钦定四库全书
　唐宋八大家文钞卷一百二十八
　　　　　　　　　　　　　　明　茅坤　撰
东坡文钞十二
　论
　　武王论
　　　通篇将无作有转辗不穷大略从战国辩口中
　　　来　此是东坡议论文中滑稽也

武王克殷以殷遗民封纣子武庚禄父使其弟管叔鲜蔡叔
度相禄父治殷武王崩禄父与管蔡作乱成王命周公诛之
而立微子于宋苏子曰武王非圣人也昔者孔子盖罪汤武
顾自以为殷之子孙而周人也故不敢然数致意焉曰大哉
巍巍乎尧舜也禹吾无间然其不足于汤武也亦明矣曰武
尽美矣未尽善也又曰三分天下有其二以服事殷周之德
其可谓至德也已矣伯夷叔齐之于武王也盖谓之弑君至
耻之不食其粟而孔子予之其罪武王也甚矣此孔氏之家

法也世之君子苟自孔氏必守此法国之存亡民之死生将
于是乎在其孰敢不严而孟轲始乱之曰吾闻武王诛独夫
纣未闻弑君也自是学者以汤武为圣人之正若当然
者皆孔氏之罪人也使当时有良史如董狐者南巢之
事必以叛书牧野之事必以弑书而汤武仁人也必将为
法受恶周公作无逸曰殷王中宗及高宗及祖甲及我
周文王兹四人迪哲上不及汤下不及武王亦以是哉
文王之时诸侯不求而自至是以受命称王行天子之

事周之王不王不计纣之存亡也使文王在必不伐纣
纣不见伐而以考终或死于乱殷人立君以事周命为
二王后以祀殷君臣之道岂不两全也哉武王观兵于
孟津而归纣若不改过则殷人改立君武王之待殷亦
若是而已矣天下无主有圣人者出而天下归之圣人
所不得辞也而以兵取之而放之而杀之可乎汉末大
乱豪杰并起苟文若圣人之徒也以为非曹操莫与定
海内故起而佐之所以与操谋者皆王者之事文若岂

教操反者哉以仁义救天下天下既平神器自至将不
得已而受之不至不取也此文王之道文若之心也及
操谋九锡则文若死之故吾尝以文若为圣人之徒者
以其才似张子房而道似伯夷也杀其父封其子其子
非人也则可使其子而果人也则必死之楚人将杀令
尹子南子南之子弃疾为王驭士王泣而告之既而杀
子南其徒曰行乎曰吾与杀吾父行将焉入然则臣王
乎曰弃父事雠吾弗忍也遂缢而死武王亲以黄钺斩

纣使武庚受封而不叛岂复人也哉故武庚之必叛不
待智者而后知也武王之封武庚盖亦不得已焉耳殷
有天下六百年贤圣之君六七作纣虽无道其故家遗
俗未尽灭也三分天下有其二殷不伐周而周伐之诛
其君夷其社稷诸侯必有不悦者故封武庚以慰之此
岂武王之意哉故曰武王非圣人也
　　　子瞻之论武王虽非天下万世之公而其援孔
　　　子之所与以见其所欲罪援书之所及以见其

　　　所不及又以春秋所书赵盾者以案武王亦成
　　　一家纵横之言独其所称荀文若一节似迂且
　　　僻矣文若佐操只是挟天子以令诸侯何得称
　　　王者之事操之篡汉固其始事本谋何得直迟
　　　之以谋九锡
　　平王论
　　　此文类韩讳辩非苏氏本色分明是宋南渡一
　　　断案

太史公曰学者皆称周伐纣居洛邑其实不然武王营
之成王使召公卜居之居九鼎焉而周复都酆镐至犬
戎败幽王周乃东徙于洛苏子曰周之失计未有如东
迁之谬也自平王至于亡非有大无道者也髭王之神
圣诸侯服享然终以不振则东迁之过也昔武王克商
迁九鼎于洛邑成王周公复增营之周公既没盖君陈
毕公更居焉以重王室而已非有意于迁也周公欲葬
成周而成王葬之毕此岂有意于迁哉今夫富民之家

