钦定四库全书
　文选卷五十三
　　　梁　昭　明　太　子　萧　统　撰
　　　唐李善吕延济刘良张铣吕向李周翰注
　论三
　　养生论(善曰嵇喜为康传曰康性好服食常采御/上药以为神仙禀之自然非积学所致至)
　　　　(于导养得理以尽性命若安期彭祖/之伦可以善求而得也著养生篇)
　　　嵇叔夜

世或有谓神仙可以学得不死可以力致者(善曰王逸楚/辞注曰谓说)
(也郑玄礼记曰/致之犹言至也)或云上寿百二十古今所同过此以往
莫非妖(五臣本/作夭)妄者(善曰养生经黄帝问天老曰人生/上寿一百二十中寿百年下寿八)
(十年不然者皆夭耳夭良曰言过/神仙上寿以往皆是 妄而死)此皆两失其情请(五/臣)
(本无/请字)试粗论之(善曰郑玄礼记注曰粗粗也事向曰两/失谓神仙夭妄也言失其论 之情也)
夫神仙虽不目(五臣本/作目不)见然(五臣本/作则)记籍所载前史所
传较(角/)而论之其有必矣(善曰广雅曰较明也必济曰/较明也其有必矣言 有神)
(仙事/也)似特受异气禀之自然非积学所能致也(善曰孔/安国尚)

(书传曰禀受也夫自然者不知其然而然老子/曰道法自然 铣曰言神仙非学之所能成也)至于导
养得理以尽性命上获千馀岁下可数百年可有之耳
而世皆不精故莫能得之(善曰天老养生经老子曰人/生大期以百二十年为限节)
(度护之可至千岁长翰曰导摄也而向曰神仙则不可/学摄养性命使致 年则有之矣 世人皆不知其精)
(妙不得/长年也)何以言之夫服药求汗或有弗获而愧情一集
涣然流离(善曰汉书曰上问左丞相周勃曰天下一岁勃/决狱几何勃谢不知问天下钱谷出入几何)
(又谢不知汗出洽背愧不能对周易曰涣汗其大号有/铣曰服药不得汗也 良曰愧惧也言服药求汗或)
(不得者或有人惧情一集乃有/涣然而汗出者流离汗流皃)终朝未餐则嚣然思食

而曾子衔哀七日不饥(善曰毛诗曰终朝采绿终朝谓/从旦至食时嚣然饥意也礼记)
(曾子谓子思伋曰吾执亲之丧也水浆/不入口者七日 翰曰嚣然饥忧皃)夜分而坐则低
迷思寝内怀殷忧则达旦不瞑(音名卫善曰古眠字韩/子曰 灵公至濮水之)
(上夜分而闻有鼓新声者韩诗曰耿耿不寐如有殷忧汉/书曰刘向曰夜观星宿或不寐达旦 济曰夜分半夜)
(也损良曰闭目曰瞑皆言忧/惧 性故不能致长年也)劲刷理鬓醇醴发颜仅乃
得之(善曰通俗文曰所以理发谓之刷也何休公羊传/注曰仅劣也 向曰劲刷谓梳也醇醴酒也言以)
(梳理其发鬓饮酒以发颜色/其鬓发竖面赤耳仅少也)壮士之怒赫然殊观植发
冲冠(善曰淮南子曰荆轲为燕太子丹刺秦王高渐离/宋如意为击筑而歌于易水之上荆轲瞋目裂眦)

(发植冲冠冠翰曰言其怒色殊观赫然甚于酒之发色/者竖发冲 亦甚于梳理者矣言怒亦损性植竖也)
由此言之精神之于形骸犹国之有君也(向曰形骸无/精神则困国)
(无君则/乱也)神躁于中而形丧于外犹君昏于上国乱于下
也(铣曰精神急躁于腹中形貌失色/于外如君暗而国乱也丧失也)夫为稼于汤世偏
有一溉之功者虽终归于燋烂必一溉者后枯然则一
溉之益固不可诬也(善曰种曰架言种谷于汤之世值/七年之旱终归是死而彼一溉之)
(苗则在后枯亦犹人处于俗同皆有死能摄生者则后/终也孙卿子曰禹十年水汤七年旱说文曰溉灌之也)
(者济曰殷汤大旱七年若种稼于其世偏有一水之功/ 虽终见燋烂然此苗必得一灌之润而后枯死亦犹)

(今养生虽终归于死必得一养/之益也溉灌也 良曰诬轻也)而世常谓一怒不足以
侵性一哀不足以伤身轻而肆之(善曰淮南子曰大怒破阴大/喜坠阳养生要彭祖曰忧恚)
(悲哀伤人喜乐过差伤人贾逵国/语注肆恣也 翰曰侵损肆纵也)是犹不识一溉之益而望嘉
谷于旱苗者也(善曰国语子馀谓秦伯曰使能成嘉谷/君之力也 翰曰言世人不识养生之)
(理欲求长年者亦犹不知苗有一灌之益/而直欲望嘉谷熟于旱苗终不可得也)是以君子知
形恃神以立神须形以存悟生理之易失知一过之害
生(善曰淮南子曰形者生之舍也气者生之元也神者/生之制也一失位则二者伤矣 向曰形无神可恃)
(则死也/依凭也)　(铣曰神若无形则何所依存此皆相/济曰喜怒过甚则害生理之易也)故修性

以保神安心以全身(良曰不为彊梁/而本于柔谦也)爱憎不栖于情忧
喜不留于意泊然无感而体气和平(善曰老子曰我独/泊然而未兆说文)
(曰泊无为也礼记曰乐行血气和平也不翰曰栖居/也 铣曰泊然无营欲皃无感谓哀乐 能在怀也)又
呼吸吐纳服食养身使形神相亲表里俱济也(善曰庄/子曰吹)
(嘘呼吸吐故纳新为寿而已矣古诗曰服食求神仙以/济曰呼吸吐纳谓服气也 翰曰形在外神在内不)
(忧喜乱之则相亲/而济于长年也)夫田种者一亩十斛谓之良田此天
下之(五臣无/之字)通称也不知区种可百馀斛(善曰汜胜之/田农书曰上)
(农区田大区方深各六寸相去七寸一亩三千七百区/丁男女治十亩至秋收区三升粟亩得百斛也区音邬)

(侯切一曰谓区陇而种非漫田也中铣曰上农区田谓/穿坎为区广深六寸相去七寸区 种谷一窠秋收每)
(区三升计亩/当百斛也)田种一也至于树养不同则功收相悬谓
商无十倍之价农无百斛之望此守常而不变者也(向/曰)
(相悬谓亩十斛亩百斛也商农所以无十亩百斛之利/者为守其常见不知变通故也亦如人之在生但见目)
(前所欲不识养生/之理可致长年也)且豆令人重榆令人瞑(音名小善曰/经方 品仓)
(公对黄帝曰大豆多食令人身重博物志云食豆三年/则身重行止难又曰啖榆则瞑不欲觉也 铣曰豆谓)
(大豆也言食大豆则身重/食榆则多睡也瞑睡也)合欢蠲忿萱草忘忧愚智所
共(五臣本/无共字)知也(善曰神农本草曰合欢蠲忿萱草忘忧/崔豹古今注曰合欢树似梧桐枝叶繁)

(互相交结每一风来辄自相离了不相牵缀树之阶庭/使人不忿也毛诗曰焉得萱草言树之背毛苌诗传曰)
(萱草令人亡忧名医别录曰萱草是今之/鹿葱也 翰曰蠲除也合欢萱草药名也)薰辛害目豚
鱼不养常世所识也(善曰养生要曰大䔉多食荤害目/又神农曰猪肉虚人不可久食又)
(曰豚肉损人与猪同说文曰䔉荤菜也/薰与荤同豚鱼无血食之皆不利人)虱(山/乙)处头而黑
麝食柏而香颈处险而瘿(于/并)齿居晋而黄(善曰抱朴子/曰今头虱著)
(身皆稍变而白身虱处头皆渐化而黑则是玄素果无叶/定质移易存乎所渐本草名医云麝香形似獐常食柏)
(五月得香又夏月食蛇多至寒香满入春患急痛以脚/剔去著矢溺中覆之皆有常处人有遇得乃胜杀取淮)
(南子曰险阻之气多瘿谓人居于山险树木瘤临其水/上饮此水则患瘿齿黄未详 良曰颈项也皆谓所处)

(所食土地所/宜而致之也)推此而言凡所食之气蒸性染身莫不相
应岂唯蒸之使重而无使轻害之使闇而无使明(翰曰/岂唯)
(所食之气害之使重闇者/亦有能变之使轻明者也)薰之使黄而无使坚(锐曰薰/之使黄)
(则必脆亦能/变之使坚也)芬之使香而无使延哉(善曰方言曰延年/长也 济曰芬亦)
(薰也言能薰之使黄使坚使/香则亦能使人延长明矣)故神农曰上药养命中药
养性者(善曰本草曰上药一百二十种为君主养命以/应天无毒久服不伤人轻身益气不老延年中)
(药一百二十种为臣主养性以应人养生经曰上药养/命五石练形六芝延年中药养性合欢蠲忿萱草忘忧)
(也/)诚知性命之理因辅养以通也(良曰辅/助也)而世人不察

(良曰不察服食/之理以养性也)唯(善本/从心)五谷是见声色是眈目惑玄黄
耳务淫哇(乌佳反郑善曰法言曰哇则郑李轨曰哇邪/也周礼 玄曰五谷麻黍稷麦豆也 向曰)
(淫哇乐/声也)滋味煎其府藏醴醪䰞(五臣本/作煮)其肠胃(善曰庄/子曰声)
(色滋味之于人心不待学而乐之汉书曰五藏六腑周/礼曰凡齐事鬻盐以待戒令郑曰鬻盐谓练化之鬻今)
(之煮字也也翰曰滋味/血肉之食 醴醪酒也)香芳腐其骨髓喜怒悖其正气
(善曰广雅曰悖乱也文子曰修理而动者正/气 铣曰腐败悖乱也正气谓安乐之情也)思虑销(五/臣)
(作/消)其精神哀乐殃其平粹(音䆳又善曰文子曰人之性/欲平 曰真人纯粹应劭汉)
(书注曰粹淳也和济曰殃/伤也平粹谓纯 之性也)夫以蕞(在/外)尔之躯攻之者非

一涂(善曰左氏传子产曰蕞尔小国杜预注曰蕞尔小/皃也 良曰蕞尔小儿躯身也非一涂谓声色玄)
(黄滋味芳香喜怒思虑哀/乐之事共攻于人身也)易竭之身而内外(五臣本/作外内)受
敌身非木石其能久乎(向曰以百年易尽之身而喜怒/形于外思虑攻于内所谓受敌)
(也且非木石之坚必/不可久言将死也)其自用甚者(济曰言自用其性/不依摄养之术也)饮
食不节以生百病好色不勌以致乏绝(善曰素问黄帝/曰有病心腹满)
(此何病歧伯曰此饮食不节故时病七发曰百病咸生/汉书杜钦上疏曰佩玉晏鸣关雎叹之知好色之伐性)
(短年也气翰曰谓/形神之 乏绝也)风寒所灾百毒所伤中道夭于众难
(善曰庄子曰终天年不中道夭者是/智之盛 铣曰众难谓上哀乐之事)世皆知笑悼谓之

不善持生也(善曰方言曰悼哀也笑悼谓笑其不善养/生而又哀其促龄也 向曰人皆笑之伤)
(之谓其不善持摄/生性也悼伤也)至于措身失理亡之于微(良曰有致/养其身有)
(失其理者失于微纤/之间也措置亡失也)积微成损积损成衰从衰得白从
白得老从老得终闷若无端(善曰庄子曰藏乎无端之/纪 翰曰白谓白发也终)
(谓死也言死者闷然不/知其端绪之所由也)中智以下谓之自然(善曰谷梁/传荀息曰)
(中智以上乃能虑之臣料虞君中智以下也也济/曰言中人之小智以下谓渐然至死为自然)纵少
觉悟咸叹恨于所遇之初而不知慎众险于未兆(善曰/老子)
(曰未兆易谋慎铣曰中智之人纵少悟养生之事皆恨/逢遇之初不 众险于未始之前也众险则喜怒哀乐)

(之流/也)是由(五臣本/作犹)桓侯抱将死之疾而怒扁鹊之先见
以觉痛之日(五臣本/有而字)为(五臣本/有受字)病之始也(善曰韩子曰/扁鹊谓桓侯)
(曰君有疾在腠理犹可汤熨桓侯不信后疾迎扁鹊逃/之桓侯遂死史记曰扁鹊疗简子东过齐见桓侯束晰)
(曰齐桓在简子前且二百岁小白后无齐桓侯田和子/有桓公午去简子首末相距二百八年史记自为舛错)
(韦昭曰魏无桓侯新序曰扁鹊见晋桓侯然此桓侯竟/不知何国也 向曰病甚至于觉痛方以为得疾之始)
(则中智以下皆然岂预知摄养之事也亦如理/国先见安危理之于未乱国乃理也馀文同)害成于
微而救之于著故有无功之治(五臣本作理患翰曰著/盛也夫人之 害成于)
(微小之间人所不知及将救之疾已盛矣故医者无功/疗之也亦如国家当重贤良以理天下而人和年丰岂)

