钦定四库全书
　文选卷


五十九
　　　梁　昭　明　太　子　萧　统　编
　　　唐李善吕延济刘良张铣吕向李周翰注
　碑文
　　头陀寺碑文一首(善曰天竺言头陀此言斗/薮斗薮烦恼故曰头陀)
　　　王简栖(善曰姓氏英贤录曰王草字简栖琅邪/临沂人也有学业为头陀寺碑文词巧)
　　　　(丽为世所重起家郢州从事征南记室天监/四年卒碑在鄂州题云齐国录事参军琅邪)

　　　　(王草制沂济曰姓氏英贤录云王草字简栖/琅邪临 人也齐朝起家郢州从事后为辅)
　　　　(国录事/参军)
盖闻挹朝夕之池者无以测其浅深仰苍苍之色者不
足知其远近(善曰家语曰孔子观于鲁桓公之庙有欹/器焉使弟子挹之水毛苌诗传曰挹㪺也)
(枚乘上书吴王曰游曲台临上路不如挹朝夕之池桓/子新论子贡谓齐景公曰臣之事仲尼譬如渴而操杯)
(就江海饮饮满而去又焉知江海之深乎挹于入切㪺/勾愚切庄子曰天之苍苍其正色邪其远而无所至极)
(耶韩诗外传子贡谓景公曰臣终身戴天不能知/其高 翰曰挹酌也朝夕池海也苍苍之色天也)况视
听之外若存若亡心行之表不生不灭者哉(善曰僧肇/涅槃论曰)

(视听之所不暨四空之所昏昩管子曰圣人之道若存/若亡援而用之没代不忘竺道生曰心行心所行之行)
(也维摩经曰毕竟不生不灭是无常义也不向曰/目无所见故若存若亡心无所系故不生 灭也)是以
掩室摩竭用启息言之津(善曰华严经曰佛在摩竭提/国寂灭道场始成正觉法华)
(经曰寂灭无言也僧肇论曰释迦掩室于摩竭郑玄论/语注曰津济渡水处 良曰掩室谓敛心入静也华严)
(经云佛在摩竭国处寂灭道埸此言/敛心于摩竭之国用开不言之道也)杜口毗邪以通得
意之路(善曰至理幽微非言说之所及掩室摩竭示寂/灭以息言杜口毗邪现默然而得意维摩经曰)
(佛在毗邪离庵罗树园佛告文殊师利汝行请维摩诘/问疾文殊师利问维摩诘何等是菩萨入不二法门时)
(维摩嘿然无言文殊师利叹曰善哉善哉乃至无有文/字语言是真入不二法门僧肇论曰净名杜口于毗邪)

(庄子曰言者所以在意也得意而忘/言也 铣曰杜口谓不言也同善注)然语彝伦者必求
宗于九畴谈阴阳者亦研几于六位(善曰真谛无言俗/谛借言以明理故)
(此明言之用也尚书武王访于箕子曰我不知彝伦攸/叙周易曰夫易所以极深研几也又曰分阴分阳迭用)
(柔刚故易六位而成章王弼曰六位爻之文也九济曰/彝常伦理也言欲语理人之常理者必求事于 畴畴)
(类也九类一曰五行二曰五事三曰八政四曰五纪五/曰皇极六曰三德七曰稽疑八曰庶徵九曰五福 翰)
(曰六位易卦/之六爻也)是故三才既辨识妙物之功万象已陈悟
太极之致(善曰此显言之功也周易曰易有天道焉有/人道焉有地道焉兼三才而两之故六又曰)
(神者妙万物而为言者也孝经钩命决曰地以舒形万/象咸载声类曰悟心曰解周易曰易有太极是生两仪)

(翰向曰三才天地人也/ 曰太极天地之始)言之不可以已其在兹乎(善曰言/所以识)
(物悟太极者皆藉言明之不可止者其在此乎左氏传/叔向谓鬷蔑曰子若无言吾几失子矣言之不可以已)
(也如是无良曰已止也/言广大 穷故不可止)然爻系所筌穷于此域(善曰爻/六爻也)
(系系辞也因爻以立辞亦因辞以明理也故爻系之所/明穷生死于此域也庄子曰筌所以得鱼得鱼而忘筌)
(筌捕鱼之笱庄子以之喻言大智度论曰二乘以生/死为此岸 铣曰系系辞也筌期也此域谓道也)则
称(去/)谓所绝形乎彼岸矣(善曰至如涅槃妙旨非言说/之所能明故称谓所绝现于)
(涅槃之彼岸矣僧肇论曰玄极无名称谓绝焉郑玄礼/记注曰称犹言也王逸楚词注曰说谓也涅槃经曰心)
(无退转即便前进既前进已得到彼岸登大高山离诸/恐怖多受安乐彼岸山者喻于如来受安乐者喻于常)

(住大高山者喻大涅槃也大智度论曰亦以涅槃为彼/岸也 翰曰称谓名号也言天道无名故名号绝彼岸)
(谓觉/悟也)彼岸者引之于有则高谢四流推之于无则俯弘
六度(善曰彼岸绝乎称谓者若引之而入有则去四流/而现无若推之而入无则弘六度以明有僧释肇)
(维摩经注曰不可得而有不可得而无者其唯大乘乎/何则欲言其有无相无名欲言其无方德斯行故虽无)
(而有无相无名故虽有而无然则言有不乖无言无不/乖有也魏都赋曰高谢万邦大智度论曰欲流有流无)
(明流有见流三国名臣颂曰俯弘时务瑞应经曰行六/度无极布施持戒忍辱精进一心智慧诸经以一心为)
(禅定者向曰谢去也四流谓欲流有流无明流有见流/六度 布施以广仁义也持戒以守信也忍辱以为谦)
(也精进以思敬也禅定以/守静也智惠以通其理也)名言不得其性相随迎不见

其终始(善曰法离有无岂名言之所得法无形象岂随/迎之可见维摩经维摩诘曰法无名字言语断)
(故法无形相如虚空故法同法性入诸法故法相如是/岂可说乎竺道生曰法性者法之本分也法相者事之)
(貌也老子曰随之不见其后迎之不见其首也良曰其/道广大名之言之亦不得知其体性质相者 随而求)
(之迎而望之又不可/见其终始之所由也)不可以学地(五臣本作/识智字)知不可以
意生及其涅槃之蕴也(五臣本作乎字地善曰妙法莲/华经曰昔在学 佛常教化言)
(我法能离生老病死䆒竟𣵀槃胜鬘经曰意生身无漏/业生依无明住学地谓三果意生谓菩萨言能变化生)
(死随意往生法华经曰诸佛弟子众皆如舍利弗尽思/共度量不能测佛智不退诸菩萨亦复如是不能知周)
(易曰乾坤其易之蕴邪韩康伯注曰蕴渊舆也生济曰/言不可以识智广博而达其理不可以习意所 以及)

(其事者寂灭之道积之/也𣵀槃寂灭也蕴积也)夫幽谷无私有至斯响洪钟虚
受无来不应(善曰周易曰入于幽谷幽不明也尚书大/传孔子曰夫山生材用而无私为焉四方)
(皆伐无私与焉论衡曰呼于坑谷之中响立应礼记曰/善待问者如撞钟叩之以小者则小鸣叩之以大者则)
(大鸣刘熙释名曰钟空也内空受气多故声大也文子/曰虚无不受静无不持牵秀相风赋曰故无来而不应)
(兮何适莫之足婴虚翰曰幽深之谷本无情有声至则/必答之以响大钟 其体以受和和来无不应之以声)
(佛道于物亦/如是无私也)况法身圆对规矩冥立(善曰圆对谓有感/斯对而无不周也)
(胜鬘经曰涅槃界者即是如来法身僧肇论曰法身无/像应法以形千难殊对而不干其虑礼记曰古之君子)
(周旋中规折旋中矩僧肇维摩经序曰冥权无谋而动/与事会 铣曰阿毗达摩二义一名无比法一名对法)

(也圆对盖谓无滞阂也冥立/谓与冥昧之道相会而立也)一音称物宫商潜运(善曰/维摩)
(经曰佛以一音演说法众生随类各得解脱周易曰称/物平施汉书曰声者宫啇角徵羽也 良曰言道合万)
(物/)是以如来利见迦维托生王室(善曰如来佛号谢灵/运金刚般若经注曰)
(诸法性空理无乖异谓之为如会如解故名如来竺道/生维摩经注曰如者谓如与如冥无复有如之理从此)
(中来故曰如来瑞应经曰菩萨下当世作佛托生天竺/迦维罗卫国父王名曰静夫人曰妙迦维罗卫者天地)
(之中央周易曰利见大人左氏传曰会于洮谋王室也也/向曰菩萨下当世作佛托生天竺迦维罗卫国王为子)
凭五衍之轼拯溺逝川(善曰僧肇论曰骋六通之神骥/乘五衍之安车五衍五乘天竺)
(言衍此言乘五乘一人二天三声闻四辟支佛五菩萨/今碑本以为凭四衢之轼盖梁代讳衍故改焉左氏传)

(曰楚子玉使斗勃谓晋侯曰请与君之士戏君凭轼而/观之说文曰出溺为拯论语曰子在川上曰逝者如斯)
(闻铣曰如来乘五衍之安车五衍五乘也一人二天三声/ 四辟支佛五菩萨也轼车上横木也拯救也言人为)
(不善有如逝川之流日夜不/止而如来化救之使齐矣)开八正之门大庇交丧(善/曰)
(维摩经曰虽行八正道而乐行无量佛道是菩萨行僧/肇论曰启八正之平路坦众圣之夷涂大品经说八正)
(曰正见正思惟正语正业正命正精进正念正定也尔/雅曰庇荫也庄子曰世丧道矣道丧世矣世与道交相)
(丧也七翰曰一正见二思惟三正语四正业五正命六/精进 正念八正定言如来开此八者大荫其人交丧)
(失于道/者也)于是玄关幽键感而遂通遥源浚(五臣本/作浚)波酌
而不竭(善曰玄关幽键喻法藏也谢灵运金刚般若经/注曰玄关难启善键易开戴逵栖林赋曰幽关)

(忽其离键玄风暖以云颓字林曰键门距周易曰寂然/不动感而遂通天下之故非天下之至神孰能与于此)
(遥源浚波喻法海也文子曰取焉而不损酌焉而不竭/莫知其所由也 铣曰玄幽谓道之深䆳也关键皆所)
(以闭拒于门者言如来说喻微妙道门/遂通如长源深水酌取不竭也浚深也)行不舍之檀而
施(去/声)洽群有(善曰夫心爱众生而行舍者舍则增爱非/为实舍故大士之舍见不施之舍者及于)
(众生斯为不舍以兹而施故群有俱洽大品经曰不施/不悭是名檀波罗蜜僧肇论曰贤劫称无舍之檀成其)
(美不为之为也天竺言檀此言布施波罗蜜此言到彼/岸也群有谓有色无色有想无想以其不一故曰群有)
(也僧肇维摩经注曰镜群有以通玄而物我俱/一 良曰舍止也檀惠也洽遍也群有谓万物)唱无缘
之慈而泽周万物(善曰夫行慈者以众生为缘众生为/缘则慈无所寄故大士之慈离于众)

(相离相行慈名为无缘无缘生慈是为真实以斯而唱/则物无不周涅槃经曰得诸菩萨无缘之慈僧肇论曰)
(禅典唱无缘之慈思益演不知之知泥洹经曰无缘者/不住法相反众生相释道安曰解从缘散周易曰智周)
(万物而道济天下慈向曰大士之慈/空中而行空中行 故为无缘之慈)演勿照之明而鉴
穷沙界(善曰天以明照物明尽则照穷而勿照之明犹/无得之得无得而得斯为真得故勿照之明斯)
(为真明矣演真明而广照何止鉴穷沙界乎僧肇论曰/至人虚心寘照理无不统而灵鉴有馀金刚般若经曰)
(诸恒河所有沙数佛世界如是宁为多不以济曰演广/勿无也大圣无私万品无有不尽照者故 无私照之)
(明而鉴极于/沙数之界)导亡机之权而功济尘劫(善曰机谓机心/也权方便也夫)
(以机心导物物斯以机心应之物有机心则结累斯起/故诱以无机之智何止功济尘劫乎僧肇论曰至人灰)

(心灭智内无机照之勤辩亡论曰魏氏功济诸华法华/经曰如人以力摩三千大千土复尽末为尘为一劫此)
(诸微尘数其劫复过是应翰曰导引也亡无也若圣人/以有机之权人人以机 则多惑矣引以无机故不乱)
(焉是功济于微尘/数劫矣劫犹世也)时义远矣能事毕矣(善曰周易曰天/下随时随时之)
(义大矣哉又曰四营而成易十有/八变而成卦天下之能事毕矣)然后拂衣双树脱屣
金沙(善曰左氏传曰叔向拂衣从之涅盘经曰佛在拘/尸那国力士生地阿利罗拔提河边婆罗双树间)
(尔时世尊临涅盘史记武帝曰嗟乎吾诚得如黄帝吾/视去妻子如脱屣耳拔河一名金沙河也 铣曰言如)
(来演行圣化功济微尘拂衣于娑罗树间脱屐于金沙/池中将归乎涅槃示有所终也树谓娑罗树也屐履也)
惟恍惟惚不皦不昧莫系于去来复归于无物(善曰老/子曰道)

(之为物惟恍惟惚王弼曰恍惚无形不系之貌也又曰/一者其上不皦其下不昩绳绳不可名复归于无物钟)
(会曰光而不耀浊而不昧绳绳兮其无系汜汜乎其无/薄也微妙难名终归于无物维摩经曰法无去来常不)
(住故僧肇曰法若住则从未到现在从现在未过去遥/三世则有去来也以法不常住故也 向曰恍惚不明)
(貌言如来之道不明不昩无所从来亦/无所去身归涅盘复无质也物质也)因斯而谈则栖
遑大千无为之寂不挠焚燎坚林不尽之灵无歇大矣
哉(善曰荅宾戏曰圣哲治之栖遑大千者谓一三千界/下至阿毗地狱上非想天为一世界千三界为小千)
(世界千小世界为中千世界至千中千世界为大千世/界维摩经曰夫出家者为无为法瑞应经曰吾虚心乐)
(静无为无欲僧肇维摩经注曰寂谓寂灭常静之道广/雅曰挠乱也乃饱切涅槃经曰佛以千叠缠裹其身积)

