钦定四库全书
　宋文选卷三十一
　　黄鲁直文
　　　答王观复书
庭坚顿首启蒲元礼来辱书勤恳千万知在官虽劳勚
无日不勤翰墨何慰如之即日初夏便有暑气不审起
居何如所送新诗皆兴寄高远但语生硬不谐律吕或
词气不逮初造意时此病亦只是读书未精博耳长袖

善舞多钱善贾不虚语也南阳刘协尝论文章之难云
意翻空而易奇文徵实而难工此语亦是沈谢辈为儒
林宗主时好作奇语故后生立论如此好作奇语自是
文章病但当以理为主理得而辞顺文章自然出群拔
萃观杜子美到夔州后诗韩退之自潮州还朝后文章
皆不烦绳削而自合矣往年尝请问东坡先生作文章
之法东坡云但熟读礼记檀弓当得之既而取檀弓二
篇读数百过然后知后世作文章不及古人之病如观

日月也文章盖自建安以来好作奇语故其气象衰薾
其病至今犹在唯陈伯玉韩退之李习之近世欧阳永
叔王介甫苏子瞻秦少游乃无此病耳公所论杜子美
诗亦未极其趣试更深思之若入蜀下峡年月则诗中
自可见其曰九钻巴噀火三蛰楚祠雷则往来两川九
年在夔府三年可知也恐更须改定乃可入石适多病
少安之馀宾客妄谓不肖有东归之期日日到门疲于
应接蒲元礼来告行草草具此世俗寒温礼数非公所

望于不肖者故皆略之三月二十四日
　　　与潘子真书
庭坚叩头子真足下累辱惠书及诗窃伏天材高妙钟
山川之美有名世之资未尝不叹息也黄鹄一举千里
非荆鸡之材所能啄抱以是久未知所答虽然有一于
此可少助万分之一致远者不可以无资故适千里者
三月聚粮又当知所向问其道里之曲折然后取涂而
无悔钩深而索隐温故而知新此治经之术也经术者

所以使人知所向也博学而详说之极支离以趋简易
此观书之术也博学者所以使人知道里之曲折也夫
然后载司南以适四方而不迷怀道鉴以对万物而不
惑会子曰尊其所闻则高明矣行其所知则光大矣闻
道也不以养口耳之间而养心可谓尊其所闻矣在父
之侧则愿如舜文王在兄弟之间则愿如伯夷李子可
谓行其所知矣欲速成患人不知好与不已若者处贤
于俗人则可矣此学者之深病也斋心服形静而后求

诸巳若无此四病者则善矣若有似之愿留意也
　　　与潘邠老书
庭坚顿首累辱手记以退食辄奉老人寝食或至中夜
得息故不果每报大谷公石刻巳奉许作但未得暇耳
数事已喻驹父诗中多佳句甚叹服也晋主夏盟而予
楚非所以为民也然其势不得不予楚司马侯之言以
告诸侯则有词矣文公之知赵衰也不特壶餐从径而
不食也举是以为原大夫所以令群大夫也晏子曰大

者不踰闲小者出入可也盖君子斟酌世故以制行则
如此非所以观其私也若夫观其私则德无小大忠信
而已矣故君子有悔而无吝也西方之书论圣人之学
以为由初发心以至成道唯一直心无委曲相此最近
之承与季共日以讲学为事甚善甚善多谢季共不果
别作启
　　　再与潘邠老书
庭坚顿首辱以少仪见推一日之长虽荷倾倒之意不

获终辞顾德薄而道不明何以当此愧悚访逮所疑犹
愧叩之则穷也尝谓求之艺赐之达由之勇师之庄皆
圣人之一也由夫子观之其人性学之蔽如此尔犹言
伯夷之隘柳下惠之不恭孔子曰如有用我者吾
其为东周乎故陈恒弑其君请讨之耳非以敌国
相征也孟子曰今以燕伐燕何为劝之其可不疑
也禹菲饮食恶衣服卑宫室尧舜之礼有所行
周公诛管蔡舜之义不得申也执一而废百小