(可轻弃而不用及国乱乃/欲用之则无可施功也)驰骋常人之域故有一切之
寿仰观俯察莫不皆然(济曰驰骋犹历观也域间也一/切犹一时也言历观常人之间)
(故有一时苟且之寿皆不晓养生长年/之理则俯仰观察莫不皆然言多也)以多自證以同
自慰谓天地之理尽此而已矣(良曰有疾不先医者皆/以为疾状多同递相證)
(验以自宽慰轻于摄养谓/言天地之理皆如此也)纵闻养性(五臣本/作生)之事则断
以所见谓之不然(向曰中智之人纵知养生之事则自/断于所见苟随其欲谓养生之理不)
(如此/也)其次狐疑虽少庶几莫知所由(铣曰言狐疑之心/虽少近不知养生)
(之所由何如/亦未定也)其次自力服药半年一年劳而未验志以

厌衰中路复废(翰曰言服药未至于验志/厌而将歇中路则废也)或益之以畎
(古/犬)浍(古/外)而泄之以尾闾(五臣/有而)欲坐望显报者(善曰尚书/曰浚畎浍)
(距川孔安国曰一畎之间广尺深尺曰畎广二寻深二/仞曰浍畎浍深之亦入海也庄子海若曰天下之水莫)
(大于海万川归之不知何时止而不盈尾闾泄之不知/何时已而不虚司马彪曰尾闾水之从海水出者也一)
(名沃燋在东大海之中尾者在百川之下故称尾闾者/聚也水聚族之处故称闾也在扶桑之东有一石方圆)
(四万里海水注者无不燋尽故名沃燋益翰曰畎浍细/流也尾闾海水泄处也言人之服药所 如细流之进)
(而乃多泄其精如尾闾之泄其必难及而服/药不慎难求长年之如是矣显报谓长年也)或抑情忍
欲割弃荣愿而嗜好常在耳目之前所希在数十年之

后(善曰说文云希望也谷梁传荀息曰夫/人玩好在耳目之前而患在一国之后)又恐两失内
怀犹豫(善曰楚辞曰心犹豫而狐疑尸子曰五尺大犬/为豫说文云陇西谓犬子为犹颜师古以为人)
(将犬行豫在人前待人不得又来迎俟如此往还至于/终日斯乃豫之所以为未定也故称犹豫或以尔雅云)
(犹如尘善登木犹兽名闻人声乃/犹豫缘木如此上下故称犹豫)心战于内物诱于外
交赊相倾如此复败者(向曰嗜好之物具在目前药效/之事十年之后欲从其道恐复)
(无验两事俱失故犹豫是非未定心争于内嗜好之物/诱目于外以情欲为交乐以服食为赊应二者相倾复)
(有败摄生之/事者战争也)夫至物微妙可以理知难以目(五臣本/作自)识
譬犹豫章生七年然后可觉耳(善曰淮南子曰豫章之/生七年可知延叔坚曰)

(豫章与木相似须七年乃可别耳音尤觉向曰豫/章木名其初生与林木同类至七年柯条乃 殊也养)
(生之理初与众人同道/道成然后可觉殊矣)今以躁竞之心涉希静之涂意
速而事迟望近而应远故莫能相终(善曰老子曰听之/不闻名曰希王逸)
(楚辞注曰无声曰静意济曰躁喧涂道也长生之理渐/修而迟其应远矣人 欲速而望近以此莫能有专志)
(以相终而/得之也)夫悠悠者既未效不求而求者以不专丧业
(善曰论语桀溺曰滔滔者天下皆是也生良曰悠悠者/谓心远于此道者效验也求者谓求养 者丧失道也)
(言不专心/则失业也)偏恃者以不兼无功(良曰人有偏恃一事者/必不兼于他事故养生)
(无功/也)追术者以小道自溺(输曰追法术苟从名誉者必/偏于小道沈溺其心又不能)

(成/矣)凡若此类故欲之者万无一能成也(向曰此类谓/上所述也)善
养生者则不然矣清虚静泰少私寡欲(善曰庄子曰广/成子谓黄帝曰)
(必清必静无劳汝形无摇汝精/乃可以长生老子曰少私寡欲)知名位之伤德故忽而
不营非欲而彊禁也(善曰左氏传曰名位不同礼亦异/数 铣曰不是心中实欲而彊自)
(禁止盖真不欲/之故能养生也)识厚味之害性故弃而弗顾非贪而后
抑也(善曰国语单襄公曰厚味实/腊毒也 铣曰厚味滋味也)外物以累心不存神
气以醇白(五臣本/作泊)独著(善曰慎子曰夫德精微而不见/聪明而不发是故外物不累其)
(内庄子曰外物不可必司马彪曰物事也忠孝内也而/外事咸不信受也淮南子曰古之人神气不荡乎内庄)

(子曰虚室生白向秀曰虚其心则纯白独著神向曰言/外物声色之类欲以累其心者不存系之于 气以醇)
(素淡泊独明/其道著明也)旷然无忧患寂然无思虑又守之以一养
之以和和理日济同乎大顺(善曰庄子曰圣人平易恬/淡则忧患不能入也邪气)
(不能袭也故其德全而神不亏矣故曰圣人不思虑不/预谋也老子曰圣人抱一为天下式王弼曰一少之极)
(也式犹则也文子曰古之为道者养以和持以适庄子/曰古之治道者以恬养知知生而无以知为也谓之以)
(知养恬知与恬交相养而和理出其性老子曰玄德深/矣远矣与物反矣乃至大顺钟会曰反俗以入道然乃)
(至于大顺也其翰曰道生一故守之而不乱其心不乱/其心故养和 神和其神理长年可济故同乎天地之)
(大理也/顺理也)然后蒸以灵芝润以醴泉(善曰白虎通曰醴泉/者美泉也状如醴酒)

(也/)晞以朝阳绥以五弦(善曰毛苌诗传曰晞乾也阳翰/曰晞乾也绥安也晞于朝 所)
(以养和于物也安以五弦之琴以歌南风/所以养群生也此皆谓得生性之理也)无为自得体
妙心玄(善曰庄子曰天无为以之清地无为以之宁故/两无为相合万物皆化之也孰能得无为哉老)
(子曰玄之又/玄众妙之门)忘欢而后乐足遗生而后身存(善曰庄子/曰天下有)
(至乐无有哉曰至乐无乐郭象曰忘欢而后乐足乐足/而后身存庄子曰弃事则形不劳遗生则精不亏夫形)
(全精复与天为一者也曰向曰忘其欢则形/不劳故乐足不劳形则 遗生故身存也)若此以往
恕可与羡门比寿王乔争年何为其无有哉(善曰声类/曰恕人心)
(度物也史记曰始皇之碣石使燕人卢生求羡门韦昭/曰羡门古仙人也列仙传曰王子乔者周灵王太子晋)

(也道人浮丘公接以上嵩高山有向曰言将/与仙人比年争寿则何为其无 长年也)
　　运命论(善曰运谓五德更运帝王所禀以生也春/秋元命苞曰五德之运各象其类兴亡之)
　　　　(名应箓以次相代宋均曰运箓运也/春秋元命苞曰命者天下之命也)
　　　李萧远(善曰集林曰李康字萧远中山人也性/介立不能和俗著游山九吟魏明帝异)
　　　　(其文遂起家为寻阳长政/有美绩病卒 铣同善注)
夫治乱运也穷达命也贵贱时也(善曰墨子曰贫富治/乱固有天命不可损)
(益王命论曰穷达有命吉凶由人庄子/北海若曰贵贱有时未可以为常也)故运之所隆必
生圣明之君(善曰春秋河图揆命篇曰仓/戏农黄三阳翼天德圣明)圣明之君必

有忠贤之臣其所以相遇也不求而自合其所以相亲
也不介而自亲(善曰介绍介也礼记曰介绍而传命媒/翰曰谓不因媒而相亲盖道合也介)
(也/)唱之而必和谋之而必从(良曰唱和相/从君臣和也)道德玄同曲
折合符(善曰老子曰知者不言言者不知是为玄同论/语比考谶曰君子上达与天合符 济曰委曲)
(相合有/如符契)得失不能疑其志谗构不能离其交然后得成
功也(向曰不相疑故不信谗/不信谗故君臣道成矣)其所以得然者岂徒人事
哉授之者天也告之者神也成之者运也(铣曰所以能/成君臣道者)
(以此/也)夫黄河清而圣人生里社鸣而圣人出(善曰易乾/凿度曰圣)

(人受命瑞应先见于河河水先清清变白白变赤赤变/黑黑变黄各三日春秋潜潭巴曰里社明此里有圣人)
(出其呴百姓归天辟亡宋均曰里社之君鸣则教令行/教令明惟圣人能之也呴鸣之怒者圣人怒则天辟亡)
(矣汤起放桀时盖此祥也明与鸣古字通社翰曰黄河/千年一清清则圣人生于时也 良曰里 神祠也)
群龙见而圣人用(善曰易曰见群龙无首吉又曰圣人/作而万物睹 济曰龙潜之时道不)
(用也喻君未升位也龙既见矣/故用于时喻君功成于天下也)故伊尹有莘(所/巾)氏之媵
臣也而阿衡于商(善曰说苑邹子说梁王曰伊尹有莘/氏之媵臣汤立以为三公毛诗曰实)
(维阿衡左右商王言向曰莘氏国名也媵臣小臣也阿/倚衡平也商殷也 殷有伊尹倚以万事平于天下也)
太公渭滨之贱老也而尚父于周(善曰史记曰太公望/以渔钓干周西伯六)

(韬曰文王卜田史扁为卜田于渭之阳将大得焉非熊/非罴非虎非狼兆得公侯天遗汝师王乃斋戒三日田)
(于渭之阳卒见吕尚坐茅以渔毛诗大雅曰维师尚父/时维鹰扬谅彼武王肆伐大商 铣曰太公吕望也周)
(尊太公故/号为尚父)百里奚在虞而虞亡在秦而秦霸非不才于
虞而才于秦也(善曰吕氏春秋曰凡乱也者必始乎近/而后及远始乎本而后及末亦然故百)
(里奚处乎虞而虞亡处乎秦而秦霸百里奚之处乎虞/知非遇也其处于秦非加益也有其本也其本也者定)
(分之谓也灭翰曰百里奚贤人也初任于虞国虞君不/用其言乃 亡乃之秦秦用其谋而为彊霸盖一人之)
(身也用之国昌不用则国亡/也非在虞则不才在秦则贤)张良受黄石之符诵三略
之说(善曰黄石公记序曰黄石者神人也有上略中略/下略河图曰黄石公谓张良曰读此为刘帝师)

(向曰张良/汉臣也)以游于群雄(向曰群雄/诸侯也)其言也如以水投石
莫之受也(铣曰石坚水柔以柔投坚其不/可入也言道不合亦犹是也)及其遭汉祖
也其言也如以石投水莫之逆也(翰曰以坚投柔其势/必入故不逆也自以)
(游于群雄至莫之逆/也善本无此一段)非张良之拙说于陈项而巧言于
沛公也(善曰汉书张良乃说项梁立韩成为韩王而汉/书张良无说陈涉今此言之未详其本也 良)
(曰非拙巧之异也盖识与不识用与不用/耳陈谓涉也项谓羽也沛公谓汉高祖也)然则张良之
言一也不识其所以合离合离之由神明之道也(济曰/张良)
(之说前后一也盖前人不识离合之/道也离合之道若神明之相应合也)故彼四贤者名载

于箓图事应乎天人其可格之贤愚哉(善曰春秋考异/邮曰稽之箓图)
(参于泰古易坤灵图曰汤臣伊尹振鸟陵春秋命历序/曰文王受丹书吕望佐昌发春秋保乾图曰汉之一师)
(为张良生韩之陂汉以兴春秋感精记曰西秦东窥谋/袭郑伯晋戎同心遮之殽谷反呼老人百里子哭语之)
(不知泣血何益苍颉篇曰格量度之也道向曰四贤谓/伊尹太公百里奚张良也言此君臣之 应乎灭事合)
(于人心其可测至于贤愚之/间哉言不可至也格至也)孔子曰清明在躬气志如
神嗜欲(五臣本/作欲)将至有开必先(善曰礼记文也郑玄曰/清明在躬气志如神谓)
(圣人也嗜欲将至谓其王天下之期将至也神有以开/之必先为之生贤智之辅佐 翰曰人之清明其志如)
(神意之所欲事有开通者应必先达/君臣相合运命所当者亦如之也)天降时雨山川出

云(善曰若天将降时雨山川为之出云也此铣/曰天之将雨必先出云君臣相感亦如)诗云惟
岳(五臣本/作岳)降神生甫及申惟申及甫惟周之翰运命之
谓也(善曰诗大雅文也笺云申申伯甫甫侯也毛苌传/曰翰干也言周道将兴五岳为之生佐仲山甫及)
(申伯为周之干臣/也 良同善注)岂惟(五臣本/作唯)兴主乱亡者亦如之焉
幽王之惑褒女也秩(五臣本/作妖)始于夏庭(善曰吕氏春秋/曰世有兴主之)
(士也史记曰昔夏后氏之衰也有二神龙止于夏帝之/庭而言曰余褒之二君也夏帝卜杀之与去之与止之)
(莫吉卜请其漦而藏之乃吉于是布币而策告之龙亡/而漦在椟而去之比三代莫之敢发至厉王之未发而)
(观之漦流于庭不可除厉王使妇人裸而噪之漦化为/玄鼋以入王后宫后宫童安既龀遭之既笄而孕无夫)

