钦定四库全书
　宋文选卷五
　　司马君实文
　　　中和论呈韩秉国与景仁
君子从学贵乎博求道贵乎要道之要在治其方寸之
地而已大禹谟曰人心惟危道心惟微惟精惟一允执
厥中危则难安微则难明精之所以明其微也一之所
以安其危也要在执中而已故中庸有曰喜怒哀乐之未

发谓之中发而皆中节谓之和君子之心于喜怒哀乐
之未发未始不存乎中故谓之中庸庸常也以中为常
也及其既发必制之以中则无不中节中节则和矣是
故中和一物也养之以中发之以和故曰中者天下之
大本也和者天下之达道也智者知此者也仁者守此
者也礼者履此者也乐者乐此者也政者正其不然者
也刑者威其不从者也合而言之谓之道道者圣贤之
所共由也岂惟人哉天地之所生成万物靡不由之故

曰致中和天地位焉万物育焉孔子曰君子无终食之
间违仁造次必于是颠沛必于是故曰道不可须臾离
可离非道也孔子曰中庸之为德也其至矣乎民鲜久
矣又曰回也其心三月不违仁其馀则日月至焉而已
矣日月至焉者斯已贤矣以是观之能久于中庸者盖
鲜矣孔子曰知者乐仁者寿盖言知夫中和者无入而不
自得能无乐乎守夫中和者清明在躬志气如神能无
寿乎诗曰乐只君子邦家之基乐只君子万寿无期又

曰乐只君子邦家之光乐只君子万寿无疆盖言君子
有中和之德则邦家安荣既乐且寿也孔子曰克己复
礼为仁盖言礼者中和之法仁者中和之行故得礼斯得
仁矣孔子閒居曰无声之乐志气不违以至于气至既
起乐记曰易直子谅之心生则乐以至于不言而信不
怒而威盖言乐以中和为本以钟鼓为末也商颂曰不
竞不救不刚不柔敷政优优百禄是遒盖言政以中和
为美也大雅曰惠此中国以绥四方无纵诡随以谨无

良盖言刑以中和为贵也孔子曰饭蔬食饮水曲肱而
枕之乐亦在其中矣又曰回也一箪食一瓢饮不改其乐扬
子曰纾朱怀金之乐也外颜氏子之乐也内盖言圣贤
内守中和虽幽隐贫贱不失其乐也刘康公曰民受天
地之中以生所谓命也能者养之以福不能者败以取
祸中庸曰大德者必得其寿盖言君子动以中和为节
至于饮食起居咸得其宜则阴阳不能病天地不能夭
虽不道引服饵不失其寿也孟子曰我善养吾浩然之

气夫志气之帅也气体之充也志至焉气次焉故孟子
养德以气言之盖能谨守中和之志不以喜怒哀乐乱
其气则志平气顺德日新矣故曰持其志无暴其气及
夫德之成也沛然不息确然不动挺然不屈故曰至大
至刚以直养而无害不有道义以充其内能如是乎故
曰配义与道无是馁也凡人为不善能欺天下之人不
能欺其心虽忍而行之于其心不能无芥蒂焉然则浩
然之气不存矣故曰行有不慊于心则馁矣君子优游从

容以养其气虽不敢忽忘亦不正以为事欲其速成故
曰必有事焉而勿正心勿忘勿助长也操之则存舍之
则亡久而无怠然后能自得之此其所以难言也扬子
曰藏心于渊美厥灵根君子存神于内应务于外虽往
来万变未尝失其所守是以百骸治而德本植焉故曰
神不外也志之所至气必辅之君子乘之以为善小人
乘之以为恶故曰气者所适善恶之马也君子守中和
之心养中和之气既得其乐又得其寿夫复何求哉孔

子曰狂者进取又曰吾党之小子狂简斐然成章如光
之谓矣虽然此皆纂述圣贤之言非取诸胸臆也夫道
犹的也射者莫不志于的其中否则未可知也必俟有
道者乃能裁之
　　　再与秉国论中和呈景仁
丁通直来蒙贶书审起居安和至喜示喻见与景仁书
似怪论议有所不同此何言哉朋友道废久矣光述中
和论所以必欲呈秉国者正为求切磋琢磨庶几近于

是耳岂欲秉国雷同而已雅闻秉国有论光不胜其喜
故因景仁请见之何谓怪也然光至愚于秉国之论犹
有所未达者请试陈之惟秉国择焉秉国云中之说有
二对外而为言一也无过与不及一也此诚如所谕然
中者皆不近四旁之名也指形而言之则有中有外指
德而言之则有中有和此书以中为名其所指者盖德
也非形也如秉国所云则中庸应云喜怒哀乐之未发
谓之中及其既发谓之外不则云喜怒哀乐之未发谓

之虚发而皆中节谓之和乃相应也秉国又云虚则明
塞则闇此诚如所喻然所谓虚者非空洞无物之谓也
不以好恶利害蔽其明是也夫心动物也一息之间升
天沈渊周流四海固不肯兀然如木石也惟贤者治之
能止于一择其所止莫如中庸故虞书曰惟精惟一允
执厥中也凡人固有无喜无怒无哀无乐之时当此之
际其心必有所在小人则追求嗜好靡所不之君子则
处于中庸之地不动以待事也大学曰知止而后有定

定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得又
曰为人君止于仁为人臣止于敬为人子止于孝为人
父止于慈与国人交止于信言各有所在也荀子曰德
操然后能定能定然后能应能定能应夫是之谓成人
亦言所定在德也又曰人何以知道曰心心何以
知曰虚一而静心未尝不藏也然而有所谓虚不以所
已藏害所将受谓之虚心未尝不两也然而有所谓一不
以夫一害此一谓之一心未尝不动也然而有所谓静

不以梦剧乱知谓之静然则虚者固不谓空洞无物静
者固不谓兀然如木石也凡曰虚曰静曰定云者如大
学与荀卿之言则得中而近道矣如佛老之言则失中
而远道矣光所以不好佛老者正以其不得中道可言
而不可行故也借使有人真能独居燕坐屏物弃事以
求虚无寂灭心如死灰形如槁木及有物歘然来感之
必未免出应之则其喜怒哀乐未必皆能中节也曷若
治心养气专以忠为事则物虽辐凑横至一以中待之无有

不中节者矣秉国又引王弼解复其见天地之心以證
虚无为众本之所自出夫万物之有诚皆云出于无既
有则不可以无治之矣光常病辅嗣好以老庄解易恐
非易之本指未足以为据也辅嗣以雷动风行千变万
化为非天地之心然则为此者果谁耶夫雷风日月山
泽此天地所以生成万物者也若皆寂然至无则万物
何所资耶天地之雷云风雨犹人之有喜怒哀乐必不
能无亦不可无也故易曰云行雨施品物流形诗曰君