道固大人弗为固者胶于物之迹也离乎性矣夫爱而
哭之性也畏而哭之利也明于故然后可以知性故虽
非性而可以求性也不避碍而凿险阻以求必行此老
氏以智为贼者也妄意如此不审然否
　　　答王子飞书
陈履常正字天下士也读书如禹之治水知天下之络
脉有开有塞而至于九川涤源四海会同者也其作诗
渊源得老杜句法今之时人不能当也至于作文深知

古人之关键其论事救首救尾如常山之蛇时辈未见
其比公有意于学者不可不往扫斯人之门古人云读
书十年不如一诣习主簿端有此理若见为问讯千万
　　　答洪驹父书
驹父外甥教授别来三岁未尝不思念閒居绝不与人
事相接故不能作书虽晋城亦未曾作书也专人来得
手书审在官不废讲学眠食安胜诸稚子长茂慰喜无
量寄诗语意老重数过读不能去手继以叹息少加意

读书古人不难到也诸文亦皆好但少古人绳墨耳可
更熟读司马子长韩退之文章凡作一文皆须有宗有
趣终始关键有开有阖如四渎虽纳百川或汇而为广
泽汪洋千里要自发源注海耳老夫绍圣以前不知作
文章斧斤取旧所作读之皆可笑绍圣以后始知作文
章但已老病惰懒不能下笔也外甥勉之为我雪耻骂
犬文虽雄奇然不作可也东坡文章妙天下其短处在
好骂慎勿袭其轨也甚恨不得相见极论诗与文章之

善病临书不能万一千万强学自爱少饮酒为佳
　　　再答洪驹父书
所寄释权一篇词笔纵横极见耳目之新更须治经探
其渊源乃可到古人耳青琐祭文语意甚工但用字时
有未安处自作语最难老杜作诗退之作文无一字无
来处盖后人读书少故谓韩杜自作此语耳古之能为
文章者真能陶冶万物虽取古人之陈言入于翰墨如
灵丹一粒点铁成金也文章最为儒者未事然素学之

又不可不知其曲折幸熟思之至于推之使高如泰山
之崇崛如垂天之云作之使雄壮如沧江八月之涛海
运吞舟之鱼又不可守绳墨令俭陋也
　　　胡宗元诗集序
士有抱青云之器而陆沉林皋之下与麋鹿同群与草
木共尽独托于无用之空言以为千载不朽之计谓其
怨邪则其言仁义之泽也谓其不怨邪则又伤已不见
其人然则其言不怨之怨也夫寒暑相推草木与荣衰

焉庆荣而吊衰其鸣皆若有谓候虫是也不得其平则
声若雷霆涧水是也寂寞无声以宫商考之则动而中
律金石丝竹是也维金石丝竹之声国风雅颂之言似
之涧水之言楚人之言似之至于候虫之声则末世诗
人之言似之今夫诗人之玩于词以文物为工终日不
休若舞世之不知者以待世之知者然然其喜也无所
于逢其怨也无所于伐能春能秋能雨能旸发于心之
工伎而好其音造物者不能加焉故余无以命之而寄

于候虫焉清江胡宗元自结发迄于白首未尝废学
其胸次所藏未肯下一世之士也前莫挽后莫推是以
穷于丘壑然以其耆老于翰墨故后生晚出无不读书
而好文其卒也子弟门人次其诗为若干卷宗元之子
遵道尝与予为僚故持其诗来求序于篇首观宗元之
诗好贤而乐善安土而候时寡怨之言也可以追次其
平生见其少长不倦忠信之士也至于遇变而出奇因
难而见巧则又似于予所论诗人之态也其兴托高远

则附于国风其忿世疾邪则附于楚辞后之观宗元诗
者亦以是求之故书而归之胡氏
　　　宋完字序
僰道宋君完曰完也有志从学于先生之门而未能自
克出从市井之嚣荤然其有味而常见侮于人入闻先
生之言淡然其无味而常见敬于人二者交战敢问其
故涪翁字之曰志父而命之曰志父来前士唯无志则
不可学诚有志乎不难追配古人矣战市井之嚣又何

