钦定四库全书
　崇古文诀卷二十五　　　　宋　楼昉　编
　　宋文
　　　赞王元之画像　　　　　　　苏　轼
　　　　器局大读此可以想见公与元之之为人
传曰不有君子其能国乎予尝三复斯言未尝不流涕
太息也如汉汲黯萧望之李固吴张昭唐魏郑公狄仁
杰皆以身跔义招之不来麾之不去正色而立于朝则

豺狼狐狸自相吞噬故能消祸于未形救危于将亡使
皆如公孙丞相张禹胡广虽累千百缓急岂可望哉故
翰林王公元之以雄文直道独立当世足以追配此六
君子者方是时朝廷清明无大奸慝然公犹不容于中
耿耿然如秋霜夏日不可狎玩至于三黜以死有如不
幸而处于众邪之间安危之际则公之所为必将惊世
绝俗使斗筲穿窬之流心破胆裂岂特如此而已乎始
余过苏州虎丘寺见公之画像想其遗风馀烈愿为执

鞭而不可得其后为徐州而公之曾孙汾为兖州以公
墓碑示余乃追为之赞以附其家传云
　维昔圣贤患莫已知公遇太宗允也其时帝欲用公
　公不少贬三黜穷山之死靡憾咸平以来独为名臣
　一时之屈万世之信纷纷鄙夫亦拜公像何以占之
　有泚其颡公能泚之不能已之茫茫九原爱莫起之
　　　三槐堂铭　　　　　　　　　苏　轼
　　　　太宗始欲相王晋公祐公请以百口保符彦

　　　　卿不反忤太宗意遂不相亲戚有惜之者曰
　　　　吾虽不做儿子二郎必做二郎文正公旦也
　　　　发明天人意好序文理致甚长然亦人所可
　　　　到至于铭诗则不可及矣学者须是看了序
　　　　文且掩卷默想铭文当如何下语却来看他
　　　　所作方有长进
天可必乎贤者不必贵仁者不必寿天不可必乎仁者
必有后二者将安取衷哉吾闻之申包胥曰人众者胜

天天定亦能胜人世之论天者皆不待其定而求之故
以天为茫茫善者以怠恶者以肆盗蹠之寿孔颜之厄
此皆天之未定者也松柏生于山林其始也困于蓬蒿
厄于牛羊而其终也贯四时阅千岁而不改者其天定
也善恶之报至于子孙则其定也久矣吾以所见所闻
而考之其可必也审矣国之将兴必有世德之臣厚施
而不食其报然后其子孙能与守文太平之主共天下
之福故兵部侍郎晋国王公显于汉周之际历事太祖

太宗文武忠孝天下望以为相而公卒以直道不容于
时盖尝手植三槐于庭曰吾子孙必有为三公者已而
其子魏国文正公相真宗皇帝于景德祥符之间朝廷
清明天下无事之时享其福禄荣名者十有八年今夫
寓物于人明日而取之有得有否而晋公修德于身责
报于天取必于数十年之后如持左契交手相付吾是
以知天之果可必也吾不及见魏公而见其子懿敏公
以直谏事仁宗皇帝出入侍从将帅三十馀年位不满

其德天将复兴王氏也欤何其子孙之多贤也世有以
晋公比李栖筠者其雄才直气真不相上下而栖筠之
子吉甫其孙德裕功名富贵略与王氏等而忠信仁厚
不及魏公父子由此观之王氏之福盖未艾也懿敏公
之子巩与吾游好德而文以世其家吾是以录之铭曰
　呜呼休哉魏公之业与槐俱萌封植之勤必世乃成
　既相真宗四方砥平归视其家槐阴满庭吾侪小人
　朝不及夕相时射利皇恤厥德庶几侥倖不种而获

　不有君子其何能国王城之东晋公所庐郁郁三槐
　惟德之符呜呼休哉
　　　稼说送张琥　　　　　　　　苏　轼
　　　　观坡公此说岂以一世之盛名自居者哉其
　　　　朋友兄弟之相切磋者如此此所以名益盛
　　　　而学益进也
曷尝观于富人之稼乎其田美而多其食足而有馀其
田美而多则可以更休而地力得完其食足而有馀则

种之常不后时而敛之常及其熟故富人之稼常美少
秕而多实久藏而不腐今吾十口之家而共百亩之田
寸寸而取之日夜而望之锄耰铚艾相寻于其上者如
鱼鳞而地力竭矣种之常不及时而敛之常不待其熟
此岂能复有美稼哉古之人其才非有大过今之人也
其平居所以自养而不敢轻用以待其成者闵闵焉如
婴儿之望长也弱者养之以至于刚虚者养之以至于
充三十而后仕五十而后爵信于久屈之中而用于至