子如怒乱庶遄沮君子如祉乱庶遄已但动静有节隐
见有时不可过与不及过与不及皆为灾害必得中然后
和和然后能育万物也自有天地以来阳极则阴生阴
极则阳生动极则静静极则动盛极则衰衰极则盛否
极则泰泰极则否若循环之无端万物莫不由之故曰
一阴一阳之谓道此皆天地之心然复者阳生之卦也
天地之大德曰生故圣人赞之曰复其见天地之心乎
言天地之道虽一往一来本以好生为心也易道幽深

而辄敢妄为之解其罪甚大亦不自识其是与非也抑
求之空言不若验之实事窃闻秉国平日好习静光不
胜区区愿秉国试辍习静之心以为习中之心动静语
默饮食起居皆在于中勿须臾离也久而观其所得所
失孰少孰多则秉国必自得之矣岂待光之烦言哉愚
虑如此所不及者不惜更示不宣
　　　五规(并进状/)
　　　　臣光幸得备位谏官窃以国家之事言其大

　　　　者远者则汪洋濩落而无目前朝夕之益陷
　　　　于迂阔言其小者近者则丛挫委琐徒足以
　　　　浼圣听失于苛细夙夜惶惑口与心谋涉历
　　　　累旬乃敢自决与其受苛细之责不若取迂
　　　　阔之议伏以祖宗开业之艰难国家致治之
　　　　光美难得而易失不可以不慎故作保业隆
　　　　平之基因而安之者易为功颓坏之势从而
　　　　救之者难为力故作惜时道前定则不穷事

　　　　前定则不困人无远虑必有近忧故作远谋燎
　　　　原之火生于荧荧怀山之水漏于涓涓故作
　　　　重微象龙不足以致雨画饼不足以疗饥华
　　　　而不实无益于治故作务实合而言之谓之
　　　　五规此皆守邦之要道当世之切务戆陋狂
　　　　瞽触冒忌讳惟知纳忠不敢爱死伏望陛下
　　　　万几之馀游豫之间垂精留神特赐省览万
　　　　一有取裁而行之则臣生于天地之间不与

　　　　草木同朽矣
　　　保业
天下重器也得之至难守之至艰在昔始受天命之时
天下之人皆我所比肩也相与角智力而争之智竭不
能抗力屈不能支然后肯稽颡而为臣当是之时有智
相偶者则为二相参者则为三愈多则愈分自非智力
首出于世则天下莫得而一也斯不亦得之至艰乎及
夫继体之君群雄已服众心已定上下之分明强弱之

势殊则中人之性皆以为子孙万世如泰山之不可摇
也于是有骄惰之心生骄者玩兵黩武穷泰极侈神怒
不恤民怨不知一旦涣然四方溃縻秦隋之季是也惰
者沉酣宴安虑不及远善恶杂揉是非颠倒日复一日
至于不振汉唐之季是也二者或失之强或失之弱其
致败一也斯不亦守之至艰乎臣窃观自周室东迁以
来王政不行诸侯多僣分崩离析不可胜纪凡五百有
五十年而合于秦秦虐用其民十有一年而天下乱又

八年而合于汉汉为天下二百有六年而失其柄王莽
盗之十有七年而复为汉更始不能自保光武诛除僣伪
凡十有四年然后能一之又一百五十有三年董卓擅
朝州郡瓦解更相吞噬至于魏氏海内三分凡九十有
一年而合于晋晋得天下才二十年惠帝昏愚宗室构
难群胡乘衅浊乱中原散为六七聚为二三凡二百八
十有八年而合于隋隋得天下才二十有八年炀帝无
道九州幅裂八年而天下合于唐唐得天下一百有三

十年明皇恃其承平荒于酒色养其疽囊以为子孙不
治之疾于是渔阳窃发四海横流肃代以降方镇跋扈
号令不从朝贡不至名为君臣实为仇敌陵夷衰微至
于五代三纲颓绝五常殄灭怀玺未煖处宫未安朝成
夕败有如逆旅祸乱相寻战争不息流血成川泽聚骸
成丘陵生民之类其不尽者几希于是太祖皇帝受命
于上帝起而拯之躬被甲冑栉风沐雨东征西伐扫除
海内当是之时食不暇饱寝不遑安以为子孙建太平

之业大勋未集太宗皇帝嗣而成之几二百二十有五
年然后大禹之迹复混而为一黎民遗种始有所息肩
矣由是观之上下一千七百馀年天下一统者五百馀
年而已其间时时有小祸乱不可悉数国家自平河东
以来八十馀年内外无事然则三代以来治平之世未
有若今日之盛者也今民有十金之产犹以为先人所
营苦身劳志谨而守之不敢失坠况于承祖宗艰难之
业奄有四海傅祚万世可不重哉可不慎哉夏书曰予

临兆民懔乎若朽索之驭六马周书曰心之忧危若蹈
虎尾涉于春冰臣愿陛下夙兴夜寐兢兢业业思祖宗
之勤劳致王业之不易援古以鉴今知太平之世难得而
易失则天下生民至于鸟兽草木无不幸甚矣
　　　惜时
夏至阳之极也而一阴生冬至阴之极也而一阳生盛
衰之相承治乱之相生天地之常经自然之至数也其
在周易泰极则否否极则泰丰亨宜日中孔子传之曰

日中则昃月盈则蚀天地盈亏与时消息而况于人乎
况于鬼神乎是以圣人当国家隆盛之时则戒惧弥甚
故能保其令闻永久无疆矣凡守太平之业其术无他
如守巨室而已今有巨室于此将以传之子孙为无穷
之规则必植其堂基壮其柱石彊其栋梁厚其茨盖高
其垣墙严其关键既成又择其子孙之良者使谨而守
之日省月视欹者扶之弊者补之如是则亘千万年无
颓坏也夫民者国之堂基也礼法者柱石也公卿者梁

栋也百吏者茨盖也将帅者垣墉也甲兵者关键也是
六者不可不朝念而夕思也夫继体之君谨守祖宗之
成法苟不隳之以逸欲败之以谗謟则世世相承无有
穷期及夫逸欲以隳之谗謟以败之神怒于上民怨于
下一旦涣然而去之则虽有仁智恭俭之君焦心劳力
犹不能救陵夷之运遂至于颠沛而不振呜呼可不鉴
哉今国家以此承平之时立纲布纪定万世之基使如
南山之不朽江河之不竭可以指顾而成耳失今不为

