钦定四库全书
　唐宋八大家文钞卷一百四十四
　　　　　　　　　　　　　明　茅坤　撰
东坡文钞二十八
　说赋祭文杂著
　　稼说(送张琥/)
　　　归本于学有见
曷尝观于富人之稼乎其田美而多其食足而有馀其

田美而多则可以更休而地力得完其食足而有馀则
种之常不后时而敛之常及其熟故富人之稼常美少
秕而多实久藏而不腐今吾十口之家而共百亩之田
寸寸而取之日夜以望之锄耰铚艾相寻于其上者如
鱼鳞而地力竭矣种之常不及时而敛之常不待其熟
此岂能复有美稼哉古之人其才非有以大过今之人
也其平居所以自养而不敢轻用以待其成者闵闵焉
如婴儿之望长也弱者养之以至于刚虚者养之以至

于充三十而后仕五十而后爵信于久屈之中而用于
至足之后流于既溢之馀而发于持满之末古之人所
以大过人而今之君子所以不及也吾少也有志于学
不幸而早得与吾子同年吾子之得亦不可谓不早也
吾今虽欲自以为不足而众且妄推之矣呜呼吾子其
去此而务学也哉博观而约取厚积而薄发吾告子止
于此矣子归过京师而问焉有曰辙子由者吾弟也其
亦以是语之

　　刚说
　　　公晚年历世故多故为言如此
孔子曰刚毅木讷近仁又曰巧言令色鲜矣仁所好夫
刚者非好其刚也好其仁也所恶夫佞者非恶其佞也
恶其不仁也吾平生多难常以身试之凡免我于厄者
皆平日可畏人也挤我于崄者皆异时可喜人也吾是
以知刚者之必仁佞者之必不仁也建中靖国之初吾
自海南见故人问存没追论平生所见刚者或不幸

死矣若孙君介夫讳立节者真可谓刚者也始吾弟子
由为条例司属官以议不合引去王荆公谓君曰吾条
例司当得开敏如子者君笑曰公过矣当求胜我者若
我辈人则亦不肯为条例司矣公不答径起入户君亦
趋出君为镇江军书记吾时通守钱塘往来常润间见
君京口方新法之初监司皆新进少年驭吏如束湿不
复以礼遇士大夫而独敬惮君曰是抗丞相不宜为条
例司者谢麟经制溪洞事宜州守王奇与蛮战死君为

桂州节度判官被旨鞫吏士有罪者麟因收大小使臣
十二人付君并按且尽斩之君持不可麟以语侵君君
曰狱当论情吏当守法逗挠不进诸将罪也既伏其辜
矣馀人可尽戮乎若必欲以非法斩人则经制司自为
之我何与焉麟奏君抗拒君亦奏麟侵狱事刑部定如
君言十二人皆不死或以迁官吾以是益知刚者之必
仁也不仁而能以一言活十二人于必死乎方孔子时
可谓多君子而曰未见刚者以明其难得如此而世乃

曰大刚则折士患不刚耳长养成就犹恐不足当忧其
太刚而惧之以折耶折不折天也非刚之罪为此论者
鄙夫患失者也君平生可纪者甚多独书此二事遗其
子协勴明刚者之必仁以信孔子之说
　　前赤壁赋
　　　予尝谓东坡文章仙也读此二赋令人有遗世
　　　之想
壬戌之秋七月既望苏子与客泛舟游于赤壁之下清

风徐来水波不兴举酒属客诵明月之诗歌窈窕之章
少焉月出于东方之上徘徊于斗牛之间白露横江水
光接天纵一苇之所如凌万倾之茫然浩浩乎如冯虚
御风而不知其所止飘飘乎如遗世独立羽化而登仙
于是饮酒乐甚扣舷而歌之歌曰桂棹兮兰桨击空明
兮溯流光渺渺兮予怀望美人兮天一方客有吹洞箫
者倚歌而和之其声呜呜然如怨如慕如泣如诉馀音
袅袅不绝如缕舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇苏子愀

然正襟危坐而问客曰何为其然也客曰月明星稀乌
鹊南飞此非曹孟德之诗乎西望夏口东望武昌山川
相缪郁乎苍苍此非孟德之困于周郎者乎方其破荆
州下江陵顺流而东也舳舻千里旌旗蔽空酾酒临江
横槊赋诗固一世之雄也而今安在哉况吾与子渔樵
于江渚之上侣鱼虾而友麋鹿驾一叶之扁舟举匏尊
以相属寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟哀吾生之须臾
羡长江之无穷挟飞仙以遨游抱明月而长终知不可