足之后流于既溢之馀而发于持满之末此古之人所
以大过人而今之君子所以不及也吾少也有志于学
不幸而早得与吾子同年吾子之得亦不可谓不早也
吾今虽欲自以为不足而众且妄推之矣呜呼吾子其
去此而务学也哉博观而约取厚积而薄发吾告子止
于此矣子归过京师而问焉有曰辙子由者吾弟也其
亦以是语之
　　　徐州莲华漏铭　　　　　　　苏　轼

　　　　坡公最长于物理上推测到义理精微处妙
　　　　于形容而引归吏身上尤佳
故龙图阁直学士礼部侍郎燕公肃以创物之智闻于
天下作莲华漏世服其精凡公所临必为之今州郡往
往尚在虽有巧者莫敢损益而徐州独用瞽人卫朴所
造废法而任意有壶而无箭自以无目而废天下之视
使守者伺其满则决之而更注人莫不笑之国子博士
傅君裼公之外曾孙得其法为详其通守是邦也实始

改作而请铭于轼铭曰
　人之所信者手足耳目也目识多寡手知重轻然人
　未有以手量而目计者必付之于度量与权衡岂不
　自信而信物盖以为无意无我然后得万物之情故
　天地之寒暑日月之晦明昆仑旁薄于三十八万七
　千里之外而不能逃于三尺之箭五斗之瓶虽疾雷
　霾风雨雪昼晦而迟速有度不加亏赢使凡为吏者
　如瓶之受水不过其量如水之浮箭不失其平如箭

　之升降也视时之上下降不为辱升不为荣则民将
　靡然而心服而寄我以死生矣
　　　范增论　　　　　　　　　　苏　轼
　　　　项羽杀宋义便是要迫义帝弑义帝便是要
　　　　去范增盖宋义是义帝所爱而义帝是范增
　　　　所立三人死生存亡去就最相关涉推原得
　　　　出笔力老健无一个字閒此坡公海外文字
　　　　故有老气

苏子曰增之去善矣不去羽必杀增独恨其不蚤耳然
则当以何事去增劝羽杀沛公羽不听终以此失天下
当于是去邪曰否增之欲杀沛公人臣之分也羽之不
杀犹有君人之度也增曷为以此去哉易曰知几其神
乎诗曰相彼雨雪先集维霰增之去当于羽杀卿子冠
军时也陈涉之得民也以项㷼扶苏项氏之兴也以立
楚怀王孙心而诸侯叛之也以弑义帝且义帝之立增
为谋主矣义帝之存亡岂独为楚之盛衰亦增之所与

同祸福也未有义帝亡而增独能久存者也羽之杀卿
子冠军也是弑义帝之兆也其弑义帝则疑增之本也
岂必待陈平哉物必先腐也而后虫生之人必先疑也
而后谗入之陈平虽智安能间无疑之主哉吾尝论义
帝天下之贤主也独遣沛公入关而不遣项羽识卿子
冠军于稠人之中而擢以为上将不贤而能如是乎羽
既矫杀卿子冠军义帝必不能堪非羽弑帝则帝杀羽
不待智者而后知也增始劝项梁立义帝诸侯以此服

从中道而弑之非增之意也夫岂独非其意将必力争
而不听也不用其言而杀其所立羽之疑增必自是始
矣方羽杀卿子冠军增与羽比肩而事义帝君臣之分
未定也为增计者力能诛羽则诛之不能则去之岂不
毅然大丈夫也哉增年已七十合则留不合则去不以
此时明去就之分而欲依羽以成功名陋矣虽然增高帝
之所畏也增不去项羽不亡呜呼增亦人杰也哉
　　　代张方平谏用兵书　　　　　　苏　轼

　　　　说利害深切得老臣谏君之体
臣闻好兵犹好色也伤生之事非一而好色者必死贼
民之事非一而好兵者必亡此理之必然者也夫惟圣
人之兵皆出于不得已故其胜也享安全之福其不胜
也必无意外之患后世用兵皆得已而不已故其胜也
则变迟而祸大其不胜也则变速而祸小是以圣人不
计胜负之功而深戒用兵之祸何者兴师十万日费千
金内外骚动怠于道路者七十万家内则府库空虚外