(众香木以火焚之僧祗律曰如大涅槃经说世尊向熙/连禅河力士生地坚固林双树间般涅盘于天冠塔边)
(阇维僧肇维摩经注曰无实相无法常住故尽法华经/曰方便见涅盘而实不灭度常住此说法也 良曰栖)
(遑谓游处也挠乱也如来游处于三千大千世界虽行/其化而无为之心寂然不动终无乱也 济曰焚燎火)
(也坚林谓众木也佛以千张白叠缠身积众香木/以火焚之其质虽尽其圣灵虚空不可尽歇也)正法
既没象教陵夷(善曰昙无罗谶曰释迦佛正法住世五/百年像法一千年末法一万年论语曰)
(文王既没汉书张释之曰秦陵夷至于二世天下土崩/翰曰正法既没谓如来已入涅盘也象教谓为形象以)
(教人也陵/夷颓坏也)穿凿异端者以违方为得一(善曰孔安国论/语注曰妄作穿)
(凿以成文章不知所以裁制论语子曰攻乎异端斯害/也已谢宣远赠灵运诗曰违方往有吝杜预左氏传注)

(曰方法也云得一者钟会曰一亦道也相向曰正法既/没人多穿凿异端竞起违于大法以色 执理以音声)
(求真自以为得道/矣方法也一道也)顺非辩伪者比微言于目论(善曰礼/记曰言)
(伪而辩顺非而泽维摩经曰于众言中微妙第一僧肇/论曰采微言于听表史记曰齐威王使说越王齐使曰)
(幸也越之不亡也吾不贵其用知之如目见毫毛而不/自见其睫今王知晋失计而不自知越之过是目论也)
(铣曰意顺于非成以为是口辩其伪理以/为真者则比微妙之圣言于目前狭论也)于是马鸣幽
赞龙树虚求并振颓纲俱维绝纽(善曰摩诃摩邪经曰/正法衰微六百岁已)
(九十六种诸外道等邪见竞兴破灭佛法有一比丘名/曰马鸣善说法要降伏一切诸外道辈七百岁已有一)
(比丘名曰龙树善说法要灭邪见幢燃正法炬周易曰/幽赞于神明而生蓍王弼曰幽深赞明也陆机大将军)

(宴会诗曰颓纲既振谢庄为沈庆之荅刘义宣书曰皇/纲绝而复纽区夏坠而更维说文曰纽系也 翰曰幽)
(赞谓远助佛化虚求谓虚心以求道言此二比丘能整/颓坏之纲纪系绝毁之纽带振整也言大法之要如人)
(衣有纽/带也)荫法云于真际则火宅晨凉(善曰华严经曰不/坏法云遍覆一切)
(刘虬法华经注曰云譬应身则殊形并见顺机不遍此/则弥布遍覆之义也维摩经曰同真际等法性不可量)
(肇师曰真际实际法华经曰三界无安犹如火宅众苦/所烧我皆拔济之 向曰华严经云不坏法云遍覆一)
(切法华经云三界无安犹如火宅众苦所烧也言马鸣/龙树二比丘能行正法以济众物如云荫真境火宅之)
(难乃凉也/际境也)曜慧日于康衢则重昏夜晓(善曰刘虬曰菩/萨圆净照均明)
(两故曰慧日又曰诸子安稳得出皆于四衢露坐尔雅/曰四达谓之衢五达谓之康头陀经心王菩萨曰我见)

(覆蔽饮杂毒酒重昏长寝云何得悟慈心示语使得开/解 翰云法华经云慧日大圣尊久乃说是法康衢道)
(也言二比丘演说佛化万物见明如/日照于道重深昏暗之处夜中亦晓)故能使三十七品
有樽俎之师(善曰言义徒精锐有樽俎之深谋维摩经/曰于诸见不动而修行三十七品是为宴)
(坐僧肇曰诸见六十二诸见妄也竺道生曰正观则三/十七品也罗什曰三十七品二乘通大品经说三十七)
(道品曰四念处四勤正四如意足五根五力七觉分八/正道分 铣曰大品经三十七品言此诸品为佛法之)
(要而二比丘兴行此法以伏外道亦如晏子于樽俎之/间而折晋军也晋欲伐齐使觇之齐飨使者使者将乱)
(齐乐曰晏子太师知之使还报曰齐不可伐也孔子闻/之曰不出樽俎之间折衡千里之外者晏子之谓也)
九十六种无藩篱之固(善曰邪党分崩无藩篱以自固/罗什维摩经注曰摩诃秦言无)

(大亦言胜大能胜九十六种论议辨亡论曰城池无藩/篱之固 良曰九十六种谓外道破灭佛法也一为说)
(喻其心皆伏悉无障阂若无/草木藩篱之固豁然以通)既而方广东被教肄南移
(善曰华严经题云大方广佛华严经孔安国尚书传曰/被及也周易曰君子以教思无穷 济曰方广佛号也)
(教肄谓教人习/法也肄习也)周鲁二庄亲昭夜景之鉴汉晋两明并
勒丹青之饰(善曰顾微吴县记曰佛法详其始而典籍/亦无闻焉鲁庄七年夜明佛生之日也左)
(氏传曰庄公七年四月辛卯夜恒星不见夜明也史记/曰周桓王崩子庄王陀立十五年庄王崩左氏传庄公)
(三年葬桓王然则周庄王鲁庄公为同时也瑞应经曰/到四月八日夜明星出时佛从右胁堕地即行七步牟)
(子曰汉明帝梦见神人身有日光飞在殿前以问群臣/傅毅对曰天竺有佛将其神也后得其形像何法盛晋)

(书曰彭城王纮以肃祖明皇帝好佛手书形像经历寇/难而此堂犹在宜成作颂蔡谟云今发王命称先帝好)
(佛于义有疑张纲集曰尽功金石图形丹青生向曰周/庄王鲁庄公时夜恒星不见谓夜明也乃佛 之日也)
(铣曰汉明帝晋明帝故称两/明皆图书佛像以崇其法也)然后遗文间(去/)出列刹(察/)
相望(善曰遗文谓经也史记曰天下遗文靡不毕集大/史公曰汉兴诗书往往间出孔安国尚书传曰三)
(山言相望也刹翰曰遗/文谓经也列 佛塔也)澄什结辙于山西林远肩随乎
江左矣(善曰高僧传曰天竺佛图澄西域人本姓帛少/出家西域咸得道以晋怀帝永嘉四年来适洛)
(阳以麻油杂菌支图掌千里外事皆澈见掌中如对面/焉后澄死之月人见在流沙又曰鸠摩罗什天竺人七)
(岁出家什既道流西域名被东川苻坚遣吕光西伐破/龟兹乃将什至凉州姚苌已杀苻坚光遂王彼至苌子)

(兴破凉州始将什至长安后卒长安汉书文帝诏曰使/者冠盖相望结辙于道班固汉书赞曰秦汉以来山东)
(出相山西出将高僧传曰攴遁字道林本姓关陈留人/初至京师王濛甚重之年二十五出家师释道安符丕)
(后还吴入剡王羲之遂与披衿解带留连不能已又曰/释惠远本姓贾氏雁门人游许洛出家师释道安苻丕)
(后还吴入襄阳南达荆州欲往罗浮届寻阳见庐峰遂/居焉三十馀年影不出山迹不入俗晋义熙十二年终)
(礼记曰十年以长则兄事之五年以长则肩随之晋中/兴书元帝诏曰朕应天符创基江左春秋命历序曰东)
(方为左西方为右多向曰佛图澄罗什法师并高道之/僧也结辙谓教迹 也 铣曰道林惠远二僧名并有)
(高道皆/由于吴)头陀寺者沙门释惠宗之所立也南则大川浩
汗云霞之所沃荡(善曰瑞应经曰太子出北城门天帝/复化作沙门太子曰何谓沙门对曰)

(沙门之为道舍妻子捐弃爱欲也释僧肇维摩经注曰/沙门秦言义训勤行趋涅盘也周易曰利涉大川海赋)
(曰㶀䔽浩汗又曰瀖泋濩渭荡/云沃日 良曰沃流也荡动也)北则层峰削成日月之
所回薄(善曰山海经曰太华之山削成而四方蜀都赋/曰阳乌回翼于高标扬雄反离骚曰恐日薄于)
(西山薄济曰回/照也 迫也)西聎城邑百雉纡馀(善曰左氏传祭仲/曰都城过百雉国)
(之害也钟会怀土赋曰望东城之纡/馀 翰曰三版曰一雉纡馀曲直貌)东望平皋千里超
忽(善曰楚辞曰出不入兮往不反平/原忽兮路超远 向曰超忽远貌)信楚都之胜地也
宗法师行絜圭璧拥锡来游(善曰毛诗曰有匪君子如/圭如璧东观汉记冯衍说)
(鲍永曰衍圭璧其行束修其心锡锡杖也大智论曰菩/萨常用锡杖经传佛像庄子曰神农拥杖而起 铣曰)

(圭璧比有德也拥/执也锡锡杖也)以为宅生者缘业空则缘废(善曰言/身从缘)
(生缘空斯废也维摩经曰如影从身业缘生见僧肇曰/身众缘所成缘合则赴缘散则离金光明经曰所谓无)
(明缘行行缘识识缘名名缘色色缘六入六入缘触触/缘爱爱缘取取缘有有缘生生缘老死忧悲苦恼灭聚)
(释僧肇维摩经注曰诸法之生本乎三业既无三业谁/作诸佛 良曰宅居也言如缘业皆空虚则存缘之心)
(废/也)存躯者惑理胜则惑亡(善曰惑烦恼也言万物虽广/解惑则起相受生解者身心)
(寂灭涅盘经曰要因烦恼而得有身竺道生维摩经注/曰恋生者爱身情也苟曰无常岂可爱恋若能悟不惑)
(而惑自亡矣惑者无复存身也知济曰躯身也言人志/若存其身者皆为迷惑至道若 理存道道胜则迷惑)
(无也亡/无也)遂欲舍百龄于中身徇肌肤于猛鸷(善曰礼记/曰古者谓)

(年为龄齿亦龄也田邑报冯衍书曰百龄之期未有能/至尚书曰文王受命唯中身列子曰藐姑射之山有神)
(人居焉肌肤若冰雪汉书臣瓒注曰亡身从物曰殉李/尤七难曰猛鸷陆嬉龙龟水处 翰曰言欲中舍百年)
(之身志救万物也徇犹施也肌肤肉也猛鸷鹰也棱伽/经云自在天王化身为鸽释提桓因是诸天王化身作)
(鹰逐此鸽鸽来投我称/已身肉与鹰代鸽也)班荆荫松者久之(善曰左氏传/曰伍举奔晋)
(声子将如晋遇之于郑郊班荆相与食楚辞曰山中人/兮芳杜若饮石泉兮荫松柏 向曰班荆荫松柏山野)
(之居班/布也)宋大明五年始立方丈茅茨以庇经象(善曰沈/约宋书)
(孝武皇帝即位改元曰大明淮南子曰圣人处环堵之/室茨之以生茅高诱曰堵长一丈高一丈面环一堵为)
(方丈故曰环堵言其小也说文曰茨盖也尔雅曰庇荫/也 铣曰宋孝武皇帝时也言立方丈之室覆以茅茨)

(之草以置/经象也)后军长史江夏内史会稽孔府君讳觊(善曰/沈约)
(宋书曰孔觊字思远会稽人也初举扬州秀才补主簿/后除冠军长史江夏内史随府转后军长史觊音冀)
(济曰江夏郡名守职处也会/稽郡孔君本属也讳名也)为之薙草开林置经行之
室(善曰周礼曰薙草下士二人郑玄曰薙剪草也法华/经曰经行林中勤求佛道 翰曰薙芟也经行谓经)
(𠩵行息/之处)安西将军郢州刺史江安伯济阳蔡使君讳兴
(五臣本/无兴字)宗(善曰沈约宋书曰蔡兴宗济阳人也为使持/节都督郢州诸军事安西将军郢州刺史)
复为崇基表刹立禅诵之堂焉(善曰维摩经曰佛言诸/佛灭后以全身舍利起)
(七宝塔表刹刹庄严而/供养也 良曰刹塔也)以法师景行大迦叶故以头陀

为称首(善曰诗曰高山仰止景行行止弥勒成佛经曰/弥勒佛赞言大伽叶比丘是释迦牟尼佛大弟)
(子释迦牟尼佛于大众中常所赞叹头陀第一通达禅/定解脱三昩 封禅书曰前圣所以永保鸿名而常为)
(称首者用此者也以向曰大迦叶佛大弟子也言法师/景行如大迦叶故 头陀为寺之称首头陀斗薮也言)
(斗薮烦恼/以归正真)后有僧勤法师真节苦心求仁养志(善曰楚/辞曰原)
(生受命于真节曹植拟九咏曰徒勤躬兮苦心/论语子曰求仁而得仁庄子曰养志者忘形也)纂修堂
宇未就而没(善曰国语祭公谋父曰时序其德/纂修其绪 铣曰纂继没死也)高轨难
追藏舟易远(善曰魏太祖祭桥玄文曰懿德高轨汎爱/博容庄子曰夫载舟于壑藏山于泽谓之)
(固矣然而夜半有力者负之而趋昧者不知郭象曰方/言死生变化之不可逃 翰曰轨迹也庄子曰藏舟于)

(壑人以为固不知有力者负之而趋喻人/性命为造化所运忽焉而终言岁月速也)僧徒阒其无
人榱(衰/)椽毁而莫构可为长太息矣(善曰周易曰窥其/户阒其无人高诱)
(淮南子注曰椽橑也榱栋也贾谊曰可为/长太息者此也 铣曰榱栋也构起也)惟齐继五帝
洪名纽三王绝业(善曰萧子显齐书曰高帝太子讳道/成字绍伯萧何二十四世孙受宋禅)
(史记曰惟汉继五帝末流接三代绝业封禅书曰/前圣所以永保鸿名 济曰洪大也纽犹缀也)祖武
宗文之德昭升严配(善曰礼记曰周人祖文王而宗武/王尚书曰丕显文武昭升于上孝)
(经曰严父莫大于配天昭良曰言祖袭武王尊严/其父文王以之配天而 明升举此道而复行之)格天
光表之功弘启兴复(善曰尚书曰成汤时则有若伊尹/格于皇天又曰光被四表格于上)

