钦定四库全书
　唐宋八大家文钞卷一百五十
　　　　　　　　　　　　　明　茅坤　撰
颍滨文钞六
　论
　　夏论
　　　文甚佳至于虞之所以宗尧夏之宗鲧亦古今
　　　典礼一大疑处

圣人之道苟可以安天下不求为异也尧舜传之贤而
禹传之子后世以为禹无圣人而传之而后授之其子
孙此以好异期圣人也夫圣人之于天下不从其所安
而为之而求异夫天下之人何其用心之浅耶昔者汤
有伊尹武王有周公而周公又武王之弟也汤之太甲
武之成王皆可以为天下而汤不以予其臣武王不以
予其弟诚以为其子之才不至于乱天下者则无事乎
授之他人而以为异也而天下之人何独疑夫禹哉今

夫人之爱其子是天下之通义也有得焉而以予其子
孙人情之所皆然也圣人以是为不可易故因而听之
使之父子相继而无相乱以至于尧尧举天下而授之
舜舜得尧之天下而又授之禹举天下而授之人此圣
人之所以大过人而天下后世之所不能也天下后世
之所不能而圣人独为之岂以为异哉天下之人不能
皆贤而有异人焉为异而震之则天下皆将喜其名而
失其真故夫尧舜之传贤者是不得巳而然也使尧之

丹朱舜之商均仅可以守天下而尧肯传之舜舜肯传
之禹以为异而疑天下哉然则禹之不以天下授益非
以益为不足受也使天下复有禹予知禹之不以天下
授之矣何者启足以为天下故也启为天下而益为之
佐是益不失为伊尹周公其功犹可以及天下也圣人
之不喜异也如此鲁人之法赎人者受金于府子贡赎
人而不受赏夫子叹曰嗟夫使鲁之不复赎人者赐也
夫赎人而不以为功此君子之所以异于众人者而其

弊乃至于不赎是故圣人不喜夫异以其有时而穷也
闵子终三年之丧见于夫子援琴而歌戚戚而不乐作
而曰先王制礼弗敢过也子夏终三年之丧见于夫子
取琴而鼓之其乐侃侃然作而曰先王制礼不敢不及
也而夫子皆以为贤由此观之禹益之事传者之过也
记有之曰有虞氏褅黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧夏后
氏褅黄帝而郊鲧祖颛顼而宗禹舜禹皆有所从受天
下者其所从受天下者不可忘也故舜宗尧而置瞽䏂

此天下之大义也至禹不独废尧而且忘舜鲧虽得罪
以父故得祭于郊从舜之义则禹为忘其君从禹之义
则舜为忘其亲二者皆圣人之所不为也予闻之礼之
所行义之所许也故礼虽先王未之有可以义起也舜
禹之有天下则先王之所未有也故尧虽非父而其德
载于后世不可以不宗瞽虽其亲而无功于人不可以
私享二者皆义也至夏后氏郊鲧而宗禹此禹之子孙
之礼也孰谓禹之不宗舜哉柳下惠称有虞氏郊尧而

宗舜先儒以为此虞氏子孙之礼也以虞推禹则禹其
有不宗舜乎虽然夏之子孙所以不宗舜者以有鲧也
鲧虽得罪于舜而从事于水者九年非瞽䏂之比也故
卒为夏郊而三代祀之三代犹以其功祀之而其子孙
顾可以他人废之乎故夫虞夏之祀皆义之所予也
　　商论
　　　此文如天马行空而识见亦深到
商之有天下者三十世而周之世三十有七商之既衰

而复兴者五王而周之既衰而复兴者宣王一人而巳
夫商之多贤君宜若其世之过于周周之贤君不如商
之多而其久于商者乃数百岁其故何也盖周公之治
天下务以文章繁缛之礼和柔驯扰刚彊之民故其道
本于尊尊而亲亲贵老而慈幼使民之父子相爱兄弟
相悦以无犯上难制之气行其至柔之道以揉天下之
戾心而去其刚毅果敢之志故其享天下至久而诸侯
内侵京师不振卒于废为至弱之国何者优柔和易可

以为久而不可以为强也若夫商人之所以为天下者
不可复见矣尝试求之诗书诗之宽缓而和柔书之委
曲而繁重者举皆周也而商人之诗骏发而严厉其书
简洁而明肃以为商人之风俗盖在乎此矣夫惟天下
有刚强不屈之俗也故其后世有以自振于衰微然至
其败也一散而不可复止盖物之强者易以折而柔忍
者可以久存柔者可以久存而常困于不胜强者易以
折而其末也乃可以有所立此商之所以不长而周之