所以遗其子孙者田宅而巳不幸而有败至于乞假以
生可也然终不敢议田宅今平王举文武成康之业而
大弃之此一败而鬻田宅者也夏商之王皆五六百年
其先王之德无以过周而后王之败亦不减幽厉然至
于桀纣而后亡其未亡也天下宗之不如东周之名存
而实亡也是何也则不鬻田宅之效也盘庚之迁也复
殷之旧也古公迁于岐方是时周人如狄人也逐水草
而居岂所难哉卫文公东徙渡河恃齐而存耳齐迁临

淄晋迁于绛于新田皆其盛时非有所畏也其馀避寇
而迁都未有不亡虽不即亡未有能复振者也春秋时
楚大饥群蛮叛之申息之北门不启楚人谋徙于阪高
蔿贾曰不可我能往寇亦能往于是乎以秦人巴人灭
庸而楚始大苏峻之乱晋几亡矣宗庙宫室尽为灰烬
温峤欲迁都豫章三吴之豪欲迁会稽将从之矣独王
导不可曰金陵王者之都也王者不以丰俭移都若宏
卫文大帛之冠何适而不可不然虽乐土为墟矣且北

寇方彊一旦示弱窜于蛮越望实皆丧矣乃不果迁而
晋复安贤哉导也可谓能定大事矣嗟夫平王之初周
虽不如楚之彊顾不愈于东晋之微乎使平王有一王
导定不迁之计收丰镐之遗民而修文武成康之政以
形势临东诸侯齐晋虽彊未敢贰也而秦何自霸哉魏
惠王畏秦迁于大梁楚昭王畏吴迁于鄀顷襄王畏秦
迁于陈考烈王畏秦迁于寿春皆不复振有亡徵焉东
汉之末董卓劫帝迁于长安汉遂以亡近世李景迁于

豫章亦亡故曰周之失计未有如东迁之谬也
　　　予览此文以迁之一字为案以无畏而迁者五
　　　以有畏而不果迁者二以畏而迁者六共十三
　　　国以错证存亡处如一线矣
　　始皇论一
　　　前罪秦始皇误用赵高人所共知者后罪秦始
　　　皇积威故足以制太子之死而不请人所不知
　　　者

秦始皇帝时赵高有罪蒙毅按之当死始皇赦而用之
长子扶苏好直谏上怒使北监蒙恬兵于上郡始皇东
游会稽并海走琅邪少子胡亥李斯蒙毅赵高从道病
使蒙毅还祷山川未及还上崩李斯赵高矫诏立胡亥
杀扶苏蒙恬蒙毅卒以亡秦苏子曰始皇制天下轻重
之势使内外相形以禁奸备乱者可谓密矣蒙恬将三
十万人威振北方扶苏监其军而蒙毅侍帷幄为谋臣
虽有大奸贼敢睥睨其间哉不幸道病祷祠山川尚有

人也而遣蒙毅故高斯得成其谋始皇之遣毅毅见始
皇病太子未立而去左右皆不可以言智虽然天之亡
人国其祸败必出于智所不及圣人为天下不恃智以
防乱恃吾无致乱之道耳始皇致乱之道在用赵高夫
阉尹之祸如毒药猛兽未有不裂肝碎首者也自书契
以来惟东汉吕疆后唐张承业二人号称善良岂可望
一二于千万以徼必亡之祸哉然世主皆甘心而不悔
如汉桓灵唐肃代犹不足深怪始皇汉宣皆英主亦湛

于赵高恭显之祸彼自以为聪明人杰也奴仆熏腐之
馀何能为及其亡国乱朝乃与庸主不异吾故表而出
之以戒后世人主如始皇汉宣者或曰李斯佐始皇定
天下不可谓不智扶苏亲始皇子秦人戴之久矣陈胜
假其名犹足以乱天下而蒙恬持重兵在外使二人不
即受诛而复请之则斯高无遗类矣以斯之智而不虑
此何哉苏子曰呜呼秦之失道有自来矣岂独始皇之
罪自商鞅变法以殊死为轻典以参夷为常法人臣狼

