钦定四库全书
　崇古文诀卷二十八　　　　宋　楼昉　编
　　宋文
　　　法原　　　　　　　　　　　李清臣
　　　　以警策语易陈言以杰特句发新意所谓化
　　　　臭腐为神奇者
法者何也圣人所以齐天下之动至公大定之制也其
原出于道德礼义而其用散于号令赏罚凡有天下之

君未尝有无法而久者也昏世尝有无法之君矣柰何
乎人之多欲而趋乱也如归市人之多欲而无法以齐
之故有臂者攘有足者驰勇者苦怯者而夺其资智者
绐愚者而兼其声色耳目之奉纷纷籍籍其去禽兽者
间不容一毫故圣人为之法使天下强弱小大贵贱远
近莫敢不一于法焉由法者安不由法者危由法者得
其所欲而生不由法者失其所欲而死如是故法立法
立而天下之心定天下之心定而治道毕矣法为贵君

位次之法坏则民亡民亡则君如之何其尊且安也故
人主尊法惧法之不立也故以身先之惧天下之慢法
而法坏也故一举事而不敢忘法赏罚以法号令以法
取予以法废置以法杀生以法动静以法视法如神物
而不敢侮如天坠地设不敢辄破坏改易也不以一事
小害而损法不以一时苟利而增法使天下无有不由
法而自为者故智者不得越法而谋辩者不得越法而
议士不得背法而有名臣不得背法而有功我喜可抑

我忿可窒而法不可离骨肉可刑亲爱可灭而法不可
屈也故虽成王之叔不得流言而乱政高祖之父不得
屈君臣之仪文帝元帝之子不得越王门绝驰道光武
之姊不得保臧获奸使吏民爱若孝王嬖若韩邓功若
陈汤冯奉世义若郭解不免于有司之议而天下不敢
私恐其开乱法之原而后争以为比也故明王之法左
者不为右右者不为左上不夺下职下不侵上事为廷
尉者不以才有馀而道礼乐为太常者不以官优寡事

而言刑法士者不为工商贾人不为士也今夫大匠之
起巨室弹画一定木之曲直小大长短必皆就吾绳墨
规矩焉其参差不齐龃龉不合则斤削燎括而已矣若
毁吾弹画而从木之情则工劳而事拙纷扰而不可理
矣故圣主立法贤主守法立法者使法必出于道德礼
义而后布之天下以为法守法者使赏罚号令必出于
法而后以为赏罚号令法不出于道德礼义者弊法也
弊法者非法非法者未久而还赏罚号令不出于法者

弊政也弊政者非政非政者法坏而天下不从故法一
则威法二则疑法固则君尊法摇则君削法行则要而
治多法不行则烦漫而无功今夫一人之寡居深户之
中传盈尺之纸而风驱霆行杀生废置人于千里之外
提癯夫羸老仅胜衣冠之人付之寸印而坐诸帷幄进
退万夫若羊彘然童子据奥室群湖海之珍怪处女婴
珠玉而立乎衢涂乌获戾目而不敢动以法在也故天
下视法如藩篱守法如疆界强者以挛缩弱者以安全

至哉法乎人君之卫天下所恃而生也闇主则不然不
能以法制胜私欲不知己亦待法而后安故从欲而慢
法其意若曰法者我之所自出也何有于法哉昵乎所
爱则无劳而封爵有罪而不诛或利害仅如毛芥而辄
变大法名分不立百战相侵日革月易人不知所循下
皆知法之易挠而可踰也则险庸谲诡者舞其私意以
动法倖谀便僻者倚上之恩以货法悍暴杰健者奋其
乱力以干法如是故法亡法亡而民亡民亡而国亡矣

