钦定四库全书
　唐宋八大家文钞卷一百二十六
　　　　　　　　　　　　　　明　茅坤　撰
东坡文钞十
　书
　　上韩魏公论场务书
　　　公是时为凤翔推官辄能首陈郡中民瘼若此
轼再拜献书昭文相公执事轼得从宦于西尝以为当今制

置西事其大者未便非痛整齐之其势不足以久安未可以
随欹而拄随坏而补也然而其事宏阔浩汗非可以仓卒轻
言者今之所论特欲救一时之急解朝夕之患耳往者宝元
以前秦人之富强可知也中户不可以亩计而计以顷上户
不可以顷计而计以赋耕于野者不愿为公侯藏于民家者
多于府库也然而一经元昊之变水灾火燎十不存三四今
之所谓富民者向之仆𨽻也今之所谓蓄聚者向之残弃也
然而不知昊贼之遗种其将永世而臣伏邪其亦有时而不

臣也以向之民力坚完百倍而不能支以今之伤残之馀而
能办者轼所不识也夫平安无事之时不务多方优裕其
民使其气力浑厚足以胜任县官权时一切之政而欲
一旦纳之于患难轼恐外忧未去而内忧乘之也凤翔
京兆凡此两郡者陜西之囊橐也今使有变则缘边被
兵之郡知战守而已战而无食则北守而无财则散使
战不北守不散其权固在此两郡也轼官于凤翔见民
之所最畏者莫若衙前之役自其家之瓮盎釜甑以上

计之长役及十千乡户及二十千皆占役一分所谓一
分者名为糜钱十千可办而其实皆十五六千至二十
千而多者至不可胜计也科役之法虽始于上户然至
于不足则递取其次最下至于家赀及二百千者于法
皆可科自近岁以来凡所科者鲜有能大过二百千者
也夫为王民自瓮盎釜甑以上计之而不能满二百千
则何以为民今也及二百千则不免焉民之穷困亦可
知矣然而县官之事岁以二千四百分为计所谓优轻

而可以偿其劳者不能六百分而捕获强恶者愿入焉
擿发赃弊者愿入焉是二千四百分者衙前之所独任
而六百分者未能纯被于衙前也民之穷困又可知矣
今之最便惟重难日损优轻日增则民尚可以生此轼
之所为区区议以官𣙜与民也其详固已具于府之所
录以闻者从轼之说而尽以予民失钱之以贯计者轼
尝粗较之岁不过二万失之于酒课而偿之以税缗是
二万者未得为全失也就使为全失二万均多补少要

以共足此一转运使之所办也如使民日益困穷而无
告异日无以待仓卒意外之患则虽复岁得千万无益
于败此贤将帅之所畏也轼以为陛下新御宇内方求
所以为千万年之计者必不肯以一转运使之所能办
而易贤将帅之所畏况于相公才略冠世不牵于俗人
之论乃者变易茶法至今以为不便者十人而九相公
尚不顾行之益坚今此事至小一言可决去岁赦书使
官自买木关中之民始知有生意向非相公果断而力

行必且下三司三司固不许幸而许必且下本路本路
下诸郡或以为可或以为不可然后监司类聚其说而
参酌之比复于朝廷固已期岁矣其行不行又未可知
也如此而民何望乎方今山陵事起日费千金轼乃于
此时议以官𣙜与民其为迂阔取笑可知矣然窃以为
古人之所以大过人者惟能于扰攘急迫之中行宽大
閒暇久长之政此天下之所以不测而大服也朝廷自
数十年以来取之无术用之无度是以民日困官日贫

一旦有大故则政出一切不复有所择此从来不革之
过今日之所宜深惩而永虑也山陵之功不过岁终一
切之政当讫事而罢明年之春则陛下逾年即位改元
之岁必将首行王道以风天下及今使郡吏议之减定
其数当复以闻则言之今其时矣伏惟相公留意
　　上文侍中论𣙜盐书
　　　宋朝不𣙜河北盐不可晓子瞻宦山东故所云
　　　如此

留守侍中执事当今天下勋德俱高为主上所倚信华
实兼隆为士民所责望受恩三世宜与社稷同忧皆无
如明公者今虽在外事有关于安危而非职之所忧者
犹当尽力争之而况其事关本职而忧及生民者乎窃
意明公必已言之而人不知若犹未也则愿效其愚顷
者三司使章惇建言乞𣙜河北京东盐朝廷遣使按视
召周革入觐已有成议矣惇之言曰河北与陜西皆为
边防而河北独不𣙜盐此祖宗一时之误恩也轼以为