已乃顿足扼腕而恨之将何益矣诗云我日斯迈而月
斯征夙兴夜寐无忝尔所生时乎时乎诚难得而易失也
　　　远谋
易曰君子以思患而豫防之书曰远乃猷诗曰猷之未远
是用大谏昔圣人之教民也使之方暑则备寒方寒则备
暑七月之诗是也今夫市井负贩之人犹知旱则资车水
则资舟夏则储裘褐冬则储絺绤彼偷安苟生之徒朝醉
饱而暮饥寒者虽与之共为编户贫富必不侔矣况为

天下国家者岂可不制治于未乱保邦于未危乎诗曰
迨天之未阴雨彻彼桑土绸缪牖户今此下民或敢侮
予孔子曰为此诗者其知道乎能治其国家谁敢侮之
迨天之未阴雨者国家閒暇无有灾害之时也彻彼桑
土者求贤于隐微也绸缪牖户者修策其政教也夫桑
土者鸱鸮所以固其室也贤俊者明主所以固其国也
国既固矣虽有侮之者庸何伤哉臣窃见国家边境有
急羽书相衔或一方饥馑饿莩盈野则庙堂之上焦心

劳思忘寝废食以忧之当是之时未尝不以将帅之不
选士卒之不练牧守之不良仓廪之不实追责前人以
其备禦之无素也幸而熢燧息年榖登明王举万寿之
觞于上群公百官歌太平纵娱乐于下晏然自以为长
无可忧之事矣呜呼使自今以往四夷不复犯边水旱
不复为灾则可矣若犹未也则天幸安可数恃哉陛下
何不试以閒暇之时思不幸边鄙有警饥馑荐臻则将
帅可任者为谁牧守可倚者为谁虽在千里之外使之

尝如目前至于甲兵之利钝金榖之盈虚皆不可不前
知豫谋也若待事至而后求之则已晚矣四夷水旱事
之细也抑又有大于是者陛下亦尝留少顷之虑乎诗
云维此圣人瞻言百里维彼愚人覆狂以喜此言远谋
之难知近言之易行也夫谋远则似迂似迂则人皆忽
之其为害至惨也亦无切身之急为利至大也而无旦
夕之验则愚者抵掌谓之迂也宜矣国家之制百官莫
得久于其位求其功也速责其过也备是故或养交饰

誉以待迁或容身免过以待去上自公卿下及斗食自
非忧公忘私之人大抵多怀苟且之计莫肯为十年之
规况万世之虑乎自非陛下惕然远览勤而思之日复
一日长此不已岂国家之利哉此其所以痛心泣血日
夜而忧也昔贾谊当汉文帝之时以为天下之势方病
大尰又苦𨂂盭又类辟且病痱陛下视方今国家安固
公私富实百姓乐业孰与汉文然则天下之病无乃更
甚乎失今不治必为痼病陛下虽欲治之将无及已治

之之术非有他奇巧也在察其病之缓急择其药之良
苦随而攻之勿责目前之近功期于万世治安而已矣
　　　重微
虞书曰兢兢业业一日二日万几几之为言微也言当
戒惧万事之微也夫水之微也捧土可塞及其盛也漂
木石没丘陵火之微也勺水可灭及其盛也焦都邑燔
山林故治之于微则用力寡而功多治之于盛则用力
多而功少是故圣帝明王皆消恶于未萌弭祸于未形

天下阴被其泽而莫知其所以然也周易坤之初六曰
履霜坚冰至霜者寒之始也冰者寒之极也坤之初六
于律为林钟于历为建未之月阳气方盛而阴气已萌物
未知之也是故圣人谨之曰履霜坚冰至言人君者当
绝恶于未形杜乱于未成也系辞曰知几其神乎君子
知微知彰知柔知刚万夫之望谓此道也孔子谓鲁哀
公曰昩爽夙兴正其衣冠平旦视朝虑其危难一物失理
乱亡之端君以此思忧则忧可知矣太宗皇帝命昭宣

使河州团练使王继恩讨蜀平之宰相请除继恩宣徽
使太宗不许曰宣徽使位亚两府若使继恩为之是宦
官执政之渐也宰相固请以继恩之功大他官不足以
赏之太宗怒切责宰相特置宣政使以授之真宗皇帝欲
与章穆皇后及后宫游内库后辞曰妇人之性见珍宝
财货不能无求夫府库者国家所以养六军备非常也
今耗散之于妇人非所以重社稷真宗深以为然遂止
由是观之先帝以睿明卓越防微杜渐如此之深可不

念哉昔扁鹊见齐桓侯曰君之疾在腠理不治将深桓
侯不悦曰医之好利也欲以不疾为功及在血胍在肠
胃桓侯皆不信及在骨髓扁鹊望之遂逃去徐福言霍
氏太盛宜以时抑制汉宣帝不从及霍氏诛人为讼其
功以为曲突徙薪无恩泽焦头烂额为上客故未然之
言常见弃及其已然又无所及夫宴安怠惰肇荒淫之
基奇巧珍玩发奢泰之端甘言卑辞启徼倖之徒附耳
屏语开谗贼之门不惜名器导僣逼之源假借威福授

陵夺之柄凡此六者其初甚微朝夕狎玩未睹其害日
滋月益遂至深固比知而革之用力百倍矣伏惟陛下
思万几之至重览大易之明戒诵孔子之格言继先帝
之圣志使扁鹊得早从事毋使徐福有曲突之叹则可
以隆之于庙堂而德冒四海治之于今日而福流万世
也优游逍遥而光烈显大岂不美哉
　　　务实
周书曰若作梓材既勤朴斲惟其涂丹雘此言为国家

者必先实而后文也安国家利百姓仁之实也保基绪
传子孙孝之实也辨贵贱立纪纲礼之实也和上下亲
远近乐之实也决是非明好恶政之实也诘奸邪禁暴
乱刑之实也察言行试政事求贤之实也量材能课功
状审官之实也询安危访治乱纳谏之实也选勇果习
战斗治兵之实也实之不存虽文之盛美无益也方今
远方穷民转死于沟壑而屡赦有罪循门散钱其于仁
也不亦远乎本根不固有识寒心而道宫佛庙广修御