(而生一女子惧而弃之宣王之时童谣檿弧箕服实亡之/周国于是宣王闻之有夫妇卖是器者宣王使执而戮)
(于道而乡者后宫妾所弃妖子出于路者闻其夜啼哀/而收之夫妇遂奔于褒褒人有罪请入弃子以赎罪弃)
(子出于褒是为褒姒幽王废申后立褒姒为后后父申/侯怒攻幽王遂杀幽王郦山下漦仕淄切 翰曰乱亡)
(之国亦/运命也)曹伯阳之获公孙彊也徵发于社宫(善曰左氏/传曰初曹)
(人或梦众君子立于社宫而谋亡曹曹叔振铎请待公/孙彊许之旦而求之曹无之戒其子曰我死尔闻公孙)
(彊为政必去之及曹伯阳即位好畋弋曹鄙人公孙彊/好弋且言畋弋之说悦之因访政事说于曹伯从之乃)
(背晋而奸宋宋人伐之执曹伯阳/以归杀之 向曰社宫犹社稷也)叔孙豹之昵竖牛也
祸成于庚宗(善曰左氏传曰初穆子去叔孙氏及庚宗/过妇人使私为食而宿焉鲁人召之所宿)

(庚宗之妇人献以雉问其姓对余子长矣召见之遂使/为竖有宠长使为政田于蒲丘遂遇疾焉竖牛曰夫子)
(疾病不欲见人使寘馈于个而退弗进则置虚器命彻/叔孙不食卒 翰曰鲁大夫叔孙豹入齐过庚宗妇人)
(宿遂有子在齐梦天压已有一人深目而豭喙命之曰/牛助余乃胜之后还晋过庚宗妇人见所有之子状如)
(梦中者豹以梦中命为牛因呼曰牛乃曰唯豹将归鲁/宠而亲之使为竖后豹病竖牛将为乱群臣有进食者)
(竖牛皆不进覆之以返空器叔孙遂饿死/此则祸成于庚宗矣昵亲也竖官号也)吉凶成败各
以数至(善曰春秋考异邮曰吉凶有效存亡出象王命/论曰验行事之成败数历数也孔安国尚书传)
(曰历数谓天道也/良曰谓运数至也)咸皆不求而自合不介而自亲矣(铣/曰)
(介媒/也)昔者圣人受命河洛曰以文命者七九而衰以武

兴者六八而谋(善曰文谓文德即文王也武谓武功即/武王也言以文德受命者或七世九世)
(而渐衰微以武功而兴起者或六世八世而谋也而翰/曰河图洛书圣人将兴之应也文王受命九十七 终)
(武王伐纣之时年八十六衰谓文王没也谋谓武王谋/伐纣也九十七当言九七而言七九八十六当言八六)
(而言六八/盖言之倒)及成王定鼎于(五臣本/作于)郏鄏卜世三十卜年
七百天所命也(善曰左氏传王孙满之辞也其世之多/少年之短长皆天所命也七九六八即)
(卜世数也杜预注曰郏鄏今/河南也武王迁之成王定之)故自幽厉之间周道大坏
(善曰言自成王至于厉王凡有八世即应七而衰也毛/诗序曰荡召穆公伤周室大壤也 向曰幽王厉王无)
(道不恤国事/故大壤也)二霸之后礼乐陵迟(善曰二霸齐桓晋文/也自厉王至于二霸)

(之卒凡有九世即应九而衰也毛/诗序曰礼义陵迟男女淫奔也)文薄之弊渐于灵景
(善曰自二霸之卒至于景王凡有六世即应六而谋也/尚书大传曰周人之教以文上教以文君子其失也小)
(人薄郑玄曰文谓尊卑之差制也习文法无悃诚也/翰曰文德之浇薄其弊渐生于灵王景王之时也)
辩诈之伪成于七国(善曰言文薄既弊诈伪乃成也自/景王至于七国凡有八世即应八)
(而谋也也良曰七国谓齐楚燕赵/韩魏秦 辩诈谓游说之士也)酷烈之极积于亡秦
(善曰言诈伪既成故加之以酷烈也解嘲曰吕刑靡弊/秦法酷烈也 济曰前述七国则秦在其中今此重言)
(者谓吞灭六国独擅酷暴于/天下也汉王之故亡秦也)文章之贵弃于汉祖(善曰/言周)
(人之教以文故汉承之以贵也汉书曰陆贾为太中大/夫贾时上前说称诗书高帝骂之曰乃公以马上得之)

(安事诗书也仲长子昌言曰汉祖轻文学而简礼义轻/向曰汉朝虽重文章之士而高祖以武定天下志意)
(弃儒士/之言也)虽仲尼至圣颜冉大贤(善曰家语冉有曰孔子/者大圣兼该文武并通)
(又曰颜回字子渊以德行著名孔子称其贤/又曰冉求字子有以政事著名性多谦退)揖让于规
矩之内訚訚于洙泗之上不能遏其端(善曰论语曰孔/子朝与上大夫)
(言訚訚如也孔安国曰訚訚中正之皃礼记曾子谓子/夏曰吾与汝事夫子于洙泗之间郑玄曰洙泗鲁水名)
(也史记曰甚哉鲁之衰也洙泗之间訚訚如也桓子新/论曰遏绝其端其命在天也 良曰道之不行虽至贤)
(揖让规矩亦不能遏绝浇浮之端也訚訚/和乐皃洙泗二水名孔子讲道之所也)孟轲孙卿体
二希圣从容正道不能维其末(善曰周易曰君子知几/其神乎颜氏之子其殆)

(庶几乎有不善未尝不知知之未尝复行韩康伯曰在/理则昧造形而悟颜氏子之分也失之于几故有不善)
(得之于二不远而复故知之未尝复行也法言曰晞骥/之马亦骥之乘晞颜之人亦颜之徒也颜尝晞夫子矣)
(李轨曰希望也言颜回尝望孔子也礼含文嘉曰从容/中道阴阳度行也 铣曰孟孙二子体法颜冉故云体)
(二志望孔子之道故云希圣当衰弊之世虽体望圣/贤之义不能缀系其末也从容安乐之皃维系也)天
下卒至于(五臣本/作于)溺而不可援(五臣本/有也字)夫以仲尼之才
也而器不周于鲁卫(善曰言小人之失在薄故孔孟所/不能援也孟子曰天下溺则援之)
(以道也良曰卒终也溺谓大道沈溺也/援助 翰曰道不运会而见轻也)以仲尼之辩也
而言不行于定哀(善曰史记曰鲁定公以孔子为司寇/季桓子受齐女乐不听政孔子遂行)

(适卫卫灵公致粟六万居顷之或谮/孔子于灵公孔子恐获罪去卫也)以仲尼之谦也而
见忌于子西(善曰史记曰楚昭王兴师迎孔子将以书/社地七百里封孔子楚令尹子西曰王之)
(使使诸侯有如子贡者乎曰无有王之将帅有如子路/者乎曰无有王之官尹有如宰予者乎曰无有且楚之)
(祖封于周为子男五十里今孔丘述三五之法明周召/之业王若用之则楚国安得世世土方数千里乎文王)
(在丰武王在镐卒王天下今孔丘得据土/壤贤弟子为佐非楚之福也昭王乃止)以仲尼之仁
也而取雠于桓魋(音颓礼善曰史记曰孔子适宋与弟/子习 大树下宋司马桓魋欲杀孔)
(子拔其树孔子弟子曰可以速行矣/孔子曰天生德于予桓魋其如予何)以仲尼之智也而
(五臣本/有受)屈厄(五臣本/无厄)于陈蔡(善曰家语曰楚昭王聘孔/子孔子往拜礼焉路出乎)

(陈蔡陈蔡大夫相与谋曰孔子贤圣其刺讥皆中诸侯/之病若用于楚则陈蔡危矣遂使徒兵距孔子孔子不)
(得行绝粮七日外/无所通藜羹不充)以仲尼之行也而招毁于叔孙(善曰/论语)
(曰叔孙武叔毁仲尼子贡曰无以为也仲尼不可毁也/他人之贤者丘陵也犹可踰也仲尼日月也无得而踰)
(焉人虽欲自绝其何伤于/日月乎多见其不知量也)夫道足以济天下而不得贵
于人(善曰周易曰智周/万物而道济天下)言足以经万世而不见信于时
(善曰文子曰养生以经世庄子曰未尝闻/任氏之风俗其不可与经于世亦远矣)行足以应神
明而不能弥纶于俗(善曰孝经曰孝悌之至通于神明/周易曰故能弥纶天地之道 济)
(曰弥广纶理也言时君不/能用之使广理于俗也)应聘七十国而不一获其主

(善曰说苑赵襄子谓子路曰吾尝问孔子曰先生事七/十君无明君乎孔子不对何谓贤也 向曰经历天下)
(应聘七十国君竟不见用/是不得其主而运不合也)驱骤于蛮夏之域屈辱于公
卿之门(善曰蛮谓蔡楚也毛诗曰蠢尔蛮荆夏谓宋卫/也公谓鲁侯也卿谓季氏也列子杨朱曰孔子)
(屈于季氏见辱于阳虎也屈翰曰孔子道不行欲居九/夷夷即蛮也夏谓中国也 谓受屈于季氏辱谓见辱)
(于阳虎并鲁/之公卿也)其不遇也如此及其孙子思希圣备体而
未之至封已养高势动人主(善曰史记曰伯鱼生伋字/子思孟子曰子夏子游子)
(张皆有圣人之一体冉伯牛闵子颜回则具体而微刘/熙曰体者四支股脚也具体者皆微者也皆具圣人之)
(体微小耳体以喻德也国语晋叔向曰引党以封已韦/昭曰封厚也魏志曰高柔上疏曰三事偃息养高者也)

(之铣曰子思孔子之孙也言子思望先圣之道欲先圣/ 体然而未至圣道但为厚已养其高名能以权势动)
(于时君也言其道不如孔子而时君反信之/孔子有圣德而时君不用此运命也希望也)其所游历
诸侯莫不结驷而造门虽造门(五臣本无虽/造门三字)犹有不得
宾者焉(翰曰言子思游历天下而诸侯皆结车马至子/思之门而诸侯尚或有不得预宾客之位者造)
(至/也)其徒子夏升堂而未入于(五臣本/无于字)室者也退老于家
魏文侯师之(善曰论语子曰由也升堂矣未入于室也/家语曰卜子夏孔子卒后教于西河之上)
(魏文侯师事之/而咨问国政焉)西河之人肃然归德比之于夫子而莫
敢间其言(善曰礼记曾子谓子夏曰吾与汝事夫子于/洙泗之间退而老于西河之上使西河之人)

(疑汝于夫子陈群论语注曰不得有非间之言者也而/向曰西河地名肃敬也间非也言西河之人敬子夏)
(归附其德比道于孔子而人不敢非其言其/道不如孔子而人乃信之盖运命使之然也)故曰治乱
运也穷达命也贵贱时也而后之(五臣本/作世)君子区区于
一主叹息于一朝(直/乔)屈原以之沈湘贾谊以之发愤不
亦过乎(善曰楚辞曰临沅湘之玄渊兮遂自忍而沈流/汉书曰天子以贾谊任公卿之位绛灌之属尽)
(害之乃毁谊于是天子亦疏之以谊为长沙王太傅谊/既以谪去意不自得及渡湘水为赋以吊屈原原楚贤)
(臣也被谗遂投江而死谊追伤之因以自谕扬雄反骚/曰钦吊楚之湘累音义曰屈原赴湘故曰湘累也 铣)
(曰言此二人不达运/命之理所为太过也)然则圣人所以为圣者盖在乎乐

天知命矣故遇之而不怨居之而不疑也(善曰周易曰/乐天知命故)
(不忧居翰曰遇穷厄之时其心/不怨 重任之地其心不疑也)其身可抑而道不可屈
(善曰汉书孙宝曰道不可诎身诎何伤也不济曰折辱/屈损也言身可以受辱者推于运命也道 可损者以)
(待其时也则屈原沈湘贾谊发愤适足以/彰君之过而自损是不知运命之理也)其位可排而
名不可夺(翰曰失位则可以推排运命而忠义/之名守之如一不可失也夺失也)譬如水
也通之斯为川焉塞之斯为渊焉(善曰管子曰水有大/小出之沟流于大水)
(及海者命之曰川出于地而不流命曰/渊水也 铣曰水流曰川水深曰渊)升之于云则雨
施沈之于地则土润(善曰淮南子曰夫水者大不可极/深不可测上天为雨露下地为润)

(泽无公无私水之德也周易文言曰云行雨施天下平/也礼记月令曰季夏之月土润溽暑郑玄云土润谓涂)
(湿/也)体清以洗物不乱(五臣本/作辞)于浊受浊以济物不伤于
(五臣本/作其)清(善曰晏子春秋景公问晏子曰廉正而长久/其行何也晏子对曰其行水也美哉水乎清)
(其浊无不寀涂其清无不洒除是以长久也管子/曰夫水淖溺以清好洒人之恶仁也采式甚切)是以
圣人处穷达如一也夫忠直之迕于主独立之负于俗
理势然也(善曰吕氏春秋曰古人得道者穷亦乐达亦尔/乐所乐非穷达也道得于此则穷达一也小)
(雅曰迕犯也郑玄礼记注曰负背也俗翰曰忠直之言/必逆迕人主之意独立清正则背于 类此事理之势)
(所宜皆然/矣迕触也)故木秀于林风必摧之堆出于岸流必湍之