所以不振也呜呼圣人之虑天下亦有所就而巳不能
使之无弊也使之能久而不能强能以自振而不能以
及远此二者存乎其后世之贤与不贤矣太公封于齐
尊贤而尚功周公曰后世必有篡弑之臣周公治鲁亲
亲而尊尊太公曰后世寝衰矣夫尊贤尚功则近于强
亲亲尊尊则近于弱终之齐有田氏之祸而鲁人困于
盟主之令盖商之政近于齐而周公之所以治周者其
所以治鲁也故齐强而鲁弱鲁未亡而齐亡也

　　　子由谓商之治尚严故其享国不及周之八百
　　　予窃疑商书曰代虐以宽则商之政未必一于
　　　猛也按礼记虽有商人先刑罚而后爵禄之言
　　　要之多杂于汉儒附会之言而未必圣人之至
　　　者且周自平王以后一变而为春秋再变而为
　　　战国而周天子特悬一名于上者五百馀年盖
　　　其列国各擅土地甲兵而不能相一而其所不
　　　敢屠周者斯则文武礼教之遗泽在焉耳商之

　　　六百未尝不以天子临诸侯也故商之历虽不
　　　及周而其实过之然以齐鲁譬之其迹若近而
　　　其情不可考矣
　　周论
　　　独见之论
传曰夏之政尚忠商之政尚质周之政尚文而仲尼亦
云周监于二代郁郁乎文哉吾从周予读诗书历观唐
虞至于夏商以为自生民以来天下未尝一日而不趋

于文也文之为言犹曰万物各得其理云尔父子君臣
之间兄弟夫妇之际此文之所由起也昔者生民之初
父子无义君臣无礼兄弟不相爱夫妇不相保天下纷
然而淆乱忿斗而相苦文理不著而人伦不明生不相
养而死不相葬天下之人举皆戚然不宁于中然后反
而求其所安属其父子而列其君臣联其兄弟而正其
夫妇至于虞夏之世乃益去其鄙野之制然犹以天子
之尊饭土塯啜土铏土阶三尺茅茨不剪至于周而后

大备其粗始于父子之际其精布于万物其用甚广而
无穷盖其当时莫不自谓文于前世而后之人乃更以
为质也是故祭祀之礼陈其笾豆列其鼎俎备其醪醴
俯伏以荐思其饮食醉饱之乐而不可见也于是灌用
郁鬯藉用白茅既沃而莫之见以为神之缩之也体魄
降于地魂气升于天恍惚诞谩而不知其所由处声音
气臭之类恐不能得当也于是终祭于屋漏绎祭于祊
以为人子之心无所不至也荐之以滋味重之以脍炙

恐鬼神之不屑也荐之以血毛重之以体荐恐父祖之
不吾安也于是先黍稷而饭稻梁先大羹而饱庶羞以
为不敢忘礼亦不敢忘爱也丁宁反复优游而不忍去
以为可以尽人子之心而人子之心亦可以少安矣故
凡世之所谓文者皆所以安夫人之所不安而人之所
安者事之所当然也仲尼区区于衰周之末收先王之
遗文而与曾子推论礼之所难处至于毫釐纤悉盖以
为王道之盛其文理当极于此焉耳及周之亡天下大

坏强凌弱众暴寡而后世乃以为用文之弊夫自唐虞
以至于商渐而入于文至周而文极于天下当唐虞夏
商之世盖将求周之文而其势有所未至非有所谓质
与忠也自周而下天下习于文非文则无以安天下之
所不足此其势然也今夫冠婚丧祭而不为之礼墓祭
而不庙室祭而无所仁人君子有所不安于其中而曰
不文以从唐虞夏商之质夫唐虞夏商之质盖将以求
周之文而未至者非所以为法也

　　　愚窃谓忠质文三字以之名三代之治则可以
　　　之论三代之相救而又谓若循环然则不可当
　　　其风气之日开而圣人以渐为之经纬其间至
　　　周而文始大备及周之衰而苟有王者起亦不
　　　过循文武成康之遗尔岂得又推文而之忠与
　　　质乎哉不然汤何以缵禹旧服而武王之克商
　　　也亦特曰政由旧故愚独谓夏未尝尚忠商未
　　　尝尚质周亦未尝尚文此皆后世之所以仰观