如藩篱然臧获者超履穿冗而主人弗禁安能使盗之
不窥而保其室中之所有也如封界障隧然其羊童牛
牧已尝有蹊之径之之迹矣安能制众人之不来而全
其果蔬稼穑也或曰法之说无乃胶固滞事而失于圆
通徇物之道欤曰不然法者天下之公也千世之守也
大道也通者人臣之私也一时之偷便也短术也法同
而治异者吏不能举法也吏之罪也法不可轻立亦不
可屡变也立法之主必若禹汤文武汉祖唐宗者也议

法之臣必若皋陶伊尹周召萧张房杜者也晁错且尚
弗克况庸人乎臣切观今之世朝廷或弛祖宗之法群
下或慢朝廷之法大臣或率胸臆而轻法庸士或作众
辩而侮法为牧伯者或击断于法外以为能臣恐纲纪
制度缘是乱法缘是而亡故作法原
　　　势原　　　　　　　　　　　李清臣
　　　　能道他人说不出底意思文字伤于刻削太
　　　　深些子

君之所以安危国之所以存亡治乱令之所以行不行
势也不善知势不能为创业之君不知势之可畏而失
其所以审度将顺不可以为持成之君经治之臣故善
用国者势而已矣理势循则行忤则变动则险止则平
轻能重缓能速故物有至小而力不可胜既事有至易
而功不可胜原发如毫芒针端而巨若丘阜本在拱把
而远际穷发者势也如户之运也如车之驰也如弓之
圆也如矢之激也如衡以一权而举数倍之重也水之

注于卑泽也原火之燎于风中也势也兵奋寡可以走众
人乘高可以制下亦势也岂惟万物为然今夫一人而
胜天下之大制天下之众兼听天下之广沛焉有馀非
势而何如也故明者用势闇者用于势明者提至要之
处持其关纽制其枢机动静在我开阖在我弛张在我
一教一令一赏一罚必辅之以形势故教之而行者易
令之而从者速赏一而千万人劝罚一而千万人惧仁
少而悦者多义近而服者远无他理势为之也教令赏

罚仁义而无形势之辅必且人人而治之矣人人而治
之教之行也必艰令之出也必烦天下之善有馀而赏
不足天下之恶有馀而罚不足天下之民无穷而仁义
不足无他理势不先也夫千世之君可偻指而数之矣
或善或恶或仁或义其间差不能铢寸而功名辄相倍
蓰祸福辄相百万者无他形势之异使然也成汤祝兽
网而归者三十六国文王葬枯骨而天下三分有其二
千世之君德有大于此者矣而汤文用此收天下之助

其从民情而集天下之势也方形势之在桀纣夏台之
囚羑里之狱如拘匹夫及善恶之暴也形势之变而迁
也如林之师而莫敢射车中之木主故天下之势安则
动难动则安难当其安也垂绅端委深拱于堂奥户牗
之内而高论治古之上尊明如天日闳隐如震霆煦煦
如雨露肃肃如风霜指顾叱咤而天下莫不趋走
虽有刘项之魁雄曹马之奸桀必且老死民籍而
不敢唱及乎昏懦为之也席先王之位传先王之

民朝有遗臣故老事有纲目轨度先王之泽未涸
天下之势未运自视其安也以为无有危事也任
一喜怒从一嗜欲矣而患未切已也以为可为而无
伤也习知天下之尊服已也以为人终莫蹙路马之刍
触囿兔之毛也簸顿关纽嬉弄枢机动静不以时开
阖不以法张弛不以节淫乐在宫中而怨毒满天下略
易在一朝而祸患遗千日民心之他属也君柄之旁落
也势之翻然而离也虽欲安之不可能也窃譬之山之

高厚也万夫之不能堕壤也朽壤生乎中岿石震乎上
及其倾也人力不能枝柱而维持也非天事也势也故
前圣创业起今之利变昔之害所以治天下之具甚备
忧天下之虑甚深缀民心而久天下之势坚完固密为
不可拔及其久未尝无罅缺败漏也然而其剥也亦有
渐矣在后圣时节其势而缮之耳汰则约之危则平之
扰则静之微则养之弱则扶之急则纵之缓则持之塞
则导之使万事之理百物之节皆不至于穷极而大变

