钦定四库全书
　宋文选卷十九
　　李邦直文
　　　唐虞论
唐虞载尧之治曰谋于四岳欠欠焉忧其天下终身而
不得宁载舜之治吁俞畴咨以尽万事之变而又巡狩
天下遂老于苍梧礼乐兵刑杂然举之而各有条理观
其勤有过于尧者是不为无为矣而孔子尝曰大哉尧

之为君惟天为大惟尧则之荡荡乎民无能名焉巍巍
乎其有成功也焕乎其有文章又曰无为而治者其舜
也欤夫何为哉恭已正南面而已矣学者尝惑于此夫
虞舜之所载者治之迹而孔子所言者治之神也何谓
其然也夫营为动作之由已莫过乎人今完安无疾之
人手可以执足可以驰耳目可以视听而腹心可以虑
欲有所措无不应者皆可以自为之矣则以为营为动
作莫不出乎已及诘其极究其所以能然者则虽智者

犹不能自知也故由已而可为者迹不自知其所以然
而然者神也天地之化气之所感雨之所濡茎叶之勾
直长短圆斜狭大华实之浓淡芬芳臭色之不齐味之
众多莫不各足其形一阳之所温一雷之所震飞者跃
者巢者穴者吟者默者或鳞而泳或翼而升或毛而群
或介而潜莫不各足其分此人之所可见也此化之迹
也诘其何为而能然而谁为之者则明哲所不能计智
巧所不能匠虽圣人莫之或知也此化之神也人之可

以自为者犹不能自知变化之出乎天又果知天之能
自知其所以然耶故圣人法道以为用体神以为治溟
涬真朴漠然而全陶然而遂万事不能滑其中安安而
有馀如遗天下者天下之人鼓舞之而不足用之而不
知自化也自安也自悦也自威也则终日言而如未尝
言终日为而如未尝为此尧舜之所以为大也彼昧道
者不然一君之心两耳目之聪明耳而临四海之广穰
穰之繁欲御之以智縻之以力矜其健察作其巧辩雕

锼百为咻喔万状焦焦然日置天下于其胸中而又为
情伪喜怒之所纷乱智索力殚矣而天下嚣然方不可
胜理则醇且醨愿且诈杰者为之仅得小治而已矣安
能如向尧舜之治耶孟子曰王者之民皞皞如也霸者
之民驩虞如也知此然后知尧舜矣故大圣人之为治
虽有为于外必无系于心藏其神致其用使天下之人
莫能窥已之涯哗趋奋起以为倖故静而不争所谓无
为之治也后世王者闇乎有用乐乎无为不知尧舜之

神其化则又欲其摽枝刍狗治天下溺入于老释逍遥
寂灭之说兀兀焉宴坐于深宫以待天下之自治是乌
知孔子之所谓无为者欤
　　　三代论
扬雄班固王通之俦莫不以三代诸侯为久安之术而
罪秦之郡县至柳宗元独曰古之诸侯圣人之意非不
欲去也其势不能去也以为其治不若郡守尝究之矣
夫王者处乎高危而以一姓孤立于四海之上一姓之

安危乃天下之所以为治乱死生也夏商周之君相传
者数十世虽有屈强之诸侯时不免于战伐然亦未尝
有流血天下兵火之祸如后世者几二千年而才三易
姓亦必有大恶如桀纣至圣如汤武又其祖宗之著德
甚久然后可以集有天下之诸侯自秦至于五代覆亡
之宗纷焉如风中之槁叶生民数陷于大祸则是诸侯
之前民数百年乃一扰而变侯置守之后天下之人常
慄慄焉而无所系也论者多取周季战伐之纷乱以为

建侯之罪夫幽厉懿夷之王较其昏暴王之于郡县之
时非莽卓盗之则陈项有之矣惟其诸侯之国各疆土
据桀彊者未能并服而为一故衰乱而周不亡也论者
又取晋之宗室举兵相残以为鉴夫以惠怀在上政乱
于中而号令不行于天下于时谓之互市又使不义之
君得举兵以击义国其微闇不道虽糜烂而亡不足怪
也其所以未亡而再进于元帝者藩国之势也故上有
明天子则诸侯而治郡县而治为上者其非道则诸