则百姓穷匮饥寒逼迫其后必有盗贼之忧死伤愁怨
其终必致水旱之报上则将帅拥众有跋扈之心下则
士众久役有溃叛之志变故百出皆由用兵至于兴事
首议之人冥谪尤重盖以平民无故缘兵而死怨气充
积必有任其咎者是以圣人畏之重之非不得已不敢
用也自古人主好动干戈由败而亡者不可胜数臣今
不敢复言请为陛下言其胜者秦始皇既平六国复事
胡越戍役之患被于四海虽拓地千里远过三代而坟

土未乾天下怨叛二世被害子婴被擒灭亡之酷自古
所未尝有也汉武帝承文景富溢之馀首挑匈奴兵连
不解遂使侵寻及于诸国岁岁调发所向成功建元之
间兵祸始作是时蚩尤旗出长与天等其春戾太子生
自是师行三十馀年死者无数及巫蛊事起京师流血
僵尸数万太子父子皆败班固以为太子生长于兵与
之终始帝虽悔悟自克而殁身之恨已无及矣隋文帝
既下江南继事夷狄炀帝嗣位此心不衰皆能诛灭强

国威振万里然而民怨盗起亡不旋踵唐太宗神武无
敌尤喜用兵既已破灭突厥高昌吐谷浑等犹且未厌
亲驾辽东皆志在立功非不得已而用其后武氏之难
唐室陵迟不绝如线盖用兵之祸物理难逃不然太宗
仁圣宽厚克己裕人几至刑措而一传之后子孙涂炭
此岂为善之报也哉由此观之汉唐用兵于宽仁之后
故其胜而仅存秦隋用兵于残暴之馀故其胜而遂灭
臣每读书至此未尝不掩卷流涕伤其计之过也若使

此四君者方其用兵之初随即败䘐惕然戒惧知用兵
之难则祸败之兴当不至此不幸每举辄胜故使狃于
功利虑患不深臣故曰胜则变迟而祸大不胜则变速
而祸小不可不察也昔仁宗皇帝覆育天下无意于兵
将士惰偷兵革朽钝元昊乘间窃发西鄙延安泾原麟
府之间败者三四所丧动以万计而海内晏然兵休事
已而民无怨言国无遗患何者天下臣庶知其无好兵
之心天地鬼神谅其有不得已之实故也今陛下天锡

勇智意在富强即位以来缮甲治兵伺候邻国群臣百
寮窥见此指多言用兵其始也弼臣执国命者无忧深
思远之心枢臣当国论者无虑害持难之识在台諌之
职者无献替纳忠之议从微至著遂成厉阶既而薛向
为横山之谋韩绛效深入之计陈升之吕公弼等阴与
之恊力师徒丧败财用耗屈较之宝元庆历之败不及
十一然而天怒人怨边兵背叛京师骚然陛下为之旰
食者累月何者用兵之端陛下作之是以吏士无怒敌

之意而不直陛下也尚赖祖宗积累之厚皇天保祐之
深故使兵出无功感悟圣意然浅见之士方且以败为
耻力欲求胜以称上心于是王韶搆祸于熙河章惇造
衅于横山熊本发难于渝泸然此等皆戕贼已降俘累
老弱困弊腹心而取空虚无用之地以为武功使陛下
受此虚名而忽于实祸勉强砥砺奋于功名故沈起刘
彝复发于安南使十馀万人暴露瘴毒死者十而五六
道路之人毙于输送赀粮器械不见敌而尽以为用兵

之意必且少衰而李宪之师复出于洮州矣今师徒克
捷锐气方盛陛下喜于一胜必有轻视四夷陵侮敌国
之意天意难测臣实畏之且夫战胜之后陛下可得而
知者凯旋捷奏拜表称贺赫然耳目之观耳至于远方
之民肝脑屠于白刅筋骨绝于馈饷流离破产鬻卖男
女薰眼折臂自经之状陛下必不得而见也慈父孝子
孤臣寡妇之哭声陛下必不得而闻也譬犹屠杀牛羊
刳脔鱼鳖以为膳羞食者甚美死者甚苦使陛下见其

号呼于梃刅之下宛转于刀几之间虽八珍之美必将
投箸而不忍食而况用人之命以为耳目之观乎且使
陛下将卒精强府库充实如秦汉隋唐之君既胜之后
祸乱方兴尚不可救而况所在将吏罢软凡庸较之古
人万万不逮而数年以来公私窘乏内府累世之积扫
地无馀州县征税之储上供殆尽百官俸廪仅而能继
南郊赏给久而未办以此举动虽有智者无以善其后
矣且饥疫之后所在盗贼蜂起京东河北尤不可言若