顾胁息以得死为幸何暇复请方其法之行也求无不
获禁无不止鞅自以为轶尧舜而驾汤武矣及其出亡
而无所舍然后知为法之弊夫岂独鞅悔之秦亦悔之
矣荆轲之变持兵者熟视始皇环柱而走莫之救者以
秦法重故也李斯之立胡亥不复忌二人者知威令之
素行而臣子不敢复请也二人之不敢请亦知始皇之
鸷悍而不可回也岂料其伪也哉周公曰平易近民民
必归之孔子曰有一言而可以终身行之其恕矣乎夫

以忠恕为心而以平易为政则上易知而下易达虽有
卖国之奸无所投其隙仓卒之变无自发焉然其令行
禁止盖有不及商鞅者矣而圣人终不以彼易此商鞅
立信于徙木立威于弃灰刑其亲戚师傅积威信之极
以及始皇秦人视其君如雷电鬼神不可测也古者公
族有罪三宥然后制刑今至使人矫杀其太子而不忌
太子亦不敢请则威信之过也故夫以法毒天下者未
有不反中其身及其子孙者也汉武与始皇皆果于杀

者也故其子如扶苏之仁则宁死而不请如戾太子之
悍则宁反而不诉知诉之而不察也戾太子岂欲反者
哉计出于无聊也故为二君之子者有死与反而已李
斯之智盖足以知扶苏之必不反也吾又表而出之以
戒后世人主之果于杀者
　　　予览志林十三首按年谱子瞻由南海后所作
　　　公于时经历世途已久故上下古今处所见尤
　　　别而此篇亦古今痛快卓之议

　　始皇论二
　　　贾谊过秦在于失攻守之势子瞻过秦在于破
　　　坏先王之法
昔者生民之初不知所以养生之具击搏挽裂与禽兽
争一日之命惴惴然朝不谋夕忧死之不给是故巧诈
不生而民无知然圣人恶其无别而忧其无以生也是
以作为器用耒耜弓矢舟车网罟之类莫不备至使民
乐生便利役御万物而适其情而民始有以极其口腹

耳目之欲器利用便而巧诈生求得欲从而心志广圣
人又忧其桀猾变诈而难治也是故制礼以反其初礼
者所以反本复始也圣人非不知箕踞而坐不揖而食
便于人情而适于四体之安也将必使之习为迂阔难
行之节宽衣博带佩玉履舄所以回翔容与而不可以
驰骤上自朝廷而下至于民其所以视听其耳目者莫
不近于迂阔其衣以黼黻文章其食以笾豆簠簋其耕
以井田其进取选举以学挍其治民以诸侯嫁娶死丧

莫不有法严之以鬼神而重之以四时所以使民自尊
而不轻为奸故曰礼之近于人情者非其至也周公孔
子所以区区于升降揖让之间丁宁反覆而不敢失坠
者世俗之所谓迂阔而不知夫圣人之权固在于此也
自五帝三代相承而不敢破至秦有天下始皇帝以诈
力而并诸侯自以为智术之有馀而禹汤文武之不知
出此也于是废诸侯破井田凡所以治天下者一切出
于便利而不耻于无礼决坏圣人之藩墙而以利器明

示天下故自秦以来天下惟知所以求生避死之具而
以礼者为无用赘疣之物何者其意以为生之无事乎
礼也苟生之无事乎礼则凡可以得生者无所不为矣
呜呼此秦之祸所以至今而未息欤昔者始有书契以
科斗为文而其后始有规矩摹画之迹盖今所谓大小
篆者至秦而更以𨽻其后日以变革贵于速成而从其
易又创为纸以易简策是以天下簿书符檄繁多委压
而吏不能究奸人有以措其手足如使今世而尚用古

之篆书简策则虽欲繁多其势无由由此观之则凡所
以便利天下者是开诈伪之端也嗟夫秦既不可及矣
苟后之君子欲治天下而惟便利之求则是引民而日
趍于诈也悲夫
　　汉高帝论
　　　议论正胜老泉
有进说于君者因其君之资而为之说则用力寡矣人
唯好善而求名是故仁义可以诱而进不义可以劫而