侯者乱郡县者亡祸之轻重也有殊矣彼周之时吴楚
齐晋虽悖傲而不臣力非不足也而不敢瞹周之鼎何
哉列国皆有兵有赋而用周公之礼乐彼未能一旦而
君此此未能一旦而臣彼由此而然也晋宋梁隋之所以
得扼吭拊背于中传檄而天下定郡县虽有忠勇之臣
莫不拱手听命圜视而不敢动何哉天下之权素有所
一也两汉之有天下王侯郡县杂建而年以四百虽有
七国诸吕之难而刘氏以中兴唐之有天下宗室为刺

史勋贤为藩镇仅如诸侯之制而年以三百虽有齐蔡
燕赵魏之寇二朱安史之凭陵而李氏以长权散于天
下而莫能一也以天下之大而明主不世出后世鉴存
亡之效可不约三代汉唐之制杂树亲贤于外少为王
者之拱卫耶子厚之说未识治乱之大计亟云以为异
论耳不亦妄哉
　　　秦论
易曰本乎天者亲上本乎地者亲下气可上而形不可

上此必然之理也故曰魂魄归于天骨肉归于土天无
形则无敝有形则有敝虽天不能使之易此言者也是
故生而死尧舜之圣禹汤周孔之仁智之所同贲育之
力之所不免也至秦始皇既以力并诸侯而以气摄天
下矣举六国之宫室写之咸阳之坂以为其居举六国
之玉帛而输之函谷以为其用举六国之女色钟鼓纳
之于阿房以足其欲群臣莫不称颂其功德秦皇坐亡
国之殿听亡国之音趋走遮列亡国之臣心侈意广自

以为万世莫吾及顾少羽翼而升耳于是车辙马迹交
于海上登之罘浮江湘以望方士之所谓三岛者弃其
赤子航之于东夷以卜其所谓仙不务事事而跕跕然
狂人客死于沙丘不得亲传之良嗣遂亡其国自黄帝
葬于桥陵下及于三代之盛未尝有仙之说至汉孝武
侈欲极而外道之惑乘其隙而入用方士之言邀神灵
而祠鬼物桥陵者存而方士辄曰此葬其衣冠耳又从
而信然之以其女女方士与方士传车而宿当是之时

天下几大乱周之末有李耳者为虚无无用之语以高
世虽背仁义之教而驰然亦未害为处士避世之小道
也使李耳之存于时王者召而礼之不过赐之粟帛杖
履而退之养之一丘而足矣至唐明皇曰李耳吾祖也
今存而仙其位高大与天帝并遂推其言以为经而为
之祠宇散满天下贱礼乐刑政谓之俗务而弗亲中国
几为安史之所有秦汉唐之君皆命世之才也咸以仙
败终其世而不悟可不哀哉古之时王教之害尚鲜至

后世而其弊百出曰杨墨者曰佛者曰老氏者循环而
交以攻先王之仁义使仁义衰而异教立呜呼自是以
来生民之命摇然无所附矣其祸也始于秦而流于汉
昌大于唐室至后世而不可破后之仁君将复有仙亡
其国者矣
　　　西汉论
尝观西汉之君大抵承秦之馀以刚断明烈为任文景
武宣皆有君人之至概宣帝以孝元柔仁知其必乱天

下已而果然夫人君之气必主于刚其柔仁者济物之
变补事之隙时为之用耳不可以为常也故君者天也
阳也其明日也其令风雷也天健而运日实而丽雷烈
而威风行而无迹四者不废然后可以生万物而齐变化
阳不足则天有时而裂日有时而亏雷或不发而风或
不播休弛郁塞之气极而妖厉灾疾作于下下至于昆
虫草木莫不蒙其疴易曰天行健君子以自强不息又
曰刚健中正纯粹精也刚健纯粹此所以为天之体而

为君之德乎高祖最刚而最明故其基宇廓大而宏远
不可以亟坏其馀胜遗烈犹足以震动天下之耳目而
制大臣之心故惠帝孱懦高后女主哨哨于帘户之间
而婴哙平勃之徒摄衣而趋交臂而受职莫敢先后而
不率至文景之为君其治出于恭俭仁恕然其君臣之
间尊严而甚可惮继之孝武虽侈且虐生民之屠于兵
大臣之夷灭于法者几且大半天下之怨可谓极矣而
能兴礼乐隆儒术拓土传祚为汉英主孝昭幼而明断