(善曰广雅曰秀出也论衡曰风冲之物不得育水湍之/岸不得峭 良曰木高出于林上者故风吹而先折也)
(于济曰岸侧有堆阜而出于岸侵入/ 水者故水流必先冲之也湍冲也)行高于人众必非
之(善曰史记曰商君说秦孝公曰夫有高人之行固见共/非于世也 向曰德行高远出乎群俗故众人嫉妒)
(为非斥亦如木秀/先折堆出流冲也)前监(五臣本/作鉴)不远覆车继轨而(五臣/本作)
(然/)志士仁人犹蹈之而弗悔操之而弗失何哉将以遂
志而成名也(善曰毛诗曰殷鉴不远晏子春秋谚曰前/车覆后车戒也史记司马迁曰诗书隐约)
(者欲遂其志也班固汉书赞曰虽其陷于刑辟自与杀/身成名者也 良曰前鉴谓行高忠直之心皆见非斥)
(以成罪累如车之既覆后来者复继其迹而志士蹈志/而不悔执直而不失者何为哉非所以好其死而恶其)

(生盖将以遂其所志/而成君王之名也)求遂其志而冒风波于险涂(善曰/家语)
(曰不观巨海何以知风波之患也落铣曰言冲君之威/以进忠直如涉风波之险道恐坠 而死矣冒冲也涂)
(道/也)求成其名而历谤议(善本作/诽谤)于当时彼所以处之盖
有算矣(善曰司马迁书曰下流多谤议苍颉篇曰算计/也 翰曰言忠直之人冒险道历谤议于当时)
(所以甘处危亡之地盖/有善计而进于君矣)子夏曰死生有命富贵在天故
道之将行也命之将贵也则伊尹吕尚之兴于殷周百
里子房之用于秦汉不求而自得不邀而自遇矣(善曰/论语)
(子夏曰商闻之死生有命富贵在天论语子曰道之将/行也与命也论衡曰命吉不求自得富贵之命西京赋)

(曰不徼自遇于翰曰言道之将行命与贵合伊尹用于/殷汤吕望用 周文百里奚用于秦穆公张子房用于)
(汉高/祖也)道之将废也命之将贱也岂独君子耻之而弗为
乎盖亦知为之而弗得矣(善曰论语子曰道之将废也/与命也 向曰道废命贱岂)
(独君子羞耻之而不为政乎/盖亦知为之而必不得也)凡希世苟合之士籧篨戚
施之人(善曰庄子曰原宪谓子贡曰夫希世而行比周/而友宪不忍为也司马迁报任安书曰苟合取)
(容毛诗云燕婉之求籧篨不解又曰燕婉之求得此戚/施 铣曰希望也籧篨口柔也戚施面柔也言人有所)
(作望得时世苟且求合则其心怀轻薄鄙恶之/性而语则诈伪口面柔和以求取于人意也)俛仰尊
贵之颜逶迤势利之间(善曰杜预左氏传注曰俛仰伏/也郑玄毛诗笺曰籧篨观人颜)

(色而为辞故不能俯乂曰戚施下人以色故不能仰史/记曰苏秦嫂逶迤而谢曰见季子位高金多也 铣曰)
(对尊贵之人则俛仰媚取其颜色/而进行于势利之中也逶迤行皃)意无是非赞之如流
言无可否应之如响(善曰毛诗曰巧言如流史记淳于/髡曰邹忌其应我若响之应声也)
(其济曰贵人之意所为者无是非好恶皆顺而赞美之/ 如流之顺也贵人之言无可否得失而应对之如响)
(之应/声也)以窥看为精神以向背为变通(善曰周易曰变通/者趣时者也 良)
(曰窥看盛衰以为精神之明盛者向而附/之衰者背而去之以此为见变通之妙)势之所集从
之如归市势之所去弃之如脱遗(善曰孟子曰太王居/𡺳狄人侵之乃踰梁)
(山邑于歧山下从者如归市焉广雅曰脱误也毛诗曰/弃予如遗郑玄曰如人遗忘忽然不省存也 翰曰言)

(其逐势所集如人归市以求利也失/势者则弃之如人脱屣而遗之也)其言曰名与身孰
亲也得与失孰贤也荣与辱孰珍也(善曰老子曰名与/身孰亲得与亡孰)
(病也家语子贡曰与其俱失二者孰贤郑玄仪礼注曰/贤犹胜也 向曰其言谓逐势利之人有言也言立忠)
(直之名而身致危亡困辱失其官爵者也而我苟顺人/情以取悦媚且全其身以存其荣则名与身孰亲言身)
(可亲也忠直之名不可近也得与失谁贤言得者/贤也荣与辱谁重言荣者重也孰谁也珍重也)故遂
絜其衣服矜其车徒冒其货贿淫其声色(五臣本有也/字 善曰杜)
(预左氏传注曰冒贪也车良曰絜谓/装饰使其鲜絜车徒谓 马侍从也)脉脉(摸/白)然自以为
得矣(善曰尔雅曰脉脉相视/也 铣曰脉脉骄诈皃)盖见龙逢比干之亡其身

而不惟飞廉恶来之灭其族也(善曰尸子曰义必利虽/桀杀关龙逢纣杀王子)
(比干犹谓义之必利也史记曰中潏生蜚廉蜚廉生恶/来父子俱以材力事殷纣说苑子石曰费仲恶来革去)
(鼻决目崇侯虎顺纣之心欲以合于意武王伐纣四子/死牧之野 翰曰言其但见龙逢比干忠谏而死以为)
(不如逐势变通以全其身则不思飞廉恶/来之谄佞竟以诛灭矣族谓家族皆诛也)盖知伍子胥
之钃(烛/)镂(力/俱)于吴而不戒费无忌之诛夷于楚也(善曰/左氏)
(传曰吴伐齐越子帅其属以朝焉吴人皆喜惟子胥惧/曰是豢吴也夫使于齐属其子于鲍氏为王孙氏王闻)
(之赐之属镂以死杜预曰属镂剑名也左氏传沈尹戍/言于子常曰夫无极楚之谗人也去朝吴出蔡侯朱丧)
(太子建杀连尹奢子而弗图将焉用之子常曰是瓦之/罪也乃杀费无极鄢将师尽灭其族以说其国也 向)

(曰费无忌楚之谗佞人也屡害贤良昭王诛之夷灭也/言邪佞之人但知子胥忠死以为不如谄佞以全乃不)
(戒慎无忌谄/媚必见杀也)盖讥汲黯之白首于主爵而不惩张汤牛
车之祸也(善曰汉书曰汲黯为东海太守东海大治召/为主爵都尉又曰上以张汤为怀诈面欺使)
(簿责汤汤自杀诸子欲厚葬汤汤母曰汤为天子大臣/被恶言而死何厚葬为载以牛车有棺而无椁 铣同)
(善/注)盖笑萧望之跋(蒲/末)踬(竹/利)于前而不惧石显之绞缢于
后也(善曰毛诗曰狼跋其胡载踬其尾望良曰跋踬谓/折挫也绞缢以绳自系而死也萧 之为太子太)
(傅元帝即位望之以师傅见重遭石显谗言显急令车/骑围望之第乃叹曰吾任将相年踰六十矣入牢狱苟)
(求生活不亦鄙乎竟饮鸩自死天子闻之大惊曰杀吾/贤傅此为折挫于前也而后邪佞笑之后成帝立以石)

(显旧恶免官徙归故郡忧懑不食在道而死后之邪臣/又不惧见前事皆复为之也石显病死而言绞缢者误)
(也/)故夫达者之算也亦各有尽矣曰凡人之所以奔竞
于富贵何为者哉若夫立德必须贵乎则幽厉之为天
子不如仲尼之为陪臣也(善曰左氏传王响管仲管仲/曰陪臣敢辞杜预注曰诸侯)
(之臣曰陪臣也之翰曰言人立身在于有道不在富贵/也周幽王厉王 无道虽为天子不如仲尼有道而为)
(陪臣/也)必须势乎则王莽董贤之为三公不如扬雄仲舒
之阒其门也(善曰汉书曰拜王莽为大司马又曰董贤/代丁明为大司马扬雄自序曰雄家代素)
(贫嗜酒人希至其门又曰董仲舒为博士下帷讲诵弟/子传以文次相受业或莫见其面也 向曰王莽董贤)

(皆汉朝窃弄权势者也仲舒谓董仲舒也扬董皆/儒学才艺之士也言其守静其门然不喧杂也)必须
富乎则齐景之千驷不如颜回原宪之约其身也(善曰/论语)
(子曰齐景公有马千驷死之日民无得而称焉又曰颜/渊问仁子曰克已复礼为仁马融曰克已约身也家语)
(曰原宪宋人字子思清约守节贫/而乐道也 向曰四马曰驷也)其为实乎则执杓而
饮河(五臣本/有水字)者不过满腹弃室而洒雨者不过濡身过
此以往弗能受也(善曰桓谭新论曰子贡对齐景公曰/臣事仲尼譬如渴而操杯器就江海)
(饮满腹而去又焉知江海之深也多济曰人之为实理/者则执杓饮水于河中则河水虽 所饮不过满腹弃)
(室而沾洒于雨中则雨水虽广不过湿身而已此各/知分守理者也过此以外必不取矣濡湿也受取也)其

为名乎则善恶书于(五臣本/作于)史策毁誉流于千载赏(五/臣)
(本作/灾)罚悬乎天道吉凶灼乎鬼神固可畏也(善曰淮南/子曰三代)
(之善千岁之积誉也桀纣之恶/千载之积毁也广雅曰灼明也)将以娱耳目乐心意乎
(善曰南都赋曰游观之好耳目之娱为翰曰言人为善/恶流于千载岂可苟从一时耳目之 娱乎言不可也)
譬命驾而游五都之市则天下之货毕陈矣(善曰孔丛/子孔子歌)
(曰巾车命驾汉书曰王莽于五都立均官更名雒阳邯/郸临淄宛成都市长皆为五均司市师也 向曰此五)
(都天下所/凑会之处)褰裳而涉汶(问/)阳之丘则天下之稼如云矣
(善曰毛诗曰子惠思我褰裳涉溱公羊传曰庄公会诸/侯盟于柯曹子曰愿请汶阳之田如云言多也 铣曰)

(褰举也涉渡也汶水名水北曰阳丘山也言汶水/北山之下田壤良沃此则知天下禾稼如云之多)椎(直/追)
紒(五臣本/作髻)而守敖庾海陵之仓则山坻之积在前矣(善/曰)
(汉书曰尉佗魋结服虔曰魋音椎今兵士椎头结张揖/上林赋注曰紒鬓后垂也紒即髻字也干子正文引此)
(而为髻字汉书曰筑甬道属河以取敖仓粟又枚乘上/书曰夫汉转粟西向不如海陵之仓毛诗曰曾孙之庾)
(如坻如京毛苌诗传曰京丘也郑玄曰庾露积榖也而/翰曰椎髻以发向后为髻盖南人为之也此比贱隶)
(使其守仓但见仓粟积多如山如坻在前矣/终非其有也敖庾海陵并仓名坻小渚也)扱(五臣/作插)衽
而登钟山蓝田之上则夜光玙(余/)璠(烦/)之珍可观矣(善/曰)
(尔雅曰扱衽曰撷广雅曰扱插也并初洽切淮南子曰/钟山之玉范子计然曰玉英出蓝田许慎淮南子注曰)

(夜光之珠有似明月故曰明月也左氏传曰季平子卒/阳虎将以玙璠敛 向曰衽衣襟也言插衣襟以登山)
(也钟山蓝田并山名皆出美/玉也夜光玙璠美玉名也)夫如是也为物甚众为已
甚寡不爱其身而啬其神风惊尘起散而不止(善曰吕/氏春秋)
(曰凡事之本必理身啬其大宝高诱曰啬爱也宝身也/风惊尘起喻恶积而舋生尘散而不止喻舋生而不灭)
(也美铣曰夫如是五都之货汶阳之稼仓廪之积珍宝/之 为众多也而为已之所得者甚少岂可为志且苟)
(贪于荣禄贿货者乎盖须益于主而利于人也恶翰曰/夫人立身之本在


孝与忠而行其道德去其邪 是爱)
(身也岂其专务谄邪不义则是不爱其身而爱其神也/且有身然后安神既不爱其身空爱其命有如风惊尘)
(起一散而尘不/复止矣啬爱也)六疾待其前五刑随其后(善曰左氏传/曰昭元年晋)

(侯求医于秦秦使医和视之和曰是谓近女室公曰女/不可近乎对曰天生六气淫生六疾六气曰阴阳风雨)
(晦明过则为灾阴淫寒疾阳淫热疾风淫末疾雨淫腹/疾晦淫惑疾明淫心疾今君不节能无及此乎书曰惟)
(敬五刑以成三德也为良曰六疾谓人禀阴阳风雨晦/明六气而生失度则 疾矣为人臣者失道亦如之五)
(刑谓劓墨宫割膑大辟也言/其为邪谄而五刑常随后也)利害生其左攻夺出其右
而自以为见身名之亲疏分荣辱之客主哉(善曰言奔/竞之伦祸)
(败若此而乃尚自以为审见身名亲疏之理妙分荣辱/客主之义哉言惑之甚也 济曰言邪佞逐利之人其)
(利害攻劫夺取之事常在其左右岂可自以为能见亲/疏分别其客主哉言非也客主荣辱也以荣为主以辱)
(为客/也)天地之大德曰生圣人之大宝曰位何以守位曰