陜西之盐与京东河北不同解池广袤不过数十里既
不可捐以予民而官亦易以笼取青盐至自虏中有可
禁止之道然犹法存而实不行城门之外公食青盐今
东北循海皆盐也其欲笼而取之正与淮南两浙无异
轼在馀杭时见两浙之民以犯盐得罪者一岁至万七
千人而莫能止奸民以兵仗护送吏士不敢近者常以
数百人为辈特不为他盗故上下通知而不以闻耳东
北之人悍于淮浙远甚平居椎剽之奸常甲于他路一

旦𣙜盐则其祸未易以一二数也由此观之祖宗以来
独不𣙜河北盐者正事之适宜耳何名为误哉且𣙜盐
虽有故事然要以为非王政也陜西淮浙既未能罢又
欲使京东河北随之此犹患风痹人曰吾左臂既病矣
右臂何为独完则以酒色伐之可乎今议者曰吾之法
与淮浙不同淮浙之民所以不免于私贩而灶户所以
不免于私卖者以官之买价贱而卖价贵耳今吾贱买
而贱卖借如每觔官以三钱得之则以四钱出之盐商

私买于灶户利其贱耳贱不能减三钱灶户均为得三
钱也宁以予官乎将以予私商而犯法乎此必不犯之
道也此无异于儿重之见东海皆盐也苟民力之所及
未有舍而不煎煎而不卖者也而近岁官钱常若窘迫
遇其急时百用横生以有限之钱买无穷之盐灶户有
朝夕薪米之忧而官钱在期月之后则其利必归于私
贩无疑也食之于盐非若饥之于五谷也五谷之乏至
于节口并日而况盐乎故私贩法重而官盐贵则民之

贫而懦者或不食盐往在浙中见山谷之人有数月食
无盐者今将𣙜之东北之俗必不如往日之嗜咸也而
望官课之不亏疏矣且淮浙官盐本轻而利重虽有积
滞官未病也今以三钱为本一钱为利自禄利购赏修
筑廒庾之外所获无几矣一有积滞不行官之所丧可
胜计哉失民而得财明者不为况民财两失者乎且祸
莫大于作始作俑之渐至于用人今两路未有盐禁也
故变之难遣使会议经年而未果自古作事欲速而不

取众议未有如今日者也然犹迟久如此以明作始之
难也今既已𣙜之矣则他日国用不足添价贵卖有司
以为熟事行半纸文书而决矣且明公能必其不添乎
非独明公不能也今之执政能自必乎苟不可必则两
路之祸自今日始夫东北之蚕衣被天下蚕不可无盐
而议者轻欲夺之是病天下也明公可不深哀而速救
之欤或者以为朝廷既有成议矣虽争之必不从窃以
为不然乃者手实造簿方赫然行法之际轼尝论其不

可以告今太原韩公公时在政府莫之行也而手实卒
罢民赖以少安凡今执政所欲必行者青苗助役市昜
保甲而已其他犹可以庶几万一或者又以为明公将
老矣若犹有所争则其请老也难此又轼之所不识也
使明公之言幸而听屈已少留以全两路之民何所不
可不幸而不听是议不中意其于退也尤易矣愿少留
意轼一郡守也犹以为职之所当忧而冒闻于左右明
公其得已乎干渎威重俯伏待罪而已

　　　河北京东宋不𣙜盐者必有说愚窃意契丹既
　　　获燕云十六州而河北之民特相唇齿一𣙜盐
　　　则椎剽之民恐必无聊而入契丹故特疏此法
　　　网以为容奸之地云耳不知是否
　　上蔡省主论放欠书
　　　必蔡确为省主
轼于门下踪迹绝疏然私自揆度亦似见知于明公者
寻常无因缘固不敢造次致书今既有所欲言而又默

默拘于流俗人之议以为迹疏不当干说则是谓明公
亦如凡人拘于疏密之分者窃以为不然故辄有所言
不顾惟少留听轼于府中实掌理欠自今岁麦熟以来
日与小民结为嫌恨鞭笞锁系与县官日得千百钱固
不敢惮也彼实侵盗欺官而不以时偿虽日挞无愧然
其间有甚足悲者或管押竹木风水之所漂或主持粮
斛岁久之所坏或布帛恶弱估剥以为亏官或糟滓溃
烂纽计以为实欠或未输之赃责于当时主典之吏或