故燕王盖主桑羊上官谋发而中败不得有所措孝宣
承之覈刑名而责功实天下遂至于太平此六七君者
亦非有完德具美也事之失度而过中者不为寡矣然
且不失为治教化以之行社稷以之强固非以其有人
君之槩主之以刚德而然耶元成哀平固未尝有显恶
大过暴不若桀纣淫不若幽厉徒以濡弱偷堕无刚明
之气终不能一奋人主之威卓然有所立愔愔默默以
至于亡可不惜或有天子之仁义有大臣之仁义有匹

夫之仁义天子兼万事之柄将以制中国而威四方而
专为匹夫之仁处士之行拳然以小廉细谨自持者则
是失其所以为大则天下无所恃而奸权嬖倖特以朝
廷为戏维持牵制贸乱人主之所为各任其私意以暴
民而侵掠天下人主虽不贪取而天下不胜其困人主
虽不好杀而天下不得其生贤君则不然以为忠信孤
远之臣待我之刚然后得以立至弱之民待我之刚然
后得以振其刚明以强本而威众使内外大小皆有所

恃于上而天下不胜其乐书曰天降下民作之君作之
师惟曰其助上帝宠之四方有罪无罪惟我在天下曷
敢有越厥志此武王之刚也鉴乎西汉之存亡治乱则
君之刚德可一日而废之哉善观君德者无取其一善
一恶要其有人君之槩而已矣
　　　东汉论
圣人之所以长有天下者无他得其民心而已矣末世
之所以失之者丧其民心而已矣民心之所欲归兵不

可以驱而散其所欲去利不可以诱而还也其事至近
而所系至大其说至易见而智亦时有所惑也西汉之
亡也其君非有苛毒加于民特以柔闇而无决承之以
幼懦主之以母后聪明威令不能过房闼之外而天下
之柄奸臣得以盗而有非汉之失民非民之厌汉也及
化为王氏有王田之扰有六筦之侵师旅兴于前旱蝗
继于后夷狄攻其外寇盗攘其内使天下之民溃裂四
出而不知所从遂以攻莽而亡之当是之时民苦其乱

而思向时之安以为能安天下者刘氏而已耳故圣公
起于荆盆子起于海曲王郎起于赵刘永起于睢阳伯
升起于宛皆唱之于刘氏奋梃以为器揭竿以为旗徒
步振呼而郡国之众云集雾聚莫不为之用虽有隗嚣
公孙述张步之徒相与驰逐奋取卒所以得之者刘氏
也及天下定于东汉而百姓果得其所欲以光武之圣
显肃之明其治皆杂于儒雅而隆师重道修举礼乐以
率其民民之兴行为义几多于三代殇安之后女主权

臣常握祸福之柄民之所以未入于涂炭者行义之臣
奋不顾死力争于朝以折嬖邪之锋也及桓灵继统宦
官之势愈烜赫于天下矣而贤者终不为之少屈彼贤
者之盛于下知其必能再起刘氏之治而不利于已诛
其一人则死者一人而已未足以痛杜其后而为忠信
之戒也乃目之以钩党禁锢诛杀天下之贤人处士殆
尽其祸盖不减于秦又以宦官子弟为民之牧宰侵
掠残困民焦然不知为生之乐莫不挼掌捩腕疾视其

上欲汉之亡者盖十九矣故黄巾一起同日而应者三
十六万何盗之多耶民以为汉德不若黄巾之可从也
及东汉将亡所谓袁绍袁术者以庸庸之材几有天下
之半人归之者襁负而相属彼以袁为可归耶诚以袁
氏继世为汉三公其所出力而排祸难者德有多于刘
氏如此而已以此知刘氏之见绝于天下也孔明承之
又欲以区区之蜀为光武之举信大义而复之汉其名
虽盛而四方莫应岂非民心去汉而然哉勤苦艰难终

不能以亟定是非昭烈之罪桓灵之恶怨于民心之深
也其如霸蜀之业则孔明之才力致之与魏吴他姓之
兴者盖等耳非有思汉之助也西汉亡而复之之易东
汉亡而复之之难民心之去就可不畏欤书曰民可近
不可下故王者之祸莫大于失民心或曰汉之兴亡天
也非人事也是乌足以知治乱
　　　魏论
孟轲之言王道常贱利而本仁义当世之诸侯皆谓之

