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妙绝古今后序
夫理道载于六籍文学著于四科圣人教人以文欲其
因文以入道也然教以博文为先而文以体要为尚若
畔经而离道文虽工而弗庸矣自秦以后士多有离道而
为文者虽求古文于孔壁收竹书于汲冢家握铅素未
尝不勤求其发明理道而羽翼圣经者盖未多见其人
焉即梁昭明文选姚铉文粹二书所录传者果皆理道
之正乎兹妙绝古今一书盖宋人所选谓文章之精绝
夫理道载于六籍文学著于四科圣人教人以文欲其
因文以入道也然教以博文为先而文以体要为尚若
畔经而离道文虽工而弗庸矣自秦以后士多有离道而
为文者虽求古文于孔壁收竹书于汲冢家握铅素未
尝不勤求其发明理道而羽翼圣经者盖未多见其人
焉即梁昭明文选姚铉文粹二书所录传者果皆理道
之正乎兹妙绝古今一书盖宋人所选谓文章之精绝
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者一代不数人而一人不数篇自春秋而迄欧苏氏得
七十有九首盖千载之英华萃矣观其所载多左氏国
语庄列荀扬韩柳之词其体近乎古而其义切于用者
然后取之其与后之骋虚词而亡实用者异矣夫吾道
本中庸而圣人无绝德其云妙绝古今者谓文章必有
法程而凡操觚染翰者固当究心乎体要欤宋真西山
集文章正宗学者宗焉当时亟称此书则在宋已争传
矣虔之萧兰氏得善本梓之今中丞十山谈公序于首
七十有九首盖千载之英华萃矣观其所载多左氏国
语庄列荀扬韩柳之词其体近乎古而其义切于用者
然后取之其与后之骋虚词而亡实用者异矣夫吾道
本中庸而圣人无绝德其云妙绝古今者谓文章必有
法程而凡操觚染翰者固当究心乎体要欤宋真西山
集文章正宗学者宗焉当时亟称此书则在宋已争传
矣虔之萧兰氏得善本梓之今中丞十山谈公序于首
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简谓观者当求于骊黄牝牡之外诚嘉惠后学之盛心
也故题其跋焉嘉靖乙卯夏五月既望赐进士第中宪
大夫江西南安府知府陵阳王廷干书
也故题其跋焉嘉靖乙卯夏五月既望赐进士第中宪
大夫江西南安府知府陵阳王廷干书