军事一兴横敛随作民穷而无告其势不为大盗无以
自全边事方深内患复起则胜广之形将在于此此老
臣所以终夜不寐临食而叹至于恸哭而不能自止也
且臣闻之凡举大事必顺天心天之所向以之举事必
成天之所背以之举事必败盖天心向背之迹见于灾
祥丰歉之间今自近岁日蚀星变地震山崩水旱疠疫
连年不解民死将半天心之向背可以见矣而陛下方
且断然不顾兴事不已譬如人子得过于父母唯有恭

顺静思引咎自责庶几可解今乃纷然诘责奴婢恣行
箠楚以此事亲未有见赦于父母者故臣愿陛下远览
前世兴亡之迹深察天心向背之理绝意兵革之事保
疆睦邻安静无为固社稷长久之计上以安二宫朝夕
之养下以济四方亿兆之命则臣虽老死沟壑瞑目于
地下矣昔汉祖破灭群雄遂有天下光武百战百胜祀
汉配天然至白豋被围则讲和亲之议西域请吏则出
谢绝之言此二帝者非不知兵也盖经变既多则虑患

深远今陛下深居九重而轻议讨伐老臣庸懦私窃以
为过矣然人臣纳说于君因其既厌而止之则易为力
迎其方锐而折之则难为功凡有血气之伦皆有好胜
之意方其气之盛也虽布衣贱士有不可夺自非智识
特达度量过人未有能勇于奋发之中舍己从人惟义
是听者也今陛下盛气于用武势不可回臣非不知而
献言不已者诚见陛下圣德宽大听纳不疑故不敢以
众人好胜之常心望于陛下且意陛下他日亲见用兵

之害必将哀痛悔恨而追咎左右大臣未尝一言臣亦
将老且死见先帝于地下亦有以藉口矣惟陛下哀而
察之
　　　倡勇敢　　　　　　　　　　苏　轼
　　　　回斡精神变态百出首尾相救曲尽人情物
　　　　理看东坡文字须学他无中生有
臣闻战以勇为主以气为决天子无皆勇之将而将军
无皆勇之士是故致勇有术致勇莫先乎倡倡莫善乎

私此二者兵之微权英雄豪杰之士所以阴用而不言
于人而人亦莫之识也臣请得以备言之夫倡者何也
气之先也有人人之勇怯有三军之勇怯人人而较之
则勇怯之相去若梃与楹至于三军之勇怯则一也出
于反覆之间而差于毫釐之际故其权在将与君人固
有暴猛虎而不操兵出入于白刅之中而色不变者有
见虺蜴而却走闻钟鼓之声而战慄者是勇怯之不齐
至于如此然闾阎之小民争斗戏笑卒然之间而或至

于杀人当其发也其心翻然其色勃然若不可以已者
虽天下之勇夫无以过之及其退而思其身顾其妻子
未始不恻然悔也此非必勇者也气之所乘则夺其性
而忘其故故古之善用兵者用其翻然勃然于未悔之
间而其不善者沮其翻然勃然之心而开其自悔之意
则是不战而先自败也故曰致勇有术致勇莫先乎倡
均是人也皆食其食皆任其事天下有急而有一人焉
奋而争先而致其死则翻然者众矣弓矢相及剑楯相

交胜负之势未有所决而三军之士属目于一夫之先
登则勃然者相继矣天下之大可以名劫也三军之众
可以气使也谚曰一人善射百夫决拾苟有以发之及
其翻然勃然之间而用其锋是之谓倡倡莫善乎私天
下之人怯者居其百勇者居其一是勇者难得也捐其
妻子弃其身以蹈白刅是勇者难能也以难得之人行
难能之事此必有难报之恩者矣天子必有所私之将
将军必有所私之士视其勇者而阴厚之人之有异材

者虽未有功而其心莫不自异自异而上不异之则缓
急不可以望其为倡故凡缓急而肯为倡者必其上之
所异也昔汉武帝欲观兵于四夷以逞其无厌之求不
爱通侯之赏以招勇士风告天下以求奋击之人然卒
无有应者于是严刑峻法致之死地而听其以深入赎
罪使勉强不得已之人驰骤于死亡之地是故其将降
而兵破败而天下几至于不测何者先无所异之人而
望其为倡不已难乎私者天下之所恶也然而为己而

