钦定四库全书
　文选卷五十
　　　梁　昭　明　太　子　萧　统　编
　　　唐李善吕延济刘良张铣吕向李周翰注
　史论下
　　后汉书二十八将传论(翰曰光武用二十八人同/计议以定天下至明帝时)
　　　　(思念文武将帅之臣皆画形/于云台脩汉书作此论)
　　　范蔚宗

论曰中兴二十八将前世以为上应二十八宿未之详
也(善曰中兴谓汉有王莽篡位后光武复兴为中兴也/天有二十八宿将以辅君治化者也 铣曰前汉为)
(王莽所篡至光武/复之故云中兴)然咸能感会风云奋其智勇(善曰周/易曰云)
(从龙风从虎史记太史公曰相如其处智勇可谓兼之/ 向曰咸皆也言二十八将皆如风云相感奋振其智)
(勇/)称为佐命亦各志能之士也(善曰李陵答苏武书其曰/馀佐命立功之士 济)
(称为佐命者亦各/有志操才能之士)议者多非光武不以功臣任职至使
英姿茂绩委而勿用(善曰谢承后汉书序曰申屠蟠英/姿磊落潘岳杨肇诔曰茂绩惟嘉)
(武良曰议论也言当时有论者非光/ 不任功臣理事也绩功委弃也)然原夫深图远算

固将有以焉尔(翰曰原本图谋算计也言本光武深谋/远计应为功臣之材多不兼备故不用)
若乃王道既衰降及霸德犹能授受惟庸勋贤皆序如
管隰之迭升桓世先赵之同列文朝可谓兼(五臣本/无兼字)通
矣(善曰左氏传寺人披曰齐桓公置射钩而使管仲相/又曰齐桓卫姬之子有宠于僖公有鲍叔牙隰朋以)
(为辅佐又曰晋蒐于被庐命赵衰为卿让于先轸杜预/曰先轸晋下军之佐原轸也 铣曰王道谓周道也衰)
(微庸用勋功也管仲隰朋俱齐桓之相先轸/赵衰俱晋文之辅言此等之臣功贤兼通也)降自秦汉
世资战力至于翼扶王(五臣本/有室字)皆武人屈(五臣本/作崛)起亦
有鬻缯屠(五臣本/作盗)狗轻猾之徒(善曰汉书曰灌婴睢阳/贩缯者也高祖为沛公)

(以中涓从后剖符食颍阴至丞相又曰樊哙沛人也以/屠狗为事高祖为沛公以舍人从后封舞阳侯 向曰)
(翼辅崛特也鬻/贩也猾狡也)或崇以连城之赏或任以阿衡之地(善/曰)
(班固汉书赞曰藩国大者跨州兼郡连城数十毛诗曰/实惟阿衡左右商王毛苌曰阿衡伊尹也 济曰连城)
(之赏谓韩信彭越也阿衡谓倚平/天下事也谓丞相萧何周勃之属)故势疑则隙生力侔
则乱起萧樊且犹缧绁信越终见菹戮(五臣本/作醢)不其然
乎(善曰李陵书曰昔萧樊囚执韩彭菹醢何良曰势疑/谓威武彊盛见疑于君也侔齐也萧萧 樊樊哙也)
(缧绁谓拘系也信韩信/越彭越也菹醢戮杀也)自兹以降迄(善本作/讫于)乎孝武宰
辅五世莫非公侯遂使缙(五臣本/作搢)绅道塞贤能蔽壅(善/曰)

(司马相如封禅书曰因杂缙绅先生之略术臣瓒曰缙/赤色绅大带也 翰曰迄至也除高祖至武帝皆以勋)
(臣为宰辅缙绅道塞谓/贤才壅塞不得通也)朝有世及之私下多抱关之怨
(善曰礼记曰大人世及以为礼汉书曰萧望之署小苑/东门候王仲翁谓望之曰不肯录录反抱关为 铣曰)
(世及谓父/子相承也)其怀道无闻委身草莽者亦何可胜言(善曰/论语)
(阳货谓孔子曰怀其宝而迷其邦淮南子曰今至人生/于乱世含德怀道而死者众天下莫知贵其不言也)
(向曰言怀道德委/弃草泽者多也)故光武鉴前事之违存矫枉之志(善/曰)
(班固汉书赞曰汉兴惩强秦之败大启九国可谓矫枉/过其正也 济曰鉴视也矫直也言视前汉不任贤能)
(存其直/曲之意)虽寇邓之高勋耿贾之鸿烈分土不过大县数