败折之课均于保任干系之家官吏上下举知其非辜
而哀其不幸迫于条宪势不得释朝廷亦深知其无告
也是以每赦必及焉凡今之所追呼鞭挞日夜不得休
息者皆更数赦远者六七赦矣问其所以不得释之状
则皆曰吾无钱以与三司之曹吏以为不信而考诸旧
籍则有事同而先释者矣曰此有钱者也嗟夫天下之
人以为言出而莫敢逆者莫若天子之诏书也今诏书
且已许之而三司之曹吏独不许是犹可忍邪伏惟明

公在上必不容此辈故敢以告凡四十六条二百二十
五人钱七万四百五十九千粟米三千八百三十斛其
馀炭铁器用材木冗杂之物甚众皆经监司选吏详定
灼然可放者轼已具列闻于本府府当以奏奏且下三
司议者皆曰必不报虽报必无决然了绝之命轼以为
不然往年韩中丞详定放欠以为赦书所放必待其家
业荡尽以至于干系保人亦无孑遗可偿者又当计赦
后月日以为放数如此则所及甚少不称天子一切宽

贷之意自今苟无所隐欺者一切除免不问其他以此
知今之所奏者皆可放无疑也伏惟明公独断而力行
之使此二百二十五家皆得归安其藜糗养其老幼日
晏而起吏不至门以歌咏明公之德亦使赦书不为空
言而无信者干冒威重退增恐悚
　　答毕仲举书
　　　放达
轼启奉别忽十馀年愚瞽顿仆不复自比于朋友不谓

故人尚尔记录远枉手教存问甚厚且审比来起居佳
胜感慰不可言罗山素号善地不应有瘴疠岂岁时适
尔既无所失亡而有得于齐宠辱忘得丧者是天相子
也仆既以任意直前不用长者所教以触罪罟然祸福
要不可推避初不论巧拙也黄州滨江带山既适耳目
之好而生事百须亦不难致早寝晚起又不知所谓祸
福果安在哉偶读战国策见处士颜蠋之语晚食以当
肉欣然而笑若蠋者可谓巧于居贫者也菜羹菽黍差

饥而食其味与八珍等而既饱之馀刍豢满前惟恐其
不持去也美恶在我何与于物所云读佛书及合药救
人二事以为閒居之赐甚厚佛书旧亦尝看但闇塞不
能通其妙独时取其粗浅假说以自洗濯若农夫之去
草旋去旋生虽若无益然终愈于不去也若世之君子
所谓超然玄悟者仆不识也往时陈述古好论禅自以
为至矣而鄙仆所言为浅陋仆尝语述古公之所谈譬
之饮食龙肉也而仆之所学猪肉也猪之与龙则有间

矣然公终日说龙肉不如仆之食猪肉实美而真饱也
不知君所得于佛书者果何耶为出生死超三乘遂作
佛乎抑尚与仆辈俯仰也学佛老者本期于静而达静
似懒达似放学者或未至其所期而先得其所似不为
无害仆常以此自疑故亦以为献来书云处世得安稳
无病粗衣饱饭不造冤业乃为至足三复斯言感叹无
穷世人所作举足动念无非是业不必刑杀无罪取非
其有然后为冤业也无缘面论以当一笑而已

　　答张文潜书
　　　予与荆川尝力称子由之文自不易得而子瞻
　　　亦云如此
顿首文潜县丞张君足下久别思仰到京公私纷然未
暇奉书忽辱手教且审起居佳胜至慰至慰惠示文编
三复感叹甚矣君之似子由也子由之文实胜仆而世
俗不知乃以为不如其为人深不愿人知之其文如其
为人故汪洋澹泊有一唱三叹之声而其秀杰之气终

不可没作黄楼赋乃稍自振厉若欲以警发愦愦者而
或者便谓仆代作此尤可笑是殆见吾善者机也文字
之衰未有如今日者也其源实出于王氏王氏之文未
必不善也而患在于好使人同已自孔子不能使人同
颜渊之仁子路之勇不能以相移而王氏欲以其学同
天下地之美者同于生物不同于所生惟荒瘠斥卤之
地弥望皆黄茅白苇此则王氏之同也近见章子厚言
先帝晚年甚患文字之陋欲稍变取士法特未暇耳议