私之则私不可用为其贤于人而私之则非私无以济
盖有无功而可赏有罪而可赦者凡所以愧其心而责
其为倡也天下之祸莫大于上作而下不应上作而下
不应则上亦将穷而自止方西戎之叛也天子非不欲
赫然诛之而将帅之臣谨守封略外视内顾莫有一人
先奋而致命而士卒亦循循焉莫肯尽力不得已而出
争先而归故西戎得以肆其猖狂而吾无以应则其势
不得不重赂而求和其患起于天子无同忧患之臣而

将军无腹心之士西师之休十有馀年矣用法益密而
进人益难贤者不见异勇者不见私天下务为奉法循
令要以如式而止臣不知缓急将谁为之倡哉
　　　大悲阁记　　　　　　　　　苏　轼
　　　　看拈起甚么一种话头便被他对副了观此
　　　　文如生蛇活龙不惟义理通彻亦是佛书精
　　　　熟之故所谓信手拈来物物真者
大悲者观世音之变也观世音由闻而觉始于闻而能

无所闻始于无所闻而能无所不闻能无所闻虽无身
可也能无所不闻虽千万亿身可也而况于手与目乎
虽然非无身无以举千万亿之众非千万亿身无以示
无身之至故散而为千万亿身聚而为八万四千母陀
罗臂八万四千清净宝目其道一耳昔吾尝观于此吾
头发不可胜数而身毛孔亦不可胜数举一发而头为
之动拔一毛而身为之变然则发皆吾头而毛孔皆
吾身也彼皆吾头而不能为头之用彼皆吾身而不能

具身之智则物有以乱之吾将使世人左手运斤而右
手执削目数飞雁而耳节鸣鼓首肯旁人而足识梯级
虽有智者有所不暇矣而况千手异执而千目各视乎
吾㷼坐寂然心念凝默湛然如大明镜人鬼鸟兽杂陈
乎吾前色声香味交通乎吾体心虽不起而物无不接
接必有道即千手之出千目之运虽未可得见而理则具
矣彼佛菩萨亦然虽身不成二佛而一佛能遍河沙诸
国非有他也触而不乱至而能应理有必至而何独疑

于大悲乎成都西南大都会也佛氏最盛而大悲之像
未睹其杰有法师敏行者能读内外教博通其义欲以
如幻三昧为一方首乃以大旃檀作菩萨像端严妙丽
具慈悯性手臂错出开合捧执指弹摩拊千态具备手
各有执目无妄举者复作大阁以覆菩萨雄伟壮峙工
与像称都人作礼因敬生悟余游于四方二十馀年矣
虽未得归而想见其处敏行使其徒法震乞文为道其
所以然者且颂之曰

　吾观世间人两目两手臂物至不能应狂惑失所措
　其有欲应者颠倒作思虑思虑非真实无异无手目
　菩萨千手目与一手目同物至心亦至曾不作思虑
　随其所当应无不得其当引弓挟白羽剑盾诸械器
　经卷及香华盂水青杨枝珊瑚大宝炬白拂诸藤杖
　所遇无不执所执无有疑缘何得无疑以我无心故
　若犹有心者千手当千心一人而千心内自相攫攘
　何暇能应物千手无一心手手得其处稽首大悲尊

　愿度一切众皆證无心法皆具千手目
　　　除吕公著守司空制　　　　　苏　轼
　　　　此篇识体而加以俊迈四六文字难得有血
　　　　脉以旧宰相平章军国此是求旧元老大臣
　　　　人望所归此是用众故以求旧用众为主张
　　　　公著是夷简之子解相印而仍旧平章故中
　　　　间至末后叙述如此
门下仁莫大于求旧智莫良于用众既得天下之大老

彼将安归以至国人皆曰贤夫然后用今朕一举仁智
在焉宜告治朝以孚大号具官某谟谋经远精识造微
非尧舜不谈昔闻其语以社稷为悦今见其心三年有
成百揆时叙维乃烈考相于昭陵盖清净以宁民亦劳
谦而得士凡我仪刑之老多其宾客之馀在武丁时虽
莫追于前烈作召公考固无易于象贤而乃屡贡封章
力求退避朕重失此三益之友而闵劳以万几之烦是
用迁平土之司释文昌之任毋废议论时游庙堂于戏

大事虽咨于房乔非如晦莫能果断重德无逾于郭令
而裴度亦寄安危罔俾斯人专美唐世可特授守司空
同平章军国事馀如故仍一月三赴经筵二日一朝因
至都堂议军国事仍令所司择日备礼册命
　
　
　
　崇古文诀卷二十五