则势久而长无危亡之形矣故势之在我也我蓄积之
固执之审则发弗便则居故势为我使而天下莫能逆
也若一失其要则横肆奔悍于外不可复之虽有天下
一旦驱挤排压而仆矣臣故曰如户之运也如车之驰
也如弓之圆也如矢之激也如一权而举数倍之重也
如水之注于卑泽也如原火之燎于风中也如兵之奋
寡而走众也如人之乘高而制下也其动不可不谨也
人主知势则处治如将乱处存如将亡处安如将危而

乱与危亡亦且不至臣故作势原
　　　议兵策上　　　　　　　　　李清臣
　　　　文势纵横变态百出可喜可愕深于兵书者
　　　　也
天下之事莫难于兵天下之才莫难于将今夫奉法令
蓄士民虽提顿矫暴之其逆顺祸福非待岁月之久理
势之极动之有非是虚徐而议彷徉而止利可以缓从
患可以中避若夫群数十万之众扃熊罴之气聚貙虎

之力制之非其道则若奔马之辔不可收厉吾人人而
敌人与抗时我小瞢聣我小跌一有形罅若弩羽之来
不可障故朝为胜兵暮为野骴朝为强国暮为丘墟其
存亡死生之速如是故曰天下之事莫难于兵生者人
之所甚乐死亡人之所甚恶将使人触白刅冒流矢赴
死如赴生安逸人之所至愿劳苦人之所最病将使之
草食水饮介冑而骑角逐出入于死生之场趋劳如趋
逸耳目之众也将使之莫敢不一心志之异也将使之

莫敢不同我之迹将使之不可窥彼之情将使之不可
隐故曰天下之才莫难于将一治十十治百百治千千
治万万一者将也百万者兵也以一人动静进退而百
万之命系焉故国之命在师师之命在将国轻用将将
轻用师危亡之本也非仁不能以怀物非威不能以戢
士非勇不能以震敌非智不能以应变非信不能以固
结专于仁则慢而不为用专于威则怨而不为用专于
勇则力折而机误专于智则声敝而实穷专于信则事

滞而利失备者多胜专者多败故将之材得则兵未战
而先胜将之材失则兵未战而先不胜有不可用之将
无不可用之兵将胜则兵少以为多兵弱以为强将不
胜则兵多而乱易兵强而陷速知兵必胜之将其大略
盖出于智谋仁义而仁义施之阳智谋藏之阴阳明而
无不知阴潜而下不可见至哉知此者其知所谓将乎
故良将之材未易有也有之而未易知也知之而未易
用也用之而未易终也非至君不能用将非至将不能

用兵非至兵不能破敌兵事将材之难如此太祖皇帝
角材智合寇雠而任之即位之四年慕容延钊入荆南
高继冲献其地五年王全斌伐蜀六年降孟昶平三川
十一年潘美之兵趋广南数月而絷刘鋹十五年一曹
彬桥长江过师于采石十六年拔金陵俘李煜将明卒
锐势如决江河声若走风霰素定之策印圈钥勘不失
寸尺算日数刻以俟捷奏积世之珍入于王府数路之
籍登于版图以此之将将此之兵故兵用而武功成将

出而敌国破长摹远据以授后圣太平之业百年馀矣
庙堂之上习于安娱辕门之中恬于豢养兵不知律将
不知兵国不知将观今之所谓将其在内者徒车骑容
冶日奉朝谒利厚禄以肥子弟苟声色美田宅而已其
在外者资公养之费约结要人酣歌玉食希冠盖之誉
庇占惰卒便豆觞庖厩织纴绣尽针韗凫锻伎巧玩好
之事而已其于训练之精粗赏罚之后先士气之强怯
地形之迂直鹅鹳之疏密敌情之诚伪谩焉不知百一