仁何以正人曰义(善曰周易曰天地之大德曰生圣人/之大宝曰位何以守位曰仁何以聚)
(人曰财理财正辞/禁民为非曰义)故古之王者盖以一人治天下不以
天下奉一人也(善曰淮南子曰古之立帝王者非以奉/养其欲也为天下掩众暴寡故立天子)
(以齐一/之也)古之仕者盖以官行其义不以利冒其官也(善/曰)
(论语子曰君子之仕行其义也利翰曰古人所以入仕/者以官为行义之本不以禄为 而贪其官位也冒贫)
(也/)古之君子盖耻得之而弗能治也不耻能治而弗得
也(向曰得谓/得官位也)原乎天人之性核(胡/革)乎邪正之分(善曰吕/氏春秋)
(曰众正之所积其福无不及众邪之所积/其祸无不违也 铣曰原本也核考也)权乎祸福之

门终乎荣辱之算其昭然矣(善曰尔雅曰权舆始也尸/子曰圣人权福则取重权)
(祸则取轻吕氏春秋曰少多治乱不可不察此祸福之/门也管子曰为善者有福为不善者有祸孟子曰仁则)
(荣不仁则辱孙卿子曰先义后利者荣先利后义者辱/也 良曰言自上至此论而算之则天人邪正祸福荣)
(辱之事皆昭然/明白可以知也)故君子舍彼取此(善曰言舍欲利而取/仁义也老子曰故去)
(彼取此也此济曰舍彼邪/佞之道取 忠正之理)若夫出处不违其时默语不
失其人(善曰周易曰君子之道或出或处或默或语言/翰曰邦有道则出而仕邦无道则隐而处也)
(必不违此时矣道不合则不与之言故曰默道/合则与之言故曰语不可失其知人之鉴也)天动星
回而辰极犹居其所玑琁轮转而衡轴犹执其中(善曰/言君)

(子之性语默出处虽从其时而中心常不改其操似天/动星回而北辰常居其所而不改也论语子曰为政以)
(德譬如北辰居其所而众星拱之郑玄曰北极谓之北/辰也尚书曰琁玑玉衡以齐七政孔安国曰玑衡王者)
(正天文之器可运转者马融曰琁玑浑天仪可转旋郑/玄曰转运者为机持正者为衡庄子曰轴不运而轮致)
(千里也也向曰天之转动众星遂移而北斗恒居其所/而不动 琁玑谓北斗柄也逐四时以指四方而衡星)
(在七星之中不迁其处也有如车轴不转而轮动焉故/云执其中也以喻贤圣之人虽遇时各异而志节不改)
既明且哲以保其身贻厥孙谋以燕翼子者昔吾先友
尝从事于斯矣(善曰毛诗大雅文也毛苌诗传曰燕安/也翼敬也笺云贻犹传也孙顺也言传)
(其所顺以天下之谋以安其敬事之子孙谓使行之也/论语曾子曰以能问于不能昔者吾友尝从事于斯矣)

(丘铣曰言明智安身遗其远谋以安敬其子孙者则孔/ 尝为此事也哲智保安贻遗厥其老子康之先也与)
(孔子同志为友/故云吾先友也)
　　辨亡论上下二首(善曰孙盛曰陆机著辨/亡论言吴之所以亡也)
　　　陆士衡(翰曰辨亡者所以/辨吴兴亡之事也)
昔汉氏失御奸臣窃命(善曰奸臣谓董卓也荅宾戏曰/王涂芜秽周失其御法言曰上)
(失其政奸臣窃国命/也 良曰御理也)祸基京畿毒遍宇内皇纲弛紊王
室遂卑(善曰荅宾戏曰廓帝纮恢皇纲剧秦美新曰皇/纲弛而未张新序曰及定王王室遂卑矣 济)
(曰弛废/紊乱也)于是群雄蜂(五臣本/作锋)骇义兵四合(善曰广雅曰/骇起也汉高)

(祖曰吾以义兵诛残贼又魏/相曰救乱诛暴谓之义兵)吴武烈皇帝慷慨下国电
发荆南(善曰吴志曰汉以孙坚为长沙太守董卓专权/诸州郡并兴义兵欲以讨卓坚亦举兵荆州刺)
(史王睿素遇坚无礼坚过杀之比至南阳众数万人楚/辞曰雷动电发 铣曰武烈皇帝孙坚也则权之父焉)
(慷慨壮志也下国诸侯之国也电发言威如雷电也坚/起兵于荆州故云荆南也及权即皇帝位追谥为武烈)
(皇/帝)权略纷纭忠勇伯世威棱则夷羿(五/计)震荡(达/朗)兵交则
丑虏授馘(善曰公羊传曰权者反于经而后有善者也/汉书曰武帝报李广书曰威棱憺乎邻国李)
(奇曰神灵之威曰棱左氏传魏庄子谓晋侯曰寒浞伯/明氏之谗子弟夷羿收之以为已相杜预曰夷氏也左)
(氏传曰兵交使在其间毛诗曰仍执丑虏笺云馘所格/者之左耳也 向曰言孙坚权变之略为当世雄伯也)

(纷纭言多也夷羿古之善射者也丑众也虏服也言其/威棱则虽善射者必震荡而怀惧出兵交战则贼众咸)
(服而授戮也馘谓杀而/割取其耳以计功数也)遂扫清宗祊(捕/盲)蒸禋(因/)皇祖(善/曰)
(毛诗曰祝祭于祊毛苌传曰祊庙门内之祭也尔雅曰/冬祭曰蒸尚书孔氏传曰精意以飨谓之禋皇祖谓汉)
(祖也吴书曰坚入洛扫除汉宗庙祠以太牢也/翰曰皇祖谓汉祖也宗祊宗庙也蒸禋祭祀)于时云
兴之将带州飙起之师跨邑(良曰云兴风起言多而勇/也师兵师也带州跨邑言)
(天下/皆是)哮(呼/交)阚(乎/斩)之群风驱熊罴之众雾集(善曰毛诗曰/进厥武臣阚)
(如虓虎尚书武王曰勖哉夫子尚桓桓如虎如貔如熊/如罴 翰曰哮阚虎振声也言兵勇叫之势若虎之振)
(声如风之驱走熊罴/亦猛兽雾集言多也)虽兵以义合同盟戮力然皆包藏

祸心阻兵怙乱(善曰左氏传曰诸侯同盟于亳国语曰/勠力一心贾逵曰勠力并力也左氏传)
(楚公子围聘于郑郑使行人子羽与之言曰大国无乃/包藏祸心以图之又众仲曰夫州吁阻兵而安忍杜预)
(曰阻恃也又君子曰史佚所谓无怙乱也除济曰群雄/虽义以举兵同为盟誓勠力以匡帝室将 暴乱然皆)
(包藏祸心欲行篡逆阻守/彊兵恃托除乱也怙恃也)或师无谋律丧威稔寇(善曰/言出)
(师之法必以律齐之今则不然各恃兵怙乱而出师无/律也稔寇言丧其威权令资熟于寇也周易曰师出以)
(律否臧凶左氏传苌弘曰毛得必亡是昆吾稔之日可/向曰言群雄之兵或无谋策之法丧失兵威于成熟)
(取之敌也稔/熟寇敌也)忠规武节未有(五臣本/作见)如此其著者也(善/曰)
(汉书武帝诏曰躬秉武节盛铣曰言群雄/忠规武节未有如孙坚之 也著盛也)武烈既没长

沙桓王逸才命世弱冠秀发(善曰吴志曰权称尊号追/谥策曰长沙王言桓王挺)
(英逸之才命世而出也礼记曰人生二卜也/曰弱冠 良曰没死也长沙桓王谓孙策)招揽遗老与
之述业神兵东驱奋寡犯众(善曰范后汉书陈忠曰/旬月之间神兵电扫 翰)
(曰招揽谓收集也遗老谓坚之老臣也述业/谓述父业也 向曰谓以少兵犯众敌也)攻无坚城
之将战无交锋之虏诛叛柔服而江外厎(旨/)定(善曰左/氏传随)
(武子曰君讨郑怒其贰而哀其卑叛而伐之服而赦之/伐叛刑也柔服德也二者立矣书曰震泽厎定 济曰)
(言前敌虽有守坚城之将亦攻而破之前敌不敢交锋/刃而与斗战也 铣曰柔安厎致也言叛者诛之服者)
(安之而江/外致定也)饰法修师则威德翕赫(善曰周易曰先王明/罚饬法赵充国赞曰)

(喻以威德也赫良曰修师/谓理兵也翕 盛儿也)宾礼名贤而张昭为之雄交
御豪俊而周瑜为之杰(善曰吴志曰策以彭城张昭为/谋主班固汉书曰班伯诸所宾)
(礼皆名豪又述曰宾礼故老吴志曰策徙居舒与周瑜/相友收合士大夫江淮间人咸向之 翰曰交杂也御)
(用/也)彼二君子皆弘敏而多奇雅达而聪哲(向曰彼二君/子谓张昭周)
(瑜也哲/智也)故同方者以𩔖附等契者以气集而(五臣本/无而)江
东盖多士矣(善曰周易曰方以𩔖聚物以群分又曰同/声相应同气相求 铣曰言张昭周瑜来)
(附孙策盖以𩔖聚等于符契相合而同气相求/也用此二贤亲而信之则江东多贤士而来也)将北伐
诸华诛锄□纪旋皇舆于夷庚反帝座乎紫闼(善曰左/氏传曰)

(吴周之胄裔也今而始大比于诸华□季孙盟臧氏曰/无或如臧孙纥干国之纪犯门斩关春秋合诚图曰诛)
(锄民害也吴志曰曹公与𡊮绍相拒于官渡策阴谋袭/许迎汉帝繁钦辨惑曰吴人者以船楫为舆马以巨海)
(为夷庚臧荣绪晋书司徒王谧议曰夷庚未入乘舆旅/馆然夷庚者藏车之所崔骃达旨曰攀台阶窥紫闼也)
(也翰曰锄除也干乱也纪谓纲纪也迎济曰皇舆帝车/ 夷平庚道也紫闼帝宫也言欲袭 汉献帝以平王)
(道反其/帝座也)挟天子以令诸侯清天步而归旧物(善曰战国/策张仪谓)
(秦惠王曰挟天子以令天下此王业也毛诗曰天步艰/难之子不犹左氏传伍员曰少康祀夏配天不失旧物)
(室向曰挟持天子以号令诸候清其帝/ 天步谓帝室也归旧物除乱反正也)戎车既次群凶
侧目大业未就中世而殒(善曰汉书曰列侯宗室见郅/都侧目范后汉书陈蕃上)

(疏曰群凶侧目祸不旋踵周易曰富有之谓大业也中/向曰戎车兵车也次谓次于路也侧目言惧其威也)
(世而殒言孙策不/成大业而死也)用集我大皇帝以奇踪袭于逸轨睿
心因于(五臣本/作乎)令图从政咨于故实播宪稽乎遗风(善/曰)
(吴志曰权薨谥曰大皇帝国语樊穆仲对宣王曰鲁侯/赋事行刑必问于遗训而咨于故实史记曰宣王即位)
(修政法文武成康遗风诸侯复宗周室也帝良曰大皇/帝谓孙权也言天用集会其命于我大皇 也 向曰)
(言孙权以奇异英雄之踪继父兄超逸之迹圣智之心/因成善谋也轨迹睿圣令善图谋也 翰曰咨谋播布)
(宪法稽考也遗风/谓父兄之遗风也)而加之以笃固申之以节俭畴咨俊
茂好谋善断(善曰尚书帝曰畴咨若时登庸班固王命/论曰信诚好谋也 铣曰笃厚也言其志)

(敦厚而坚固也申重也所济曰畴咨谋议也/俊茂谓贤人也善断谓 作不疑而必成也)束帛旅于
丘园旌命交于(五臣本/作乎)涂巷(善曰周易曰贲于丘园束/帛戋戋孟子曰夫招士以)
(弓大夫以旌谢承后汉书曰邓道不应州郡旌命命翰/曰旅次也丘园谓贤人𨼆逸之处也言以束帛旌 招)
(之将用于朝而使者交乎道路闾巷也旌/旗类也求贤使者执之为君信也涂道也)故豪彦寻声
而响臻志士希光而景骛异人辐凑猛士如林(善曰班/固公孙)
(弘赞曰异人并出文子曰群臣辐凑张湛曰如众辐之/集毂也汉高祖歌曰安得猛士守四方毛诗曰其会如)
(林至铣曰天下豪彦志士贤人闻吴用贤之声皆寻响/而 如应于声也望其光辉如影驰于形也故奇异之)
(人如车辐攒凑于毂也猛士之徒如/林木之多也臻至希望景影骛驰)于是张昭为师傅