容其于孝也不亦远乎统嗣不明祭器紊乱而彫缋文
物修饰容貌其于礼也不亦远乎群心乖戾元元怨苦
而断竹数黍敲叩古器其于乐也不亦远乎是非错缪
贤不肖混殽而钩校簿书访寻比例其于政也不亦远
乎奸暴不诛冤结不理而拘泥微愆纠擿细过其于刑
也不亦远乎行能之士沉沦草野而考校文辞指决声
病其于求贤不亦远乎材任相违职业废弛而检勘出
身比类资序其于审官不亦远乎久大之谋弃而不省

浅近之言应时施行其于纳谏不亦远乎将帅不良士
卒不精而广聚虚教徒取外观其于治兵不亦远乎凡
此十者皆文具而实亡本存而末在譬犹胶板为舟抟
土为楫败布为帆朽索为繂画以丹青衣以文绣使偶
人驾之而履其上以之居平陆则焕然信可观矣若以
之涉江河犯风涛岂不危哉伏望陛下拨去浮文悉敦
本实选任良吏以子惠庶民深谋远虑以保宗庙张布
纲纪使天下有欢心移易风俗使人无离愁别白是非

使万事归正诛锄奸恶使威令必行取有益罢无用使
野无遗贤进有功退不职使朝无旷官察谠言考得失
使谋无不尽选智将拣勇士使征无不服如是则国家
安若泰山而四维之也又何必以文彩之饰歌颂之声
眩惑愚俗之耳目哉
　　　上皇帝直言书
臣伏读诏书喜极以泣昔成汤以六事自责今陛下以
四事求谏圣人所谓异世同符凡诏书所言皆今日之

深患陛下既已知之群臣夫复何言曾子曰尊其所闻
则高明矣行其所知则光大矣陛下诚知其如是复能
断制无疑不为左右所惑则安知今日之灾沴不为大
戊之桑榖高宗之雊雉成王之雷风宣王之旱魃更为
社稷生民之福也然自诏下以来臣不知中外之臣亦
有以当今急务生民之疾苦力为陛下别白言之者乎
盖必有之矣而臣未得闻也臣窃不自揆伏念父子受
国重恩备位侍从向在朝廷屡以狂瞽尘俛圣聪间以

衰疾自求闲官不闻朝廷之议者四年于兹矣今者幸
遇陛下发不讳之诏问以朝政之阙失斯特千载一遇
古人虽在畎亩犹不忘君况在位食禄者乎是以不敢
畏当途避众怒爱微躯保妻子心知时事之可忧而蹇
默不言也窃观陛下英睿之性希世少伦即位以来励
精求治耻为继体守成之常主高欲慕尧舜之隆下不
失汉唐之盛擢俊杰之才使之执政言无不听计无不
从所誉者超迁所毁者斥退垂衣拱手惟其所为推心

置腹人莫能间虽齐桓公之任管仲蜀先主之任诸葛殆
不及也执政亦悉心竭力以副陛下之所欲耻为碌碌
守法循故事之臣而每以周公自任是宜百度交正四
民丰乐颂声旁溢嘉瑞沓至而六年之间百度纷扰四
民失业怨愤之声所不忍闻灾异之大古今罕比此其
故何哉岂非执政之臣所以辅陛下者未得其道欤所
谓未得其道者在于好人同已恶人异已是也陛下既
全授之以威福之柄使之制作新法以利天下是宜与

众共之舍短取长以求尽善而独任己意恶人攻难群
臣有与之同者则擢用不次与之异者则祸辱随之人
情谁肯去福而取祸弃荣而就辱是以天下之士躁于
富贵者翕然而附之争劝陛下益加委信顺从其言严
断刑罚以绝异议如是者往往立取美官比年已来中
外执事权者皆此类也其有怀忠直守廉耻则摈斥废
弃或罹罪戾无所容立至于台谏之官天子耳目所以
规朝政之阙失纠大臣之专恣此则陛下当自择而亦

使执政择之彼专用其亲爱之人小有所违即加贬逐以
惩后来必得便佞之尤者然后使为之如此则执政之
愆谬群臣之奸慝生民之疾苦远方之冤抑陛下何得
而闻之又奉使询访利害于四方者亦其所亲爱之人
皆先禀其旨凭其气势以驱迫州县之吏善恶系其笔
端升黜由其唇吻彼州县之吏承迎奉顺之不赡奚暇
与之讲利害立同异哉及其入奏则言州县守宰咸以
为便经久可行陛下但见其文书灿然可观以为法之

至美询谋佥同岂知在外之所为也或有更增其条目
务为新巧互陈利病各事改张使画一之法日殊月
异久而不言使民莫知所从盖由袭故则无功出奇则
有赏彼皆进身之私计非有益国便民之心也又令使
者督责所在监司监司督责所在州县上下相驱竞为
苛刻奉行新法稍不尽力则谓之非才不职也及沮坏
新法互行停替或未熟新法误有违犯者皆不理赦降
官去官与犯赃罪者同而重于犯私罪者州县之吏惟

奉行文书求免罪戾之不暇民事不复留心矣又僣遣
逻卒听市道之人有诽谤者执而刑之又出榜立赏募
人告捕诽谤朝政者臣不知自古圣帝明王之政固如
是耶昔尧稽于众舍己从人舜诫群臣曰予违汝弼汝
无面从退有后言此其为帝王称首也秦恶闻其过杀
其直谏之士禁偶语之人及其祸败行路之人皆知之
而已独不知此其所以为万世之明戒也子产相郑郑
人游于乡校以议执政或为请毁之子产曰何为而毁

之夫人朝夕退而游焉以议执政之善否其所善者吾
则行之其所否者吾则改之是吾师也若之何而毁之
吾闻忠善以损怨不闻作威以防怨严为之防岂不遽
止然犹防川大决所犯伤人必多吾不克救也不如小
决使导吾闻而药之也何今之执政异于古之执政者
乎齐景公谓梁丘据曰惟据与我和夫晏子曰据亦同
也安得为和和如和羹焉水火醯醢盐梅以烹鱼肉宰
夫和之齐之以味济其不及以泄其过君子食之以平

其心君臣亦然君所谓可而有否焉臣献其否以成其
可君所谓否而有可焉臣献其可以替其否是以政不
虐民民无争心今据不然君所谓可据亦曰可君所谓
否据亦曰否若以水济水谁能食之今在朝之臣对问
启沃其有异于梁丘据者乎卫侯言计非是而群臣之
和者如出乎一口子思曰以吾观卫所谓君不君臣不
臣也人主自臧则众谋不进事是臧之犹以众谋况和
非以长恶乎夫不察事之是非而悦人之赞己暗莫甚