乎骤得托遗响于悲风苏子曰客亦知夫水与月乎逝
者如斯而未尝往也盈虚者如彼而卒莫消长也盖将
自其变者而观之则天地曾不能以一瞬自其不变者
而观之则物与我皆无尽也而又何羡乎且夫天地之
间物各有主苟非吾之所有虽一毫而莫取惟江上之
清风与山间之明月耳得之而为声目遇之而成色取
之无禁用之不竭是造物之无尽藏也而吾与子之所
共适客喜而笑洗盏更酌殽核既尽杯盘狼籍相与枕

籍乎舟中不知东方之既白
　　后赤壁赋
　　　萧瑟
是岁十月之望步自雪堂将归于临皋二客从予过黄
泥之坂霜露既降木叶尽脱人影在地仰见明月顾而
乐之行歌相答已而叹曰有客无酒有酒无肴月白风
清如此良夜何客曰今者薄暮举网得鱼巨口细鳞状
似松江之鲈顾安所得酒乎归而谋诸妇妇曰我有斗

酒藏之久矣以待子不时之需于是携酒与鱼复游于
赤壁之下江流有声断岸千尺山高月小水落石出曾
日月之几何而江山不可复识矣予乃摄衣而上履巉
岩披蒙茸踞虎豹登虬龙攀栖鹘之危巢俯冯夷之幽
宫盖二客不能从焉划然长啸草木震动山鸣谷应风
起水涌予亦悄然而悲肃然而恐凛乎其不可留也反
而登舟放乎中流听其所止而休焉时夜将半四顾寂
寥适有孤鹤横江东来翅如车轮玄裳缟衣戛然长鸣

掠予舟而西也须臾客去予亦就睡梦一道士羽衣翩
跹过临皋之下揖予而言曰赤壁之游乐乎问其姓名
俛而不答呜呼噫嘻我知之矣畴昔之夜飞鸣而过我
者非子也耶道士顾笑予亦惊悟开户视之不见其处
　　祭欧阳文忠公文
　　　欧阳文忠公知子瞻最深而子瞻为此文以祭
　　　之涕入九原矣
呜呼哀哉公之生于世六十有六年民有父母国有耆

龟斯文有传学者有师君子有所恃而不恐小人有所
畏而不为譬如大川乔岳不见其运动而功利之及于
物者盖不可以数计而周知今公之没也赤子无所仰
芘朝廷无所稽疑斯文化为异端而学者至于用夷君
子以为无为为善而小人沛然自以为得时譬如深渊
大泽龙亡而虎逝则变怪杂出舞鰌鳝而号狐狸昔其
未用也天下以为病而其既用也则又以为迟及其释
位而去也莫不冀其复用至其请老而归也莫不惆怅

失望而犹庶几于万一者幸公之未衰孰谓公无复有
意于斯世也奄一去而莫予追岂厌世溷浊洁身而逝
乎将民之无禄而天莫之遗昔我先君怀宝遁世非公
则莫能致而不肖无状因缘出入受教于门下者十有
六年于兹闻公之丧义当匍匐往救而怀禄不去愧古
人以忸怩缄词千里以寓一哀而巳矣盖上以为天下
恸而下以哭其私呜呼哀哉尚享
　　祭魏国韩令公文

　　　韩公祭文当时第一
天生元圣必作之配有神司之不约而会既生尧舜禹
稷自至仁宗龙飞公举进士妙龄秀发秉笔入侍公于
是时仲舒贾谊方将登庸盗起西夏四方骚然帝用不
赦授公鈇钺往督西旅公于是时方叔召虎入赞兵政
出殿大邦恩威并行春雨秋霜兵练民安四夷屈降公
于是时临淮汾阳帝在明堂欲行王政群后奏功罔底
于成召自北方付之枢衡公于是时萧曹魏邴二帝山

陵天下悸恼呼吸之间有雷有风有存有亡有兵有戎
公于是时伊尹周公功成而退三镇偃息天下嗷然曷
日而复毕公在外心在王室房公且死征辽是恤呜呼
哀哉六月甲寅人之无禄丧我宗臣我有黎民谁与教
之我有子孙谁与保之巍巍堂堂宁复有之公之云亡
我无日矣恸哭流涕何嗟及矣昔我先子没于东京公
为二诗以祖其行文追典诰论极皇王公言一出孰敢
改评施及不肖待以国士非我自知公实见谓父子昆