(下毛诗曰建尔元子俾侯于鲁大启尔宇为周室辅东/观汉记博士议曰除残去贼兴复祖宗 向曰格至光)
(充表外弘大启开也言宋圣德上至于天/傍开西外又大开惠泽兴复颓坏之理也)是以维新旧
物康济多难(善曰毛诗曰周虽旧邦其命维新左氏传/伍员曰不失旧物尚书曰康济小民礼记)
(晋太子申生使人辞于狐突曰君老矣国家多难济翰/曰帝命维新而万物不改故云旧物也安其下人 其)
(多难为君之/道也康安也)步中雅颂骤合韶濩(善曰礼记曰步中武/象骤中韶濩所以养)
(耳郑玄曰韶舜乐濩汤乐也颂向曰韶舜乐濩/汤乐言国家作规矩中于雅 而合其正乐也)炎区九
译沙场一候(善曰十洲记曰炎洲南海中万二千里韩/诗外传曰成王之时越裳氏重九译而献)
(白雉于周公尚书曰西被于流沙解嘲曰东南一尉西/北一候 铣曰炎区南方之蛮九重译语而来朝天子)

(也沙场亦边方也一候者以伺候/非常之事也一候者言少边患也)粤在于建武焉(善曰/萧子)
(显齐书曰明帝改元为建武也/良曰粤辞也建武齐帝年号)乃诏西中郎将郢州刺
史江夏王观政藩维树风江汉(善曰萧子显齐书曰江/夏王宝玄字智深明帝)
(第三子也封江夏郡王仍为持节都督郢司二州诸军/事西中郎将郢州刺史尚书曰以尔友邦冢君观政于)
(商又曰彰善瘅恶树之风声使济曰江夏王萧宝玄明/帝子也藩诸侯也维隅也言 观政作藩卫彼一隅也)
(江汉即/郢州也)择方城之令典酌龟蒙之故实(善曰方城谓楚/龟蒙谓鲁左氏)
(传屈完曰楚国方城以为城又随武子曰蔿敖为宰择/楚国之令典毛诗曰奄有龟蒙遂荒大东国语樊穆仲)
(曰鲁侯孝王曰何以知之对曰赋事行刑而咨于故实/也 铣曰方城楚也龟蒙鲁也蔿敖为宰择楚国之令)

(典鲁侯赋事行刑必问遗训而咨于/故实言江夏王为郢州亦有此事也)政肃刑清于是乎
在宁远将军长史江夏内史行事彭城刘府君讳暄(善/曰)
(孝经曰其教不肃而成周易曰圣人以顺动则刑罚清/左氏传先轸曰取威定霸于是乎在萧子显齐书曰刘)
(暄字士穆为江夏王郢州行事者谓王年幼内史代之/以行州府事故称行事也 翰曰暄为江夏内史为王)
(幼内史代行刑/事故曰行事)智刃所游(五臣本/作由)日新月故(善曰庄子/曰庖丁为)
(文惠君解牛曰今臣之刀十九年矣所解千牛而刀刃/若新发于硎彼节者有间而刀刃者无厚以无厚入有)
(间恢恢乎其于游刃必有馀地矣论语子夏曰日知其/所亡月无忘其所能也 向曰明智之理断割之道如)
(刀刃之利善政来者为/日新去而过者为月故)道胜之韵虚往实归(善曰瑞应/经曰迦叶)

(二弟问迦叶曰今乃舍梵志道学沙门法岂独大其道/胜乎迦叶荅曰言佛道最胜庄子曰常季问于仲尼曰)
(王骀兀者也与夫子中分鲁立不教坐不议虚而往/实而归 铣曰虚心求物物得道既胜实自归之)以
此寺业废于已安功坠于几(巨/衣)立慨深覆篑悲同弃井
(善曰论语曰譬如为山虽覆一篑进吾往也孟子曰有曰/为者譬若掘井掘井九仞而不及泉犹为弃井也 翰)
(慨恨也篑土笼也有以笼盛土覆而为山少一篑之土/而不成山者有掘井虽深将及泉而弃者皆喻此寺废)
(于已安坠/于几立也)因百姓之有馀间天下之无事(善曰孙卿子/曰春耕夏耘)
(秋收冬藏四者不失时故五谷不绝而百姓有馀食斩/伐养长不失时故山林不童而百姓有馀材西都赋序)
(曰海内清平朝廷无/事 向曰间伺也)庀(匹/耳)徒揆日各有司存(善曰左氏/传宋灾使)

(华阅讨右官官庀其司杜预注曰庀具也匹婢切毛诗/曰揆之以日作于楚室论语曾子曰笾豆之事则有司)
(存众铣曰庀具/徒 揆度也)于是民以悦来工以心竞(善曰周易曰/悦以使民民)
(忘其劳庄子曰舜之治天下使民心竞王/隐晋书荀勖议曰君子心竞而不力争)亘丘被陵因
高就远(翰曰亘遍也因高丘/起高楼故曰就远也)层轩延袤(茂/)上出云霓(善/曰)
(楚辞曰高堂䆳宇槛层轩王逸曰轩楼板也圣主得贤/臣颂曰虽崇台五层延袤百丈说文曰南北曰袤东西)
(曰广司马绍赠山涛诗曰上陵青云霓/向曰层轩廊也延长也南北曰袤也)飞阁逶迤下临
无地(善曰西都赋曰脩除飞阁楚辞曰载云旗兮逶移/王逸曰逶移而长移与迤音义同楚辞曰下峥嵘)
(而无地上寥廓而无天见铣曰逶迤/相连属貌言阁高下临 地若无也)夕露为珠网朝霞

为丹雘(济曰夕露朝霞不假于物任自然也珠网/以珠为网施于殿屋者丹雘以赤饰殿也)九衢
之草千计四照之花万品(善曰山海经曰少室之山其/上有木马名曰帝休叶茂状)
(如杨其枝五衢黄花黑实服者不怒郭璞曰言树枝交/错相重五出有象衢路也故离骚云靡华九衢仲长子)
(昌言曰百夫之豪州以千计山海经曰南山之首山曰/鹊山有木马其状如榖而黑其华四照其名曰迷榖佩)
(之不迷郭璞曰言有光炎若木华赤其光照下地亦此/类也仲长子昌言曰以一人之好恶裁万品之不同)
(良曰九衢草其枝交错相重九出也四照/即若木花其光四照也千计万品言多也)崖谷共清风
泉相涣金姿宝相永藉閒安(善曰周易曰风行水上涣/金光明经曰如来云身金)
(色微妙其明照曜如金山王又曰光明炽盛无量无边/犹如无数珠宝大聚楚辞曰像设居室静閒安 济曰)

(涣亦清也金姿宝相言佛之灵象/也此处可以长藉幽閒安乐之事)息心了义终焉游集
(善曰大灌顶经曰息心达本源是故名沙门胜鬘经曰/是故世尊依于了义一向记说班固终南山赋曰仙灵)
(之所游集也/向曰了觉)法师释昙珍业行淳脩理怀渊远今屈知
寺任永奉神居夫民劳事功既镂文于钟鼎(善曰周礼/曰民功曰)
(庸事功曰劳凡有功者铭书于王之太常国语曰昔克/潞之役秦来图败晋功魏颗以其身却退秦师于辅氏)
(亲止杜回其勋铭于景钟韦昭曰景公钟礼记曰夫鼎/有铭铭者论撰其先祖之德美功烈勋劳而酌之祭器)
(自成其名焉于向曰事功谓成也言有成/功者必镂功 钟鼎之上以示后世也)言时称伐(五/臣)
(本作/代)亦树碑于宗庙世弥积而功宣身逾远而名绍(善/曰)

(左氏传曰季武子以所得齐之兵作林钟而铭鲁功焉/臧武仲谓季孙曰非礼也夫铭天子令德诸侯言时计)
(功大夫称伐蔡邕铭论曰碑在宗庙两阶之间近代以/来咸铭于碑也法言曰年弥高而德弥劭者孔子之徒)
(与尔雅曰劭美也远铣曰言镂文树碑则年代弥多而/功名宣布身大逾 而其声相绍继而不绝积多也)
敢寓言于彫篆庶髣髴乎众妙(善曰法言曰吾子少好/赋曰然童子雕虫篆刻)
(老子曰玄之又玄众妙之门言翰曰寓寄也雕篆谓文/字也庶近也髣髴不分明貌 我敢寄言于文字者近)
(亦不明乎/众妙之门)其辞曰
质判玄黄气分清浊(善曰周易曰玄黄天地之杂也天/玄而地黄列子曰清轻者上为天)
(浊重者下为地时向/曰天地初分之 也)涉器千名含灵万族(善曰周易曰/形而下者谓)

(之器器谓品物也南都赋曰百品千名春秋元命苞曰/蚑行喙息蠕动蜎蜚根生浮著含灵盛壮陆机鳖赋曰)
(揔美恶而融融播万族/乎一区 铣曰器物也)淳源上派浇风下黩(善曰庄子/曰德又下)
(衰及唐虞𣻏淳散朴淮南子以𣻏为浇音义同说文曰/派水别流也字林曰黩特垢也杜木切 济曰淳和之)
(源自上流派而浇薄之/风垢浊于下黩垢浊也)爱流为海情尘为岳(善曰瑞应/经曰感伤)
(世间没于爱欲之海百法论曰情尘之意合故知生也/言人皆沈于爱河则妻子财帛也言积之多如海情尘)
(之积为岳为善日积亦见多为恶日积亦多也岳向/曰爱欲至多若流水成海情想渐积若尘飞为)皇
矣能仁抚期命世(善曰毛诗曰皇矣上帝临下有赫天/竺言释迦牟尼此言能仁不退转法)
(经佗方菩萨曰能仁如来兴此三道之教法华经曰我/释迦牟尼刘虬曰能仁哀此忍土俯来拯拔故曰能仁)

(瑞应经曰期运之至当下作佛孟子曰五百年必有王/者兴其间必有名世者广雅曰命名也 翰曰皇大也)
(抚期谓千年期也言佛之大道能为/仁圣抚应千年之期而命迹于世也)乃眷中土聿来迦
卫(善曰毛诗曰乃眷西顾又曰聿来胥宇瑞应经曰菩/萨下当世作佛托生天竺迦维罗卫国父王名曰静)
(夫人曰妙迦维罗卫者天地之中央国良曰言佛之将/见于世乃眷顾中土聿来生迦卫之 也迦卫之国在)
(天地之中故言/中土聿疾也)奄有大千遂荒三界(善曰毛诗曰奄有/龟蒙遂荒大东法)
(华经曰其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土又/曰如来以智慧方便于三界大宅拔济众生 良曰奄)
(同荒/理也)殷鉴四门幽求六岁(善曰毛诗曰殷鉴不远瑞应/经曰太子至十四启王出游)
(始出城东门天帝化作病人即回车悲念人生俱有此/患太子出城南门天帝化作老人回车而还悯念人生)

(丁壮不久太子出城西门天帝化作死人回车而还悯/念天下有此三苦太子出城北门天帝化作沙门太子)
(曰善哉唯是为快即回车还念道清净不宜在家又曰/佛既历深山到幽閒处菩萨即拾藁草以布地正箕坐)
(月食一麻一麦端坐六年叉向曰四门同善注后太子/居于深山不饮不食箕坐 手闭目一心不成道终不)
(起端坐六年故/云幽求六岁)亦既成德妙尽无为(善曰胜鬘经曰唯/有如来化就一切)
(功德维摩经曰夫出家者为无为法瑞应经/曰吾虚心乐静无为无欲 济曰既已也)帝献方石
天开渌池(善曰瑞应经曰佛还树下道见弃衣取欲浣/之天帝知佛意即颇那山上取四方成理泽)
(好石来置池边白佛言可用浣衣又曰明日食时佛持/钵到迦叶家受饭而还于屏处食已欲澡漱天帝知佛)
(意即下以手指地水出成池令佛得用名为指地池意/翰曰瑞应经曰佛成道见敝衣取欲浣之天帝知佛)

(即取四方成治之石置池边白佛言可以浣水也是为/帝献方石又云佛食讫欲澡漱天帝以手指地水出成)
(池令佛得用是/为天开渌池)祥河辍水宝树低枝(善曰瑞应经曰时/尼连河水流甚疾)
(佛以自然神通断水涌起高出人头令底扬尘佛在其/中法华经曰诸杂宝树华叶光茂瑞应经曰佛后日入)
(指地池澡浴毕欲出无所攀池上素有树名迦和绝大/脩好其树自然曲枝下就佛佛牵而出 铣同善注)
通庄九折安步三危(善曰尔雅曰六达谓之庄汉书曰/王阳为益州刺史行部至邛僰九)
(折阪叹曰奉先人遗体奈何数乘此险汉书东方朔诫/子曰饱食安步以士易农尚书曰窜三苗于三危 良)
(曰九折三危并山名言佛之神通不以/山为阻险皆通安步而行也庄道也)川静波澄龙翔
云起(善曰头陁经曰令身调善震大法鼓摧伏异学外/道邪师入佛性海烦恼风息波浪不生周易曰云)

(从龙风从虎圣人作而万物睹也翰/曰波澄谓心静云起谓其应感)耆山广运给园多
士(善曰法华经曰佛住王舍城耆阇崛山中与大比丘/众万二千人俱尚书曰帝德广运金刚般若经曰佛)
(在舍卫国祗树给孤独园与大比丘众千二百五十人/俱毛诗曰济济多士 向曰耆山谓阇崛山给园谓给)
(孤独园多士/谓众比丘也)金粟来仪文殊戾止(善曰发迹经曰净名/大士是往古金粟如)
(来尚书曰凰皇来仪维摩经曰佛在毗邪离庵树园内/告文殊师利汝行诣维摩诘问疾毛诗曰鲁侯戾止)
(铣曰金粟佛名也来仪谓见于/世文殊师利佛弟子也戾至也)应乾动寂顺民终始(善/曰)
(春秋元命苞曰乾动川静周易曰汤武革命应乎天顺/乎人孙卿子曰生人之始也死人之终也 良曰乾天)
(也天动而地安而佛应/之以顺人性终始不已)法本不然今则无灭(善曰维摩/经曰法本)

(不然今则无是寂灭之义僧肇曰小乘以三界炽然故/灭之以求无为大乘观法本自不然今何以灭乃真寂)
(灭无济曰不然犹无形/也 灭谓不生不灭也)象正虽阑希夷未缺(善曰昙无/罗谶曰释)
(迦佛正法住世百年像法一千年末法一万年史记曰/酒阑汉书音义文颖曰阑言希也老子曰视之不见名)
(之曰夷听之不闻名之曰希王弼曰无象无声无响无/所不通无所不往 翰曰象正谓正法也阑微也希夷)
(谓无声色也言如来正法虽/微然其无微之道未缺废也)于昭有齐式(善本作/戒字)扬洪
烈释网更维玄津重枻(翊泄反协韵于善曰毛诗曰文/王在上于昭 天班固汉书述)
(曰爰著目录略序洪烈扬雄解嘲曰不足以扬洪烈僧/睿师十二法门序曰奏希声于宇宙济弱丧于玄津汉)
(书音义韦昭曰枻楫也音裔翊泄切叶韵美向曰于叹/美之辞也昭明扬举洪大烈业也言齐有 明之德用)