退若汉高帝起于草莽之中徒手奋呼而得天下彼知
天下之利害与兵之胜负而已安知所谓仁义者哉观
其天资固亦有合于仁义者而不喜仁义之说此如小
人终日为不义而至以不义说之则亦怫然而怒故当
时之善说者未尝敢言仁义与三代礼乐之教亦惟曰
如此而为利如此而为害如此而可如此而不可然后
高帝择其利与可者而从之盖亦未尝迟疑天下既平
以爱故欲易太子大臣叔孙通周昌之徒力争之不能

得用留侯计仅得之尝读其书至此未尝不太息以为
高帝最易晓者苟有以当其心彼无所不从盍亦告之
以吕后太子从帝起于布衣以至于定天下天下望以
为君虽不肖而大臣心欲之如百岁后谁肯北面事戚
姬子乎所谓爱之者祗以祸之嗟夫无有以奚齐卓子
之所以死为高帝言者欤叔孙通之徒不足以知天下
之大计独有废嫡立庶之说而欲持此以却之此固高
帝之所轻为也人固有所不平使如意为天子惠帝为

臣绛灌之徒圜视而起如意安得而有之孰与其全安
而不失为王之利也如意之为王而不免于死则亦高
帝之过矣不少抑远之以泄吕后不平之气而又厚封
焉其为计不已疏乎或曰吕后强悍高帝恐其为变故
欲立赵王此又不然自高帝之时而言之计吕后之年
当死于惠帝之手吕后虽悍亦不忍夺之其子以与侄
惠帝既死而吕后始有邪谋此出于无聊耳而高帝安
得逆知之且夫事君者不能使其心知其所以然以乐

从吾说而欲以势夺之亦已危矣如留侯之计高帝顾
戚姬悲歌而不忍特以其势不得不从是以犹欲区区
为赵王计使周昌相之此其心犹未悟以为一彊项之
周昌足以抗吕氏而捍赵王不知周昌激其怒而速之
死耳古之善原人情而深识天下之势者无如高帝然
至此而惑亦无有以告之者悲夫
　　　以高帝之英雄而群臣不能争其如意之欲立
　　　以武帝之奇气而廷臣不能明其太子之被谗

　　　威爽之过也
　　　老泉论高帝与其能用平勃子瞻论高帝病其
　　　易太子而不能保赵王如意皆非所以论帝王
　　　王天下之大端也高帝起布衣以五年而定天
　　　下可谓雄矣特其大封同姓而病于疏诛戮功
　　　臣而病于猜宠嬖后宫而病于无制当其在位
　　　之时反者吹猬毛而起而身没未几汉业几殆
　　　而陵夷至于文景天下犹鞅掌而不安由其不

　　　能讲求先王经制之法故也
　　魏武帝论
　　　行文似从战国策来寖淫之以自家本色故多
　　　袅娜绰约处
世之所谓智者知天下之利害而审乎计之得失如斯
而已矣此其为智犹有所穷唯见天下之利而为之唯
其害而不为则是有时而穷焉亦不能尽天下之利古
之所谓大智者知天下利害得失之计而权之以人是

故有所犯天下之至危而卒以成大功者此以其人权
之轻敌者败重敌者无成功何者天下未尝有百全之
利也举事而待其百全则必有所格是故知吾之所以
胜人而人不知其所以胜我者天下莫能敌之昔者晋
荀息知虞公必不能用宫之奇齐鲍叔知鲁君必不能
用施伯薛公知黥布必不出于上策此三者皆危道也
而直犯之彼不知用其所长又不知出吾之所忌是故
不可以冒害而就利自三代之亡天下以诈力相并其

道术政教无以相过而能者得之当汉氏之衰豪杰并
起而图天下二袁董吕争为彊暴而孙权刘备又以区
区于一隅其用兵制胜固不足以敌曹氏然天下终于
分裂讫魏之世而不能一盖尝试论之魏武长于料事
而不长于料人是故有所重发而丧其功有所轻为而
至于败刘备有盖世之才而无应卒之机方其新破刘
璋蜀人未附一日而四五惊斩之不能禁释此时不取
而其后遂至于不敢加兵者终其身孙权勇而有谋此