焉不度理之所在而阿谀求容謟莫甚焉君暗臣謟以
在民上民不与也若此不已国无类矣子思言于卫
侯曰君之国事将日非矣君出言自以为是而卿大夫
莫敢矫其非卿大夫亦自以为是而士庶人亦莫敢矫
其非君臣既自贤矣而上下同声而贤之贤之则顺
而有福矫之则逆而有祸如此则善安从生今执政主
新法而上下同志而赞之亦有异于卫国之政乎是以
士大夫愤闷郁结视屋窃叹而不敢言庶人饥寒憔悴

号呼而无所告此则陛下所谓忠谋谠言郁于上闻
而阿谀壅閟以成其私者也苟忠谠退伏阿谀满侧而
欲望百度之正四方之富颂声之洽嘉瑞之臻固已难
矣今朝廷之阙政其大者有六而已一曰广散青苗使
民负债日重而县官实无所得二曰免上户之役敛下
户之钱以养浮浪之人三曰置市易之司与细民争利
而实耗散官物四曰中国未治而侵扰四夷得少失多
五曰排结保甲教习凶器以扰农民六曰信狂狡之人

妄兴水利以劳民费财若其他琐琐米盐之事皆不足
为陛下道也舍其大而言其小舍其急而言其缓外有
献替之迹内怀附会之心是奸邪之尤者臣不敢为也
凡此六者之为害人无贵贱愚智莫不知之及至陛下
左右前后之人日誉新法之善者其心亦知其不可但
希合圣心附会执政以盗富贵耳一旦陛下之志移则
彼之所言亦异耳臣今不敢复费简札特叙六者利害
以渎圣听但愿陛下勿问阿谀之党勿询权臣之心断

志罢之必有为陛下言其详者矣此六者之中青苗免
役钱为害尤大夫力者民之所生而有也榖帛者可以耕
桑而得也至于钱则县官之所铸民不得私为也自未
行新法之时民间之钱固已少矣富商大贾藏镪者或
有之彼农民之富则不过占田稍广积榖稍多室屋完
修耕牛不假而已未尝有积钱巨万于家者其贫者蓝
缕不蔽形糟糠不充腹春指夏熟夏望秋成或为人耕
种资以为生亦未尝识钱也故古之取民者各因其所

有而取之凡农民之役不过出力税不过榖帛自唐末
兴兵始有税钱者故白居易讥之曰私家无钱炉平地
无铜山言责民以所无也今有司之为法则不然无问
市井田野之人由中及外自朝及夕惟钱是求农家值
丰岁贱粜所收之榖以输官比常年之价或三分减一
于斛斗之中或十分加二以求售于人若值凶年无榖
可粜而吏责其钱不已欲卖田则家家卖田欲卖屋则
家家卖屋欲卖牛则家家卖牛既无所售则不免伐桑

柘撤室屋以卖其薪或杀牛以卖其肉然后得钱以输
官然民一年如此则明年恃何以为生也故自行新法
以来农民尤被害农者天下之本也农既失业馀民安
取食哉今货益重物益轻年虽饥馑物不甚贵而民倍
困为国计者可不少思其故哉此皆敛钱之咎也今北
尽塞表东被海涯南踰江淮西抵巴蜀自去岁至今绝
少雨雪井泉溪涧往往涸竭三麦无收民已绝望孟夏
过半种未入土中下之户大抵乏食采木皮食草根以

延旦暮若又如此其当奈何当此之际而州县之吏督
责青苗免役不敢少缓鞭笞缧绁惟恐不迨父子遑遑
如在汤火号泣呼天无复生望臣恐鸟穷则啄兽穷则
攫民困已极矣而无救恤羸者不转死于沟壑壮者不
聚而为盗贼将何之矣若东西南北所在啸聚连群结
党日流月蔓瀰满山泽蹈籍城邑州县不能禁官军不
能讨当此之时方议罢去新法又何益哉绿林赤眉黄
巾黑山之徒自何而有皆苦于赋敛岁复饥馑穷困无

聊之民耳此诚宗庙社稷之深忧而庙堂之上方且晏
然自得以为太平之业八九已成此臣之所痛心疾首
昼则忘食夜则忘寝不避死亡欲嘿而不能也易复之
初九曰不远复无祗悔元吉言能改过不远则虽悔不
大至上六曰迷复凶有灾眚用行师终有大败以其国
君凶至于十年不克征言迷而有复凶且有灾于君道
尤不利者也昔秦穆败于崤秦誓曰惟古之谋人则曰
未就予忌惟今之谋人姑将以为亲虽则云然尚猷询

兹黄发则罔所愆盖悔弃老成人之道用利口之浅谋
以取覆败而思补其过也故能终雪前耻强霸西戎汉武
帝征伐四夷中国虚耗盗贼群起又丧贰师之军乃下
哀痛之诏曰乃者以缚马书遍示丞相御史二千石中
大夫为文学者皆以敌自缚其马不祥甚哉公车方士
太史太卜皆以为吉及谋计卦兆悉皆反缪然后悟
公卿方士之謟谀对不以诚致误国事有悔于心也故
禁苛暴止擅赋力本务农而天下复安国家自行新法

以来天下之人心祈口祷惟冀陛下之早悟以拯救其
失以苏疲民如望天之膏泽日复一日以至于今及今
改之犹可救也过则民力竭一旦涣然离散乃始安辑
岂不难哉臣窃观陛下诏书寅畏天戒深自谴咎叮咛
恳恻以求至言是陛下已知前日之失而欲有所改为
也若徒著之空文而于新法无所更变犹临鼎哀鱼之
烂而益薪不已又将何益哉陛下诚能垂日月之明奋
乾刚之断斥逐阿谀勿使壅闭自择忠谠以为谏官收

还威福之柄悉由已出诏天下青苗勿使复散见在民
间逋欠者计从初官本钱作数年输纳更不收其利免
役钱除放差役并仍旧法罢市易务其所积货物依元
买价出卖所欠官物钱亦除利傕本罢拓土辟境之兵
先阜安中国然后征伐四夷罢保甲教阅使民服田力
穑所兴修水利委诸州县相度凡利少害多者悉罢之
如此则中外欢呼上下感悦和气薰蒸雨必应矣彼阿
谀之人附会执政者皆沿新法以得富贵陛下以为非

而舍之彼如鱼之失水必力争固执而不肯移愿陛下勿
问之也窃观陛下今以旱熯之故避殿撤食其焦劳至
矣而民终不与其泽不如罢此六者则漙博之德及于
四海矣又闻京师近虽得雨而畿甸之外旱气如故王
者以四海为家无有远近皆陛下之赤子愿陛下虽徇群
臣之请御正殿复常膳犹应兢兢业业忧劳四方不可
遽自宽以谓无复有旱熯之灾也又诸州奏雨往往止
欲解陛下之焦劳一寸则云三寸三寸则云一尺多不