(举大业脩其坏法乃铣曰释网玄津并佛法也枻棹也/言佛法将坏而齐 能维持使之复存又如舟之济川)
(而得其/棹也)惟此名区禅慧攸托(善曰禅慧禅定智慧也即/六度之二行也 良曰名)
(区谓置寺之所也禅静慧智攸所/也言此处静智之人所托居也)倚(五臣本/作傍)据崇岩临
睨通壑(善曰楚辞曰忽临睨夫旧乡说文/曰睨邪视也 济曰睨视壑川也)沟池湘汉堆
阜衡霍(善曰言崇岩之高通壑之大故以湘汉为沟池/衡霍为堆阜也史记曰屈完曰方城以为城江)
(汉以为池小翰曰言此通川崇岩自得奇趣则以湘汉/如沟池之 衡霍如堆阜之小湘汉江也衡霍山名)
膴膴(武/)亭皋幽幽林薄(善曰毛诗曰周原膴膴堇荼如/饴上林赋曰亭皋千里靡不被)
(筑毛诗曰秩秩斯干幽幽南山郑玄周礼注曰竹木曰/林高诱淮南子注曰深草曰薄也 向曰膴膴草貌亭)

(皋平泽也草木/丛生曰薄也)媚兹邦后法流是挹(善曰毛诗曰媚兹/一人 铣曰媚爱)
(也邦后谓江夏王也法流言/江夏王本此佛法而挹酌也)气茂三明情超六入(善曰/维摩)
(经曰佛身即法身也从六通生从三明生僧肇曰天眼/宿命漏尽为三明维摩经曰六入无积眼耳鼻舌身心)
(已过王翰曰茂盛也三明谓天眼明宿命明漏尽明言/江夏 感此真气盛也六入谓眼入色耳入声鼻入香)
(舌入味身入触意入法也/言其情超越于此六者)眷言灵宇载怀兴葺(善曰毛/诗曰眷)
(言顾之楚辞曰葺之兮荷盖王逸注曰/葺盖屋也 良曰灵宇寺也葺修也)丹刻翚飞轮奂
(焕/)离立(善曰左氏传曰丹桓宫楹又曰刻桓宫桶杜预/曰刻镂也毛诗曰如翚斯飞君子攸跻郑玄曰)
(翚者鸟之奇异者也礼记曰晋献文子成室晋大夫发/焉张老曰美哉轮焉美哉奂焉潘岳关中记曰未央殿)

(东有凤凰殿春秋元命苞曰火离为凤刘邵魏文帝诔/曰凤凰立翥 翰曰丹刻谓殿宇丹色而刻镂之轮轮)
(囷高大也奂文章貌翚雉也/离凤也言丹青文彩似之)象设既辟睟容已安(善曰/楚辞)
(曰象设居室静閒安孟子曰君子仁义礼智信根于心/色睟然见于面赵岐曰睟润泽之貌 向曰象谓佛之)
(形象也辟开也睟容润泽之貌言佛象/既已开设而有润泽之容常安于此也)桂深冬燠(于/六)松
疏夏寒(善曰楚辞曰何所冬燠何所夏寒尔雅曰燠暖/也 铣曰深谓叶密也燠暖也桂气辛而冬暖)
(也/)神足游息灵心往还(善曰瑞应经曰佛已/神足适郁单日界)胜幡西振
贞石南刋(善曰维摩经曰降服四种魔胜幡建道场祢/衡颜子碑曰乃刻玄石而旌之 良曰胜幡)
(幡名西谓佛教来自西也振举也/贞坚也南谓在国南也刋刻也)

　　齐故安陆昭王碑文一首(向曰安陆郡/名昭谥也)
　　　沈休文
公讳缅字景业南兰陵(五臣本/有郡字)人也(善曰萧子显齐书曰/安陆昭王缅字景业)
(又曰萧氏之先萧何居沛至孙侍中彪居东海兰陵县/东都乡中都里晋分东海为东兰陵郡中朝乱淮阴令)
(憖过江居晋陵武进县桥置本土加以南名于是为南/兰陵人 翰曰晋分东海郡为东兰陵兰陵为南也)
稷契身佐唐虞有大功于天地商武姬文所以膺图受
箓(善曰王命论曰暨于稷契咸佐唐虞光济四海奕世/载德至于汤武而有天下国语史伯曰夫成天地之)
(大功者其子孙未尝不章毛诗商颂曰武王载旆毛苌/曰武王汤也春秋命历序曰五德之运同徵符合膺箓)

(次相代尚书璇玑钤孔子曰五帝出受箓图天向曰稷/后稷也周之始祖有至德佐尧故周文王为 子也契)
(殷之始祖有至德佐舜故成汤起为天/子商武汤也图箓并天子将兴之符应)萧曹扶翼汉祖
灭秦项以宁乱魏氏时乘(五臣本/作乘时)于前皇齐握符于后
(善曰国语太子晋曰自后稷以来宁乱及文武成康仅/克安民周易曰时乘六龙以御天孝经钩命决曰帝受)
(命握符出也天铣曰萧何曹参有大功于汉垂仁德于/下故魏主乘 时而为天子齐帝又握天符而为人主)
(魏曹参后也/齐萧何后也)灵源与积石争流神基与极天比峻(善曰/尚书)
(曰导河积石至于龙门毛诗曰崧高惟岳峻极于天高如/良曰灵源神基谓萧何之祚也言其祚长如河之流)
(山岳极至于天以比其峻也积石山也/言河水流于积石山下因言积石流也)祖宣皇帝雄材

盛烈名盖当时(善曰萧子显齐书曰太祖皇考讳承之/字嗣伯少有大志才力过人为冠军将)
(军太祖即位追尊曰宣皇帝班固汉书赞曰武帝雄才/大略晋中兴书曰诸葛诞名盖海内又曰邓遐气盖当)
(时祖翰曰宣皇帝安陆王/之 也高帝即位追尊也)考景皇帝含道居贞卷怀前
代(善曰萧子显齐书曰高帝即位追封兄道生为始安/贞王明帝即位追尊始安贞王为景皇帝周易曰居)
(贞之吉顺以从上也论语谶曰仲尼居乡党卷怀道美/宋均曰怀藏也 济曰考父贞正也言含道居正可卷)
(怀前代/帝王也)公含辰象之秀德体河岳之上灵(善曰周易曰/在天成象王)
(弼曰象谓日月星辰孝经援神契曰五岳之精雄圣四/渎之精仁明 向曰谓缅也辰象日月星也河岳之精)
(灵雄圣而仁明故/体此而生者也)气蕴(约/粉)风云身负日月(善曰论衡曰/谷子云唐子)

(高章奏百上笔有馀力然则贤者有风云之智故吐文/万牒庄子曰孔子围于陈蔡之间太公往吊之曰子其)
(意者脩身以明污昭昭若揭日月而行司马彪/曰揭担也 翰曰蕴积也身负日月言其明也)立行(五/臣)
(本作/身)可模(五臣本/从才)置言成范英华外发清明内昭(五臣/本作)
(照学善曰仲长子昌言曰规矩可模者师傅之德也曹/植 官颂曰言为世范行为时矩礼记曰和顺积中而)
(英华外发又曰清明在躬气志如神也向/曰范法也 铣曰外谓貌也内谓心)天经地义之
德因心必尽(善曰孝经曰夫孝天之经地之义民之行/也毛诗曰因心则友 翰曰此言行孝道)
(也孝者因/于心也)简久远大之方率由斯至(善曰周易曰乾以/易知坤以简能易)
(则易知简则易从易知则有亲易从则有功有亲则可/久有功则可大可久则贤人之德可大则贤人之业毛)

(诗曰率由旧章其良曰言有可大之道自用/于此而能尽至 理也方道率自由用也)挹其源者
游泳而莫测怀其道者日用而不知(善曰毛诗曰泳之/游之周易曰百姓)
(日用而不知潜济曰言挹酌其道德之源者游泳其浅/深不可测也 行于水曰泳也 向曰怀归也日用而)
(不知者言归其道者其人迁/善由日用其道而不知之)昭昭若三辰之丽于天滔
滔犹四渎之纪于地(善曰傅子曰二汉之臣烂如三辰/之附长天又曰道教者昭昭然犹)
(日月丽乎天春秋汉含孳曰九卿法河海毛诗曰滔淮/滔江汉南国之纪 铣曰三辰日月星也四渎江河)
(济/也)六幽允洽一德无爽(善曰典引曰神灵日照光被六/幽尚书曰德惟一动罔不吉)
(翰曰六幽天地四方也允信洽合/也一德谓法令画一也爽差也)万物仰之而弥高千

里不言而斯应(善曰论语颜回曰仰之弥高周易默而/成之不言而信存乎德行又子曰君子)
(居其室出其言善则千里之外应之况其通者/乎 向曰言归其德而自来此应盖不言而治)若夫弹
冠出仕之日登庸莅事之年(善曰汉书曰王阳与贡禹/为友世称王阳在位贡禹)
(弹冠言其取舍同也尚书帝曰畴咨若时登/庸又曰莅事惟能 铣曰庸用也莅临也)军麾命服
之序监督方部之数斯固国史之所详今可得而(善本/无而)
(字/)略也(善曰周礼曰建大麾以田然麾旌旗之名州将/之所执也命服爵命之服也方部四方州部也)
(汉书武帝南置交趾北置朔方之州凡十三部置刺史/数谓等差也贾逵国语注曰略简也 良曰军麾以毛)
(为之以指麾也命谓天子之命也言天子命之以受其/戎旅之服序次序也监督谓监督军事也方部谓官方)

(部统也数术也可济曰言国史/具述其事此文 略而不言也)水德方衰天命未改(善/曰)
(水德谓宋也左传王孙满曰今周德虽/衰天命未改 翰曰未改谓宋祚未终)太祖龙跃俟时
作镇淮泗(善曰萧子显齐书曰宋明帝以淮南孤弱以/太祖假冠军将军镇淮阴周易曰见龙在田)
(时舍也或跃在渊自试也孙卿子曰君子慱学深谋脩/身端行以俟其时潘岳金谷会诗曰遂拥朱旄作镇淮)
(泗帝向曰太祖高皇帝龙跃喻升为天子也俟待也宋/明 以太祖为冠军将军镇淮阴也淮泗二水名也)
如仁夕惕之志中夜九回(善曰论语子曰桓公九合诸/侯不以兵车管仲之力也如)
(其仁如其仁周易曰君子夕惕若厉司马迁书曰肠一/日而九回 铣曰如仁谓有仁和之心思济世乱夕惊)
(不安之志至于中夜/九回思虑也惕惊也)龛(堪/)世拯乱之情独用怀抱(善曰/广雅)

(曰龛取也枯耽切/ 向曰龛胜也)深图密虑众莫能窥公陪奉朝夕从
容左右(善曰汉书刘向上疏曰知不可不深/图也 济曰言缅陪奉太祖左右)盖同王子
洛滨之岁实惟辟疆内侍之年(善曰周书晋平公使叔/誉于周见太子与之言)
(五称而三穷归告公曰太子晋行年十五而臣不能与/言列仙传曰王子乔者周灵王太子晋也好吹笙作凤)
(鸣游伊雒之间汉书留侯子张辟疆为侍中年十五五/向曰王子晋初游洛滨年十五张辟疆为侍中年十)
(言安陆之见委/任同此年也)起予圣怀发言中旨(善曰晋中兴书王/敦上疏曰导动静)
(顾问起/予圣怀)始以文学游梁俄而入掌纶诰(善曰萧子显齐/书曰缅为宋劭)
(陵王文学中书郎游梁谓相如也汉书曰梁孝王来朝/从游说之士相如见而说之客游梁礼记曰王言如丝)

(其出如纶王翰曰汉梁孝王好文学之士司马相如枚/乘之徒游 门焉言王初为宋劭陵王文学如游于梁)
(王门也入掌纶诰谓为中书郎也纶/诰谓天子制敕之言使其掌之也)兰桂有芬清晖自
远(善曰魏都赋曰信陵之名若兰芬也楚辞曰椒桂罹/以颠覆王逸注曰言已见先贤若椒桂之人刘琨劝)
(进表曰茂勋格于皇天清晖光于四海晖铣曰芬香/也言其德如兰桂之有香也又清明光 其心自远)帝
出于震日衣青光(善曰言齐之兴也周易曰帝出乎震/震东方春秋元命苞孔子曰扶桑者)
(日所出房所立其耀盛苍神用事精感姜原卦得震震/者动而光故知周苍代殷者为姬昌人形龙颜长大精)
(翼日衣青光宋衷曰为日精所羽翼故以为名木神以/其方色衣之 良曰震东方木也言齐为木德将登帝)
(位故云帝出于震日比君也/衣青光者亦取其木色也)方轨茅社俾侯安陆(善曰/萧子)

(显齐书曰齐受禅缅封安陆侯汉书曰江夏郡有安陆/县尚书纬曰天子社东方青南方赤西方白北方黑上)
(冒以黄土将封诸侯各取方土苴以白茅以为社毛诗/曰俾侯于鲁 向曰太祖既即位乃封缅为王方轨犹)
(并迹也言与古者诸侯并迹而封土/地受其茅土以立其社也俾使也)受瑞析圭遂荒云
野(善曰周礼曰典瑞掌玉瑞郑玄曰人执曰瑞瑞犹符/信也扬子云解嘲曰析人之圭儋人之爵遂荒已见)
(上文云野云梦之野子济曰瑞犹福也析分也圭诸侯/所执犹符信然与天 各执一故云分荒理也云野即)
(云梦泽属安/陆故言之)式掌储命帝难其人(善曰汉书疏广曰太/子国储副君也尚书)
(禹曰惟帝其难之孔安国曰言尧帝亦以知人为难也/翰曰式用也缅时入为太子中庶子故云用掌储命)
(储谓储君太子也帝难其人/谓帝重之如此人难有也)公以宗室羽仪允膺嘉选

(善曰萧子显齐书曰缅转太子中庶子周易曰鸿/渐于陆其羽可用为仪 向曰允信也膺当也)协隆
三善仰敷四德(善曰晋中兴书烈宗诏曰桓冲协隆治/道礼记曰行一物而三善皆得者唯世)
(子而已其齿于学之谓也故世子齿于学其一曰而众/知父子之道矣其二曰而众知君臣之义矣其三曰而)
(众知长幼之节矣周易曰君子体仁足以长人嘉会足/以合礼利物足以和义贞固足以干事君子行此四德)
(者故曰乾元亨利贞德铣曰恊合隆盛敷布也三善谓/事君事父事长也四 谓元亨利贞言君子行此四德)
(以布于/天下也)博望之苑载晖龙楼之门以峻(善曰汉书曰武/帝戾太子及冠)
(就宫上为立博望苑使通宾客从其所好故多异端进/者汉书成纪曰上尝召太子出龙楼门 良曰汉武帝)
(为戾太子置博望苑使通宾客从其所好言缅赞助太/子是博望苑之载有光晖也龙楼太子门也峻高也)