周瑜陆公鲁肃吕蒙之畴入为腹心出作股肱(善曰吴/志曰权)
(待张昭以师傅之礼又曰吕蒙字子明汝南人也为武英达/威将军南郡太守三国名臣序赞曰周瑜字公瑾公瑾)
(朗心独见披草求君定交一面陆逊字伯言伯言蹇蹇/以道佐世出能勤功入能献替鲁肃字子敬昂昂子敬)
(拔迹草莱荷担吐奇乃搆云台毛诗曰赳赳武夫公侯/腹心尚书曰命汝予翼作股肱心膂 翰曰周瑜将也)
(陆公谓陆逊也为丞相机之祖也/故不言名吕蒙将军也畴类也)甘宁淩统程普贺齐
朱桓朱然之徒奋其威韩当潘璋黄盖蒋钦周泰之属
宣其力(善曰吴志曰甘宁字兴霸巴郡临江人也少有/气力好游侠拜西陵太守又曰淩统字公绩吴)
(郡人也拜偏将军又曰程普字德谋右北平人也领江/夏太守迁荡寇将军又曰贺齐字公苗会稽人也为蕲)

(春太守又曰朱相字休穆吴郡人也拜前将军领青州/牧又曰朱然字义封朱冶姊子也姓施氏初冶未有子)
(然年十三乃启策乞以为嗣左大司马右军帅吴志曰/韩当字义公辽西人也迁昭武将军又加都督之号又)
(曰潘璋字文圭东郡人也拜平北将军襄阳太守又曰/黄盖字公覆零陵人也拜武锋中郎将加偏将军又曰)
(蒋钦字公奕九江人也拜右护军又曰周泰字幼平九/江人也拜汉中太守奋武将军尚书曰予欲宣力四方)
(一翰曰甘宁等十/ 人皆吴名将也)风雅则诸葛瑾张承步骘(之/日)以名声
光国(善曰吴志曰诸葛瑾字子瑜三国名臣序赞曰子/瑜都长体性纯懿都长谓体皃都闲而雅性长厚)
(也吴志曰张昭长子承字仲嗣少以才学知名为濡须/督奋威将军又曰步骘字子山临淮人也孙权为讨虏)
(将军召骘为主记权称尊号代陆逊为丞相诲门生/手不释卷蔡邕陈太丘碑曰纡佩金紫光国垂勋)政

事则顾雍潘浚吕范吕岱以器任干职奇伟则虞翻陆
绩张温张惇以讽议举正(善曰吴志曰顾雍代孙劭为/丞相平尚书事其所选用文)
(武将吏随能所任心无适莫又曰潘浚字承明武陵人/也弱冠从宋仲子受学权称尊号拜为少府迁太常又)
(曰吕范字子衡汝南人也权拜裨将军亮即位迁扬州/牧又迁大司马又曰吕岱字定公广陵人也权拜上将)
(军亮即位拜大司马岱清身奉公所在可述许慎淮南/子注曰干彊也虞翻字仲翔三国名臣序赞曰吴志曰)
(翻性不协俗数犯颜谏权与张昭论及神仙翻指昭曰/彼皆死人而语神仙俗岂有仙人也权怒徙翻交州又)
(曰陆绩字公纪吴郡人也孙权统事辟为奏曹掾又曰/张温字惠恕吴郡人也权拜议郎徙太子太傅甚见信)
(重吴录曰张惇字叔方吴郡人也德量渊懿清虚淡泊/又善文辞孙权以为车骑将军出补海昏令毛诗曰出)

(入风议议向曰器才器也干举也/讽议谋 以举正国家之事也)奉使则赵咨沈珩(衡/)
以敏达延誉(善曰吴志曰权遣都尉赵咨使魏帝问吴/王何等主也咨对曰聪明仁智雄略之主)
(也帝问其状对曰纳鲁肃于凡品是其聪也拔吕蒙于/行阵是其明也获于禁而不害是其仁也取荆州兵不)
(血刃是其智也据三州虎视于天下是其雄也屈身于/陛下是其略也 吴书曰咨字德度南阳人拜骑都尉)
(又曰沈珩字仲山吴郡人也权以珩有智谋能专对乃/使至魏魏文帝问曰吴嫌魏东向乎珩曰不嫌也曰何)
(以知曰信恃旧盟言归于好是以不嫌若魏渝盟自有/备䂊文帝善之以奉使有称封永安乡侯官至少府国)
(语曰使张老延/君誉于四方)术数则吴范赵达以禨(五臣本/作机)祥恊德
(善曰韦昭汉书注曰历数占术也吴志曰吴范字文则/会稽人也以修历数知风气闻于部中权以范为骑都)

(尉领太史令又曰赵达河南人也修九宫一算之术究/其微旨孙权行师征伐每令达有所推步皆如其言吕)
(忱字林曰禨祅祥也居衣切天文志曰臣主共忧患其/察禨祥如淳曰吕氏春秋曰荆人鬼而越人禨今之巫)
(祝祷祀之比也晋灼曰禨音珠玑之玑其济曰此二人/以天文术数知其机密灾祥之事以合 德也协合也)
董袭陈武杀身以卫主(善曰吴志曰董袭字元世会稽/人也为偏将军曹公出濡须口)
(袭从权赴之袭督五楼船往濡须口夜卒暴风楼船倾/覆左右散走远舸乞使袭出怒曰受将军任在此备贼)
(何等委去也敢复言此者斩于是莫敢干其夜船败袭/死权改服临殡又曰陈武字子烈庐江人也累有功劳)
(进位偏将军建安二十年从击合肥奋命战死/权哀之自临其丧 铣曰此二人皆死于王命)骆统刘
基彊谏以补过(善曰吴志曰骆统字公绪会稽人也权/召为功曹志在补察苟所闻见多不待)

(旦又曰刘繇长子基字敬舆权为吴王基为大司农权/尝宴饮骑都尉虞翻醉酒犯忤权欲杀之威怒甚盛由)
(基谏争翻以得免左氏传士季谓晋侯曰诗云衮职/有阙惟仲山甫补之能补过也 向曰补君之过也)谋
无遗谞(思/与)举不失策(善曰广雅曰谞智也东观汉记鲁/恭上疏曰举无遗策动不失其中)
故遂割据山川跨制荆吴而与天下争衡矣(善曰争衡/谓角其轻)
(重也汉书公孙玃曰吴楚之王西与天子争衡郑玄周/礼注曰称上曰衡 翰曰衡平也言与天下英雄争平)
(其功/业)魏氏尝(善本/作常)藉战胜之威率百万之师(善曰汉书/晁错曰战)
(胜之威气百倍也也/ 济曰魏氏曹操)浮邓塞(去/)之舟下汉阴之众(善曰孔/安国尚)
(书传曰顺流曰浮郦元水经注曰邓塞者即邓城东北/小山也先后因之以为邓塞汉阴汉水之南也庄子曰)

(子贡南游于楚过汉阴也曰铣曰邓塞山名言/浮舟于下汉水名也水南 阴众谓兵聚也)羽楫万
计龙跃顺流(善曰羽楫言疾也羽猎曰杖镆邪而罗者/以万计周易曰见龙在田或跃在渊 翰)
(曰言羽楫者谓其疾也/龙跃顺流言船行速也)锐骑千旅虎步原隰(善曰李陵/诗曰幸托)
(不肖躯且当猛虎步下向曰锐利也五百人为一旅虎/步言猛也高平曰原 湿曰隰言布兵陈于此处也)
谟臣盈室武将连衡(善曰包咸论语注曰衡轭也戎/车武将所驾故以连衡喻多也)喟
然有吞江浒(忽/古)之志一宇宙之气而周瑜驱我偏师黜
之赤壁(善曰毛苌诗传曰水涯曰浒也吴志曰曹公入/荆州权遂遣瑜与备并力逆曹公遇于赤壁初)
(一交战公军破退而翰曰言曹操喟然而叹有吞吴国/平一天下之勇气 周瑜为偏将击之大败走退也浒)

(浦也宇宙天下也黜退/也赤壁江口战处也)丧旗乱辙仅而获免收迹远遁
(善曰左氏传曹刿曰吾视其辙乱望其旗靡郑玄礼记/注曰遁逃也 向曰丧失也辙车迹也言军败人乱遂)
(失旌旗车行迹乱也收/迹谓收其败馀之兵)汉王亦凭帝王之号帅巴汉之
民乘危骋变结垒千里志报关羽之败图收湘西之地
而陆公亦挫之西陵覆师败绩困而后济绝命永安(善/同)
(向注王向曰汉王谓刘备也备是汉景帝之后故依凭/先帝 之号也巴汉蜀中也垒军营壁也蜀将关羽守)
(荆州孙权袭破之取荆州虏关羽刘备怨之遂伐吴备/登马鞍山吴将陆逊促诸军四面蹙之土崩瓦解图谋)
(也湘西则荆州地也陆公即逊也西陵马鞍山之东也/大崩曰败绩刘备既败遂济于永安宫而刘备殂故云)

(绝/命)续以濡须之寇临川摧锐(善曰吴历曰曹公出濡须/作油船夜渡洲上权以水)
(军围取得三千馀人其沈溺者数千人锐良曰后又续/败曹公军于濡须濡须水也寇敌也摧 谓摧其锋锐)
(也曹公惧/而退走也)蓬茏(笼/)之战孑轮不反(善曰魏志曰张辽之/讨陈兰别遣臧霸至)
(皖讨吴吴将韩当逆战于蓬茏楚辞曰登蓬茏而下陨/兮王逸曰蓬茏山名也公羊传曰晋败秦于殽匹马只)
(轮无反者只向曰吴将韩当又败魏军于蓬/茏之山孑 也轮车轮也言大败只车不还)由是二邦
之将丧气挫锋势衄(奴/六)财匮(济曰衄缩/也匮乏也)而吴莞(善本/作苋)然
坐乘其敝故魏人请好汉氏乞盟(善曰论语曰子之武/城闻弦歌之声莞尔)
(而笑何晏曰莞尔小笑之皃左氏传曰隐公摄位而欲/求好于邾又曰郑伯乞盟请服 向曰莞然笑皃示宽)

(乐也请好请和也汉氏谓蜀也乞盟谓/乞为誓信不相伐也谓魏蜀畏惧也)遂跻天号鼎跱
而立西屠庸益之郊北裂淮汉之涘(善曰方言曰跻登/也汉书蒯通说韩)
(信曰今为天下之计莫若三分天下鼎跱而立其势莫/敢先动也 铣曰孙权遂从天命升为尊而与魏蜀三)
(分鼎足而立也跱足也屠裂也庸益蜀都也/裂分也言吴北以淮汉二水为界涘水涯也)东包百越
之地南括群蛮之表(善曰贾谊过秦曰南取百越之地/薛君韩诗章句曰括约束也 翰)
(曰百越地名括通也表外/也盖言其土地广远也)于是讲八代之礼蒐(所/愁)三王
之乐(善曰八代三皇五帝也杜预左氏传注曰蒐阅也/蒐与搜古字通三王夏殷周也 铣曰宇内既平)
(讲说礼乐以/见成功也)告类上帝拱揖群后(善曰尚书曰肆类于/上帝孔安国曰类谓)

(摄位事类遂以摄告天及五帝也尚书曰颁瑞于群后/典引曰钦若上下恭揖群后 向曰告类祭祀也帝天)
(也拱揖群后谓拱手/以揖诸侯示无事也)虎臣毅卒循江而守(善曰毛诗曰/进厥虎臣左)
(氏传君子曰杀敌为果致果为毅汉书伍被曰彊弩临/江而守之 良曰虎臣言猛也毅卒言勇也循依也)
长棘劲铩(杀/)望飙(必/遥)而奋(善曰尔雅曰棘戟也说文曰/铩铍有镡也亦曰长刃矛刀)
(之类也动翰曰棘戟也铩刀类飙风/也奋振 也望风而动者勇于斗也)庶尹尽规于上四
民展业于下(善曰尚书曰庶尹允谐孔安国传曰尹正/也众官之长国语召康公曰天子听政近)
(臣尽规又曰内史过曰庶人工商各守其业以/供其上 济曰庶尹百官也四民士农工商也)化协殊
裔风衍遐圻(善曰左氏传曰天子之地一圻杜预曰一/圻方千里圻界也言风教及远也 翰曰)

(协合也裔夷狄之国/也衍行遐远有界也)乃俾一介行人抚巡外域(善曰左/氏传曰)
(晋人使子员对郑使曰君有楚命亦不使一介行李告/于寡君 向曰俾使也一介行人独使也域方也言宇)
(内清平不用戎马独/使而抚巡于方也)巨象逸骏扰于外闲(善曰周礼曰/天子十有二)
(闲马六种郑玄曰每厩为一闲也于铣曰巨大也象兽/名也逸骏良马也言皆驯顺育之 外闲也扰顺也闲)
(谓育兽/坊也)明珠玮实耀(五臣本/作煇)于内府(善曰周礼曰玉府/掌王之金玉玩好)
(也良曰玮美/ 府库也)珍瑰重迹而至奇玩应响而赴(善曰汉书/息夫躬曰)
(羽檄重积而狎至马济曰珍瑰奇玩皆宝物也重迹谓/远方贡献多而车 之迹重叠也应响言归君命速也)
輶(由/)轩骋于南荒冲輣(蒲/萌)息于朔野(善曰扬雄荅刘歆/书曰尝闻先代輶)