难哉古之言曰不以物挫志之谓完季札子臧不以国
挫志泰伯虞仲不以天下挫志是以缙绅先生于今尊
之夫志者战不义之良将也不怒而威不言而信揔百
行而出战可谓堂堂之阵未有能当其锋者矣而况市
井之嚣曲巷之好频频之党酒食嬉戏相逐追者乎诗
云岂不尔思室是远而子不迩求岂有执戈而禦之者
乎
　　　文安国字序

洹水文安国悦虎豹之文方雕其毛而泽于南山之雾
雨将以希时文之思致身为万物乘之器黄子字之曰
子家而告之曰学若是也不及质盍尝与言其本虽物
不同量吾不心化而欲奏族庖之刀是螳螂用其才者
也事其君为容悦安社稷以为悦揭日月而求之四方
其去道远矣至于以诗礼发家疲于世故之追胥而反
于家人藏器于户牖收息至踵则万物皆投戈而受命
矣一人失家不免乡曲笑天下失家恬以为当然吾欲

庄语恐以此得罪困于石据于蒺藜与不同量者为有
方者也虎兕出于柙龟玉毁于椟中与不同量者为无
方者也此两者同出于安而危之始也女巧组绣虽若
云汉众雌而无雄者也故莫若归求其本质之柔者能
有所不为则刚气之弱者不从于无益则强知柔之刚
者观水知弱之强者观弓弛以此向道六通四辟而安
乐以天下为无畛之域子之家也又安用建鼓而求之
诗云予室翘翘予尾翛翛风雨所漂摇未闻道之心照

物不彻随流而善堙不倚则不立世故忧患之风雨能
倾动人吾子勉之矣
　　　赵安时字序
合肥赵安时学士大夫也其质甚美黄庭坚谓之少庄
以尊其名且告之曰庄周昔之体醇白而家万物者也
时命缪逆故熙然与造物者游此其于礼义君臣之际
皂白甚明顾俗学世师窘束于名物以域进退故筑其
垣而封之于圣智之外彼曹何足与谈大方之家尝试

相与言其土梗五石之瓠浮江湖以相适我殖拥肿之
樗谢斧斤之不若感栗林之戮而不庭者三月宁贷粟
于县令而畏楚国相可谓知巳矣知迹之不可以得履
知斲轮之妙于手其学也观古人之不可传可谓知言
矣观本于濠上之鱼绝意于郢人之斤知生死不入虞
氏之心鲁国之儒者一人可谓知人矣知新生之犊之
无求凡亡之不丧其存柙干越之剑而不试游发硎之
刃而不见全牛弃智于垂涎之蚁得计于伏涔之鱼可

谓知天矣虽然吾又未尝言其庄语也少庄自澡雪于
尘滓之中蝉蜕于俗学之市而权舆于君子之方必不
能规市人之履迹而责三倍之赢故吾直告以大道之
一忽少庄四顾徘徊则万茧吐绪矣逮其旁皇四达必
能因庄生之所言知其所未尝言者
　　　杨槩字序
江清杨槩问字于黄子黄子字之宰平而语之曰槩无
列于五量五量待是而后平圣人之作百工也生平于

衡而五量受法焉五量官入不能自平则命槩为之师
槩国器也是宰天下之平与物交而怀市道以相倾人
情不能无然也由龠合而受之至于万不能计取与之
家皆责赢焉彼安能以不欺维槩也中立而无私天下
归心焉非以其无心故邪今夫学至于无心而近道矣
得志乎光被四表不得志乎藏之六经皆无心以经世
故邪曰然则愿闻性命之说黄子曰今孺子总发而服
大人之冠执经谈性命犹河汉而无极也吾不知其说

焉君子之道焉可诬也吾子欲有学则自俎豆钟鼓宫
室而学之洒扫应对进退而行之曰是可以学经乎曰
吾子强学力行而考合先王之言彼如符玺之文可印
也韩非曰先生有郢书而后世多燕说夫家奋私智而
讲无诏之书几何其不为燕说也吾久不喜作书生语
因杨君聊复谈故并书之
　　　黄育字序
会稽黄渥与庭坚皆出于婺之州黄田七世以上失其