献替帷扆实掌喉唇(善曰国语史黯谓赵简子曰夫事/君者谏过而赏善荐可而替否献)
(能而进贤帷扆帝座也礼记曰天子负斧扆孔融张俭/碑曰圣皇克亮命作喉唇 济曰言缅侍太子献其事)
(可者废其事不可者掌于帷幄扆牖之间匡谏/不已喉唇谓出纳言辞也扆户牖间也替废也)奉待漏
之书衔如丝之旨(善曰东观汉记曰樊梵字文高每当/直事常晨驻车待漏礼记曰王言如)
(丝其出如纶之翰曰奏事上书皆晨起驻车待其刻漏/衔谓宣太子 言出于外也礼云王言如丝也旨意也)
前晖后光非止恒授(善本作受善曰周书孔子曰文王/得四臣丘亦得四友自吾得师也)
(前有光后有晖是非先后邪百向曰言前后/所任皆有光晖非止与恒常 官所授同也)公以密戚
上贤俄而奉职(善曰萧子显齐书曰缅迁侍中越绝书/曰吴王名阖闾始得子胥以为上贤无)

(异乎圣人也之铣曰/欲迁为天子 近职)出纳惟允剑玺增华(善曰尚书帝/曰龙命女作)
(纳言夙夜出纳朕命惟允应劭汉官仪曰侍中殿上称/制出则陪乘佩玺把剑增华谓自庶子而益其荣华也)
(则良曰迁侍中出纳天子之言也允信也侍中出/ 陪乘佩玺抱剑增华谓自庶子而益其荣华也)伊昔
帝唐九官咸事熊豹临戭(翊/善)纳言是司(善曰汉书刘向/上疏曰舜命九)
(官济济相让应劭曰尚书曰禹作司空弃后稷契司徒/咎繇作士师垂共工益朕虞伯夷秩宗夔典乐龙纳言)
(凡九官左氏传曰昔高阳氏有才子八人梼戭大临高/辛氏有才子八人仲熊叔豹 济曰伊惟也帝唐尧也)
(九官同/善注)自此迄今其任无爽爰自近侍式赞权衡(善曰/萧子)
(显齐书曰世祖即位缅迁五兵尚书淮南子曰准绳连/体权衡合德百工繇焉以定法式辅弼执玉以翼天子)

(也谓翰曰自此谓自九官熊豹临戭迄今谓至齐也其/任 上九官等诸任职也爽差也式用也赞助也权衡)
(谓政/理也)而皇情眷眷虑深求瘼(善曰毛诗曰皇矣上帝临/下有赫鉴观四方求民之)
(莫班固汉书引诗而为此瘼尔雅曰瘼病也为向曰瘼/病也言求下人所病者将为除之谓欲使缅 吴郡太)
(守/也)姑苏奥壤任切关河(善曰奥壤犹奥区也韩康伯王/述碑曰述迁会稽太守淮海维)
(扬皇基所托此盖关河之重泱泱/大邦 铣曰姑苏地名切重也)都会殷负(五臣本/作阜)提
封百万(善曰史记曰夫吴有海盐之饶章山之铜三江/五湖之利亦江东一都会也西京赋曰百物殷)
(阜薛琮注曰殷盛阜大也今为此负汉书曰天子畿方/千里提封百万井臣瓒案旧说云提最凡言大举顷𠭇)
(也李奇曰提举也举四方为内也韦昭曰积土为封谓/良曰都会谓人皆都会于此郡也殷大阜盛也提封)

(地之顷亩都称/也百万言多也)全赵之袨服丛台方此为劣(善曰邹阳/汉书曰夫)
(全赵之时武力鼎士袨服丛台之下者一旦成市也名/济曰全赵谓赵国也袨服谓美人服也丛台赵王台)
(也言赵虽盛比之/吴郡且为劣也)临淄之挥汗成雨曾何足称(善曰战/国策苏)
(秦说齐宣王曰临淄之涂人肩相摩举袂成幕挥汗成/雨高诱曰挥振也 翰曰临淄齐国人众多故挥汗成)
(雨比之吴都亦/何足称盛也)乃鸿骞旧吴作守东楚(善曰萧子显齐/书曰缅出为吴)
(郡太守吴质魏都赋曰我太祖鸿飞兖豫刘琨劝进表/曰奄有旧吴牵秀祖孙楚诗曰受兹明命作守西疆汉)
(书音义孟康曰旧名吴为东楚也楚向曰/骞飞也东楚亦吴也谓吴经吞并 故也)弘义让以勖
君子振平惠以字小人抚同(五臣本/作用)上德绥用中典(善/曰)

(论语谶曰伯夷叔齐义让龙举干宝晋纪曰丁固父览/以义让称尚书武王曰勖哉夫子周书成王曰朕不知)
(字民之道敬问伯父尚书王曰无或敢伏小人之攸箴/老子曰上德不德是以有德钟会曰体神妙以存化者)
(上德也周礼曰刑平国用/中典 铣曰绥安典法也)疑狱得情而弗喜(善曰汉书/曰张汤以)
(倪宽为狱谳掾以古法义决疑狱论语曾子曰上失其/道民散久矣如得其情则哀矜而勿喜 良曰哀其有)
(罪/)宿讼两让而同归(善曰东观汉记曰鲁恭为中牟令/宿讼许伯等争陂泽田积年州郡)
(不决恭平理曲直各退自相责让而济曰/宿有争讼不决者皆沐缅化两让 归也)虽春申之大
启封疆邓攸之缉熙氓庶不能尚也(善曰史记曰楚考/烈王立以黄歇为)
(相号春申君请封于江东王许之因灭吴故墟以自为/都也国语史伯谓郑桓公曰加之以德可以大启王隐)

(晋书曰邓攸字伯道为吴郡太守吴人饿死攸到表振/贷台不时听攸乃辄出仓米一郡蒙济不受禄俸唯饮)
(吴水毛诗曰缉熙文王之典人翰曰春申君黄歇封江/东十二县邓攸为吴郡守吴 饿乃发仓赈贷不取俸)
(禄唯饮吴水一郡皆济也封疆/界也缉和熙养也氓庶百姓也)夏首藩要任重推毂(善/曰)
(楚辞曰过夏首而西浮王逸注曰夏首水口也汉书冯/唐曰臣闻上古王者遣将也跪而推毂曰阃以内寡人)
(制之阃以外将军制之将向曰夏首水口名也言此处/为国家藩援之要也谓 出为荆州牧也古之遣将者)
(天子皆亲为推车毂送/之镇荆州并有军故也)衿带中流地殷江汉(善曰李尤/函谷关铭)
(曰函谷险要衿带咽喉尚书曰九江孔殷江铣曰殷/正也言荆州以江流为之衿带其地正当 之阻也)南
接衡巫风云之路千里(善曰衡巫二山名吴都赋曰径/路绝风云通 良曰衡巫二山)

(名/)西通鄾(忧/)邓水陆之涂三七(善曰左氏传曰邓南鄾/人杜预曰鄾今邓乡县)
(南江水之北也邓今颍川邵陵县西南有邓城蜀都赋/曰水陆所凑 济曰鄾邓邑名三七谓二千一百里)
是惟形胜阃外莫先(善曰汉书田肯曰秦形胜之国也/史记冯唐曰上古王者遣将也阃)
(以内寡人制之阃以外将军制之郑玄礼记注曰阃门/限也苦本切 翰曰阃门限也邦畿之内如门限之内)
(邦畿之外如门限之外/也莫先者天下无先也)建麾作牧明德攸在(善曰萧子/显齐书曰)
(缅转郢州刺史周礼曰建大麾以封藩国又曰八命作/牧尚书注曰文王克明德慎罚 向曰麾旗类也以毛)
(为/之)乃暴以秋阳威以夏日(善曰孟子曰江汉以濯之秋/阳以暴之綦母䆳曰周之秋)
(于夏为盛阳也左氏传曰酆舒问于贾季曰赵衰赵盾/孰贤对曰赵衰冬之日赵盾夏之日杜预曰夏日可畏)

(光铣曰暴晒阳日也言恩育下人如秋日之和人晒其/ 爱其温也其威明又如夏日之盛人皆畏其猛也)
泽无不渐(子/盐)蝼蚁之穴靡遗(善曰西征赋曰泽靡不渐/恩无不逮尸子曰舜之行)
(其犹河海乎千仞之汉亦满之蝼蚁/之冗亦满之 良曰渐入靡无也)明无不察容光之
微必照(善曰孟子曰日月有明容光必照焉赵岐曰容/光小隙也言大明照幽微 济曰容光小隙)
由近而被远自已而及物(善曰史记曰皋陶曰迩可远/在兹郑玄曰此政由近可以)
(及远行翰曰其政令以近及/远先 于已而及于人也)惠与八风俱翔德与五材
并运(善曰圣主得贤臣颂曰恩从祥风翔淮南子曰天/有八风典引曰仁风翔于海表左氏传子罕曰天)
(生五材民并用之废一不可也向曰八风/八方风也五材水火金木土 运行也)远无不怀迩

无不肃(善曰阮嗣宗劝晋王笺/曰远无不服迩无不肃)邑居不闻夜吠之犬牧
人不睹晨饮之羊(善曰司马彪续汉书曰刘宠字荣祖/迁会稽太守徵入为将作大匠山阴)
(县民去郡数十里有若耶山中有五六老公年皆七八/十闻宠迁相率共送宠人赍百钱宠见劳来曰父老何)
(乃自苦远来皆对曰山谷鄙老生未尝到郡县佗时吏/徵发不去民间或夜不绝狗吠竟夕民不得安自明府)
(下车以来狗不夜吠吏希至民间年老遭值圣化闻当/弃去故戮力来送宠谢之为选受一大钱故宠在会稽)
(号为一钱其清如是家语曰孔子为大司寇初鲁之贩/羊者沈犹氏常朝饮其羊以诈市人及孔子之为政也)
(则沈犹氏不敢朝饮/其羊也五臣注同)誉表六条功最万里(善曰汉书音/义曰旧刺史)
(所察有六条察民疾苦冤失职者察墨绶长吏以上居/官政状察盗贼为民之害及大奸猾者察犯田律四时)

(禁者察民有孝悌廉絜行脩正茂才异等者察吏不簿/入钱榖放散者所察不得过此汉书曰倪宽为郡内史)
(课殿当免民恐失之输租襁属不绝课更以最扬雄为/益州刺史作节度曰刺史居深门之中总万里之统者)
(也万良曰同善注功/最 里言风化远也)还居近侍兼飨戎秩(善曰萧子显/齐书曰缅还)
(为侍中领骁骑将军也济曰谓入为侍中/兼骁骑将军也飨当 戎秩谓武职也)候府寄隆储
端任显(善曰魏略曰中领军延康置故汉北军中候之/官也汉书曰詹事秦官掌皇太子家 翰曰候)
(府宿卫之官也储端任/显谓缅为太子詹事也)东西两晋兹选特难(向曰谓此/官晋朝选)
(人任之/特难也)羊琇愿言而匪获谢琰功高而后至(善曰晋诸/公赞曰羊)
(琇字稚舒泰山人通济才术与世祖同年相善谓世祖/曰后富贵时见用作领护军太子詹事世祖即位累迁)

(左将军中护军特进何法盛晋中兴书陈郡谢录曰琰/字瑗度安少子也为辅国将军距氐进号征虏左仆射)
(领詹事天铣曰晋羊琇少与武帝同年相爱尝谓武帝/曰若得 下用我为领护军太子詹事武帝戏许之后)
(武帝即位琇但为左卫将军不得詹事故云愿言匪获/也又谢琰征羌有功为辅国将军领太子詹事故云后)
(至/)升降二宫(五臣本/作君)令绩斯俟(善曰萧子显齐书曰缅/迁中领军太子詹事)
(良曰言其政善之功可待成于/此时也令善绩功斯此俟待也)禁旅尊严主器弥固(善/曰)
(蔡邕袁逢碑曰乃抚京邑总齐禁旅周易曰主器者莫/若长子 济曰旅兵也尊谓天子之命严谓整守其所)
(职也主器谓太子也缅为詹事以/奉太子而勤诚益固矣弥益也)禹穴神皋地埒分陜
(善曰汉书曰司马迁南游江淮上会稽探禹穴西京赋/曰实惟地之奥区神皋袁焕与曹植书曰召公与周公)

(受分陜之任也传翰曰此缅出为会稽太守也禹穴会/稽山有孔穴人 禹入此穴中皋地也其地肥沃故云)
(神皋分陜谓陜以东周公主之陜以西召公主之今缅/为会稽太守其地亦可与分陜之事相校埒其美也陜)
(地名/也)江左以来常递斯任(善曰谓天子都江左/以来递求此任也)东渚钜
(五臣本/作巨)海南望秦稽(善曰子虚赋曰齐东渚钜海南有/琅邪孔皋会稽记曰秦望山在州)
(城正南史记曰始皇登之罘望南海越绝书曰禹救水/到大越上茅山大会计吏更名茅山曰会稽 铣曰巨)
(大也言会稽东渚有大海也/秦望山会稽山二山之名)渊薮胥萃雚(桓/)蒲攸在(善/曰)
(尚书曰今啇王受为天下逋逃主萃渊薮左氏传曰太/叔为政不忍猛而宽郑国多盗取人于雚蒲之泽 良)
(曰言会稽郡旧多盗贼渊薮大林也胥相萃聚也昔者/郑国多盗取人雚蒲之泽也雚蒲草也攸所也言会稽)

(有盗亦如在/于雚蒲也)货殖之民千金比屋(五臣本作室之善曰/汉书曰千乘 国必)
(有千金之货者利有所并也也/济曰言家家皆有千金之货)郛廛之内云屋万家(善/曰)
(徐干陈情诗曰踟蹰云屋下啸歌倚华楹屋或为/甍 翰曰郛廛犹郭邑也云屋谓高楼上及云也)刑政
繁舛旧难详一(向曰言此郡多奸盗皆豪富虽刑政繁/倍于常而旧土所然难以详正使其一)
(也/)南山群盗未足云多(善曰汉书曰王遵为高陵令会/南山群盗傰宗数百人为吏民)
(害于是王凤荐遵徵为谏议大夫守京兆都尉行京兆/尹事旬月间盗贼肃清苏林曰傰音朋 铣曰汉王遵)
(治京兆功效日著往者南山盗贼阻山横行剽劫良人/遵为治二旬之间贼乱尽除言南山之盗比会稽未足)
(云多/也)渤海乱绳方斯易理(善曰汉书曰上以龚遂为渤/海太守问曰渤海废乱朕甚)