弟并出公门公不责报我岂怀恩惟此涕泣实哀斯人
有肉在俎有酒在樽公归在天宁闻我言呜呼哀哉
　　问养生
　　　近有道者之言
余问养生于吴子得二言焉曰和曰安何谓和曰子不
见天地之为寒暑乎寒暑之极至于折胶流金而物不
以为病其变者微也寒暑之变昼与日俱逝夜与月并
驰俯仰之间屡变而人不知者微之至和之极也使此

二极者相寻而狎至则人之死久矣何谓安曰吾尝自
牢山浮海达于淮遇大风焉舟中之人如附于桔槔而
与之上下如蹈车轮而行反逆眩乱不可止而吾饮食
起居如他日吾非有异术也惟莫与之争而听其所为
故凡病我者举非物也食中有蛆人之见者必呕也其
不见而食者未尝呕也请察其所从生论八珍者必咽
言粪秽者必唾二者未尝与我接也唾与咽何从生哉
果生于物乎果生于我乎知其生于我也则虽与之接

而不变安之至也安则物之感我者轻和则我之应物
者顺外轻内顺而生理备矣吴子古之静者也其观于
物也审矣是以私识其言而时省观焉
　　日喻
　　　公之以文点化人如佛家参禅妙解
生而眇者不识日问之有目者或告之曰日之状如铜
槃扣槃而得其声他日闻钟以为日也或告之曰日之
光如烛扪烛而得其形他日揣籥以为日也日之与钟

籥亦远矣而𦕈者不知其异以其未尝见而求之人也
道之难见也甚于日而人之未达也无以异于𦕈达者
告之虽有巧譬善导亦无以过于槃与烛也自槃而之
钟自烛而之籥转而相之岂有既乎故世之言道者或
即其所见而名之或莫之见而意之皆求道之过也然
则道卒不可求欤苏子曰道可致而不可求何谓致孙
武曰善战者致人不致于人孔子曰百工居肆以成其
事君子学以致其道莫之求而自至斯以为致也欤南

方多没人日与水居也七岁而能涉十岁而能浮十五
而能没矣夫没者岂苟然哉必将有得于水之道者日
与水居则十五而得其道生不识水则虽壮见舟而畏
之故北方之勇者问于没人而求其所以没以其言试
之河未有不溺者也故凡不学而务求道皆北方之
学没者也昔者以声律取士士杂学而不志于道今也
以经术取士士知求道而不务学渤海吴君彦律有志
于学者也方求举于礼部作日喻以告之

　　明正(送于伋失官东归/)
世俗之患患在悲乐不以其正非不以其正其所取以
为正者非也请借子以明其正子之失官有为子悲如
子之自悲者乎有如子之父兄妻子之为子悲者乎子
之所以悲者惑于得也父兄妻子之所以悲者惑于爱
也惟不与于已者则不惑亦不悲夫惑则悲不惑则不
悲人宜以惑者为正欤抑将以不惑者为正欤以不惑
者为正则不悲者正也然子亦有所乐者曰吾之所以

为吾者岂以是哉虽失是其所以为吾者犹存则吾犹
可乐焉已而不乐又从而悲之则亦不忍夫天下之凡
爱我者之悲而不释夫天下之凡恶我者之喜也夫爱
我而悲恶我而喜是知我之粗也乐其所以为吾者存是
自知之深也人不以自知之深为正而以知我之粗者
为正是得为正也欤故吾愿为子言其正子将终身乐而
不悲诗云优哉游哉聊以卒岁
　　太息(送秦少章/)

　　　奇伟之气不可遏
孔北海与曹公论盛孝章云孝章实丈夫之雄者也游
谈之士依以成声今之少年喜谤前辈或讥评孝章孝
章要为有天下重名九牧之人所共称叹吾读至此未
尝不废书太息也曰嗟乎英伟奇逸之士不容于世俗
也久矣虽然自今观之孔北海盛孝章犹在世而向之
讥评者与草木同腐久矣昔吾举进士试于礼部欧阳
文忠公见吾文曰此我辈人也吾当避之方是时士以

剽裂为文聚而见讪且讪公者所在成市曾未数年忽
焉若潦水之归壑无复见一人者此岂复待后世哉今
吾衰老废学自视缺然而天下之士不吾弃以为可以
与于斯文者犹以文忠公之故也张文潜秦少游此两
人者士之超逸绝尘者也非独吾云尔二三子亦自以
为莫及也士骇于所未闻不能无异同故纷纷之言常
及吾与二子吾策之审矣士如良金美玉市有定价岂
可以爱憎口舌贵贱之欤少游之弟少章复从吾游不

