
承其纪纲贸迁有无而不知彼我之实损益上下而不
辨公私之藏大矣哉外无异人旁无四邻无寇贼可禦
无闾里可亲一人之生喜如似续之庆一人之死哀若
功缌之伦一人作非不可不愧亦我族之丑一人失所
不可不闪亦吾家之贫尊贤下不肖则父教之义嘉善
矜不能则母鞠之仁朝觐会同则幼者之定省承禀巡
卷四十一 第 40b 页 WYG1420-0037d.png
守聘问则长者之教督抚存呜呼周德既衰斯道斯屈
析为十二并为六七势不相统乱从而出忘祖考之训
则劫夺其屡盟之时轻骨肉之命则战死于争城之日
曲防遏籴以幸其灾纵谍用间以乘其失乖暌有甚于
阋墙斗狠不离于同室迨至秦政以强自吞推所不爱
以残自昏斧斤亲刃其九族涂炭自隳其一门兴阡陌
而废井田则委货财于盗贼之手置郡县而罢封建则
托妇子于羁旅之屯贫富不均几臣仆其昆弟荀简不
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肖皆土苴其子孙自汉以来终亦不复虽有王侯而不
得辄预其政虽有守令而不得久安其禄譬之锦衣玉
食终无所用之子雕车良马委不善驭之仆门庭虽存
亦何足以统制闺门无法则何缘而雍睦豪强日横而
略无鞭朴之制单弱日困而不识襁褓之鞠岂天理之
固然实人谋之不足尝闻之治乱有数废兴有主昔既
有离则今必有合彼既可废则我亦可举惟盛德之难
偶故旷时而未睹岂有待于吾君将一还于治古
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  首善自京师赋        王安石
王化下究人文内崇繄京师首善之教自太学亲民之
功闿承师论道之基先繇毂下广成俗化民之谊甫暨
寰中古之圣人君有天下治远以近制众于寡不用文
何以修饰政教非设校何以崇明儒雅乃建左学率先
诸夏在郊立制系一人之本焉养士兴仁形四方之风
也本仁祖义取材敛贤讲智量于中土鬯声明于普天
始于邦家用广师儒之众行乎乡党斯为庠序之先是
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 何拳拳诸生亹亹先觉所传者道德仁义所隶者诗书
 礼乐以言乎功则万世用乂以言乎化则八纮匪邈其
 流及于三代率以明伦此理达于诸侯谁其废学故曰
 校官者庶俗之原本京邑者群方之表仪养原于上则
 庶俗流被设表于内则群方景随惟时于变繄上之为
 三王四代惟其师使人知化兆姓黎民辑于下自我兴
 基向若俗败堤防朝隳统纪教化之宫衰落礼义之官
 废弛向风者无以劝于善肄业者不能官其始则抚封
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 之主毁乡校者有之承学之民在城阙者多矣必也启
 胄子之秘宇据神邦之奥区宪先王而讲道风下国以
 恢儒邑翼翼以宅中契商人之咏士彬彬而蒙化参汉
 室之谟噫孝武逸王也而有兴置之谋公孙具臣也而
 有将明之论矧睿明之主绍起俊乂之僚并建宜乎隆
 儒馆以视方来使元元之敦劝
 
御定历代赋汇卷四十一

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