　　　三王之典礼与其风俗之可见者而强名之尔
　　　孔子曰周监于二代郁郁乎文哉颂美之也假
　　　令如后世儒相救之说孔子于此必深言之矣
　　　何以独遗此一段大议
　　六国论
　　　识见大而行文亦妙
尝读六国世家窃怪天下之诸侯以五倍之地十倍之
众发愤西向以攻山西千里之秦而不免于灭亡常为

之深思远虑以为必有可以自安之计盖未尝不咎其
当时之士虑患之疏而见利之浅且不知天下之势也
夫秦之所与诸侯争天下者不在齐楚燕赵也而在韩
魏之郊诸侯之所与秦争天下者不在齐楚燕赵也而
在韩魏之野秦之有韩魏譬如人之有腹心之疾也韩
魏塞秦之冲而蔽山东之诸侯故夫天下之所重者莫
如韩魏也昔者范雎用于秦而收韩商鞅用于秦而收
魏昭王未得韩魏之心而出兵以攻齐之刚寿而范雎

以为忧然则秦之所忌者可以见矣秦之用兵于燕赵
秦之危事也越韩过魏而攻人之国都燕赵拒之于前
而韩魏乘之于后此危道也而秦之攻燕赵未尝有韩
魏之忧则韩魏之附秦故也夫韩魏诸侯之障而使秦
人得出入于其间此岂知天下之势邪委区区之韩魏
以当强虎狼之秦彼安得不折而入于秦哉韩魏折而
入于秦然后秦人得通其兵于东诸侯而使天下遍受
其祸夫韩魏不能独当秦而天下之诸侯藉之以蔽其

西故莫如厚韩亲魏以摈秦秦人不敢逾韩魏以窥齐
楚燕赵之国而齐楚燕赵之国因得以自完于其间矣
以四无事之国佐当寇之韩魏使韩魏无东顾之忧而
为天下出身以当秦兵以二国委秦而四国休息于内
以阴助其急若此可以应夫无穷彼秦者将何为哉不
知出此而乃贪疆场尺寸之利背盟败约以自相屠灭
秦兵未出而天下诸侯巳自困矣至使秦人得伺其隙
以取其国可不悲哉

　　　唐荆川曰此文甚得天下之势
　　秦论一
　　　此篇过秦失所以取天下
秦人居诸侯之地而有万乘之志侵辱六国斩伐天下
不数十年之间而得志于海内至其后世再传而遂亡
刘季起于匹夫斩刈豪杰蹶秦诛楚以有天下而其传
子孙数十世而不绝盖秦汉之事其所以起者不同而
其所以取之者无以相远也然刘项奋臂于闾阎之中

率天下蜂起之兵西向以攻秦无一成之聚一夫之众
驱罢敝谪戍之人以求所非望得之则生失之则死以
匹夫而图天下其势不得不疾战以趋利是以冒万死
求一生而不顾今秦拥千里之地而乘累世之业虽闭
关而守之畜威养兵拊循士卒而诸侯谁敢谋秦观天
下之衅而后出兵以乘其弊天下夫谁敢抗而惠文武
昭之君乃以万乘之资而用匹夫所以图天下之势疾
战而不顾其后此宜其能以取天下而亦能以亡之也

夫刘项之势天下皆非吾有起于草莽之中因乱而争
之故虽驱天下之人以争一旦之命而民犹有待于戡
定以息肩于此故以疾战定天下天下既安而下无背
叛之志若夫六国之际诸侯各有分地而秦乃欲以力
征强服四海不爱先王之遗黎以为子孙之谋而竭其
力以争邻国之利六国虽灭而秦民之心巳散矣故秦
之所以谋天下者匹夫特起之势而非所以承祖宗之
业以求其不失者也昔者尝闻之周人之兴数百年而

后至于文武文武之际三分天下而有二然商之诸侯
犹有所未服纣之众未可以不击而自解也故以文武
之贤退而修德以待其自溃诚以为后稷公刘太王王
季勤劳不懈而后能至于此故其发之不可轻而用之
有时也嗟夫秦人举累世之资一用而不复惜其先王
之泽巳竭于取天下而尚欲求以为国亦巳惑矣
　　秦论二
　　　此篇正言秦之所以取天下当以此不以彼两

　　　篇合一篇
三代圣人以道御天下动容貌出辞气逡巡庙堂之上
而诸侯承德四夷向风何其盛哉至其后世稍衰桓文
迭兴而维持之要之以盟会齐之以征伐既巳毕矣然
春秋之后吴越放恣继之以田常三晋之乱天下遂为
战国君臣之间非诈不言非力不用相与为盗蹠之行
犹恐不胜虽桓文之事且不试矣而况于文武成康之
旧欤秦起于西陲与西戎杂居本以强兵富国为上其