者欲稍复诗赋立春秋学官甚美仆老矣使后生犹得
见古人之大全者正赖黄鲁直秦少游晁无咎陈履常
与君等数人耳如闻君作太学博士愿益勉之德輶如
毛民鲜克举之我仪图之爱莫助之此外千万善爱偶
饮卯酒醉来人求书不能覼缕
　　谢张太保撰先人墓碣书
轼顿首再拜伏蒙再示先人墓表特载辨奸一篇恭览
涕泗不知所云窃惟先人早岁泊没晚乃有闻虽当时

学者知师尊之然于其言语文章犹不能尽而况其中
之不可形者乎所谓知之尽而信其然者举世惟公一
人虽若不幸然知我者希正老氏之所贵辨奸之始作
也自轼与舍弟皆有嘻其甚矣之谏不论他人独明公
一见以为与我意合公固已论之先朝载之史册今虽
客有不知后世决不可没而先人之言非公表而出之
则人未必信信不信何足深计然使斯人用区区小数
以斯天下天下莫觉莫知恐后世必有秦无人之叹此

墓表之所以作而轼之所以流涕再拜而谢也黄叔度
澹然无作郭林宗一言至今以为颜子林宗于人材小
大毕取所贤非一人而叔度之贤无一见于外者而后
世犹信徒以林宗之重也今公之重不减林宗所贤惟
先人而其心迹粗若可见其信于后世必矣多言何足
为谢聊发一二
　　答黄鲁直书
　　　苏黄两相知处可掬

轼始见足下诗文于孙莘老之坐上耸然异之以为非
今世之人也莘老言此人人知之者尚少子可谓称扬
其名轼笑曰此人如精金美玉不即人而人即之将逃
名而不可得何以我称扬为然观其文以求其为人必
轻外物而自重者今之君子莫能用也其后过李公择
于济南则见足下之诗文愈多而得其为人益详意其
超逸绝尘独立万物之表驭风骑气以与造物者游非
独今世之君子所不能用虽如轼之放浪自弃与世阔

疏者亦莫得而友也今者辱书词累幅执礼恭甚如见
所畏者何哉轼方以此求交于足下而惧其不可得岂
意得此于足下乎喜愧之怀殆不可胜然自入夏以来
家人辈更卧病匆匆至今裁答甚缓想未深讶也古风
二首托物引类真得古诗人之风而轼非其人也聊复
次韵以为一笑秋暑不审起居何如未由会见万万以
时自重
　　答秦太虚书

　　　此等书并长公随手淋漓者却自潇洒脱俗可
　　　爱
轼启五月末舍弟来得手书劳问甚厚日欲裁谢因循
至今递中复辱教感愧益甚比日履兹初寒起居何如
轼寓居粗遣但舍弟初到筠州即丧一女子而轼亦丧
一老乳母悼念未衰又得乡信堂兄中舍九月中逝去
异乡衰病触目悽感念人命脆弱如此又承见喻中间
得疾不轻且喜复健吾侪渐衰不可复作少年调度当

速用道书方士之言厚自养鍊谪居无事颇窥其一二
已借得本州天庆观道堂三间冬至后当入此室四十
九日乃出自非废放安得就此太虚他日一为仕宦所
縻欲求四十九日间岂可复得耶当及今为之但择平
时所谓简要易行者日夜为之寝食之外不治他事但
满此期根本立矣此后纵复出从人事事已则心返自
不能废矣此书到日恐已不及然亦不须用冬至也寄
示诗文皆超然胜绝亹亹焉来逼人矣如我辈亦不劳

逼也太虚未免求禄仕方应举求之应举不可必窃为
君谋宜多著书如所示论兵及盗贼等数篇但似此得
数十首皆卓然有可用之实者不须及时事也但旋作
此书亦不可废应举此书若成聊复相示当有知君者
想喻此意也公择近过此相聚数日说太虚不离口莘
老未尝得书知未暇通问程公辟须其子履中哀词轼
本自求作今岂可食言但得罪以来不复作文字自持
颇严若复一作则决坏藩墙今后仍复衮衮多言矣初

到黄廪人既绝人口不少私甚忧之但痛自节俭日用
不得过百五十每月朔便取四千五百钱断为三十块
挂屋梁上平旦用画叉挑取一块即藏去又仍以大竹
个别贮用不尽者以待宾客此贾耘老法也度囊中尚
可支一岁有馀至时别作经画水到渠成不须预虑以
此胸中都无一事所居对岸武昌山水佳绝有蜀人王
生在邑中往往为风涛所隔不能即归则王生能为杀
鸡炊黍至数日不厌又有潘生者作酒店樊口棹小舟