阔疏而后之学者亦或疑其为空说以示训尝窃观之
先钝而后利王之易者莫若仁义之为用小利而大拙
力殚而功少名败而实从之者莫弊于权谋也周既亡
而秦能一天下之诸侯秦之乱高祖起兵才五战而天
下定于汉西汉之业为莽所盗者十二载而世祖兴世
祖之兴三年而复为东汉高光之建业一何其易也基
宇一何其宏大也传之子孙一何其长也东汉之乱豪
杰据国而虎争善用兵者莫过于魏武建安之元始迎

献帝以入于许自是中国之权归于曹氏官赏兵刑纪
纲号令莫不自曹氏出汉帝挈挈守空器而已于时取
之之易若拔一毛然而止能集天下之势故不敢取用
天子礼乐者凡二十五年而身终于北面及丕受献祚
四方之君者三魏一再传而其政已为司马氏所有观
魏武之建业一何其难也基宇一何其狭也传之子孙
一何其弗永也岂谓魏武之用兵不及于高光耶谓天
之意不欲天下之亟定于曹氏耶谓用兵不及于高光

则魏武固能兵矣谓天之意不欲天下之亟定则天下
之厌乱不为不久矣何难易小大长短之不相若也如
此尝以为天下大物也不可以诡谲服不可以威力御
有伪而霸无伪而王有伪而享国无伪而享天下彼高
祖世祖之所以兴虽褰裳奋剑驰逐而得之然皆有仁
义之资忠厚之量故人心易一数载而成大业已成而
天下怡怡不复摇动魏武则不然其治身其任臣其使
民其取天下一本于诡谲威力无复锱铢仁义忠厚之

实是以孔融杨修诛死而不肯臣荀彧感恨喑噎而毙
天下义士云长之徒掉臂而徐去管宁之属浮海而避
之惟得巧诈之士而与之共国竞竞焉忧窃发之变故
虽虏张绣走二袁擒吕布馘高干戎旗北指而乌丸蹋
顿为之破兵锋西向而宜堪超遂为之平有智者莫不惮
有力者莫不屈兵强战胜而天下益疑之思与之为敌
用力勤于二汉而土分于吴蜀垂业至于二世而运夺
于宣景何哉失之于险害刻薄而不以仁义忠厚抚天

下也人之形可劫而人之心不可劫人之财可掠而取
而人之心不可掠而取天下之土可以强而兼而天下
之心不可以强而兼迅疾不让怒若风火者虽速必缓
欺其人而得之者虽得必失得民之心者不欲有民而
民必归之大国之贾出其货财贸易于廛市持之以信
守之以廉意思閒缓如不欲多得者故利之归也愈厚
其为富也必久有贪贾者持筹如变化罔利如寇攘人
由是莫敢与之贾以至于饥而死孟子曰苟行仁政四

海之内皆举首而望之欲以为君魏武何知焉孔明之
为蜀先以仁义治其国后以仁义之声动天下三州举
土以归于我而辄不取是以一举而魏之君臣相聚而
忧当是之时民心虽已去汉以孔明仁义之才挟备而
自为亦可以有所立天下之未归蜀者特须时耳孔明
不幸功未成而且死使孔明不死魏吴其一而为刘蜀
乎孝明之区区焉能抗之哉
　　　梁论

先王之教皆本于礼义世之不得则不生如此其急也
然而礼义之教至后世日以消亡而以之大乱有贤者
出莫不欲引古而复之而已亡之教终不能复佛者夷
狄之教也一入中国中国之人为之奔走惟恐在后衣
食可绝而佛费以为不可绝法可犯而所谓戒律者以
为不可犯父母可慢而以为佛不可慢流炽植大至于
今世而日以盛有贤者攘袂而诟之操矛而攻之力惫
矣而终不能去何礼义之去而不可复佛之来而不可

去也是亦有说焉夫小人之情好私而忌公礼义惟公
而佛惟私小人常多而君子常少此礼义之所以易衰
而佛之所以易盛也所谓公与私者何谓今夫礼乐之
为教人果秩秩而循之则终身安焉而不扺于戮辱其
利于人者为不少矣而小人莫为彼佛者之说则曰汝
且终日放其情欲杀人以逞欺众以牟财已而事吾佛
则罪释而无害汝且朝而为恶夕而事佛壮而为恶晚
而事佛不惟罪释而无害且有厚禄而加汝焉书其效