先襄公最贤诗人称之然其所以为国者亦犹是耳诗
曰蒹葭苍苍白露为霜所谓伊人在水一方夫蒹葭之
方盛也苍苍其强劲而不适于用至于白露凝戾为霜
然后坚成可施于人今夫襄公以耕战自力而不知以
礼义终成之岂不苍然盛哉然而君子以为未成故其
后世狃于为利而不知义至于商君厉之以法风俗日
恶鄙诈猛暴甚于六国卒以此胜天下秦之君臣以为
非是无足以服人矣当是时诸侯大者连地数千里带

甲数十万虽使齐威晋文假仁义挟天子以令之其势
将不能行惟得至诚之君子自修而不争如商周之先
君庶几可以服之孟子游于齐梁以此干其君皆不能
信以为诈谋奇计之所不能下长戟劲弩之所不能克
区区之仁义何足以致此然魏文侯当时之弱国也君
王后齐之一妇人也魏文侯行仁义礼下贤者用卜子
夏田子方段干木而秦人不敢加兵君王后用齐四十
馀年事秦谨与诸侯信而齐亦未尝受兵而况于力行

仁义中心惨怛终身不懈而有不能胜者哉夫衣冠佩
玉可以化强暴深居简出可以却猛兽虚心寡欲可以
怀鬼神孟子曰仁不可以为众诚因秦之地用秦之民
按兵自守修德以来天下彼将襁负其子而至而谁与
共亡惜乎其明不足以知之竭力以胜敌敌胜之后二
世而亡其数有以取之矣
　　始皇论
　　　苏氏兄弟论罢侯置守处并祖柳宗元之论而

　　　附益之而子由此论却亦跌宕可以补柳子之
　　　不足
诸侯之兴自生民始矣至始皇灭六国而五帝三代之
诸侯扫地无复遗者非秦能灭诸侯而势之隆污极于
此矣昔禹会诸侯于涂山执玉帛者万国传商及周文
武之间止千七百馀国夫人之必争强弱之必相吞灭
此势之必至者也彼非诸侯独能自存圣贤之君时出
而齐之是以强者不敢肆弱者有以自立盖自禹五世

而得少康自少康十二世而得汤自汤八世而得太戊
自太戊十三世而得武丁自武丁八世而得周文武当
是时虽有强暴诸侯不得以力加小弱然虞夏诸侯亡
者已十八九矣自文武成康以来三十有三世独一宣
王能纪纲诸夏幽平以后诸侯放恣春秋之际存者百
七十馀国而已虽齐威晋文迭兴以会盟征伐持之而
道德不足其身所攻灭盖巳多矣陵迟至于六国独有
宋卫中山泗上诸侯在耳地大兵强皆务以诈力相倾

虽使威文复生号令将有所不行非有盛德之君不足
以怀之矣是以至于荡灭无馀而后止秦虽欲复立诸
侯岂可得哉而议者乃追咎李斯不师古始使秦孤立
无援二世而亡盖未之思欤夫商周之初虽封建功臣
子弟而上古诸侯棋布天下植根深固是以新故相维
势如犬牙数世之后皆为故国不可复动今秦巳削平
诸侯荡然无复立锥之国虽使并建子弟而君民不亲
譬如措舟沧海之上大风一作漂卷而去与秦之郡县

何异且独不见汉高晋武之事乎割裂海内以封诸子
大者连城数十举无根之人寄之万民之上十数年之
间随即散灭不获其用岂非惑于其名而未察其势也
哉古之圣人立法以御天下必观其势势之所去不可
以强反今秦之郡县岂非势之自至也欤然秦得其势
而不免于灭亡盖治天下在德不在势诚能因势以立
法务德以扶势未有不安且治者也使秦既一天下与
民休息宽徭赋省刑罚黜奢淫崇俭约选任忠良放远

法吏而以郡县治之虽与三代比隆可也
　　三国论
　　　论三国而独挈刘备亦堪舆家取窝之说
天下皆怯而独勇则勇者胜皆闇而独智则智者胜勇
而遇勇则勇者不足恃也智而遇智则智者不足用也
夫唯智勇之不足以定天下是以天下之难蜂起而难
平盖尝闻之古者英雄之君其遇智勇也以不智不勇
而后真智大勇乃可得而见也悲夫世之英雄其处于