以实不可不察也又青苗之法灾伤及五分则当倚阁
其间官吏有不仁者至于抑过百姓只放四分以下税
此尤可罪者臣居冗散之地若朝廷间小小关失臣不
敢与闻今坐视百姓困于新法若此则为朝廷深忧而
陛下曾不之知乂今年已来臣衰疾䆮增万一不续先
朝露赍怀忠不尽之情长抱恨于泉下矣是以冒死一
为陛下言之倘陛下犹弃忽而不之信此则天也臣不
敢复言矣干冒冕旒无任战汗之至

　　　上体要疏
月日具位臣某谨昧死再拜上疏皇帝陛下臣准御史
台牒状申奉四月二十日诏敕传曰近臣尽规以其荣
耻休戚与上同也今在位者视朕过失与朝廷政事之
阙默而不言乃或私议窃叹若以其责为不在己夫岂
皆习见成俗以为当然其亦有含章怀宝待唱而发者
也今百度隳弛风俗偷薄惰恶灾异谴告不一此诚忠
贤助朕忧愓以创制改法救弊除患之时宜令侍从官

自今视朕过失与朝廷政事之阙无有钜细各具章奏
极言无隐噫言善而不用朕有厥咎循之而勿言尔为
不恭朕将用此考察在位所以事君之实明黜陟焉臣
以驽下之材自仁宗皇帝时蒙擢在侍从服事三朝恩
隆德厚陨身丧元不足为报虽访问所不及犹将披肝
沥胆以致区区之忠况圣意采纳之勤督责之严谆谆
如是臣敢营私避怨慝情爱己不为陛下别白当今之
切务庶几小补万分之一耶臣闻为政有体治事有要自

古圣帝明王垂拱无为而天下大治者凡用此道也何
谓为政有体君为元首臣为股肱上下相维内外相制
若网之以纲丝之以纪故诗云勉勉我王纲纪四方又
云恺悌君子四方之纲古之王者设三公九卿二十七
大夫八十一元士以纲纪其内设侯伯州牧卒正连帅
属长以纲纪其外尊卑有序若身之使臂臂之使指莫
不率从此为政之体也何谓治事有要夫人智有分而
力有涯以一人之智力兼天下之众务欲物物而知之

日亦不给矣是故尊者治众卑者治寡治众者事不得
不约治寡者事不得不详约则举其大详则举其细此
自然之势也益稷曰元首明哉股肱良哉庶事康哉君
明则能择臣臣良则能治事也又曰元首丛脞哉股肱
惰哉万事堕哉言君亲细务则臣不尽力而事废坏也
立政曰文王罔攸兼于庶言庶狱庶慎惟有司之牧夫
是训用违庶狱庶慎文王罔敢知于兹言文王择有司
而任之其馀皆不足知也康诰曰庸庸祗祗威威显民

言文王用其可用祇其可祇刑其可刑专明此道以示
民也是故王者之职在于量材任人赏功罚罪而已苟
能谨择公卿牧伯而属任之则其馀不待择而精矣谨
择公卿牧伯之贤愚善恶而进退诛赏之则其馀不待
进退诛赏而治矣然则王者所择之人不为多所察之
事不为烦此事之要也臣窃见陛下日出视朝继以经
席日中乃还宫禁入宫之后窃闻亦不自閒省阅天下
奏事群臣章疏逮至昏夜又御灯火研味经史博观群

书虽中宗高宗之不敢荒宁文王之日昃不食臣以为
不能及也然自践祚以来孜孜求治于今三年而功业
未著者殆未得其体要故也祖宗创业垂统为后世法
内则设中书枢密院御史台三司审官审刑等在京诸
司外则设转运使知州知县等众官以相统御上下有
叙此所谓纲纪者也今陛下好使大臣夺小臣之事小
臣役大臣之职是以大臣解体不肯竭忠小臣诿上不
肯尽力此百官所以废弛而万事所以隳颓者也而陛

下用为致治之本此臣所大惑也臣微贱不得尽知朝
廷之事且以耳目所接近日数事臣所知者言之其馀
陛下可以类求也昔汉文帝问陈平天下岁决狱及钱
榖出入几何平曰陛下即问决狱责廷尉问钱榖责治
粟内史必也使卿大夫各得尽其职此乃宰相职也若
平者可谓能知治体矣今之两府皆古宰相之任也中
书主文枢密院主武若乃百官之长非其人刑赏大政
失其宜此两府之责也至于钱榖之不充条例之不当

此三司之责也陛下苟能精选知钱榖忧公私之人以
为三司副判官诸路转运使各使久于其任以尽其能
有功则进无功则退名不能乱实伪不能掩真安民勿
扰使之日富取之有道用之有节何患财利之不丰哉
今乃使两府大臣悉取三司条例别置一局聚文士数
人与之谋议改更制置三司皆不与闻臣恐所改更者
未必胜于其旧而徒纷乱祖宗成法考古则不合适今
则非宜吏缘为奸农商失业数年之后府库耗竭于上

百姓愁困于下众心离骇将不复振矣且两府于天下
之事无所不总若百官之职皆使两府治之则在上者
不胜其劳而在下者为无所用矣又监牧使主养马
四园苑主课利今乃使监牧使不属群牧司四园苑不
属三司提举司则在下者各得专权自恣而在上者为
无所用矣陛下方欲纳天下于大治而使百官在上者
不委其下在下者不禀其上能为治乎若此之类臣窃
恐似未得其体也凡天下之事在一县者当委之知县

在一州者当委之知州在一路者当委之转运使在边
鄙者当委之将帅然后事乃可集何则久在其位识其
人情知其物宜赏罚之权足以休戚所部之人使之信
服故也今朝廷每有事不委之将帅监司守宰使之自
为方略责以成效而施其刑赏常好别遣使者衔命奔
走旁午于道所至徒有烦扰之弊而于事未必有益不
若勿遣之为愈也夫事之利害吏之能否皆非使者所
能素知不免临时询采于人所询者或遇公明忠信之

人犹仅能得其一二或遇私闇奸险之人则是非为之
倒置矣此二者交集于前而使者不能猝辨也是以往
往害事而少能为益非将帅监司守宰皆贤而使者皆
愚也累岁之讲求与一朝之谋议积久之采察与目前
之毁誉精粗详略其势不同故也其有居官累岁而不
知利害临人积久而不知能否或虽知利害而不能变
更虽知能否而不能黜陟此乃愚昧私曲之人朝廷当
察而去之更择贤者以代其位不当数遣使者扰乱其