(忧之卿欲何以息其盗贼遂曰臣闻治乱民犹治乱绳/不可急也唯缓之然后可理臣愿一切以便宜从事上)
(许焉何良曰汉宣帝时渤海郡岁饥盗贼并起帝问龚/遂曰 以息之遂曰臣闻理乱人犹理乱绳不可急也)
(唯缓之然/后绳理也)公下车敷化风动神行(善曰萧子显齐书曰/缅出为会稽太守汉)
(书曰班伯为定襄太守其下车作威吏民悚息谢承后/汉书曰阴修敷化二郡威教克平太玄经曰风动雷兴)
(谢承后汉书曰威令神行征艾朔土所济曰下/车初至也敷布也风动神行言化无 不至也)诚恕既
孚钩距靡用(善曰杜预左氏传注曰孚大信也汉书曰/赵广汉守京兆尹广汉善为钩距以得事)
(情钩距者欲知马价则先问狗已问羊又问牛然后及/马参伍其价以类相推则知马之贱贵不失实矣晋灼)
(曰钩致也距闭也设欲知马价先问狗又问羊然后及/马使对者无疑以知马价示若不问而自知以闭其术)

(为距也钩翰曰赵广汉为京兆尹尤善钩距以得事情/也孚信 置距闭靡无也言致其刑罚以闭奸路而缅)
(为会稽诚心恕物为/人明信则钩距无用)不待赭污之权而奸渠必剪(善曰/尚书)
(曰歼厥渠魁孔安国曰渠大也敞向曰汉宣帝时长安/市偷盗尤多百贾苦之乃使张 为京兆尹敞问长安)
(父老偷盗酋长数人敞赦其罪令捕诸贼以自赎其偷/长曰今忽召诸府恐诸贼惊骇愿受一署敞乃以偷长)
(为吏遣归假置酒其馀贼悉来贺饮酒偷长以赪色污/其衣吏乃坐里门出有赪色污衣者收缚之得百人皆)
(罪之由是清治也言缅为政不/待此诈而奸恶之长必见诛剪)无假里(五臣本/作黑)端之藉
而恶子咸诛(善曰歌录曰雁门太守行曰外行猛政内/怀慈仁文武备具课民不贫移恶子姓偏)
(著里端法铣曰同善注此云黑者盖后人书写之误里/端谓以 令著于里闾也藉用也恶子贼也言缅之有)

(德不假致法令于/里端贼皆已诛也)被以哀矜孚以信顺(善曰曾子曰上/失其道民散久)
(矣如得其情则哀矜而/勿喜 良曰孚敬也)南阳苇杖未足(五臣本/作或)比其仁
(善曰范后汉书曰刘宽字文饶弘农人也迁南阳太/守吏民有过但用蒲鞭罚之示辱而已然终不加苦韩)
(诗外传孔子曰水之精为土老蒲为苇愿无怪之曹植/对酒歌曰蒲鞭苇杖示有刑 济曰韩诗外传云老蒲)
(为苇也苇杖即蒲鞭也后汉刘宽为南阳太守吏人有/过以蒲鞭挞之示辱而已言此蒲鞭未可比缅之仁政)
(也/)颍川时雨无以丰其泽(善曰赵岐三辅决录曰茂陵/部伋为颍川化如时雨挚虞)
(曰伋字细侯光武拜颍川太守为翰曰郭伋为颍川郡/守德如时雨下人利之言缅之 政虽颍川之惠无以)
(丰/也)公揽辔升车牧州(五臣本/作川)典郡(善曰范后汉书曰/范滂为诏使登车揽)

(辔有澄清天下之志蔡邕桥/玄碑曰牧一州典五郡也)感达民祇非待期月(善曰/论语)
(子曰苟有用我者期月而已可/也三年有成 向曰祇神也)老安少怀涂歌里咏(善/曰)
(论语子曰老者安之少者/怀之 铣曰歌咏其德也)莫不欢若亲戚芬若椒兰(善/曰)
(孙卿子曰夫暴国之君将谁与至哉其所与至必其民/也而其民之亲我若父母其好我芬若椒兰汉书刑法)
(志曰邻国望我欢若亲戚芬若椒兰也/ 铣曰若如也人好其德音如椒兰)麾旆每反行悲道
泣攀车卧辙之恋争涂忘远(善曰东观汉记曰秦彭字/国平为开阳城门候后拜)
(颍川太守老弱攀车啼号填道又曰侯霸字君房王莽/败霸保守临淮更始元年遣谒者侯盛赍玺书徵霸百)
(姓号呼哭泣遮使者或当道卧皆曰愿复留霸期年去/良曰麾旆旗之类也古者刺史行皆执物以行反谓)

(官也行悲道泣谓百姓恋也驾济曰后汉第五伦为会/稽太守伦将去官百姓攀车 啼呼又侯霸为临淮太)
(守帝遣使徵之百姓皆遮使车或当道卧言缅之去官/人有此恋皆争道而前以请其留忘其远路不知疲也)
(涂道/也)去思一借之情愈久弥结(善曰汉书曰何武为兖/州刺史徙京兆尹其所)
(居亦无异名去后常见思东观汉记曰寇恂为河南太/守徵入为金吾颍川盗贼群起车驾南征恂徙到颍川)
(盗贼悉降百姓遮道曰愿从陛下复借寇君一年上乃/留恂 翰曰后汉寇恂为颍川太守又拜汝南太守后)
(颍川盗贼百姓遮天子道愿陛下复借寇/君一年上许之故云一借之情愈渐也)方城汉池南
顾莫重(五臣本/作莫过)千里(善本无千里字善曰左氏传屈/完曰方城以为城汉水以为池)北
指崤潼平涂不过七百(善曰崤二崤也雍州图经曰潼/水华阴县界伏滔正淮论曰寿)

(春北接梁宋平涂不过七百不铣曰崤山名/潼水名也言山川险阻平道 过七百里也)西接峣武
关路曾不盈千(善曰汉书音义应劭曰峣山之关也李/奇曰在上洛北文颖曰武关在析西王)
(隐晋书庾翼表曰襄阳北去河洛不盈/千里 良曰峣武二关名不盈千里也)蛮陬(子/侯)夷徼(古/吊)
重山万里(善曰魏都赋曰蛮陬夷落张揖汉书注曰徼/塞也以木栅水为夷狄界也魏都赋曰由重)
(山之东阨居济/曰陬聚徼 也)小则俘民略畜大则攻城剽(四/妙)邑(善曰/贾逵)
(国语注曰伐国取人曰俘汉书晁错上兵事曰胡虏小/入则小利大入则大利攻城屠邑驱略畜产史记曰盗)
(贼滋起大群至数千人攻城剽邑小群盗以百数掠卤/乡里方言曰略强取也 翰曰蛮夷聚居时为人患俘)
(谓生得人也畜牛/马之类剽劫也)晋宋迄今有切民患烽鼓相望岁时

不息(向曰鼓烽皆所/以警候边贼也)椎埋穿掘之党阡陌成群(善曰史/记曰攻)
(剽椎埋掘冢皆为财用耳徐广曰椎杀人而埋之或谓/发冢也 铣曰椎埋谓劫杀人而埋之穿掘谓发冢而)
(取物阡陌/道路也)慠法侮吏之人曾莫禁禦(良曰慠慢侮/欺禦止也)累藩
咸受其弊历政所不能裁(善曰贾逵国语注曰裁制也/ 济曰藩国也历任为政于)
(此者亦不/能裁制也)加以戎羯(居/谒)窥窬伺我边隙(善曰朱凤晋书/曰前后徙河北)
(诸郡县居山间谓之羯胡刘琨进表曰狡寇窥窬伺/国瑕隙 翰曰戎羯并夷狄名也窥窬觇也伺我边隙)
(谓伺候其边疆也此谓/后魏元氏时都洛阳也)北风未起马首便以南向塞草
未衰严城于焉早闭(善曰魏志臧洪荅陈琳书曰秋风/扬尘陌车马首南向李陵与苏武)

(书曰凉秋九月塞外草衰抱朴子鲍生曰人君恐奸舋/之不虞故严城以备之战国策子楚谓秦王曰臣恐边)
(境早闭晚开也边向曰/并谓秋时备守 疆)永明八载疆埸大骇(善曰吴均/齐春秋曰)
(永明八年匈奴寇朐山左氏传沈尹戍曰吴新有疆埸/之骇国语曰晋师大骇扬雄集上书曰候骑至甘泉京)
(师大骇骇铣曰永明武帝年号疆/埸界也 惊也言群贼所惊乱也)天子乃心北眷听朝
不怡(善曰司马迁书曰主上食不丼/味听朝不怡 良曰怡悦也)扬旆汉南非公莫
可(善曰萧子显齐书曰缅迁雍州刺史籍田赋曰九旗/扬旆吕氏春秋曰汉南之国闻汤之德归之 济曰)
(扬举也旆/旌旗之属)于是驱马原隰卷甲遄征(善曰毛诗曰驱马/悠悠又曰于彼原)
(隰孙子兵法曰卷甲趋利日夜不处/曹植诗曰指日遄征 翰曰遄速也)威令首涂仁风载

路(善曰李尤武功歌曰恩普洽威令行首涂犹首路也/谢承后汉书序曰徐淑戎车首路续晋阳秋曰谢安)
(赏袁宏为机对辩速宏为东郡安取一扇授之聊以赠/行宏应声曰辄当奉扬仁风慰彼黎庶毛诗曰厥声载)
(路也向曰令号/令 载行也)轨躅清晏车徒不扰(善曰汉书音义曰/躅迹也 铣曰轨)
(躅车马迹也清晏谓道/路清肃而安扰乱也)牛酒日至壶浆塞陌(善同良注/ 良曰韩)
(信破赵欲北击燕广武君曰当今之计不如案甲休兵/百里之内牛酒日至以飨士大夫也此言燕必惧而来)
(降献以牛酒也昔葛伯不祀汤往征之其君子实玄黄/于篚以迎其君子小人以壶浆迎其小人也言葛伯之)
(民喜汤来征塞陌多而满道也谓/缅行征伐而人服悦亦如此也)失义犬羊其来久矣
(善曰汉书名臣奏曰太尉掾应劭等议以为鲜卑/隔在汉北犬羊为群 济曰言鲜卑如犬羊之畜)徵赋

严切唯利是求(善曰左氏传晋吕相告秦秦虽与晋出/入秦唯利是视又曰唯好是求 翰曰)
(谓后魏主敛赋/百姓严切也)首鼠疆界灾蠹弥广(善曰汉书曰鼢谓/韩安国曰与长孺)
(共一秃翁何为首鼠两端音义曰首鼠一前一却也说/文曰蠹木虫也以喻残贱 向曰首鼠谓或前或后也)
(蠹害/也)公扇以廉风孚以诚德(铣曰扇举也孚信也/言行忠信之德也)尽任
棠置水之情弘郭伋待期之信(善曰东观汉记曰庞参/字仲达拜汉阳太守郡)
(民任棠者有奇节参到先候之棠不与言但以□一本/水一杯置户屏前自抱孙儿伏于户下参思其微意良)
(久曰棠是欲晓太守也水者欲吾清也拔大本□欲吾/击强宗也抱儿当户欲吾开门恤孤也于是叹息而还)
(参在职果能抑豪助弱以惠政得民司马彪续汉书曰/郭伋拜并州牧行部西河到美稷数百小儿各骑竹马)

(逢迎伋问曰儿曹何自远来对曰闻使君到喜故来迎/伋谢曰辛苦诸童诸小儿复送至郭门外问使君何日)
(当还伋谓别驾计日告之行部还入美稷先期一日伋/念负诸儿即止野亭须期乃往伋重信得人心皆此类)
(也五臣/注同)金如粟而弗睹马如羊而靡入(善曰范晔后汉/书曰张奂字然)
(明燉煌人也迁安定属国都尉破薁鞬豪帅感奂恩上/马二十匹先零酋长又遗金鐻八枚并受之而召主簿)
(于诸羌前以酒酹地曰使马如羊不以入厩金如粟不/以入怀悉以金马还之 济注同言虽贱如羊粟亦不)
(用也而况于/贵乎靡无也)雏雉必怀豚鱼不爽(善曰东观汉记曰鲁/恭为中牟令时郡国)
(螟伤稼犬牙缘界不入中牟河南尹袁安闻之疑其不/实使仁恕椽肥亲往察之恭随行阡陌俱坐桑下有雉)
(过止其旁旁有童儿亲曰何不捕之儿言雉方将雏亲/曰所以来者欲察君之化迹耳虫不犯境此一异也化)

(及鸟兽此二异也竖子有仁心此三异也具以状言安/周易曰信及豚鱼 翰曰雏雉谓后汉鲁恭为中牟令)
(仁政所致言缅之仁政雏雉必怀其德也/爽差也言其有信于豚鱼亦不差失也)由是倾巢举
落望德如归(善曰广雅曰落谓村居也左氏传曰卫迁/邢于夷仪邢迁如归也 向曰蛮夷感其)
(仁惠皆倾其巢居部/落望缅恩德而来也)椎(直/追)髻髽(侧/瓜)首曰拜门阙(善曰汉/书曰尉)
(佗魋髻箕踞淮南子曰三苗髽首/ 铣曰椎髻髽首蛮夷结发之形)卉服满涂夷歌成韵
(善曰尚书曰岛夷卉服蜀都赋曰夷歌成章范后汉/书曰益州刺史朱辅上疏曰白狼王唐丛等慕化归义)
(作诗三章其良曰蛮夷以草为服行满于/道也各以 方乐为歌谣成其音韵也)礼义既敷威
刑具举(善曰公羊传曰既者何尽也毛苌/诗传曰具俱也 济曰敷布也)彊民犷(古/猛)俗