谱以年相望与渥相近也故复以昆弟合宗渥之言曰
异时与我同昭穆者皆以今𨽻字形同类为名唯渥未
之得今愿改曰育敢以字请庭坚曰古者生以字尊名
没以诛易名易名之实有宗也有劝也其治在后人尊
名之义有宗也有劝也其治当其身今曰懋达以配育
名则宜夫草木之茂亹亹以劝四时及其日至而立于
成功之会非深根固蒂得其养故耶彼达于道者不可
以穷故独立于万物之表而无终始以今不出闾巷之

智望之相去远矣然孟子以谓圣人与我同类者何耶
今举一粒之种则曰是与太仓同类人之闻之也见色
而争虑清气平则闻命矣盖长育以达其才故也榖之
育苗也达于粢盛水之育源也达于海君子之闻道也
达于天地之大盖闻道者必明于权铢两低昂与道翱
翔称天下以此不以万物易巳由是观之病于夏畦曾
子难之未同而言仲由不知君子以直养气而已气者
万物受命而效形名者也懋达乎勉之在邦必达在家

必达
　　　伯夷叔齐庙记
伯夷叔齐墓在河东蒲坂雷首之阳见于水经地志可
考不妄其即墓为庙则不知所始以二子之贤意其为
唐晋之典祀也旧矣元祐六年予同年进士临菑王辟
之为河东县政成乃用四年九月大享赦书以公钱七
万及废彻淫祠之屋作新庙凡三十有二楹贵德尚贤
闻者兴起猊象祠器皆中法程某月某甲子有事于庙

乃相与谋记岁月乞文于豫章黄庭坚谨按伯夷叔齐
有国君之二子逃其国而不有者也予尝求其说伯夷
之不得立也其宗与国人必有不说者矣叔齐之立也
其宗与国人必有不说者矣于是时纣又在上虐用诸
侯则二子之去亦以避纣耶二子虽去其国其社稷必
血食如初也虽不经见以曹子臧吴季札之传考之意
其若是也故孔子以为不降其志不辱其身身中清废
中权求仁而得仁又何怨又曰齐景公有马千驷死之

日民无德而称焉伯夷叔齐饿于首阳之下民到于今
称之孟子以为非其君不事非其民不使不立于恶人
之朝不与恶人言故闻伯夷之风者贪夫廉懦夫有立
志此则二子之行也至于谏武王不用去而饿死则予
疑之阳夏谢景平曰二子之事凡孔子孟子之所不言
可无信也其初盖出庄周空无事实其后司马迁作史
记列传韩愈作颂事传三人而空言成实若三家之学
皆有罪于圣人者也徒以文章擅天下学者又弗深考

顾从而信之以予观谢氏之论可谓笃信好学者矣然
可为智者道也予观今之为吏愒日玩岁及为政者鲜
矣政且不举又何暇于教民今河东为县吏治肤敏政
成而举典祀以教民可谓知本矣故乐为之书并书予
所闻二子事以告来者
　　　鄂州资深堂记
通城县学官资深堂前县令临川邹君馀损道之所作
也通城故崇阳之聚也民病于𨽻崇阳求专达于武昌

故熙宁五年诏割崇阳之三乡为通城县六安曹君登
子渐为令曹君为吏严能知所先后其作邑民劝趋之
官府足以鸠民则致力于学宫因其溪山之阳作夫子
庙爰及诸生之舍以待其秀民兴焉未遑教事而曹君
去由是阅数令方贷民出子钱并役兼任而藏其雇佣
之奇以为最岁上丁释奠府吏执事趋如令则止及令
东平王君定民佐才之时病其邑子之不学颇理曹君
之绪执经以待问而士不至虽然曹君之功不遂隳堕