世亦有幸不幸耶汉高祖唐太宗是以智勇独过天下
而得之者也曹公孙刘是以智勇相遇而失之者也以
智攻智以勇击勇此譬如两虎相捽齿牙气力无以相
胜其势足以相扰而不足以相毙当此之时惜乎无有
以汉高帝之事制之者也昔者项籍乘百战百胜之威
而执诸侯之柄咄嗟叱吒奋其暴怒西向以逆高祖其
势飘忽震荡如风雨之至天下之人以为遂无汉矣然
高帝以其不智不勇之身横塞其冲徘徊而不得进其

顽钝椎鲁足以为笑于天下而卒能摧折项氏而待其
死此其故何也夫人之勇力用而不已则必有所耗竭
而其智虑久而无成则亦必有所倦怠而不举彼欲用
其所长以制我于一时而我闭门而拒之使之失其所
求逡巡求去而不能去而项籍固巳惫矣今夫曹公孙
权刘备此三人者皆知以其才相取而未知以不才取
人也世之言者曰孙不如曹而刘不如孙刘备唯智短
而勇不足故有所不若于二人者而不知因其所不足

以求胜则亦巳惑矣盖刘备之才近似于高祖而不知
所以用之之术昔高祖之所以自用其才者其道有三
焉耳先据势胜之地以示天下之形广收信越出奇之
将以自辅其所不逮有果锐刚猛之气而不用以深折
项籍猖狂之势此三事者三国之君其才皆无有能行
之者独有一刘备近之而未至其中犹有翘然自喜之
心欲为椎鲁而不能纯欲为果锐而不能达二者交战
于中而未有所定是故所为而不成所欲而不遂弃天

下而入巴蜀则非地也用诸葛孔明治国之才而当纷
纭征伐之冲则非将也不忍忿忿之心犯其所短而自
将以攻人则是其气不足尚也嗟夫方其奔走于二袁
之间困于吕布而狼狈于荆州百败而其志不折不可
谓无高祖之风矣而终不知所以自用之方夫古之英
雄唯汉高帝为不可及也夫
　　晋论
　　　晋之士患在不习事故无以经略当世子由议

　　　之未当而行文自佳
御天下有道休之以安动之以劳使之安居而能勤逸
处而能忧其君子周旋揖让不失其节而能耕田射御
以自致其力平居习为勉强而去其惰傲厉精而日坚
劳苦而日强冠冕佩玉之人而不惮执天下之大劳夫
是以天下之事举皆无足为者而天下之匹夫亦无以
求胜其上何者天下之乱盖常起于上之所惮而不敢
为天下之小人知其上之有所惮而不敢为则有以乘

其间而致其上之所难夫其上之所难者岂非死伤战
斗之患匹夫之所轻而士大夫之所不忍以其身试之
者耶彼以死伤战斗之患邀我而我不能应则无怪乎
天下之至于乱也故夫君子之于天下不见其所畏求
使其所畏之不见是故事有所不辞而劳苦有所不惮
昔者晋室之败非天下之无君子也其君子皆有好善
之心高谈揖让泊然冲虚而无慷慨感激之操大言无
当不适于用而畏兵革之事天下之英雄知其所忌而

窃乘之是以颠沛陨越而不能以自存且夫刘聪石勒
王敦祖约此其奸诈雄武亦一世之豪也譬如山林之
人生于草木之间大风烈日之所咻而雪霜饥馑之所
劳苦其筋力骨节之所尝试者亦巳至矣而使王衍王
导之伦清谈而当其冲此譬如千金之家居于高堂之
上食肉饮酒不习寒暑之劳而欲以之捍禦山林之勇
夫而求其成功此固奸雄之所乐攻而无难者也是以
虽有贤人君子之才而无益于世虽有尽忠致命之意

而不救于患难此其病起于自处太高而不习天下之
辱事故富而不能劳贵而不能治盖古之君子其治天
下为其甚劳而不失其高食其甚美而不弃其粝使匹
夫小人不知所以用其勇而其上不失为君子至于后
世为其甚劳而不知以自复而为秦之强食其甚美而
无以自实而为晋之败夫甚劳者固非所以为安而甚
美者亦非所以自固此其所以丧天下之故也哉
　　　晋之亡患在大封同姓而假之以兵不戢则逆

　　　节生而中朝无以为居重驭轻之势内以清虚
　　　相高外以胡虏衡乱而天下之权无所归矣故
　　　遂以不振而偏安江左以至于移祚悲夫
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　唐宋八大家文钞卷一百五十