(轩之使班固汉书述曰戎车七征冲輣闲闲字略作䡴/楼也音义曰輣兵车名也 翰曰輶轩轻车也骋行也)
(荒远国也言使轻车行使安抚远国也/冲輣兵车也息于北野谓不用兵戈也)齐民免干戈之
患戎马无晨服之虞而帝业固矣(善曰难蜀父老曰今/割齐民以附夷狄如)
(淳曰齐等无有贵贱故谓之齐民老子曰天下无道戎/马生郊尔雅曰虞度也 向曰齐民百姓也晨服谓晨)
(朝装整戎服以备不虞今则/无之此乃帝业之坚固也)大皇既没幼主涖朝奸回
肆虐景皇聿兴(善曰幼主孙亮也吴志曰孙亮字子明/权少子也立为太子权薨即尊号尚书)
(曰崇信奸回南都赋曰豺狼肆虐吴志曰孙休字子烈/权第六子也亮废孙綝使宗正孙楷迎休即位薨谥曰)
(景帝毛苌诗传曰聿遂也纵铣曰大皇权也涖临回邪/肆纵也言幼主临朝奸邪 虐乃废亮为会稽王立权)

(弟孙休为/景帝也)虔修遗宪政无大阙守文之良主也(善曰南/都赋曰)
(朝无阙政公羊传曰继文王之体守文王之法度/也 翰曰虔敬宪法也守文良主谓孙休也)降及
归命之初典刑未灭故老犹存(善曰吴志曰孙皓降晋/晋赐号归命侯尚书曰)
(尚有典刑毛诗曰召彼故老皓良曰归命之初谓孙皓/即位之初也故老谓老臣也 即位十六年晋武帝伐)
(吴皓乃降晋晋/封为归命侯)大司马陆公以文武熙朝左丞相陆凯
以謇谔尽规(善曰吴志曰孙皓即位拜陆抗大司马荆/州牧又曰陆凯字敬风吴郡人也孙皓迁)
(为左丞相凯上表疏皆指事不饰忠恳孔安国尚书传/曰熙广也周易曰王臣謇謇匪躬之故史记赵简子曰)
(大夫在朝徒闻唯唯予不闻周舍之謇謇谔谔尽规国/语召康公曰天子听政近臣尽规 济曰陆公谓陆抗)

(也机之父故不言名熙兴/也 向曰謇谔正直也)而施绩范慎以威重显(善曰/吴志)
(曰施绩字公绪迁将军都督领盗贼事持法不倾拜左/大司马吴录曰范慎字孝敬广陵人也竭忠知已之君)
(缠绵三益之友时人荣之孙皓以/为太尉 良曰施姓也绩名也)丁奉(五臣本/有钟字)离斐以
武毅称(善曰吴志曰丁奉字承渊庐江人也少以骁勇/为小将亮即位为冠军将军魏将诸葛诞据寿)
(春降魏人围之使奉与黎斐解围奉为先登黎斐力/战有功拜左将军黎与离音相近是一人但字不同)孟
宗丁固之徒为公卿(善曰吴志曰孙皓以左右御史大/夫丁固孟仁为司徒司空吴录曰)
(初固为尚书梦松树生腹上谓人曰松字十八公也后/十八岁当为三公乎卒如梦焉又曰孟仁字恭武江夏)
(人也本名宗避皓字易焉楚国先/贤传曰累迁光禄勋遂至三公)楼(五臣本/作娄)玄贺邵之

属掌机事(善曰吴志曰楼玄字承光沛郡人也孙皓用/玄为宫下录事禁中侯主殿中事又曰贺劭)
(字兴伯会稽人也皓时为中书令汉/官解故曰机事所总号令攸发也)元首虽病股肱犹
存(五臣本作良翰善曰尚书大传曰元首君也/股肱臣也 曰谓孙皓谓上所述者也)爰及末
叶群公既丧然后黔首有瓦解之志(五臣本/作患)皇家有土
崩之衅(善曰秦更名民曰黔首汉书徐乐上书曰何谓/瓦解吴楚齐赵之兵是也当此之时安土乐俗)
(之人众故诸侯无境外助此谓之瓦解又曰何谓土崩/秦之末叶是也人困而主不恤下怨而上不知此之谓)
(土崩也皆良曰叶代也瓦/解土崩 言乱也衅忧也)历(五臣本/作历)命应化而微王师
蹑运而发(善曰历命历数天命也王师谓晋师也言蹑/其运数而发也干宝晋纪曰咸宁五年十一)

(月命安东将军王浑向扬州龙骧将军王浚帅巴蜀之/卒浮江而下 向曰言应其政化同为微弱也言晋帝)
(乃践蹑运祚发/兵而伐吴也)卒散于阵民奔于邑(五臣无/此二句)城池无藩
篱之固山川无沟阜之势(善曰过秦论曰楚师深入鸿/门曾无藩篱之难 铣曰吴)
(有坚地高山大川之固而为晋所破若无藩篱/沟阜之势言易取也沟小渠水也阜小山也)非有工
输云梯之械智伯灌激之害(善同济注人济曰工输班/古之巧智 也作陵云之)
(梯以攻宋城将必取也械具也晋大夫智伯攻赵襄子/惧走保晋阳城智伯乃引汾水灌之城不没者三版城)
(中悬釜而炊也激射也言吴非有此事而自/亡者盖为君不明而有疑臣下之心故也)楚子筑室
之围燕人济西之队(善曰左氏传曰楚子围宋将去之/申叔时曰筑室反耕者宋必听命)

(王从之宋人乃惧遂及楚平史记曰燕昭王使乐毅为/上将军伐齐破之济西 向曰队谓兵之部伍言吴亦)
(非有此患/也馀注同)军未浃辰而社稷夷矣(善曰左氏传君子曰/莒恃其陋浃辰之间)
(而楚剋其三都干宝晋纪曰太康元年四月王浚鼓入/石头吴主孙皓面缚舆榇降于浚 翰曰浃辰十二日)
(也夷灭也言晋军之至不经/十二日而吴之社稷已灭)虽忠臣孤愤烈士死节将
奚救哉(善曰襄阳记张悌字巨先襄阳人晋伐吴悌逆/之吴军大败诸葛靓退走使过迎悌悌不肯去)
(靓自牵之悌垂泣曰今日是我死日也靓遂放之为晋/军所杀韩子有孤愤篇司马迁书曰世又不与能死节)
(者/比)夫曹刘之将非一世所选向时之师无曩日之众(善/曰)
(向时谓太康之役也曩日谓昔日之曹刘也一良曰曹/刘谓曹操刘备也言其将皆有雄略固非晋 世所能)

(选及也言晋不如曹/刘也 铣同善良注)战守之道抑有前符险阻(五臣本/作阻险)
之利俄然未改而成败贸理古今诡趣何哉彼此之化
殊授任之才异也(向曰符法贸易诡变趣事也战守之/道自有古法且吴阻险之间尚未改)
(然昔者曹刘之众胜于晋兵而吴终成帝业今晋师不/如曹刘而反败吴国成败易理古今事变何也则彼此)
(政化有殊而授任群臣有疑心故也彼谓孙权时/此谓孙皓时言孙权任人不疑皓用人有贰也)
　　　辨亡论下
昔三方之王也魏人据中夏汉氏有岷益吴制荆扬而
奄(五臣本/作掩)交广(善曰东都赋曰目中夏以布德毛苌诗/传曰奄覆也 翰曰汉氏谓刘备也)

(铣曰交/广郡名)曹氏虽功济诸华虐亦深矣其民怨矣(五臣本/无矣)
(善曰左氏传曰吴周之胄裔也今而始大比于诸华毛/诗序曰亡国之音哀以思其民怨 良曰曹操好杀戮)
(故云虐/深民怨)刘公因险以(五臣本/无以字)饰智功已薄矣其俗陋矣
(五臣本无矣祐善曰淮南子曰伪之生饰智以惊愚范/后汉书吴 曰远在海滨其俗诚陋也 济曰刘公)
(即备也言因其险阻得增饰其/智也可谓功少而风俗敝陋也)夫吴桓王基之以武太
祖成之以德聪明睿达懿度弘(五臣本/作深)远矣(善曰周易/曰古之聪)
(明睿智神武而不杀者夫权向曰太祖谓/孙权也 铣曰懿厚也言 有厚度量也)其求贤如不
及恤民如稚子(善曰论语曰子曰见善如不及谢承后/汉书曰延笃迁京兆尹恤民如子 翰)

(曰如不及者谓志慕之/也恤忧也稚子小儿也)接士尽盛德之容亲仁罄丹府
之爱拔吕蒙于戎行识潘浚于系虏(善曰吴志曰吕蒙/年十五六随邓当)
(击贼策见而奇之引置左右张昭荐蒙拜别部司马又/曰潘浚字承明武陵人也江表传曰权剋荆州将吏悉)
(皆归附而浚独称疾不见权遣人以床就家舆致之浚/伏面著席不起涕泣交横哀哽不能自胜权慰劳与语)
(呼其字曰承明昔观丁父鄀俘也武王以为军帅彭仲/爽申俘也文王以为令尹此二人卿荆国之先贤也初)
(虽见囚后皆擢楚名臣卿独不然未肯降意将以孤无/古人之量邪便亲以巾拭其面浚起下地拜谢即以为)
(治中荆州诸军事一以咨之毛苌诗传曰识用也/曰盛德之容谓礼节也罄亦尽也丹府谓赤心也)　(良/济)
(曰戎行谓兵行伍/之间也虏获也)推诚信士不恤人之我欺量能授器

不患权之我偪执鞭鞠躬以重陆公之威悉委武卫以
济周瑜之师(善曰吴志陆机为逊铭曰魏大司马曹休/侵我北鄙乃假公黄钺统御六师及中军)
(禁卫而摄行王事主上执鞭百司屈膝江表传曰曹公/入荆州周瑜夜请见权曰诸人徒见操书言水步八十)
(万而各恐惧不复断其事实今以实较之不过十五六/万军已久疲得精兵五万自足制之权曰五万兵难卒)
(合已选三万人船载粮具促办卿与子敬便在前发孤/当增发人众多载资粮为军后援也 向曰诚心恤忧)
(也我欺犹欺我也言权推腹心信于人士不忧前人有/欺 铣曰不患难贵臣权势所偪也 翰曰魏大司马)
(曹休侵吴北边权乃遣陆公征之权执鞭鞠躬以送之/是重陆公之威也陆公谓逊也 良曰时曹公入荆州)
(权尽委武卫之兵以济益周瑜之军也悉/尽也武卫谓权之亲近宿卫之兵也)卑宫菲食(善/本)

(有/贪)丰功臣之赏披怀虚已纳谟士之算(济曰卑其宫室/薄其饮食也菲)
(薄也开向曰披张也虚己者亦犹虚器将容受其物也/言权 张其怀虚已受纳谋臣之计也 善曰论语曰)
(禹菲饮食而致孝乎鬼神卑宫室而尽力乎沟洫马融/曰菲薄也汉书曰李寻传曰王根辅政数虚已问寻)
故鲁肃一面而自托士燮蒙险而效(善本/作致)命(翰曰周瑜/鲁肃才宜)
(佐时权与语甚悦之众宾罢退独与肃对饮故云一面/自托也士燮为左将军常蒙险阻以致其命也效致也)
(佐善曰吴志曰鲁肃字子敬临淮人也周瑜荐肃才宜/ 时当广求其比以成功业不可令去也权即召肃与)
(语甚说之众宾罢退独引肃还合榻对饮又曰士燮字/威彦苍梧人也汉时燮为绥南中郎将董督七郡领交)
(趾太守孙权遣步骘为交州刺史燮率兄弟/奉承节度权加燮为左将军燮遣子钦入质)高张公之

德而省游田之娱(向曰张公谓昭也猎善曰吴志曰张/昭为军师权每田 常乘马射虎虎)
(尝突前攀侍马鞍昭变色而前曰将军何有当尔夫为/人君者谓能驾御英雄驱使群贤岂谓驰逐于原野校)(勇于猛兽者乎如有一日之患奈天下笑何/权谢昭曰年少虑事不远惭君然犹不能已)贤诸葛之
言而割情欲之欢(铣曰诸葛诸葛瑾也情欲女子之/属也 善曰诸葛瑾事未详也)感
陆公之规而除刑法之烦(翰曰陆公谓逊也陆逊谏权/缓刑而权从其言即除刑法)
(之烦者报善曰吴志陆逊陈便宜劝以施德缓刑宽赋/息调权 曰君以为太重孤亦何利焉但不得已而为)
(之耳于是令有司尽写科条使郎中/褚逢赍以就逊意所不安令损益之)奇刘基之议而作
三爵之誓(善曰权既为吴王欢宴之末自起行酒虞翻/伏地阳醉不持权去翻起坐权于是大怒手)