亦王君之力也邹君始下车知通城戴君舆耆艾有德
而明经术以书币聘焉戴君至而士大夫有所矜式邹
君曰讲堂者利于群居而不利于宴居使贤者退而与
诸生杂处吾惧贤者之不安席也乃因民之馀力而作
斯堂于是投耒耜而挟书弃惰游而受业者日至焉顷
之夙夜于其家者知贵老出入于其乡者知尚齿于市
于田见儒衣者皆肃然父老乃相与叹曰毁我财而成
我子弟劳我力而逸我耆老盖学之功耶继邹君者临

川吴君履中与权吴君发政甚爱民而论政先养士其
狱犴平矣曰此俗吏之所能也于是复以书币聘海昏
李君亮采李君应之则与李君分职曰子典其教事而
我知其政李君力学以待举修己以致人士皆乐之吴
君事退则来燕于堂左经右律靡日不勤凡宫室不能
风雨器用不可荐羞皆弥缝补苴使无憾于是通城之
学可以责士之不来而士得师友并兴于学矣夫性者
民所自有也彼其怙富灭德放贫为滥强有力者嚚柔

良者不立岂独民之罪哉长上不劝学也今自曹君以
来有劝学之心而犹待四人然后其政行善政之难也
如此夫昔者邹君甚爱斯堂尝以书抵京师求予记之
会予不暇及是吴君为之请焉予谓邹君者名斯堂不
空语诸生从事焉不可不知也浅闻寡见者之教也不
能引之至于道故学者皆得一而媛媛姝姝彼其得一
也非自得之故也孟子曰君子深造之以道欲自得之
也见异端而弗能弗畔居之不安也趋下流而失其本

资之不深也今夫水决之东则东流决之西则西流背
原而往矣左之右之而常逢其原亦必有道矣夫教者
欲速效而不使人自得之学者欲速化而不求自得之
皆孟子之罪人也故表章邹君之意以晓诸生若夫挈
楹计工述其襟带溪山之观则非两令之属予者故不
书
　　　阆州整暇堂记
无事而使物物得其所可以折千里之冲之谓整有事

而以逸待劳以实击虚彼不足而我有馀之谓暇夫不
素备而应卒可以徼幸于无患而其颠沛狼戾者十常
八九也岂唯人事哉天之于物疾风震雷伏于土中者
皆萌动然后阜蕃而成夏落其实而枯其枝然后闭塞
而成冬夫惟整故能暇上天之道也昔者晋栾针使于
楚楚执政问晋国之勇对曰好以众整又问如何曰好
以暇虽晋国争盟务以辞相胜充其情楚岂能与中国
抗衡哉今之郡守古诸侯也提千里之兵以守关要平

居宴安拙者奉三尺而有馀至于仓卒变故巧者应事机
而不足此惟不知素整暇也荣阳鱼侯仲修仁宗时御
史中丞鱼公家也儒素有风力其家法存焉为阆中太守知
学问为治民之源知芖俭为劝学之路先本后末右经
而左律在官二年内明而外肃吏畏而民服乃作堂以
燕乐之表里江山不知风雨于以燕宾客讲问阙遗沈
沈翼翼千里之观也堂成而鱼侯甚爱之问名于江南
黄庭坚庭坚曰若鱼侯可谓能整能暇矣故名之曰整

暇所以美其成功而劝其未至也诗云迨天之未阴雨
彻彼桑土绸缪牖户今此下民或敢侮予可谓能整矣
又曰来归自镐我行永久饮御诸友炰鳖脍鲤侯谁在
矣张仲孝友前所叙说以告后人后作赋诗以为鱼侯
寿故并记之
　　　　冀州养正堂记
冀州古信都有汉为安平侯国地当河漳之间一都会
民习懻忮任侠自武四方游手之民囊橐其间不事本

业其淫俗犹班班见于载籍无名山大川以为要关其
地四战之国也自中原有事于兵革此邦未尝不与焉
故其民空匮憔悴甚于它州圣人抚有四海天下属安
丁壮耕桑老弱不任事百有馀年而民未知休息生养
之利岁一艰食可望以恩者不能相救盖其地产瘠卤
人不根著故耳于今为州在国北门坚壁重兵楼橹险
壮外夷宾客朝贺有期会所由出入故守者常用士大
夫之选元丰元年十一月诏用扶风鲁侯鲁侯忠信岂