径至店下村酒亦自醇酽柑橘椑柿极多大芉长尺馀
不减蜀中外县米斗二十有水路可致羊肉如北方猪
牛獐鹿如土鱼蟹不论钱岐亭监酒胡定之载书万卷
随行喜借人看黄州曹官数人皆家善庖馔喜作会太
虚视此数事吾事岂不既济矣乎欲与太虚言者无穷
但纸尽耳展读至此想见掀髯一笑也子骏固吾所畏
其子亦可喜曾与相见否此中有黄冈少府张舜臣者
其兄尧臣皆云与太虚相熟儿子每蒙批问适会葬老

乳母今勾当作坟未暇拜书岁晚苦寒惟万万自重李
端叔一书托为达之夜中微被酒书不成字不罪不罪
不宣
　　与李方叔书
　　　词旨潇洒可诵
屡获来教因循不一裁答悚息不已比日履兹秋暑起
居佳胜录示子骏行状及数诗辞意整暇有加于前得
之极喜慰累书见责以不相荐引读之甚愧然其说不

可不尽君子之知人务相勉于道不务相引于利也足
下之文过人处不少如李氏墓表及子骏行状之类笔
势翩翩有可以追古作者之道至若前所示兵鉴则读
之终篇莫知所谓意者足下未甚有得于中而张其外
者不然则老病昏惑不识其趣也以此私意犹冀足下
积学不倦落其华而成其实深愿足下为礼义君子不
愿足下丰于财而廉于德也若进退之际不甚慎静则
于定命不能有毫发增益而于道德有丘山之损矣古

之君子贵贱相因先后相援固多矣轼非敢废此道平
生相知心所谓贤者则于稠人中誉之或因其言以考
其实实至则名随之名不可掩其自为世用理势固然
非力致也陈履常居都下逾年未尝一至贵人之门章
子厚欲一见终不可得中丞傅钦之侍郎孙莘老荐之
轼亦挂名其间会朝廷多知履常者故得一官轼孤立
言轻未尝独荐人也爵禄乃人主所专宰相犹不敢必
而欲责于轼可乎东汉处士私相谥非古也殆似丘明

为素臣当得罪于孔门矣孟生贞曜盖亦蹈袭流弊不
足法而况近相名字者乎甚不愿足下此等也轼于足
下非爱之深期之远定不及此犹能察其意否近秦少
游有书来亦论足下近文益奇明主求人如不及岂有
终泊没之理足下但信道自守当不求自至若不深自
重恐丧失所有言切而尽临纸悚息未即会见千万保
爱近夜眼昏不一不一
　　答谢举廉书

　　　此书所论文然却是苏长公文章本色
轼受性刚简学迂材下坐废累年不敢复齿缙绅自还
海北见平生亲旧惘然如隔世人况与左右无一日之
雅而敢求交乎数赐见临倾盖如故幸甚过望不敢言
也所示书教及诗赋杂文观之熟矣大略如行云流水
初无定质但常行于所当行常止于不可不止文理自
然姿熊横生孔子曰言之不文行之不远又曰辞达而
已矣夫言止于达意则疑若不文是大不然求物之妙

如系风捕影能使是物了然于心者盖千万人而不一
遇也而况能使了然于口与手者乎是之谓辞达辞至
于能达则文不可胜用矣杨雄好为艰深之词以文浅
易之说若正言之则人人知之矣此正所谓雕虫篆刻
者其太玄法言皆是物也而独悔于赋何哉终身雕虫
而独变其音节便谓之经可乎屈原作离骚经盖风雅
之再变者虽与日月争光可也可以其似赋而谓之雕
虫乎使贾谊见孔子升堂有馀矣而乃以赋鄙之至与

司马相如同科雄之陋如此比者甚众可与知者道难
与俗人言也因论文偶及之耳欧阳文忠公言文章如
精金美玉市有定价非人所能以口舌贵贱也纷纷多
言岂能有益于左右愧悚不巳
　　答刘沔书
　　　情致脱落萧飒
轼顿首都曹刘君足下蒙示书教及编录拙诗文二十
卷轼平生以言语文字见知于世亦以此取疾于人得