以此之将将此之兵是故治安閒暇之日名繁数稠高
位大俸索上农夫十户之赋不足以给一兵悉关市之
征不足以奉一将阔视哆言尚各不满一旦走檄传警
投之敌前而用之小出必小挫大举必大北血丹原野
肤钝锋刅四夷以为大噱非天之灾非地之变非时之
不幸国不知将将不知兵兵不知律之祸也韩非曰所
用非所养所养非所用故臣愿陛下于优安寡事之时
留神于兵垂意于将当涂以收之当术以验之委之以

难而观其决付之以事而观其应问之以疑而观其虑
尝之以政而观其材愒之以险而观其忠较之以气而
观其勇则将斯得矣诗曰迨天之未阴雨彻彼桑土绸
缪牗户今此下民或敢侮予孟子曰为此诗者其知道
乎能治其国家谁敢侮之北有松陉之强邻西有赫连
之遗种南有盘瓠杂獠丁黎馀民陛下蓄十馀将练数
万人守则守战则战四边必睥睨而不敢动备虑之有
素谁敢恐惧中国而侮之者陛下垂拱于太平之上澹

不早图岁苟一岁日苟一日养不可用之将蓄未尝战
之兵猝有风尘从疆塞而起扰吾赤子掠吾土毛然后
骇而为之则亦暮已
　　　议兵策中　　　　　　　　　李清臣
　　　　文字如长江大河一泻千里略无间断考究
　　　　精详而序事实融化用字精神皆当学
用兵取将之术臣槩举而奏之前篇矣请为陛下言其
详兵在内则内重兵在外则外重内重则强外重则弱

兵在勋臣则勋臣重兵在近戚则近戚重兵在宦官则
宦官重上重则安下重则乱唐太宗定天下增隋之旧
开折冲果毅府以统兵籍设十六卫以宿将臣或蛮夷
侵边强臣不朝则取兵于府以事剪伐取将于卫以典
师律事平功成则将归于朝以奉宿卫兵散于野以力
耕锄兵虽有籍而府实空将虽有名而权实去兵将在
内而京师实重夫兵虽有籍而府实空是故无饲养之
费无姑息之劳无一旦之变将虽有名而权实去是故

无震主之忌无难制之势无擅威之奸兵将在内而京
师实重是故无尾大之忧无外侮之虞无割据之渐自
古制兵之术莫善于唐太宗者兵农混一仅如宗周故
王业最治至唐中年府兵废而太宗之遗业胜事大坏
兵重于外而不归故藩镇强大而叛兵重于内而不制
故宦官得柄而逆传十馀君焦思劳精卒不能复以亡
唐室流炽五代肉烂鱼馁在外者分裂方土虓阚内视
在内者收把威柄暴悖上陵五十四年传六姓十四君

而天下生灵百不存一矣太祖皇帝神武圣谋洗削祸
乱收天下之柄归之于已笼络悍夫易以文吏藩镇诸
帅名号尚存禄赐尚丰而兵众土地悉属于上矣逆肠
叛胆消缩顺向莫敢不臣举天下之卒凡可以被甲荷
戟者名之曰禁兵则皆天子之卫非人臣所得而有也
聚之于京师以固内重之势而威天下非蛮蜑戎狄守
备控扼之地川涂关岭险害走集之所未尝遣戍而宿
重兵屯戍之师三岁而代妻子庐墓皆在京师补一小

校汰一羸老必奏籍于中而俟上命以消杀四方之异
志故天下兵柄外不在藩镇内不在彊臣不委宦官不
倚近戚利权重器在天子拱把之中虽有侍卫三帅非
有可专之威徒主符籍而呼趋指导于陛前耳天子或
御广殿或猎近郊节以钲鼓习以骑射角拳勇之材激
忠顺之气或幸壁垒视其纪律而省其私队长以上日
预朝请而抃拜时预宴礼而犒饫岁预衣裘缯絮之赐
而华暖庆赏刑威抚驭拣练禁制控约无不自天子为