弟不鄙其州拊循鳏寡动用礼法民奋于田士兴于学
乃遑暇于燕息之地太守居故有便堂权舆于都水监
昌言仲谟而鲁侯为筑屋四旁与堂周旋风雨寒暑有
所迁就而堂事告备鲁侯隐几以休诗书酌酒以御宾
客巾履徜徉木阴鸟语之中思所以为邦之本而有得
焉谓其堂曰养正是在易之颐正吉观颐自求口实者
也齐王之子亦人子也居贵富之养而气体与人殊况
能自求其心居天下之广居则所养宜何如呼于垤泽

之门者非宋君也而声似之以其居相似也其居与古
人相似而病不及古人吾则不信也夫惟不言不笑不
取是非物之情飘风暴雨天地不能持久也未同而言
胁肩謟笑苟可以得车所治每下而不耻者吾不知也
至于时然后言乐然后笑义然后取彼其中必有以信
之诗云鼓钟于宫声闻于外夫事其事而小大得情语
默当物斋心服形于宫庭屋漏之地而民气和于耕桑
陇亩之上彼其于性命之情必有不蕲于规矩准绳而

正者焉嘉鲁侯之不鄙其州知律民者在巳得巳者在
心其居民上不以一日忘所以养源者故极言其致遗
鲁侯镵石壁间使信都之士师鲁侯之好学以成其材
其民知鲁侯之用心而劝其事又使来者得览观焉鲁
侯名有开字元翰简肃公之子能世其家者也
　　　筠州瑞芝亭记
晋陵邵君叶为新昌宰视事之三月灵芝五色十二生
于便坐之室吏民来观无不动色相与言曰吾令君殆

将有嘉政以福我民乎山川鬼神其与知之矣不然此
不莳而秀不根而成非人力所能致而自至者何也乃
相与廓其室四达为亭命曰瑞芝奔走来谒记于豫章
黄庭坚黄庭坚曰予观神农草木经青芝生泰山赤芝
生衡山黄芝生嵩山白芝生华山黑芝生常山皆久食
而轻身延年而不老盖序列养生之药不言瑞世之符
又其传五芝曰赤者如珊瑚白者如截肪黑者如泽漆
青者如翠羽黄者如紫金皆光明洞彻如坚冰而世之

所名芝草不能若是也故尝考于信书自先秦之世未
有称述芝草者及汉孝武厌饫四海之富贵求致神仙
不死天下骚然元封中乃有芝草九茎连叶生甘泉殿
斋房中于是赦天下作芝房之歌孝宣兴于民间励精
万事事无过举然庙享数有美祥颇甘心焉故复修孝
武郊祀以瑞纪年元康中金芝九茎产函德殿铜池中
然此芝不生于五岳果神农经所谓芝者耶予又窃怪
汉世既嘉尚芝草而两汉循吏之传未有闻焉何也岂

其所居民得其职所去民思其功生则羽仪于朝殁则
烝尝于社则是民之凤凰麒麟醴泉芝草也耶抑使民
田亩有禾黍则不必芝草生户庭使民伏腊有鸡豚则
不必麟凤在郊棷黠吏不舞文则不必虎渡河里胥不
追扰则不必蝗不入境此其见效优于空文也耶昔黄
霸引上计吏问兴化之条有鹖雀来自京兆舍中飞集
丞相府上霸以为皇天报下神雀欲图上奏京兆尹张
敞言郡国计吏窃笑丞相之仁厚智略有馀而微信奇

怪也恐丞相兴化之条或长诈伪以败风俗天子嘉纳
焉刘昆为江陵令连年火灾昆辄向火叩头多能反风
降雨迁弘农太守驿道多虎崤渑不通昆为政二年虎
负子渡河乃召入为光禄勋诏问昆江陵反风灭火弘
农虎北渡河行何德政而致是对曰偶然耳左右皆笑
其质帝叹曰是乃君子之言由君子观之张敞之笃论
世祖之知言建成之文不如光禄之质也虽然新昌之
吏民爱其令君将徼福焉焉可诬也又尝试论之古