(剑欲击之侍坐者莫不遑遽惟大司农刘基/起抱权谏曰大王以三爵后杀士虽翻有罪)
(天下孰知之翻由是得免权因敕左右自今谏/酒后言杀皆不得杀之 良曰同善注议亦)
(也三爵谓醉/后也誓戒也)屏气局(局/)蹐(眷/)以伺子明之疾分滋损甘
以育淩统之孤(善曰论语曰屏气似不息者毛诗曰谓/天盖高不敢不局谓地盖厚不敢不蹐)
(吴志曰吕子明疾发权时在公安迎置内殿所以疗护/者万方募封内有能愈蒙者赐千金欲数见颜色又恐)
(其劳动常穿凿壁瞻之见其小能下食则喜顾左右言/笑不然则咄唶夜不能寐病小瘳为下赦令群臣毕贺)
(后更增笃自亲临视淩统卒权为之数日减膳言及流/涕乃列封统二子年各数岁权内养于宫爱待与诸子)
(同宾客进见呼示之曰此吾虎子也恐济曰子明吕蒙/字也同善注屏气局蹐谓窥壁之时 其知闻而使其)

(劳也屏息也局蹐缓行也/伺谓伺候也 向同善注)登坛慷慨归鲁子之功削投
恶言信子瑜之节(善曰吴志曰权既称尊号临坛顾谓/公卿曰昔鲁子敬尝道此可谓明于)
(事势矣时或言诸葛瑾别遣亲人与备相闻权曰孤与/子瑜有死生不易之誓子瑜之不负吾犹吾不负子瑜)
(也时铣曰登坛谓权即帝位也慷慨雄壮之皃言即位/之 顾谓群臣归功于鲁肃也鲁子谓肃也 济曰同)
(善注此则弃人恶言信其忠/节削投谓弃也子瑜瑾字也)是以忠臣竞尽其谟(五臣/本作)
(谋/)志士咸得肆力(善曰孔安国尚书传曰谟谋也/又曰肆陈也 翰曰肆用也)洪规
远略固不厌(壹/艳)夫区区者也(善曰言其规略宏远不安/兹小国也左氏传曰初楚)
(灵王卜曰余尚得天下不吉投龟诟天而呼曰是区区/者而不余畀方言曰厌安也 良曰区区小也言权大)

(规远略固不安此区区小/国者将欲一统天下故也)故百官苟合庶务未遑(善曰/论语)
(曰子谓卫公子荆善居室始有曰苟/合矣少有曰苟完矣 向曰遑暇也)初都建业群臣请
备礼秩天子辞而不许曰天下其谓朕何宫室舆服盖
慊(苦/簟)如也(善曰汉书文帝曰豫建太子谓天下何刘兆/谷梁注曰慊不足也 铣曰建业郡名天子)
(谓权也初都建业群臣请备礼即天子位而权不许也/谓我何者言天下以我无心存汉矣虽居宫室车服盖)
(如不足/堪也)爰及中业天人之分既定百度之缺粗修(五臣/本作)
(粗精济善曰柤古粗字也韦昭汉书注曰粗略也才古/切 曰中业谓权中年之时天道人事既定谓三国)
(各据一方也则百法礼仪/有所缺失者粗得增修也)虽醲化懿网未齿乎上代抑

其体国经民之具亦足以为政矣(善曰杜预左氏传注/曰齿列也周礼曰惟)
(王建国体国经野齿翰曰言虽醇酿之化美政之理以/网罗天下则未列 于上代帝王之迹然至其体国理)
(人之事亦足/以为政化也)地方几万里带甲将百万其野沃其兵练
(善曰杜预左氏传注曰几音基近也韦昭国语注曰沃/肥善也 向曰言吴地广兵众也带甲谓兵也 铣曰)
(练谓习/战事也)其器利其财丰东负沧海西阻险塞(良曰器谓/兵器也)
(济曰负/恃也)长江制其区宇峻山带其封域(翰曰封域/谓疆界也)国家
之利未巨有弘于兹者矣借使中才守之以道善人御
之有术(善曰陈琳为曹洪与文帝书曰谓为中才处之/殆难仓卒论语子张问善人之道子曰不践迹)

(亦不入于室也/ 向曰御理也)敦率遗典勤民谨政(铣曰敦勉率循典/法也言借使中才)
(之人勉循孙/权遗法也)循定策守常险则可以(五臣本/无以字)长世永年
未有危亡之患也(五臣本无也字令善曰左氏传北宫文/子曰有其国家 问长世尚书曰降年)
(有永有/不永)或曰吴蜀唇齿之国蜀灭则吴亡理则然矣夫
蜀盖藩援之与国而非吴人之存亡也(善曰左氏传宫/之奇曰谚所谓)
(辅车相依唇亡齿寒也汉书项梁曰田假与国之王也/如淳曰相与友善为与国党与也 良曰援助也与党)
(也言蜀虽为藩篱之助为吴国/之朋党然吴之存亡不由蜀也)何则其郊境之接重山
积险陆无长毂之径(善曰谷梁传曰长毂五百乘范宁/曰长毂兵车也 济曰其险狭无)

(行车之/路也)川阨流迅水有惊波之艰虽有锐师百万启行
不过千夫(善曰诗曰元戎千乘以先启行无向曰开行/阵不过千人亦言地狭虽人众 施用也)
舳(逐/)舻(卢/)千里前驱不过百舰(胡减反浮善曰汉书曰/自寻阳 江舳舻千里)
(李斐曰舳船后持柂处也舻船前头刺棹处也言其船/多前后相衔千里不绝也 翰曰舳舻船也舰战船也)
(不过百舰/言水狭也)故刘氏之伐陆公喻之长蛇其势然也(善曰/蛇斗)
(以首尾救故锐师百万而无所施也者良曰刘氏谓备/也陆公谓逊也孙子兵法曰善用兵 如常山之蛇击)
(其首则尾至言刘氏伐吴之时陆逊比蜀兵为/长蛇者言其地狭首尾不得相救其势合然也)昔蜀之
初亡朝臣异谋或欲积石以险其流或欲机械以御其

变(善曰战国策曰公输班为攻宋机械以翰曰谓吴朝/臣见蜀亡恐祸将及吴或谋欲积石 遏江水令流)
(迅以为险阻机械/兵器之总名也)天子总群谊(五臣本/作议)而咨之大司马
陆公公(五臣本/无一公)以四渎天地之所以节宣其气固无可
遏之理(善曰国语太子晋曰夫天地成而聚于高归物/于下疏为川谷以道其气韦昭曰聚聚物也高)
(山陵也下薮泽也疏通也也铣曰天子谓权也总集也/咨问也 济曰陆公谓抗 抗言江水四渎也无遏绝)
(之理谓不可积石以险流矣/四渎江河淮济也宣通也)而机械则彼我之所共彼
若弃长技以就所屈即荆扬而争舟楫之用是天赞我
也将谨守峡口以待禽耳(善曰汉书晁错曰匈奴之长/技三中国之长技五左氏传)

(子鱼曰勍敌之人隘而不成列天赞我也陆向曰言彼/此皆有机械也 铣曰言晋人所长巧于 战若弃其)
(所长以就水战是屈其力也晋人又即于荆扬二州而/争我舟楫之用其不善用舟必速覆败是天助赞吴也)
(则当守峡山之/口以待禽耳)逮步阐之乱凭宝城以延彊寇重资币
以诱群蛮(善曰国语单穆公曰量资币战国策曰荆轲/至秦持千金之币厚遗中庶子蒙嘉 翰曰)
(西陵督步阐叛吴降晋凭据坚城以招延晋军也/又重以币帛招说群蛮同为背叛也宝犹坚也)于时
大邦之众云翔电发悬旌江介筑垒遵渚襟带要害以
止吴人之西而巴汉舟师沿江东下(善曰云翔言众也/战国策顿子说秦)
(王曰今楚魏之兵云翔而不敢拔然此云翔与战国微/异不以文害意也毛诗曰鸿飞遵渚毛苌传曰遵循也)

(大向曰大邦谓晋也作此论之时吴亡机仕于晋故云/ 邦也介间也筑垒谓作军营璧也遵绕也言晋兵守)
(吴要害如襟带束于身也又以蜀中兵/沿江而东下至于吴顺流而下曰沿)陆公以偏师三万北据东坑(苦衡反里善曰东坑在西陵步阐城东北/长十馀 陆抗所筑之城在东坑上而当)
(阐城之北其迹并存海良曰/陆公谓抗也东坑谓 也)深沟高垒按甲养威反虏
踠(于/远)迹待戮而不敢北窥生路彊寇败绩宵遁丧师太
半分命锐师五千西禦水军东西同捷献俘万计(善曰/吴志)
(曰西陵督步阐据城以叛遣使降晋陆抗闻之因部分/诸军吴彦等径赴西陵敕军营更筑严围自赤溪至故)
(市内以围阐外以禦寇围备始合晋巴东监军徐胤率/水军诣建平荆州刺史杨肇至西陵抗令张咸固守其)

(城公安督留虑距胤身率三军凭围对肇肇攻至月馀/计屈夜遁抗使轻骑蹑之肇大破败胤等引还抗因此)
(遂陷西陵城诛夷阐族左氏传曰僖二十八年晋侯败/楚师于城濮还师归国献俘授馘杜预曰献楚俘于庙)
(俘即囚也/谓投晋也)　(济曰反虏谓步阐也踠迹谓俯伏也北窥/翰曰宵夜遁逃也丧失师众也太半言彊)
(半也谓铣曰伐国取人曰/俘献 献生虏于君也)信哉贤人之谋岂欺我哉(善/曰)
(孟子公明仪曰文王我师也周公岂欺我/哉 向曰言陆抗之谋岂欺诈于君也)自是烽燧罕
警封域寡虞(善曰言少有虞度之事也动翰曰自陆公/一捷则烽火之候希有警 而疆界少其)
(虞备/也)陆公没而潜谋兆吴衅深而六师骇(善曰苍颉篇/曰骇警也)
(良曰言陆抗亡没之后而晋潜谋伐吴自此而始/孙皓无道瑕衅日深而六军于是警骇也兆始也)夫太

康之役众未盛乎曩日之师(济曰晋太康年灭吴言太/康时兵众未能盛于曩日)
(魏蜀之师且魏蜀兵盛而吴败之今晋兵不/如魏蜀而吴灭者由陆公亡没后无良将也)广州之乱
祸有愈乎向时之难(善曰曩日向时皆谓曹刘之世馀/文同 翰曰孙皓天纪三年郭马)
(反杀广州刺史当时祸患亦少于魏蜀之难而广州/遭乱岂不由无良臣明主也愈少也向时谓蜀魏也)而
邦家颠覆宗庙为墟呜呼人之云亡邦国殄瘁不其然
与(善曰诗大雅文也颠铣曰人之云亡谓陆公亡也殄/尽瘁病也言邦家 覆宗庙为丘墟者盖以陆公亡)
(而邦国之人尽病矣不/其然与谓岂不如此也)易曰汤武革命顺乎天玄曰乱
不极则治不形(善曰周易革卦之辞也太玄经曰阴不/极则阳不生乱不极则德不形 向曰)

(玄谓大玄经也言世乱/之极则有理世而见)言帝王之因天时也古人有言
曰天时不如地利(善曰孟子曰天时不如地利地利不/如人和赵岐曰天时五行王相孤虚)
(之/属)易曰王侯设险以守其国言为国之恃险也(善曰周/易坎卦)
(之辞也地向曰/恃险则 利也)又曰地利不如人和在德不在险言守
险之由人也(善曰史记魏武侯曰山河之固此魏/国之宝也吴起对曰在德不在险)吴之
兴也参(三/)而由焉孙卿所谓合其参者也(善曰孙卿子/曰天有其时)
(地有其财人有其治夫是之谓能参合所以参而颠覆/所参则惑矣 翰曰言吴之兴也天时地利人和三者)
(并用也参三也由用也孙卿谓孙卿/子也合其三者谓道合于天地人)及其亡也恃险而

已又孙卿所谓舍(五臣/作舍)其参者也(良曰舍其天地/人三者之理也)夫四
州之萌(五臣/作氓)非无众也大江之南非乏俊也(济曰四州/荆扬交广)
(皆吴地也氓谓百姓/也俊谓贤俊人也)山川之险易守也劲利之器易用
也(翰曰劲利之/器兵器也)先政之策易循也功不兴而祸遘者(五/臣)
(无/者)何哉所以用之者失也(向曰先政谓权之政化也遘/及也用之者失谓任群臣有)
(疑贰之心/故祸及也)是故先王达经国之长规(铣曰先王谓/古先帝王也)审存
亡之至数谦己以安百姓敦惠以致人和宽冲以诱俊
人(五臣/作乂)之谋慈和以结士民之爱(铣曰诱进也俊乂谓/贤人也士民谓百姓)

(也/)是以其安也则黎元与之同庆及其危也则兆庶与
之共患安与众同庆则其危不可得也危与下共患则
其难不足恤也(善曰孝经钩命决曰天有顾眄之义授/图子黎元也 翰曰上行其惠而及其)
(下下效其节以匡于上上下和而君臣之/道悦则虽危亡患难之事盖不足忧也)夫然故能保
其社稷而固其土宇麦秀无悲殷之思黍离无悯周之
感矣(善曰尚书大传曰微子将朝周过殷之故墟见麦/秀之曰此父母之国宗庙社稷之所立也志)
(动心悲欲哭则朝周俯泣则妇人推而广之作雅声毛/诗序曰黍离闵宗周也周大夫行役过故宗庙宫室尽)
(为禾黍故为黍离之诗稷向曰言人君能使上下和而/君臣不疑者故能安社 固土宇则长无丧亡之患也)

(若殷周长有正道则无/此悲痛之事也悯痛也)
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　文选卷五十三