之者故百万之众目无旁视情无他归詟惮亲爱皆在
一人不在臣下如足戴身如指随臂如子弟翼父兄如
鱼鸟从龙凤至哉虽未能混一兵农实威服四海圣神
久大之略也老子曰利器不可以示人梅生曰秦倒持
太阿授楚其柄诚能勿失其柄天下虽有不顺莫敢触
其锋夫太阿之柄不可以倒持而利器之守不可以不
固也陛下席三圣之烈抚万世之图富与地侔尊与天
并恃隆平之极当无为之时游神运化于冲漠之场栖

迟含光于高古之上尧舜不足称为仁寿周武不足称
为逸乐夫乱生于治也危生于安也患生于不足虑也
祖宗之事著于史牍传于世臣故老之口粲若日月遗
策具在按节而举之朝祭之馀礼乐教化之暇一御广
殿一帐近郊一幸军壁旄头前驱黄屋徐动从以横吹
烈响穿云奋扬国灵耸动士众斩牲祃野补卒蒐器而
阅练训誓之诛一庸慢甄一忠武以起士卒久安沉堕
之气以改易天下之视听夫六马在驭不提振其辔策

收其羁勒而大酣小寝于其上猝有骇异不蹶则奔祖
宗既已聚天下之兵于京师以为内重之势而威天下
付之于后世矣非可以无为为之者也惟陛下留神
　　　礼论　　　　　　　　　　　李清臣
　　　　礼者先天地亘古今以长存出于自然非圣
　　　　人率意而创为之所以人不可一日而无礼
　　　　也
尝读戴记其言礼乐详矣高出于太古深入于无间穷

乎天地之际汪洋弥漫殆不可知而后及于用学者观
之或疑其张大礼乐而为之教求其所以然莫非必然
之义也学者之言曰礼乐者非天地之所出非人之所
乐为圣人忧乱而矫为之不得已而人从焉者也人之
所乐从所不学而能者情欲也圣人拂人之欲以就乎
善抑抗诡劫天下之众以入乎礼是圣人之术也若是
则戕夫天理贼乎道本而后以为圣人矣岂戕贼天理
道本而为圣人邪大莫大于天下长莫长于万世天所

无者虽圣人不能强之使久立天所有者虽多力不能
强之使必亡今夫礼者先天地而不见其始穷今古而
不见其终杰者不得而逃暴者不得而灭惟其与人俱
生原于自然而后能也故圣人知礼乐之出乎天地性
情之所有故因其理而导之探其本而文之不行则已
行之斯成不言则已言之斯立大可以被天下久可以
传万世桀纣率天下之人而赴情欲欲以绝礼礼不绝
而桀纣亡秦焚圣人之书而树已意欲以绝礼礼不绝

而秦亡庄列之虚无杨墨之僻邪申商之残刻秦仪之
诡伪王乐之浮旷簧鼓其说驰骋于礼之外欲以破礼
礼终不可破而数子者后世不可宗礼非出于自然而
何也晋有阮籍者知礼之足以为治而不知礼之原其
言曰礼岂为我辈设哉抑亦妄矣彼亦无他以已之厌
礼法而谓君子皆然观薄俗之溺夫欲而谓圣人之事
不足乐特为侈论以高天下也虚无之说胜而晋亡斯
籍辈为之耳故礼者生于古始成于圣人小人复情以

归礼君子循性以安礼智者待礼而后尊愚者待礼而
后存人之生于礼之中宕佚而出于礼者亡鳞介之生
于河海之中跃而离于河海者死此礼乐所以为天下
命也故曰礼必本于太一又曰必本于天又曰天尊地
卑君臣定矣卑高以陈贵贱位矣动静有常小大殊矣
方以类聚物以群分则性命不同矣在天成象在地成
形如此则礼者天地之别也知此者其通于诚明之学
乎

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　崇古文诀卷二十八