之传者曰上世盖有屈轶指佞萐莆扇庖蓂荚纪历嶰
竹生律既不经见后世亦不闻有之则前世之有芝草
特未定也邵君家世儒者诸父兄皆以文学行义表见
于荐绅邵君又喜能好修求自列于循吏之科故其气
燄而取之异草来瑞使因是而发政于民惨怛而无倦
民将尽力于田士将尽心于学则夫非常之物不虚其
应且必受赐金增秩之赏用儒术显于朝廷矣岂独夸
耀下邑而已乎故并书予所论芝草循吏之实使归刻

之
　　　论语断篇
论语一书孔子之门人亲受圣言虽经秦火编简断缺
然而文章条理可疑者少由汉以来师承不绝比诸传
记最有依据可以考六经之同异證诸子之是非学者
所当尽心夫趋名者于朝趋利者于市观义理者于其
会论语者义理之会也凡学者之于孔氏有如问仁有
如问孝问政问君子者众矣所问非有更端而所对每

不一盖圣人之于教人善尽其材视其学术之弊性习
之偏息黥补劓之功深矣古之言者天下殊涂而同归
百虑而一致学者倘不能领会恐于义理终不近也近
世学士大夫知好此书者已众然宿学者尽心故多自
得晚学者因人故多不尽心不尽其心故使章分句解
晓析诂训不能心通性达终无所得荀卿曰善学者通
伦类盖闻一而知一此晚学者之病也闻一以知二固
可以谓之善学由此以进智可至于闻一以知十由此

以进智可至于一以贯之一以贯之圣人之事也由学
者之门地至圣人之奥室其涂虽甚长然亦不过事事
反求诸已忠信笃实不敢自欺所行不敢后其所闻所
言不敢过其所行每鞭其后积自得之功也夫不仕无
义也子使漆雕开仕对曰吾斯之未能信而孔子说盖
漆雕开在圣人之门闻义虽甚高至于反身以自诚则
未能笃信其心未能笃信则事至而不能无惑以不能
无惑之心适事而欲应变曲当不可得也此漆雕开所

以不愿仕也先王制礼行道之人皆有三年之爱于其
父母而宰予欲于期祥之中食稻衣锦引天下至薄之
行自以为安渐渍孝弟之说不为不久岂其无所忌惮
吐不仁之言至于如此盖若宰予者其先受之质薄自
其至诚内观实见三年为哀已忘而强勉为之者将欲
加厚其质而不可得故不敢少自隐匿方求孔子之至
言以洗雪其邪心以穷受薄之地不暇恤人之议己也
岂其不仁者欲见一时之言而近仁者将载于终身之

行古之学者所自得于内而不恤其外凡如此也此所
以有讲有学有朋友切磨以相发明非为文章可传后
世辨论可屈众人而发也其所闻于师与自得于心者
如此方其学于师也不敢听于耳而听之以心于其反
诸身也不敢求诸外而求之内故乐与诸君子讲学以
求养心寡过之术志勇之不作久矣同与诸君勉之
　　　孟子断篇
由孔子以来求其是非趣舍与孔子合者唯孟子一人

孟子圣人也荀卿著书号为祖述孔氏而诋訾孟子以
为略法三王而不知其统盖荀卿见孟子道性善言必
称尧舜义不见诸侯其迹与孔子不合故云尔曾不知
前圣后圣所谓合若符契者要于归洁其身者观之孟
子论孔子去鲁不知者以为为肉其知者以为为无礼
乃若孔子则欲以微罪行以微罪行此圣人之忠厚非
孟子不足以知之学者欲知孟子率以是观之其智不
足以知孟子安能知孔子然则荀卿所谓知孔子者特