于纸揭其状于壁小人既不能无为恶故为恶而得利
则分其财于佛之徒以求解如是尽天下之室为佛居
举天下之众为佛众亦不足怪也故曰小人之情好私
而忌公礼义惟公而佛惟私小人常多而君子常少小
人固无足异矣又况世之君子时有陷溺于其教榜而
唱之者耶尝观东汉以来佛说之惑世晋之末凶悍骄
逆屠灭生灵以为戏其暴过于豺狼者莫甚于石虎姚兴礼
义曾不足以动之而畏佛最甚下此则高齐既以战得

之弗返于礼义以靖乱而欲事佛以自救梁武之用兵
亦工矣侯景之师将至于城下而率其臣诵佛于庭卒
以此亡国不亦悲哉夫既天下之信尚之也小人之倚
佛以为货者把执祸福嚇欺愚聋如挟劵质量其所入
金钱之少多而交手贸卖上至于京师下至于夷狄至
于一邑之冲一乡之聚必有其徒焉如是者纷纷于天
下上之人不能盛礼乐之教以敌之其所以为治者一皆
出于文法固以薄矣而文法又多为奸吏之所货奸民

之请于吏随其重轻或可以得意幽则约于佛明则要
于吏私既胜而公道废王者礼义之教皆不预天下之
权呜呼安求其不大乱也斯弊也根固而源远不可以
亟拔不可以亟塞矣后之君臣陷溺于此者其不观梁
之所为乎
　　　隋论
治天下者以王道不可为之以吏治吏治可以苟天下之安而
不可久也纯以王道而治者三代是也吏治与王道杂

然而用者汉唐是也纯用吏治者隋文是也自禹至于
桀自汤至于纣自武王至于赧三代长久各数十世安
而少变者几二千年自高祖至于孝平自光武至于献
帝自高祖太宗至于僖昭兹二姓者或四百年或三百
年不及于三代之长而有过于历世之祚若隋文帝之
于天下于时亦可谓之治平而寡事矣然才三世三十
九年而亡其故何也吏治与王道之效不同也故三代
用王道而长汉唐杂之以吏治而不及于三代隋文专

以吏治而不及汉唐是非王道与吏治厚薄之效耶夫
隋文九年灭陈而天下始一奋励于为政每一坐朝或
至日昃五品以上引之论事宿卫之士传飧而食至于
兵革不用天下游食之人户口岁增过于两汉其富庶
而康宁如此常人之所谓太平而识者皆知其不能久
也何者无礼义以维持其政无忠信以固结其臣教化
不足以导其民纪纲不足以防其后一切以辨敏勤察
为能处三王之位而卑卑焉任智数覈文法此特吏才

之尤者耳非王者之为也故王通谓其终以不学为累
而房乔于清平之时而独知其将亡彼或用王道而常
为百世虑国祚之永人可得而近测之哉尝观于三代
其为治之旨皆本于仁义礼乐先教化而后刑名厚道
德而薄功实其始虽若迂远而其成以至于兵寝刑措
暴炙百姓之耳目浸渍涵糅百姓之骨髓其势蟠大胶
固如置方石于平土之上天下之形可以渐乱而不可
以亟坏也末世中君德既不及于古才亦不至于道所

用者皆俗人而所尚者皆细法争于功用勇于击断谓
簿书刀笔之间可以为治语之以王道则项背而窃笑
强者为之及其盛犹可以自守一有势罅则怨心纷然内
外皆为之扰动奸豪乘其弊而起其挠天下如驱群羊
而荡王业如振欹器耳是故民众而益乱地大而益危
呜呼彼安知三代有长久难动之法乎后之王者鉴于
三代两汉隋唐之事亡恃吏治之安而留意于王道斯
可以长有天下之民矣

　　　唐论
天下之乱常起于内不起于四方先之以朝廷之奸继
之以藩镇之盗未有朝廷无𥧾隙而藩镇敢叛涣者也
人之弱于气者寒暑疾病易为之侵木之伤于心者风
雨蝎蠹易为之败明君贤相整予法度修予甲兵抚予
人民虽有强梗必为忠顺一有弗率天下之所共攻也
苟不能自治虽有臣妾必为豺虎唐之乱也人皆知藩
镇之亡而不知唐之有以自亡也一军阙帅上择贤人