间使不得行其职业也又庸人之情苟策非已出则媢
嫉沮坏惟恐其成官吏若是者十常五六若使使者所
规画曲尽其宜在彼之日其当职之人已怏怏不悦不
肯同心以助其谋恊力以成其事曰朝廷自遣专司治
之我何敢与知及返命之日彼必败之于后曰使者既
谋而授我我今竭力而成之功悉归于首谋之人我何
有哉此所以谓不若毋遣使者而属任当职之人为愈
也夫使者所以通远迩之情固不可无然今之转运使

即古使者之任苟得人而委之贤于遣使者远矣若监
司自为奸慝贪纵或有所隐蔽欺罔或为部内之人所
讼或所谋画之事未得其宜朝廷欲察其罪恶审其虚
实判其曲直决其是非然后别遣使者案之若案得其
实监司有罪则当刑不才则当废岂有但已者也今每
有一事朝廷辄自京师遣使往治之是在外之官皆无所
用也使者既代之治事而当职之人亦无所刑无所废是只
使之拱手旁观偷安窃禄者矣若此之类臣窃恐似未得其

体也今朝廷之士左右之人皆曰陛下聪明刚断威福
在已太平之功可指日而致臣愚窃独以为未也臣闻
古之圣帝明王闻人之言则能识其是非故谓之聪观
人之行则能察其邪正故谓之明是非既辨邪正既分
奸不能惑倿不能移故谓之刚取是而舍非诛邪而用
正确然无所疑故谓之断诛一不善而天下不善者皆
惧故谓之威赏一有功而天下有功者皆喜故谓之福
今陛下聪明刚断则诚体之矣欲收威福之柄则有其

志矣然于所以为之之道尚或有所未尽故臣以为太
平之功未可期也夫帝王之道当务其远者大者而略
其近者小者国之大事当与公卿议之而不当使小臣
参之四方之事当委牧伯察之而不当使左右觇之倘
公卿牧伯尚不能择贤者而任之小臣左右独能得贤
者而使之乎若苟为不贤则险诐私谒无不为矣今陛
下好于禁中出手诏指挥外事非公卿所荐举牧伯所
纠劾或非次迁官或无故废罢外人疑骇不知所从此

岂非朝廷之士左右之人所谓聪明刚断威福在己者
耶陛下闻其言而信之臣窃以为过矣夫公卿所荐举
牧伯所纠劾或谓之贤者而不贤谓之有罪而无罪皆
有迹可见责有所归故不敢大为欺冈若奸臣密白陛
下今陛下自为圣意以行之则威福集于私门怨谤归
于陛下矣安得谓之威福在陛下耶且陛下向时手诏
所指挥者悉非大事至于两禁美官边蕃将帅省府职
任诸路监司此皆众人之所希求治乱之所系属当除

授之际窃恐未必一一出圣意也若乃贪邪奸猥之人
陛下所明知而黜去者或更改官而升资或不久复进
用然则威福之柄果不在陛下而陛下偶未之思也以
此观之面誉陛下聪明刚断威福在已太平立致者非
愚则䛕不可不察也陛下必𣣔威福在己曷若谨择公
卿大臣明正忠信者留之愚昧阿私者去之在位者皆
得其人然后凡举一事则与之公议于朝使各言其志
陛下清心平虑择其是者而行之非者不能复夺也凡

除一官亦与之公议于朝使各举所知陛下清心平虑
择贤者而任之不肖者不能复争也如此则谋者举者
虽在公卿大臣而行之用之皆在陛下安得谓之威福
不得已耶陛下此之不为而顾彼之欲行臣窃恐似未
得其要也夫三人群居无所统一不散则乱是故立君
以司牧之群臣百姓势均力敌不能相治故从人君决
之人君者所以行赏罚决是非也若人君不肯决当使
从谁决之乎夫人心不同如其面焉国家凡举一事

朝野之人必或以为是或以为非凡用一人必或以为
贤或以为不肖此固人情之常自古而然不足怪也要
在人主审其是非而取舍之取是而舍非则安荣取非
而舍是则危辱此乃安危荣辱之所以分也是以圣主
重之故博谋群臣下及庶人然而终决之者要在人君
也古人有言曰谋之在多断之在独谋之多故可以观
利害之极致断之独故可以定天下之是非若知谋而
不知断则群下人人各欲逞其私志斯衰乱之政也诗

云谋夫孔多是用不集发言盈庭谁敢执其咎如匪行
迈谋是用不得于道哀哉为猷匪先民是程匪大猷是
经惟迩言是听惟迩言是争如彼筑室于道谋是用不
溃于成此言周室之衰人臣不明先王之大道务争近
小之事人君不能定其可否而事终无成也汉世国家
有大典礼大政令大刑狱大征伐必下公卿大夫博士
议郎议其议者固不能一必有参差不齐者矣于是天子
称制决之曰丞相议是或曰廷尉当是而群下厌然

无有不服者矣今陛下听群臣各尽其情以议事此诚
善矣然终不肯以圣志裁决遂使群臣有尚胜者以巧
文相攻辨口相挤至于再至于三互相反覆无有限极
臣愚深恐亏朝廷之政体损陛下之明德流闻四方取
轻夷狄非嘉事也夫天下之事有难决者必先以道揆
之若权衡于轻重规矩之于方圆锱铢毫忽不可欺
矣是以人君务明先王之道而不习律令知根本既植
则枝叶必茂也近者登州妇人阿云谋杀其夫重伤垂

死情无可悯在理甚明已伤不首于法无疑中材之吏
皆能立断已经审刑院大理寺刑部断为死罪而前知
登州许遵文过饰非妄为巧说朝廷命两制定夺者再
命两府定夺者再敕出而复收者一收而复出者一争
论纵横至今未定夫以田舍一妇人有罪于四海之广
万几之众其事之细何啻秋毫之末朝廷欲断其狱委
一法吏足矣今乃纷纭至此设更有可疑之事大于此
者将何以决之夫执条据例者有司之责原情制议者

君相之事也分争辨讼非礼不决礼之所去刑之所取
也阿云之事陛下试以礼观之岂难决之狱哉彼谋杀
为一事为二事谋为所因不为所因此苛察缴绕之论
乃文法俗吏之所争岂明君贤相所当留意耶今议论
岁馀而后成法终于弃百代之常典悖三纲之大义使
良善无告奸凶得志岂非徇其枝叶而忘其根本之所
致耶若此之类臣窃恐似未得其要也此皆众人之所
私议窃叹而莫敢明言者臣独以受恩深重不顾斧钺