未可信圣人无名而淳于髡以名实求孟子固不足以
知之荀卿曾未能远过淳于髡也扬子云曰孟子勇于
义而果于德知言之要知德之奥非苟知之亦允蹈之
言虽不多以子云之言行反覆考之足以发子云之知
言司马迁号称博极群书至如论伊尹百里奚皆不信
孟子此所以得罪于子云也由孔子以来力学者多矣
而才有孟子由孟子以来力学者多矣而才有扬雄来
者岂可不勉方将讲明养心治性之理与诸君共学之

惟勉思古人所以任巳者
　　　跛奚移文
女弟阿通归李安诗为置婢无所得乃得跛奚蹒跚离
疏不利走趋颡出屋檐足达户枢三妪挽不来两妪
推不去主人不悦厨人怒骂黄子笑之曰尧牵羊而舜
鞭之羊不得食尧舜俱疲百羊在谷牧一童子草露晞
而出草露湿而归不亡一羊在其指撝故曰使人也器
之物有所不可则亦有所宜警夜偷者不以马司昼漏

者不以鸡准绳规矩异用殊施天倾西北地缺东南尺
有所不逮寸有所覃子不通之则屦不可运土蒉不可
当履坐而睨之小大俱废子如通之则瞽者之耳聋者
之目绝利一源收功十百事固有精于一则尽善遍用
智则无功有所不能乃有所大能焉呼跛奚来前吾为
若诏之汝能与壮士拔距乎能与群狙争芋乎能与八
骏取路乎能逐三窟狡兔乎皆曰不能曰是固不能闺
门之内固无所事此今将诏若可为者汝无状于行当

任坐作不得顽痴自今谨饬晨入庖舍涤鎗瀹釜料简
蔬茹留精黜觕脔肉法欲方脍鱼法欲长起溲如截肪
煮饼深注汤和糜勿投醯齑臼晚用姜葱渫不欲焦旋
菹不欲黄饭不欲著牙扬盆勿驻沙进火守烓水沃沸
鼎斟酌芗芼生熟必告姨㜮临食爬垢撩发染指𦧇杓
嘬胾怀骨事无小大尽当关白食了涤器三正三反收
拭蠲洁寝匙覆埦陶瓦髹素视在谨数兄弟为行牡牝
相当日中事閒浣衣漱襦器秽器净谨循其初素衣当

白染衣增色栀郁为黄红螺蚜光挼蓝杵草茅蒐橐皂
浆胰粉白无不媚好燥湿处亭尉帖坦平来往之役资
它使令牛羊下来唤鸡栖桀撑拒门关闲护草窃饮饭
猫犬堙塞鼠穴凡鸟攫肉猫触鼎犬𦧇鎗鼠窥甑皆汝
之罪也春蚕三卧升蔟自裹七昼七夜无得停火纻麻
藤葛蕉任絺绤钖疏手作无有停时紾缉偷工夫一日
得半工一缨亦有馀暑时蕴蒸肩凉蜜水薰艾出蚊冰
𥂐去蝇果生守树果熟守筥执弓怀弹驱嚇飞鸟无得

吮尝日使残少姆妪骂讥疟痢泄呕天寒置笼衣衾毕
烘搔痒抑痛炙手撋冻无事倚墙鞋履可作堂上嚣呼
传声代诺截长续短凫鹤皆忧持勤补拙与巧者俦凡
前之为汝能之不跛奚对曰我缺于足犹全于手如前
之为虽劳何咎黄子曰若是则不既有用矣乎皆应曰
然无不意满
　　　解疑
或议涪翁御奴婢不用鞭挞能慈而不能威涪翁笑曰

奴婢贱人不过为恶而诈善慢令而诈恭当其见效在
前虽我亦不能不怒退而自省不肖之状在予躬者甚
多方具自鞭其后又何暇舍巳之沐猴而治人之沐猴
哉或曰孔子曰小惩而大戒小人之福也然则非欤涪
翁曰然有是言也不曰不教而诛谓之虐不戒视成谓
之暴慢令致期谓之贼乎今之用鞭挞者有能离此三
过乎昔陶渊明为彭泽令遣一力助其子之耕耘告之
曰此亦人子也善遇之此所谓临人而有父母之志者

也夫临人而无父母之心是岂人也哉是岂人也哉
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　宋文选卷三十一