四所加(五臣本有/不过二字)特进朝请而已(善曰范后汉书曰/寇恂字子翼封雍奴)
(侯邑万户为执金吾邓禹字仲华为大司徒封高密侯/食邑四县耿弇字伯昭封好畤侯食二县以列侯奉朝)
(请贾复字君文封胶东侯食六县以列侯加位特进蔡/邕独断曰诸侯功德优盛朝廷所异者赐位特进位在)
(三公下孟康汉书注曰律春曰朝秋曰请位良曰鸿


大/烈业也言立高功大业所封不过四县加 不过特进)
(而/已)观其治平临政课职责咎将所谓道之以法齐之以
刑者乎(善曰论语子曰道之以政齐之以刑民免而无/耻 翰曰言光武政平法明得刑法之中)
若格之功臣其伤已甚(铣曰格取也言取功甚/臣而任之其伤政则)何者(良曰/盖自)
(发问以/明下文)直绳则亏丧恩旧挠(五臣本/从木)情则违废禁典(善/曰)

(范后汉书第五伦上疏曰臣愚以为贵戚可封侯以/富之不当职事以任之何者绳以法则伤恩私以恩则)
(违宪伤向曰丧伤挠曲也言于公法/直则 恩私曲情于私则废典宪)选德则功不必厚
举劳则人或未(五臣本/作非)贤参任则群心难塞并列则其
弊未远(善曰言选德弃功参差杂用则怨望必多故云/难塞若论功弃德并列于朝即菹戮相仍故云)
(未远三济曰若选有德则无功若选有功则无德参三/也若 分而任则众意不满中半并列其政之弊则不)
(远/矣)不得不校其胜否即以事相权(善曰言尊功而不尊/德此功权于德任德)
(而不任功此德权于功汉书曰量资币权轻重于是有/母权子而行有子权母而行韦昭曰重为母轻为子衡)
(平胜济曰校考否恶也言就功臣之中考/取 者相与制其权宜为恩旧腹心也)故高秩厚礼

允荅元功峻文深宪责成吏职(善曰汉书曰翟方进为/相峻文深诋中伤者尤)
(多功良曰秩禄允信元大也以高禄重礼信荅/大 也峻深宪法言立深法责成吏人之职)建武之
世(善曰建武/光武年貌)侯者百数若夫数公者则与参国议分均
休咎其馀并优以宽科完其封禄莫不终以功名延庆
于后(善曰范后汉书郎顗上疏曰攘灾延庆号令天/下 翰曰建武光武年号也数公谓邓禹吴汉等)
(也均同也休咎善恶也其馀谓邓吴之外功臣也优/饶也宽科谓宽法也完全庆福也后谓子孙也)昔留
侯以为高祖悉用萧曹故人(五臣本/有而字)郭伋亦议(五臣本/作讥)
南阳多显郑兴又戒功臣专任(善冂铣注初铣曰留侯/张良也汉 定天下高)

(祖从复道望见诸将偶语上谓张良曰此何语也张良/曰此人谋反耳上曰何故而反张良曰陛下与此属取)
(天下所封皆萧曹故人所诛皆平生仇怨故相聚谋反/上曰为之奈何张良曰陛下取素不快意人封之则定)
(矣于是乃封雍齿众曰雍齿且侯吾属无患矣郭伋谓/光武曰选补众职当简天下贤俊不宜专用南阳人帝)
(甚纳之郑兴上疏于光武曰道路流言咸/曰朝廷欲专任功臣功臣任则位谬也)夫崇恩偏授
易启私溺之失至公均被必广招贤之路意者不其然
乎(善曰班固汉书引曰崇恩德以抚海内仲长子昌言/曰人主临之以至公 向曰言崇旧恩偏授其任则)
(易开没溺私情之失至公无/私均被天下则贤路广开也)永平中显宗追感前世功
臣乃图画二十八将于南宫云台其外又有王常李通