及期年而论议日新若将施于用者欲归省其亲且不
忍去呜呼子行矣归而求诸兄吾何加焉作太息一篇
以饯其行使藏于家三年然后出之
　　药诵
　　　多旷达之旨从徙南海得之
嵇中散作幽愤诗知不免矣而卒章乃曰采薇山阿散
发岩岫永啸长吟颐性养寿者悼此志之不遂也司马
景王既杀中散而悔使悔于未杀之前中散得免于死

者吾知其扫迹灭景于人间如脱兔之投林也采薇散
发岂其所难哉孙真人著大风恶疾论曰神仙传有数
十人皆因恶疾而得仙道何者割弃尘累怀颍阳之风
所以因祸而取福也吾始得罪迁岭表不自意全既逾
年无后命知不死矣然旧苦痔至是大作呻呼几百日
地无医药有亦不效道士教吾去滋味绝薰血以清净
胜之痔有虫馆于吾后滋味薰血既以自养亦以养虫
自今日以往旦夕食淡面四两犹复念食则以胡麻伏

苓麨足之饮食之外不啖一物主人枯槁则客自弃去
尚恐习性易流故取中散真人之言对病为药使人诵
之日三曰东坡居士汝忘逾年之忧百日之苦乎使汝
不幸而有中散之祸伯牛之疾虽欲采薇散发岂可得
哉今食麻麦伏苓多矣居士则歌以答之曰事无事之
事百事治兮味无味之味五味备兮伏苓麻麦有时而
匮兮有则食无则已者与我无既兮呜呼噫嘻馆客不
终以是为愧兮

　　传神
　　　得此解并可入文章矣
传神之难在目顾虎头云传形写影都在阿睹中其次
在颧颊吾尝于灯下顾自见颊影使人就壁模之不作
眉目见者皆大笑知其为吾也目与颧颊似馀无不似
者眉与鼻口可以增减取似也传神与相一道欲得其
人之天法当于众中阴察之今乃使人具衣冠坐注视
一物彼方敛客自持岂复见其天乎凡人意思各有所

在或在眉目或在鼻口虎头云颊上加三毛觉精采殊
胜则此人意思盖在须颊间也优孟学孙叔敖抵掌谈
笑至使人谓死者复生此岂举体皆似亦得其意思所
在而已使画者悟此理则人人可以为顾陆吾尝见僧
惟真画曾鲁公初不甚似一日往见公归而喜甚日吾
得之矣乃于眉后加三纹隐约可见作俛首仰视眉扬
而頞蹙者遂大似南都程怀立众称其能于传吾神大
得其全怀立举止如诸生萧然有意于笔墨之外者也

故以吾所闻助发云
　　六一居士传后
　　　本庄生齐物我见解而篇末类滑稽可爱
苏子曰居士可谓有道者也或曰居士非有道者也有
道者无所挟而安居士之于五物捐世俗之所争而拾
其所弃者也乌得为有道乎苏子曰不然挟五物而后
安者惑也释五物而后安者又惑也且物未始能累人
也轩裳圭组且不能为累而况此五物乎物之所以能

累人者以吾有之也吾与物俱不得已而受形于天地
之间其孰能有之而或者以为己有得之则喜丧之则
悲今居士自谓六一是其身均与五物为一也不知其
有物耶物有之也居士与物均为不能有其孰能置得
丧于其间故曰居士可谓有道者也虽然自一观五居
士犹可见也与五为六居士不可见也居士殆将隐矣
　　书黄子思诗集后
　　　公之诗不入诗家品题而其论诗处兴味自远

予尝论书以谓钟王之迹萧散简远妙在笔画之外至
唐颜柳始集古今笔法而尽发之极书之变天下翕然
以为宗师而钟王之法益微至于诗亦然苏李之天成
曹刘之自得陶谢之超然盖亦至矣而李太白杜子美
以英玮绝世之姿凌跨百代古今诗人尽废然魏晋以
来高风绝尘亦少衰矣李杜之后诗人继作虽间有远
韵而才不逮意独韦应物柳宗元发纤秾于简古寄至
味于澹泊非馀子所及也唐末司空图崎岖兵乱之间

而诗文高雅犹有承平之遗风其论诗曰梅止于酸盐
止于咸饮食不可无盐梅而其美常在咸酸之外盖自
列其诗之有得于文字之表者二十四韵恨当时不识
其妙予三复其言而悲之闽人黄子思庆历皇祐间号
能文者子尝闻前辈诵其诗每得佳句妙语反覆数四
乃识其所谓信乎表圣之言美在咸酸之外可以一唱
而三叹也予既与其子几道其孙师是游得窥其家集
而子思笃行高志为吏有异材见于墓志详矣予不复

论独评其诗如此
　
　
　
　
　
　
　唐宋八大家文钞卷一百四十四