为陛下言之惟圣明裁察臣昧死再拜上疏
　　　越州张察推字序
天下之事未尝不败于专而成于共专则隘隘则暌暌
则穷共则博博则通通则成故君子修身治心则与人
共其道兴事立业则与人共其功道隆功著则与人共
其名志得欲从则与人共其利是以道无不明功无不
成名无不荣利无不长小人则不然专己之道而不能
从善服义以自广也专己之功而不能任贤与能以自

大也专己之名而日恐人之胜己也专己之利而不欲
人之有之也是以道不免于蔽功不免于损名不免于
辱利不免于亡此二者君子小人之大分也陜郡张君
名共才甚美行甚修举进士登上科今从事于浙东某
辱与张君为同郡人习其为人固久窃以为古者名于
亲而字于朋友亦附名而为义焉某是敢辄广其名
之义而字曰大成以勉之异日张君克充其名显裕光
大庸可量哉

　　　闻喜县重修县学记
或问太古何如曰不如今治也何以言之曰古之人寒
衣而饥食贪生而畏死不殊于今也喜怒哀乐好恶畏欲
与民俱生非今有而古无也古之人食鸟兽之肉草木
之实而衣其皮鸟兽日益殚草木日益稀人日益众物
日益寡视此或不足视彼或有馀能相与守死而勿争
乎争而不已相贼伤相灭亡人之类盖可计日而尽也
圣人者悯其然于是作而治之择其贤智而君长之分

其田土而疆域之聚其父子兄弟夫妇而安养之施其
礼乐政令而纲纪之明其道德仁义孝慈忠信廉让而
教道之犹有狂愚傲狠之民悖戾而不从者于是鞭扑
以威之鈇钺以戮之甲兵以殄之是以民相与安分而
保常养生而送终繁衍而久长也及周之衰先王之道
覆荡崩坏几无馀矣其不绝者纤若毫芒是非孔子起
而振之廓而引之使阔大显融以迄于今则生民之众
几何其不沦而为禽夷也今国家所以奉事孔子非轻

也庙食于国于州于县以岁时陈其俎豆鸣其金石以
礼飨之自天子之贵亲北面而拜焉所以然者非一人
之私为道然也然吏于州县者或以簿领鞭扑为急务视
孔子之祠及学校废为馀事置之曾不谁何彼真俗吏
无足道者闻喜自前世固搢绅大夫之林薮也县有孔
子庙咸平中武吏慈释回修之尉李垂为之记厥后继
而为长者其严事孔子之心不能及释回于是庙屋颓
隳垣墉地缺草树荒椔碑石断仆况于乡饮酒之容弦

歌之音固不可得而暏闻矣今大夫马君至而叹曰呜
呼为川者知防而不知浚则横溃而不禁为民者知怒
而不知教则愁怨而不从故善为川者相高下而导之
善为民者明是非而告之是以为者逸而从者昜物遂
性而功速成也今为吏者不能揭先王之道以教之而
曰吾专任刑罚亦足为治者是掩民之耳目而为陷阱
俟之也不仁孰大焉乃属邑中之贤士大夫而告之曰
今孔子之庙废不修士无所讲其业民无所承其化斯

岂惟今之罪亦二三子之耻也皆曰斯固邑人日夜所
不忘而不敢请也今明府有命是天相圣人之道而以
明府赐邑人也敢不奔走而承之乃相与敛材聚土葺
屋之隳而壮大之修垣之圯而高厚之去木之椔而改
树之起碑之仆而更刻之民不加赋吏不告劳不日而
新庙焕然成矣于是邑中之贤士大夫相与诵尧舜之
书咏商周之诗于其中彬彬然有邹鲁之风矣噫马君
之于学也既正其基矣犹未也今之吏率三岁而更后

之人继而长于斯者宜勿替马君之功引而申之学者
宜卒成马君之志而张大之知人所以严事孔子者非
徒饰其辞论其文也固将明其道循其法心喻而身行
之使近者悦化远者慕效由邑及于乡由乡及于家父
靡不慈子靡不孝兄靡不友弟靡不恭夫然后知学之
成而为益大也夫道之污隆岂有常邪人为之则存不
为之则亡非道去人人去道也古者至治之时或耕者
推畔行者推涂狱讼不兴盗贼不作彼风俗若是之美

者岂古则可为而今不可为耶由教之未至故也今基
既正矣其馀则勉之而已矣何惮不及于古耶人之言
曰古民淳质故可教今民伪薄故不可教是瞽惑之言
不足稽也于庙之成马君谓某旁县之人也宜为之记
某以不文辞不敢为使者三返而不获命因直述所闻
而书
　　圉人传
汧侯有马悍戾不可乘服以为无用将弃之野爱其疾

足募有能驯之者禄以百金有圉人叩门而告曰臣能
驯之汧侯使养马数月益调服步骤缓急折旋左右惟
人所志汧侯喜赏以百金之禄拜为圉师众驺疾之
谮于汧侯曰马驯矣彼何功而徒费侯百金臣请代之
侯逐圉人居数月马复悍戾如故侯乃召圉人而谢曰
子能使悍马驯子去而马复悍敢问何术也对曰臣贱
夫也不知异术而惟养马之知夫马太肥则陆梁太瘠
则不能任重策之急则骇而难驯缓则不肯尽力善为

圉者渴之饥之饮之秣之视其肥瘠而丰杀其菽粟缓
之以尽其材急之以禁其逸鞭策以警其怠御控以驯
其心使之得其宜适而不劳亦不使有遗力焉其术其
法得于心应于手已不能传之于人人亦不能从已传
也如此故马之材在马马之性在我虽悍戻何伤哉汧
侯曰善圉人曰是术也岂特养马而已抑治国亦犹是
也夫材智之士治国者之悍马也舍之则不能以兴功
业御之不以道则不获其利而桀黠不可制故明君者

能用材智之士而以爵禄赏罚御之是以爵太高则骄
禄太丰则堕骄堕之臣虽有智力君不得而使也制之
急则不得尽其能制之缓则不肯宣其用不任恩渥一
驱之以威则愁怨而离心故明君者节其爵禄裁其缓
急恩泽足以结其心威严足以服其志则士生死贵贱
之命在于君矣虽剽悍何忧哉汧侯悦位为上卿任以
国政用其术推而行之汧国大治
　宋文选卷五