不可以声势恐喝取也魏武不用中原之长而与之争
于舟楫之间一日一夜行三百里以争利犯此二败以
攻孙权是以丧师于赤壁以成吴之强且夫刘备可以
急取而不可以缓图方其危疑之间卷甲而趋之虽兵
法之所忌可以得志孙权者可以计取而不可以势破
也而欲以荆州新附之卒乘胜而取之彼非不知其难
特欲侥倖于权之不敢抗也此用之于新造之蜀乃可
以逞故夫魏武重发于刘备而丧其功轻为于孙权而

至于败此不亦长于料事而不长于料人之过欤嗟夫
事之利害计之得失天下之能者举知之而不能权之
以人则亦纷纷焉或胜或负争为雄彊而未见其能一
也
　　　古之起自匹夫行伍而取天下者盖必其身有
　　　定天下之略而非沾沾以割据四方为谋者汉
　　　唐宋是也魏武帝虽称奸雄其始也辄以倾汉
　　　室而代之为谋故其劫天子诛强国并创心割

　　　据而二袁吕布非其敌者为其所屏耳宗之雄
　　　如备藩之杰起如权其能为之下乎使魏武力
　　　奖王室以身下备与权则汉之桓灵之业未必
　　　不复振而魏武且为元勋也其去三分天下仅
　　　三世而亡相去岂特尺寸哉
　　鲁隐公论一
　　　子瞻得经所载摄主明与季康子一节故其论
　　　独刺骨

鲁隐公元年不书即位摄也公子翚请杀桓公公曰为
其少故也吾将授之矣使营菟裘吾将老焉翚惧反谮
公于桓而使贼杀公欧阳子曰隐公非摄也使隐而果
摄则春秋不书为公春秋书为公则隐公非摄无疑也
苏子曰非也春秋信史也隐摄而桓弑著于史也详矣
周公摄而克复子者也以周公薨故不称王隐公摄而
不克复子者也以鲁公薨故称公史有谥国有庙春秋
独得不称公乎然则隐公之摄也礼欤曰礼也何自闻

之曰闻之孔子曾子问曰君薨而世子未生如之何孔
子曰卿大夫士从摄主北面于西阶南何谓摄主曰古
者天子诸侯卿大夫之世子未生而死则其弟若兄弟
之子以当立者为摄主子生而女也则摄主立男也则
摄主退此之谓摄主古之人有为之者季康子是也季
桓子且死命其臣正常曰南孺子之子男也则以告而
立之女也则肥也可桓子卒康子即位既葬康子在朝
南氏生男正常载以如朝告曰夫子有遗言命其圉臣

曰南氏生男则以告于君与夫人而立之今生矣男也
敢告康子请退康子之谓摄主古之道也孔子行之自
秦汉以来不修是礼而以母后摄孔子曰唯女子与小
人为难养也使与闻外事且不可曰牝鸡之晨惟家之
索而况可使摄位而临天下乎女子为政而国安唯齐
之君王后吾宋之曹高向也盖亦千一矣自东汉马邓
不能无讥而汉吕后魏胡武灵唐武氏之流盖不胜其
乱王莽杨坚遂因以易姓由是观之岂若摄主之庶几

乎使母后而可信则摄主亦可信也若均之不可信则
摄主取之犹吾先君之子孙也不犹愈于异姓之取哉
或曰君薨而百官总已以听于冢宰三年安用摄主曰
非此之谓也嗣天子长矣宅忧而未出令则以礼摄冢
宰若太子未生生而弱未能君也则三伐之礼孔子之
学决不以天下付异姓其付之摄主也夫岂非礼而周
公行之欤故隐公亦摄主也郑玄儒之陋者也其传摄
主也曰上卿代君听政者也使子生而女则上卿岂继

世者乎苏子曰摄主先王之令典孔子之法言也而世
不知习见母后之摄也而以为当然也吾不可不论以
待后世之君子
　　　唐荆川曰先作定论后说原由
　　鲁隐公论二
　　　奇文
公子翚请杀桓公以求太宰隐公曰为其少故也吾将
授之矣使营菟裘吾将老焉翚惧反谮公于桓公而弑