置之则已矣而必取帅于其军其奸将豪卒内交强臣
而外交敕使以市兵权得之则取偿于其民宦者之使
阴得宝赂伪以一军之势嚇劫朝廷而取必彼小人者
一旦据土地拥旗甲权盛气完约坚谋合罔不睢盱自
疑恃众而为盗而朝廷方且用姑息之法慰之以金劵
饱之以玉帛欲以息兵此其所以树兵者欤柄既去矣
藩镇既强矣又不能信任天下之贤以为将相使之整
法度脩甲兵抚人民为所以禦盗之具所以图事于宫

中不过一二邪臣三四宦竖措置万事舛谬颠倒方正
之路塞倖曲之门开惟埋藏机牙以中伤贤者为事故
天下之心咎其上而易以生变此以见非独藩镇之亡
唐而唐之有以自亡也有国忠林甫之蔽然后有函陵
之师有鱼朝恩程元振之谗然后有永泰之乱有卢杞
之邪然后有奉天之厄有惠王昭悯之骄昏然后有藩
镇之叛章武中兴一裴度而已裴度用则藩镇为唐之
臣度不用则藩镇为唐之盗故曰天下之患常起于内

不起于四方也杜牧善论兵其为罪言尽河北逆顺之
势曰上策莫如自治中策莫如取魏最下策为浪战夫
蛮夷盗贼彼虽无赖然亦有桀黠之才小人之智有以
窥测朝廷之所为权量其轻重强弱而自为计我自治
且弗辨则蛮夷盗贼投其隙而动使唐之君皆能如杜
牧之言而自治任得其人政得其道则藩镇为我之手
足耳目竭蹶趋走之不暇如正观开元时矣焉得而凭
陵哉

　　　五代论
天下之治乱如昏明寒暑之相从也五帝三王既去而
天下为秦秦亡而为汉自汉帝之元年岁在协洽以及
于今千二百有七十年其间乱世多而治世少基业宏
大足以传之子孙而久者汉唐圣宋而已魏虽有蜀而
不能有吴及魏入于晋晋平吴而天下始一一之者未
久散为一十六国而晋迁于南魏起于北魏衰而又为
东西东魏入于高齐西魏入于周闵相与鼎峙而立周

能并齐而天下尚为二及周入于隋隋既而平陈然后
一天下而君之隋不能坚又化而为唐唐亡而为五代
抑亦屡变矣舍夫汉唐而观之馀据土而君者一爝火
之明也然而自古乱亡莫甚于五代周秦汉晋之间以
兵攘间有天下之豪杰或借仁义本谋术五代之际率
皆凶卒小盗公行而无愧脍胾生民而尽之礼义廉耻
无发遗矣庄周曰后世必有人相食者岂知后世之乱
有过于相食耶然而不大乱不大治五代之大乱天所

以开圣宋也宋有天下相继者四明圣百馀年间生民
之安过于汉唐内无擅威之臣外无强大诸侯下无奸
民攻掠之变十人之盗起则不月而传骇于天下之耳
目况能容大盗耶其安治如此然而识者观天之势尚
为之忧慄而不宁其故何也夫始治者天下之所乐而
久治者明知之所忧也实之美者多蠹味之甘者生醯
鸡康乐而克逸者萌疾病物慎乎其极则必至于变古
之王者知其物理之极惧其变而为危则先自为之变

使变而治此其所以久也居治之久而未知所以变此
非今之可忧者与今天下之民丁黄老幼孳毓而繁夥
其数多于汉之文景唐之贞观閒元见生齿之极于此
矣耕者升山巅樵者入穷谷土不为不辟农不为不力
而常有冻饥之人天时丰穰则中户已上歉歉仅足一
有水旱螟霜之岁则百姓流冗转移相枕藉而死于道
路可以常丰而不可以有凶灾见其用天时出地利之
极于此矣国之于利算及行人租及动物小吏为公家

而坐列贩卖如贾人焉者信于治人之官世入之用朝
而夕谋夕而朝忧有日月之虑而无二三岁之计可以
常无事而不可以忽有为可以常静而不可以一动见
财力之极于此矣至于上之政令下之奔走或疲极而
倦厌而朝廷之治特为媮且欲以循循而格万世之安
卒未能磨濯刬𠞮奋然而有所变窃恐其失于不变也
天下之治乱如昏明寒暑之相从也可不前计而预虑
者哉

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　宋文选卷十九