反志迁情(善曰韩诗曰犷彼淮夷薛君曰犷觉寤之貌/刘驹駼与李子坚书曰吏民彊犷比屋为贼)
(犷古并切化翰曰彊暴之人犷恶之俗/皆沐其仁 反其本志迁情归善也)风尘不起囹圄
(五臣本/作圉)寂寞(善曰东观汉记曰蔡彤为辽东太守野无/风尘魏都赋曰囹圄寂寥 向曰囹圉狱)
(也寂寞言/空虚也)富商野次宿秉停菑(侧眉反之善曰国语叔/向曰绛 富商韦蕃以)
(过于朝范后汉书曰王涣字稚子广陵人除温令境/内清夷商人露宿于道毛诗曰彼有遗秉此有滞穗又)
(曰于彼菑亩毛苌曰田一岁曰菑也铣曰次舍也野舍/言不遇盗也秉禾束也菑一岁田 言将丰熟宿积禾)
(东停之/于田也)蝝(缘/)蝗弗起豺虎远迹(善曰范晔后汉书曰宋/均字叔平南阳人也迁)
(九江太守郡多虎暴数为民患常设槛阱而犹多伤害/均到下记属县可一去槛阱除削苛制其后传言虎相)

(与东渡江后山阳楚沛多蝗其飞至九江东界者四散/去 良曰蝝蝗虫之食苗者豺虎兽之害人者感缅仁)
(德故不起为患/远迹避境也)北狄惧威关塞谧静(济曰北狄谓/魏也谧清也)侦谍
不敢东窥驼马不敢南牧(善曰侦伺也郑玄周礼注曰/课贼反间为国贼者徒颊切)
(范后汉书曰鲜卑寇辽东蔡彤击之虏大破不敢复/窥塞过秦论曰胡人不敢南下而牧马 翰曰侦问也)
(谍夷狄惧言也言夷狄恐惧相问之言不敢/有东窥之意不敢南牧谓齐在南畏齐德也)方欲振策
燕赵席卷秦代(善曰过秦论曰振长筴而御宇内又曰/有席卷天下之意 向曰振举策谋也)
(席卷谓取之如卷席之易/也燕赵秦代并国名也)陪龙驾于伊洛侍紫盖于咸
阳(善曰楚辞曰龙驾兮帝服聊翱翔兮周章傅玄乘舆/马赋曰紫盖漂以连翩 铣曰龙驾紫盖并天子行)

传声不踰时而达于四境(善曰潘勖荀彧碑曰男女老/幼里号巷哭臧荣绪晋书曰)
(羊祜薨于是街衢涂巷传哭接音邑里相达而铣曰言/举国男女老幼哭临于街衢其声响相传接 至于四)
(远/也)夷群戎落幽远必至(向曰落谓聚/居部落也)望城拊膺震动郛
邑并求入奉灵榇(楚/吝)藩司抑而弗许(良曰榇棺也藩/司府官属也)虽
邓训致劈面之哀羊公深罢市之慕对而为言远有惭
德(善曰范晔后汉书曰邓训字平叔迁护乌丸校尉病/卒官吏民羌胡爱惜旦夕临者数千人戎俗父母死)
(耻悲泣皆骑马歌呼至闻训卒莫不号咷或以刀自割/又刺杀其犬马牛羊曰邓使君已死我曹俱亦死耳尚)
(书曰惟有惭德之翰曰晋羊祜都督荆州卒罢市悲号/追慕无已言缅 初薨有过于此二君故对而言之二)

(君远有/惭德也)神驾东还号送踰境(善曰萧子显齐书曰缅丧/还百姓缘沂水悲泣 济)
(曰神驾谓丧车也东还谓自荆州/还江东也吏民哭送之出境也)奉觞奠以望灵仰苍
天而自诉震响成雷盈涂咽水(善曰萧子显齐书曰百/姓设祭于岘山郑玄周)
(礼注曰丧所荐馈曰奠韩诗曰万人颙颙仰天告诉周/易曰震动也汉中山靖王曰聚蚊成雷江卫与荀仲茂)
(笺曰举国颙颙叹慕盈涂如向曰人吏申祭/号哭满道悲泣之声哽咽 水之不通流也)公临危审
正载贻话言(善曰说文曰话会合善言也迷铣曰临危/谓临终之时审正其意不至 乱则遗于)
(话言/也)楚囊之请虽(善本/作惟)几而弥固(善曰尚书曰疾大渐/惟几孔安国曰几危)
(殆必良曰楚子囊伐吴还将死而遗言谓子庚必城郢/谓 使楚作城于郢也君子谓子囊忠矣将死不忘卫)

(社稷几谓危殆也谓缅忠/于国虽至危殆其情固也)卫鱼之心身亡而意结(善曰/韩诗)
(外传曰昔卫大夫史鱼病且死谓其子曰我数言蘧伯/玉之贤而不能进弥子瑕不肖而不能退死不当居丧)
(正堂殡我于室足矣卫君问其故子以父言闻君召伯/玉而贵之弥子瑕退之徙殡于正堂 翰曰卫大夫史)
(鱼言缅亦有是心虽/身亡而意惟郁结也)二宫轸恸(五臣/作动)遐迩同哀(向曰二/宫天子)
(太子也谓常事二宫也/轸隐也言恻隐而哀恸)追赠侍中领(五臣无/领字)卫将军给
鼓吹一部谥曰昭侯时皇上纳麓在辰登庸伊始(善曰/皇上)
(明帝也尚书曰纳于大麓烈风雷雨不迷孔安国曰麓/录也尧纳舜使大录万几之政尚书曰若时登庸 铣)
(曰皇上谓明帝未即位时也麓录庸用伊惟也言明帝/纳政事之辰登用惟始也谓将欲登用为天子先试用)

(也/)允副朝端兼掌屯卫(善曰萧子显齐书曰明帝初为/右仆射加领卫尉晋中兴书谢)
(安石上疏曰尸素朝端忽焉五载汉书曰城门校尉掌/京师城门屯兵 良曰允信也明帝初为右仆射加领)
(卫尉故云兼/掌屯卫也)闻凶哀震感绝移时(济曰移时/谓良久也)因遘沈痾
绵留气序(济曰遘遇也绵留谓不绝/于身也气序谓经时也)世祖日夜忧怀备
尽宽譬(善曰世祖武帝臧荣绪晋书贺循笺曰日夜忧/怀慷慨发愤 向曰宽喻其意使节去悲情也)
勉膳禁哭中使相望(善曰东观汉记曰樊修至孝母终/上遣中黄门朝暮餐食吴志曰朱)
(然寝疾孙权夜为不寝中使医药口食之物相望于道/ 铣曰勉彊也膳食也禁止也言世祖使劝明帝彊食)
(止哭中使相望不绝/也天子私使曰中使)上虽外顺皇旨内殷私痛独居不御

酒肉坐卧泣涕沾衣(善曰毛苌诗传曰殷忧也东观汉/记曰齐武王以谮愬遇害上与众)
(会饮食笑语如平常冯异侍从亲近见上独居不御酒/肉坐卧枕席有泣涕处异独入叩头宽解上意 良曰)
(上谓明帝也皇旨谓世祖/意劝喻也 济曰御食也)若此移年癯(求/俱)瘠改貌(善曰/尔雅)
(曰臞瘠也与癯同渠俱/切 翰曰癯病瘠疲也)天伦之爱振古莫俦(善曰谷梁/传曰兄弟)
(天伦也何休曰弟兄先后天之伦次也毛诗曰匪今斯/今振古如兹毛苌曰振自也 向曰兄弟天伦之次也)
(昭王与明帝兄弟/也振自俦匹也)及俯膺天眷入纂绝业(善曰萧子显/齐书明纪曰)
(太后废海陵王以上入纂太祖尔雅曰纂继也汉书司/马迁曰惟汉接三代绝业 铣曰谓即天子位也膺当)
(也纂继也言继太/祖之业而立也)分命懿亲台牧并建(善曰尚书曰分/命羲叔左氏传)

(富辰曰兄弟虽有小忿不废懿亲春秋汉含孳曰三公/在天法三能周礼曰建大麾以封藩国又曰八命作牧)
(于良曰言明帝分命近亲在/ 台辅及方牧之任并立)对繁弱以流涕望曲阜而
含悲(善曰左氏传子鱼曰周公相王室以尹天下于周/为睦分鲁公以大路大旂夏后氏之璜封父之繁)
(弱尚书曰鲁侯伯禽宅曲阜仙济曰繁弱弓名谓世祖/崩今对弓而流涕昔黄帝升 遗其弓而群臣对之流)
(涕也曲阜周公所封国名也言/思昭王知望周公而含其悲)改赠司徒因谥为郡王
礼也惟公少而英明长而弘润风标秀举清晖映世学
遍书部特善玄言(翰曰玄言/谈道也)鞶悦之丽篆籀(直/又)之则(善/曰)
(法言曰今之学者非独为之华藻也又从而绣其鞶帨/李轨曰鞶带帨巾也喻今之文字烦多非独华藻也巾)

(带皆文之如绣也汉书史籀音义曰周宣王太史作大/篆 向曰鞶带也帨巾也喻礼乐衣冠之美丽也篆籀)
(皆古文/之书)穷六义于怀抱究八体于毫端(善曰毛诗序曰/诗有六义焉一)
(曰风二曰赋三曰比四曰兴五曰雅六曰颂汉书八体/六技韦昭曰一曰大篆二曰小篆三曰刻符四曰虫书)
(五曰摹印六曰署书七曰殳书八曰𨽻/书 铣曰诗有六义字书有八体也)奕思之微秋储
无以竞巧(善曰孟子曰奕秋通国之善奕者也储谓储/蓄精思也马融广成颂曰储积山薮广思河)
(泽也良曰博奕之事也储谓蓄精思也奕秋天下之善/奕 言王之奕思虽奕秋之储思无以竞其巧妙也)
取睽之妙流睇未足称奇(善曰周易曰弦木为弧剡木/为矢弧矢之利以威天下盖)
(取诸聧幽通赋曰养流睇而猿号李虎发而石开也/济曰取睽射也养由善射流睇而猿号也睇邪视)至

公以奉上鸣谦以接下抚僚庶尽盛德之容交士林忘
公侯之贵(善曰周易曰鸣谦贞吉中心得也尚书曰奉/先思孝接下思恭辨亡论曰接士尽盛德之)
(容吴志鲁肃曰不失/下曹从事交游士林)虚怀博纳幽关洞开(善曰邹润甫/为诸葛穆荅)
(晋王命曰虽曰博纳虚怀下开戴逵栖林赋曰幽关忽/其离键玄风暧以云颓西征赋曰胸中豁其洞开 翰)
(曰道体幽微本于閒也人皆难/晓而王洞然开通至其妙理也)宴语谈笑情澜不竭(善/曰)
(毛诗曰燕笑语兮是以有誉处兮世说曰王太尉云郭/子玄语议如悬河写水注而不竭 向曰其情如波澜)
(不可竭/尽也)誉满天下德冠生民(善曰孝经曰言满天下无/口过干宝晋纪武帝诏曰)
(盖德冠生民必飨不泯之荣首铣/曰冠首也言其德为生人之 也)盖百代(五臣本/作世)之仪

表千年(五臣本/作载)之领袖曾不憖(鱼/靳)留梁摧奄及(善曰荀/氏家传)
(曰荀彧德行周备名重天下莫不以为仪表王隐晋书/曰魏舒为相国参军晋王特加器敬每朝会罢坐而目)
(送之曰魏舒堂堂实斯人之领袖也左氏传孔丘卒公/诔之曰旻天不吊不憖遗一老礼记曰孔子早起负手)
(曳杖逍遥于门歌曰太山其颓乎梁木其坏乎及良曰/憖惜也梁摧谓如屋之梁栋摧折也奄及言速 也)
岂唯侨终蹇谢兴谣辍相而已哉(善曰潘岳贾充诔曰/秦亡蹇叔舂者不相)
(杵史记赵良曰五羖大夫死舂者不相杵史记以为五/羖而云蹇叔未详潘沈之旨 济曰侨谓子产也蹇谓)
(蹇叔也终谢皆死也子产死郑人兴歌曰我有子弟子/产诲之我有田畴子产殖之子产而死谁其嗣之此则)
(兴谣也秦相蹇叔死秦人皆/辍舂而思忆之相送杵声也)凡我僚旧均哀共戚(翰曰/戚忧)

(也/)怨天德之无厚痛棠阴之不留(善曰周易曰用九天/德不可为首也邓析)
(子曰天于人无厚也何足以言之天不能令夭折之人/更生为善之民必寿此于民无厚也淮南子曰日朝发)
(扶桑入于落棠高诱曰扶桑日所出落棠山日所入也/ 向曰落棠山名也日所入也言其光阴不复留也)
思所以克播遗尘敝之穹壤(善曰魏都赋曰列圣之遗/尘曹植露盘颂曰敝之天)
(壤以显元功尘铣曰播布穹天壤/地也言使遗 之声与天地同敝)乃刋石图徽寄情铭
颂(翰曰刋刻/也徽美也)其辞曰
天命玄鸟降而生商(善曰毛诗商颂文也契翰曰有娀/氏女吞燕卯而生契 殷之先祖)
(也商则殷也萧/氏殷后故述也)是开金运祚始玉筐(善曰金谓殷邹子/曰五德从所不胜)

(虞上夏木殷金周火吕氏春秋曰有娀氏有二佚女为/九成之台饮食以鼓帝命燕往视之鸣若隘隘二女爱)
(而争搏之覆以玉筐少选发而视之燕遗卯而北飞遂/不反高诱曰帝天也天命燕降卯于有娀氏女吞之生)
(契有济曰殷以金德王故曰金运/也 娀同善注故云祚始玉筐也)三仁去国五曜入房
(善曰论语曰微子去之箕子为之奴比干谏而死孔子/曰殷有三仁焉春秋元命苞曰殷纣之时五星聚房房)
(者苍神之精周据而兴室向曰三仁同/善注房苍神之精则周 木德而兴焉)亦白其马侯服
周王(善曰毛诗序曰有客微子来见祖庙诗云有客有/客亦白其马又曰侯服于周天命靡常 铣曰武)
(王胜殷纣微子封于宋以奉殷金德故/白其马侯服谓为诸侯以奉周王也)本枝派别因采
命氏(善曰微子之后食邑于萧因氏焉毛诗曰文王孙/子本枝百世吴都赋曰百川派别汉书曰扬雄之)

(先初食采于晋之扬因氏焉左氏传羽父曰胙之土而/命之氏 良曰本枝谓与殷同根枝如木之生焉后乃)
(分族如水同源而分流王畿二百里地曰采其萧氏之/先萧叔大心因食采于萧命为萧氏焉水分流曰派也)
涉徐而东义均梁徙(善曰谓徙兰陵也王隐晋书曰徐/州部东海郡兰陵县班固高纪赞)
(刘向曰战国时刘氏自秦获于魏秦灭魏迁大梁都丰/故周市说雍齿曰丰故梁徙也颂高祖云涉魏而东遂)
(为丰公之翰曰萧氏本从殷涉于徐州东居于兰陵县/则萧氏 地均同也言迁居之义与刘氏徙大梁移居)
(于丰同也汉氏随魏从大梁/移在丰居中阳里梁地名也)自兹以降怀青拖紫(善曰/解嘲)
(曰纡青拖紫朱丹其毂服向曰/怀拖皆衣之也青紫贵 饰也)崇基岩岩长澜沵沵(密/尔)
(反水善曰毛诗曰节彼南山维石岩岩又曰新台有泚/河 沵沵 铣曰岩岩高皃沵沵流长皃言其祖宗德)