失相补不如不作之安也以此常欲焚弃笔砚为瘖默
人而习气宿业未能尽去亦谓随手云散乌没矣不知
足下默随其后缀拾编掇略无遗者览之惭汗可为多
言之戒然世之蓄轼诗文者多矣率真伪相半又多为
俗子所改窜读之使人不平然亦不足怪识真者少盖
从古所病梁萧统集文选世以为工以轼观之拙于文
而陋于识者莫统若也宋玉赋高唐神女其初略陈所
梦之因如子虚云是公相与问答皆赋矣而统谓之叙

此与儿童之见何异李陵苏武赠别长安而诗有江汉
之语及陵与武书词句儇浅正齐梁间小儿所拟作决
非西汉文而统不悟刘子玄独知之范晔作蔡琰传载
其二诗亦非是董早已死琰乃流落方卓之乱伯喈尚
无恙也而其诗乃云以卓乱故流入于胡此岂真琰语
哉其笔势乃效建安七子者非东汉诗也李太白韩退
之白乐天诗文皆为庸俗所乱可为太息今足下所示
二十卷无一篇伪者又少谬误及所示书词清婉雅奥

有作者风气知足下致力于斯文久矣某穷困本坐文
字盖愿刳形去皮而不可得者然幼子过文益奇在海
外孤寂无寥过时出一篇见娱则为数日喜寝食有味
以此知文章如金玉珠贝未易鄙弃也见足下词学如
此又喜吾同年兄龙图之有后也故勉作报书匆匆不
宣
　　答李端叔书
　　　看此等书长公据几随手写出者却自疏宕而

　　　深眇
轼闻足下名久矣又于相识处往往见所作诗文虽不
多亦足以髣髴其为人矣寻常不通书问怠慢之罪犹
可阔略及足下斩然在疚亦不能以一字奉慰舍弟子
由至先蒙惠书又复懒不即答顽钝废礼一至于此而
足下终不弃绝递中再辱手书待遇益隆览之面热汗
下也足下才高识明不应轻许与人得非用黄鲁直秦
太虚辈语真以为然耶不肖为人所憎而二子独喜见

誉如人嗜昌歜羊枣未易诘其所以然者以二子为妄
则不可遂欲以移之众口又大不可也轼少年时读书
作文专为应举而已既及进士第贪得不已又举制策
其实何所有而其科号为直言极谏故每纷然诵说古
今考论是非以应其名耳人若不自知既以此得因以
为实能之故譊譊至今坐此得罪几死所谓齐鲁以口
舌得官真可笑也然世人遂以轼为欲立异同则过矣
妄论利害搀说得失此正制科人习气譬之候虫时鸟

自鸣自已何足为损益轼每怪时人待轼过重而足下
又复称说如此愈非其实得罪以来深自闭塞扁舟草
屦放浪山水间与樵渔杂处往往为醉人所推骂辄自
喜渐不为人识平生亲友无一字见及有书与之亦不
答自幸庶几免矣足下又复创相推与甚非所望木有
瘿石有晕犀有通以取妍于人皆物之病也谪居无事
默自观省回视三十年以来所为多其病者足下所见
皆故我非今我也无乃闻其声不考其情取其华而遗

其实乎抑将又有取于此也此事非相见不能尽自得
罪后不敢作文字此书虽非文然信笔书意不觉累幅
亦不须示人必喻此意
　　答史讽书
　　　史讽所为易说必非深于道故长公拒之如此
前日蒙访及以易说一通且欲责某之一言以信之天
下大非某智力之所能任也某于易尝学之矣而未之
有得故虽悦足下志意之高辞说之明而不敢断其义

之是非则何能推其义以信之天下虽然足下属我良
重不可以无说盖学者君子之务本而教者圣人之馀
事故学则求之教则应之有馀则应不足则求盖有馀
而求之者有矣未有不足而能应者也盖见求而不应
者有矣未有不求而应之者也为足下计亦志于学而
已学足乎已则不有知于上必有知于下不有传于今
必有传于后不幸而不见知于上下而不传于今又不
传于后古之人盖犹不憾也知我者其天乎此乃易所

谓知命也命者非独贵贱死生尔万物之废兴皆命也
孟子曰君子行法以俟命而已矣且足下求以诲人者
也道无求而诲之者求人而诲之则丧道丧道以求传
道则孰取以为道足下其试思之
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　唐宋八大家文钞卷一百二十六