之苏子曰盗以兵拟人人必杀之夫岂独其所拟涂之
人皆捕击之矣涂之人与盗非仇也以为不击则盗且
并杀已也隐公之智曾不若是涂之人也哀哉隐公惠
公继室之子也其为非嫡与桓均尔而长于桓隐公追
先君之志而授国焉可不谓仁乎惜乎其不敏于智也
使隐公诛翚而让桓虽夷齐何以尚兹骊姬欲杀申生
而难里克则施优来之二世欲杀扶苏而难李斯则赵
高来之此二人之智若出一人而其受祸亦不少异里

克不免于惠公之诛李斯不免于二世之虐皆无足哀
者吾独表而出之以为世戒君子之为仁义也非有计
于利害然君子之所为义利常兼而小人反是李斯听
赵高之谋非其本意独畏蒙氏之夺其位故勉而听高
使斯闻高之言即召百官陈六师而斩之其德于扶苏
岂有既乎何蒙氏之足忧释此不为而具五刑于市非
下愚而何呜呼乱臣贼子犹蝮蛇也其所螫草木犹足
以杀人况其所噬齧者欤郑小同为高贵乡公侍中尝

诣司马师师有密疏未屏也如厕还问小同见吾疏乎
曰不见师曰宁我负卿无卿负我遂酖之王允之从王
敦夜饮辞醉先寝敦与钱凤谋逆允之已醒悉闻其言
虑敦疑已遂大吐衣面皆污敦果照视之见允之卧吐
中乃已哀哉小同殆哉岌岌乎允之也孔子曰危邦不
入乱邦不居有以也夫吾读史得鲁隐公晋里克秦李
斯郑小同王允之五人感其所遇祸福如此故特书其
事后之君子可以览观焉

　　宋襄公论
　　　千古只眼之论自正当
鲁僖公二十二年冬十有一月巳巳朔宋公及楚人战
于泓宋师败绩春秋书战未有若此之严而尽也苏子
曰宋公天子之上公宋先代之后于周为客天子有事
膰焉有丧拜焉非列国诸侯之所敢敌也而曰及楚人
战于泓楚蛮夷之国人微者之称以天子之上公而当
蛮夷之微者至于败绩宋公之罪盖可见矣而公羊传

以为文王之战不过是学者疑焉故不可以不辨宋襄
公非独行仁义而不终者也以不仁之资盗仁者之名
尔齐宣有牵牛而过堂下者曰牛何之曰将以衅钟王
曰舍之吾不忍其觳觫若无罪而就死地夫舍一牛于
德未有所损益者而孟子予之以王所谓以不忍人之
心行不忍人之政三代之所共也而宋襄公执鄫子用
于次睢之社君子杀一牛之不忍而宋公戕一国君若
犬豕然此而忍为之天下孰有不忍者耶泓之役身败

国衄乃欲以不重伤不禽二毛欺诸侯人能紾其兄之
臂以取食而能忍饥于壶飧者天下知其不情也桓文
之师存亡继绝犹不齿于仲尼之门况用人于夷鬼以
求霸而谓之王者之师可乎使鄫子有罪而讨之虽声
之诸侯而戮于社天下不以为过若以喜怒兴师则秦
缪公获晋侯且犹释之而况敢用诸淫昏之鬼乎以愚
观之宋襄公王莽之流襄公以诸侯为可以名得王莽
以天下为可以文取也其得丧小大不同其不能欺天

下则同也其不鼓不成列不能损襄公之虐其抱孺子
以泣不能盖王奔之篡使莽无成则宋襄公襄公得志
亦一莽也古人有言图王不成其弊犹足以霸襄公行
王者之师犹足以当桓文之师一战之馀救死扶伤不
暇此独妄庸耳齐桓晋文得管仲子犯以兴襄公有一
子鱼不能用岂可同日而语哉自古失道之君如是者
多矣死而论定未有如宋襄公之欺于后世者也
　唐宋八大家文钞卷一百二十八