(高而祚/长也)惟圣造物龙飞天步(善曰庄子孔子曰夫造物/者为人司马彪曰造物谓)
(道也周易曰飞龙在天利见大人毛诗曰天步艰难之/子不犹 良曰造物谓利万物也龙飞为升帝位天步)
(谓游于高远/至艰难也)载鼎载革有除有布(善曰鼎革二卦名也/周易曰井道不可不)
(革故受之以革革物者莫若鼎故受之以鼎汉书音义/文颖曰孛星多为除旧布新改易君上也 济曰载则)
(也鼎革易卦也鼎者取新之义革改也/改旧之理也除其故事以布新制也)高皇赫矣仰膺
乾顾(善曰曹府君陈寔诛曰赫矣陈君毛诗曰乃眷西/顾此维与宅 翰曰赫盛也膺当乾天也)
景皇蒸哉实启洪祚(善曰毛诗曰文王蒸哉潘岳羊夫/人谥策文曰光启洪祚庆流万国)
(开向曰蒸君启/ 洪大祚福也)乔岳峻峙命世兴贤(善曰毛诗曰崧高/维岳峻极于天维)

(岳降神生甫及申郑玄曰福祚兴于子孙孟子曰五百/年必有王者兴其间必有名世者广雅曰命名也 铣)
(曰乔/高也)应期诞德绝后光前(善曰膺五百岁之期也曹植/上文帝诔表曰阶青云而诞)
(德晋起居注安帝诏曰元功盛德超前绝后此良曰谓/应五百年之期而诞生贤德后世当更无如 贤者故)
(云绝后其贤德光于/祖考故云光前也)几以成务觉在民先(善曰周易曰/夫几者动之)
(微又曰夫易开物成务孟子伊尹曰天之生斯民使先/觉觉后觉予天民之先觉者也 铣曰谓先觉事几也)
位非大宝爵乃上天(善曰周易曰天地之大德曰生圣/人之大宝曰位孟子曰有天爵有)
(人爵仁义忠信乐善不倦此天爵也/公卿大夫此人爵也 翰同善注)爰始濯缨清猷浚
发(善曰楚辞曰沧浪之水清可以濯吾缨毛诗曰浚哲/维商长发其祥 向曰于始濯缨谓缅初入仕时也)

(缨衣领也猷/谋浚深也)升降文陛逶迤魏阙(善曰汉书梅福上疏/曰愿一登文石之陛)
(涉赤墀之涂夏侯稚景福殿赋曰乃陟乎文陛以登华/殿吕氏春秋中山公子牟谓詹子曰身在江海之上心)
(居乎魏阙之下高诱曰魏阙象魏之阙也天铣曰文陛/天子殿阶也以文石砌之逶迤行儿魏阙 子之阙)
惠露沾吴仁风扇越(善曰陆机谢成都王笺曰庆云惠/露止于落叶 良曰恩惠仁德如)
(露之沾润风之扇动也吴越二国/名缅为吴郡会稽二太守故也)涉夏踰汉政成期月
(善曰楚辞曰江与夏之不可涉夏水名也尚书曰逾于/汉论语子曰苟有用我者期月而已可也三年有成)
(济曰夏谓荆州汉谓/襄阳缅皆曾理也)用简必从曰新为盛(善曰周易曰/简则易从乂)
(曰日新之谓盛德其翰曰用事简下人/必易从而理日新 德是为盛美之道)在上哀矜临下

庄敬(善曰论语曾子曰上失其道民散久矣如得其情/则哀矜而勿喜又曰季康子问使民以敬如之何)
(子曰临之以庄则敬敬向曰为上则哀/矜下人所不逮也庄 恭俭礼敬也)草木不夭昆虫
得性(善曰毛诗序曰周家忠厚仁及草木又曰民乐其/有灵德以及鸟兽昆虫焉 铣曰草木不以时不)
(伐之禽兽不以时不杀/之故不夭而得性也)我有芳兰民胥攸咏(善曰芳兰/即上芳若)
(椒兰也也良曰芳兰喻其德盛馨香胥/相攸所 言人歌谣所以咏其德也)群夷蠢蠢岩别
嶂分(善曰尔雅曰蠢动也别向曰蠢蠢动/皃岩嶂山也言各分 四居于山也)倾山尽落其
从如云(善曰毛诗曰齐子归止其从如云倾济曰落谓/蛮夷所聚居处也言其皆归缅德 尽山居而)
(来其徒相从/如云之多也)挈妻荷子负戴成群(善曰庄子邠人谓邠/王曰挈吾妻子以从)

(王乎此又曰石户之农夫负妻戴子入海也多铣曰挈/维也负戴谓负担生资之物而来成群言人 也)
回首请吏曾何足云(善曰封禅书曰昆虫闿泽回首面/内汉书曰邛笮之君长闻南夷与)
(汉通请吏比南夷齐翰曰汉朝南夷及邛笮之君长皆/回首请吏比之于 则汉何足可云也回首请吏谓愿)
(归帝命以/为臣也)昔闻天道仁罔不遂(善曰老子曰天道无亲/常与善人论语子曰仁)
(者寿庄子曰圣也者遂于命者/也 良曰罔无也遂犹辅也)彼苍如何兴山止篑(善/曰)
(毛诗曰彼苍者天歼我良人论语曰譬如为山虽覆一/篑进吾往也 向曰彼苍天也兴山止篑谓起土为山)
(而未成少一篑之土而止作也言缅有开国成务/之志未遂而死亦如兴山止于一篑也篑土笼也)四牡
方驰六龙顿辔(善曰毛诗驾彼四牡四牡项领顿辔喻死/也楚辞曰贯鸿濛以东朅兮维六龙于)

(扶桑王逸注曰结我车辔于扶桑以留日行幸得延年/寿也顿犹舍也 翰曰四牡谓驷马也言将乘驷马之)
(驾为国家驰使四方安静人难而日御下驻/顿下其辔光阴已没谓缅死矣六龙日御也)斯民曷仰
邦国殄瘁(善曰毛诗曰人之云亡邦国殄瘁病向曰缅/既死矣此下人何所仰焉殄尽瘁 也言邦)
(国之人尽/如病也)齐陨晏平行哭致礼(善曰晏子曰齐景公游/于淄晏子死公击驵而)
(驰自以为迟下车而趋知不如车之驶则又乘之比至/国四下而趋至则伏尸而哭曰百姓谁复告我恶邪)
(铣曰晏子名平/仲故云晏平也)赵徂昌国列邦挥涕(善曰史记曰乐毅/为燕伐齐破之封)
(乐毅于昌国昭王卒燕惠王疑毅毅降赵号曰望诸君/而卒于赵潘岳太宰鲁公碑曰赵丧望诸列国同伤家)
(语敬姜曰无挥涕涕以手挥之也涕济曰/乐毅卒于赵列国闻之皆悲泣挥 也)况我君斯皇

之介弟(善曰左氏传伯州犁谓皇颉曰夫子为王子围/寡君之贵介弟也 良曰君斯犹此君也此君)
(谓缅也皇谓明/帝也介大也)哀感徒庶恸兴云陛(善曰左思七略曰/闿甲第之广袤建)
(云陛之嵯峨而翰曰徒庶下人也云陛天子殿阶/也不言天子 云陛者不指斥言也亦言陛下也)阶毁
留攒川汎归轴(善曰礼记曰君殡用輴攒至于上郑玄/曰攒犹菆也殡君棺以龙輴菆不题凑)
(象椁仪礼曰迁于祖用轴郑玄曰轴輁也归向曰攒谓/堂中殡之名也其毁者谓启发其殡将 于国也留)
(谓留其殡处馀迹也川汎归轴谓船/载其柩以归也以船比车故云轴也)竞羞野奠争攀去
毂(铣曰言下人皆竞进于野以申奠/祭之礼争攀去毂谓船去而攀留)遵渚号追临渡望
哭(善曰毛诗曰鸿飞遵渚范后汉书曰祭遵丧至河/南车驾临之望哭哀恸 济曰循其洲渚号泣而追)

(送之也/遵循也)无绝终古惟兰与菊(善曰楚辞曰春兰兮秋菊/长无绝兮终古 良曰兰)
(菊皆草名也喻人德如此/物之香不绝至于终古也)涂由帝渚朱轩靡驾(善曰楚/辞曰帝)
(子降兮北渚尚书大传曰未命为士不得乘朱轩云翰/曰帝渚谓湘江也帝尧之女娥皇女英没于此故 缅)
(柩路由此水而过也言平/生朱车之荣今则无此驾)东首茔园即宫长夜(善曰广/雅曰首)
(向也汉书音义如淳曰茔冢田也礼记曰孔悝鼎铭曰/即宫于宗周李陵诗曰严父潜长夜慈母去中堂 向)
(曰东首谓向东葬也即就/也宫居也长夜谓墓中也)逝川无待黄金难化(善曰论/语子在)
(川上曰逝者如斯史记少君言上曰祠灶则致物而丹/砂可为黄金黄金成以为饮食器则益寿 铣曰待犹)
(停也黄金难可化为神丹以致神仙长生也言逝/者如川不停又不能化金以为长生故至死也)钟石

徒刋芳猷永谢(善曰吴越春秋乐师谓越王曰君王德/可以刻之金石王逸楚辞注曰谢去也)
(徒翰曰百官有德者刻之于石言已死矣/ 为之也永长谢去也钟即金也刋刻也)
　墓志(善曰吴均齐春秋王俭曰石志不出/礼典起宋元嘉颜延之为王琳石志)
　　刘先生夫人墓志一首(善曰萧子显齐书曰太祖/为刘瓛取王氏女瓛卒天)
　　　(监元年下诏为瓛立碑号曰贞简先生王僧孺/刘氏谱曰瓛取王法施女也 向曰瓛平生与)
　　　(其妻道义相得/终身不改志也)
　　　任彦升
既称莱妇亦曰鸿妻复有令德一与之齐(善曰列女传/曰老莱子逃)

(世耕于蒙山之阳或言之楚王楚王遂驾车至老莱之/门楚王曰守国之孤愿变先生老莱曰诺妻曰妾闻之)
(居乱世为人所制此能免于患乎妾不能为人所制者/投其畚而去老莱乃随之又曰梁鸿妻者同郡孟氏之)
(女也德行甚修鸿纳之共遁逃霸陵山中后复相将至/会稽赁舂为事虽杂佣保之中妻每进食常举案齐眉)
(不敢正视以礼修身所在敬而慕之曹植王仲宣诔曰/既有令德材技广宣礼记曰信妇德也一与之齐终身)
(不改言铣曰老莱子妇梁鸿妻并古之贤妇/人也 夫人复有善德一与二妇人齐德也)实佐君子
簪蒿杖藜(善曰毛诗序曰又当辅佐君子求贤审官东/观汉记曰梁统与杜林书曰君非隗嚣不降)
(志辱身至簪蒿席草不食其粟庄子曰子贡见原宪原/宪杖藜应门 翰曰簪首饰也以蒿为簪以藜为杖俭)
(也藜蒿/类也)欣欣负戴在冀之畦(善曰汉书曰朱买臣常刈/樵其妻亦负戴相随畦音)

(携过良曰言夫妻相与负戴营业之物以相随也臼季/使 冀见冀缺耨其妻馌之相待如宾冀地名畦田陇)
(也/)居室有行亟闻(五臣本/作间)义让(善曰言初居室及于有/行俱闻义让故曰亟也)
(烈女传鲍苏妻曰如不教吾以居室之行毛诗曰女子/有行左氏传赵衰曰臣亟闻其言矣 济曰亟数也)
禀训丹阳弘风丞相(善曰萧子显齐书曰瓛晋丹阳尹/恢六叶孙也然其妻王氏丞相导)
(之后也受向曰禀受也晋丹阳尹刘恢是瓛六代祖也/故瓛禀 其训焉晋丞相王导是夫人先祖故弘其风)
(教/也)籍甚二门风流远尚(善曰汉书曰陆贾游汉庭公卿/间名声籍甚习凿齿晋阳秋曰)
(王夷甫乐广俱宅心事外言风流者/称王乐焉 铣曰二门谓刘王也)肇允才淑阃德斯
谅(善曰毛诗曰肇允彼桃虫又曰窈窕淑女礼记曰内/言不出于阃郑玄曰阃门限也毛苌诗传曰谅信也)

(美翰曰肇始也允信也淑美也谅善也言夫人始信才/ 之盛而阃内之德此为善也礼云内言不出于阃阃)
(门限/也)芜没郑乡寂寥扬冢(善曰范后汉书曰郑玄字/康成北海人也国相孔融深)
(敬玄屣履造门告高密县为玄特立一乡曰齐置士乡/越有君子军皆异贤之意也今郑君乡宜曰郑公乡)
(七略曰扬雄卒弟子侯芭负土作坟号曰玄冢扬良曰/孔融为北海相为郑玄特立一乡号曰郑公乡 雄卒)
(其弟子为其起冢故云扬冢芜没寂寥言人/死而荒凉也言刘先生之德如郑扬二君)参差孔树
毫末成拱(善曰皇览圣贤冢墓志注曰孔子冢在鲁城/北泗水南冢茔中树以百数皆异种人传言)
(孔子弟子异国人各持其国树来种之其树柞枌雒离/五味欃檀之树鲁人莫之识老子曰合抱之木生于毫)
(末公羊传曰秦伯谓蹇叔曰尔之年老冢上之木拱矣/ 济曰拱合手也参差木不齐皃谓先生卒而墓树已)

(合拱/也)暂启荒埏长扃幽陇(善曰萧子显齐书曰王氏被/出今云合葬盖瓛卒之后王)
(氏宗合之幽向曰言夫人将开先生墓而入焉/则长闭于 陇之中矣荒埏墓中道也扃开也)夫贵妻
尊匪爵而重(善曰丧服传曰夫尊于朝妻贵于室潘岳/夏侯湛诔曰惟尔之存匪爵而贵 翰曰)
(其夫以道德见贵于时其妻亦因/道德而尊非为爵禄重也匪非也)
　
　
　
　文选卷五十九