窦融卓茂(善曰显宗明帝范后汉书曰王常字颜卿/颍川人封山桑侯拜为横野大将军位次与)
(诸将绝席又曰李通字次光南阳人封固始侯拜大司/空又曰窦融字周公扶风人封安丰侯为卫尉又曰卓)
(茂字子康南阳人为密令世祖即位以茂为/太传 向曰永平明帝年号显宗明帝庙号)合三十二
人故依其(善本/无其)本第系之篇末以志功臣(善本/无臣)次云尔
(济曰系系也言以/次第系此篇之后)
　　宦者传论(善曰宦者养也养阉人使其看宫人此/是小臣后汉用之尊重故集为传论)
　　　　(良曰周以为阉人今谓之宦者官比郎中古/者小臣而后汉用尊重故集为传作其论云)
　　　范蔚宗

易曰天垂象圣人则之宦者四星在皇位之侧(善曰仲/长子昌)
(言曰天文宦者四星在帝座傍而周礼有其官/职 翰曰垂象谓宦者星也皇位则帝座也)故周礼
置官亦备其数阍者守中门之禁(善曰周礼曰阍人掌/守王宫之中门之禁)
(郑玄曰中门于外内为中门铣曰备数也谓周礼云奄/十人阍十人奄守门者中 用奄人为之取所宜也)
寺(侍/)人掌女宫之戒(善曰周礼曰寺人掌王之内人及/女宫之戒令 向曰寺人亦奄属)
(戒戒/令也)又云王之正内者五人(善曰周礼曰寺人王之正/内五人内路寝也 济曰)
(王之正内谓路寝也/五人周制之数也)月令仲冬(五臣有命/字汉书同)阉尹审门闾
谨房室(善曰礼记文也郑玄曰阉尹主领阉竖之官也/于周则为内宰掌治王之内政宫令诫出入及)

(关闭之属也重闭外内门者良曰阉尹阉/官也闾亦门也审谨闭之 顺冬气也)诗之小雅亦
有巷伯刺谗之篇(善曰毛诗小雅曰巷伯刺幽王也寺/人伤于谗而作是诗也毛苌曰巷伯)
(内小臣也王翰曰小雅诗篇名巷伯官中/阉官也幽 听此人之谗故作此刺之)然宦人之在
王朝者其来旧矣将以其体非全气情志专良通关中
人易以役养乎(善曰老子曰未知牝牡之合而全作王/弼曰作长也无物以损其身故全长也)
(汉书曰元帝以石显久典事中人无外党精专可信任/遂委以政应劭汉宫仪曰掖庭后宫所处中官谓诸中)
(人善铣曰体非全气谓无阳道也/良 也中人谓宫人也养使也)然而后世因之才任
稍广其能者则勃貂管苏有功于楚晋(善曰左氏传曰/吕郤畏偪焚公)

(宫而弑晋侯寺人披请见公见之以难告又曰晋侯问/原守于寺人勃鞮对曰昔赵衰以壶飧从径喂而弗食)
(故使处原杜预曰勃鞮披也史记以勃提为履貂也新/序曰楚恭王有疾告诸大夫曰管苏犯我以义违我以)
(礼与处不安不见不思然而有德焉吾死之后爵之于/朝申侯顺吾所欲行吾所乐与处则安不见则思然未)
(尝有德焉必速遣之之向曰稍渐也/言渐广材能者而用 馀同善注)景监缪贤著庸于
秦赵(善曰史记曰商鞅入秦因孝公宠臣景监以求见/又曰蔺相如为赵宦者令缪贤舍人赵求人使报)
(秦者未得宦者令缪贤曰臣舍人蔺相如可使业济曰/景监缪贤皆阉人也监进商鞅于孝公以成霸 缪贤)
(进蔺相如于赵惠文王而/赵彊盛是著功也庸功也)及其弊也则竖刁乱齐伊戾
祸宋(善曰左氏传曰齐桓公卒易牙入与寺人貂因内/宠以杀群吏而立公子无亏孝公奔宋杜预曰寺)

(人内阉官竖刁也史记曰竖貂为竖刁并音凋左氏传/曰楚客聘于晋过宋太子知之请野享之公使往伊戾)
(请从至则为坎用牲加书徵之而骋告平公曰太子将/为乱既与楚客盟矣公使视之则信有焉太子死公徐)
(闻其罪乃烹伊戾注/良曰弊恶也同善)汉兴仍袭秦制置中常侍官然亦
引用士人以参其选皆银珰左貂给事殿省(善曰范/后汉书朱)
(穆曰案汉故事中常侍或用士人建武以后乃悉用宦/者假貂珰之饰任常伯之职 翰曰仍乃袭因也为天)
(子给使于殿/省之上也)及高后称制乃以张卿为大谒者出入
卧内受宣诏命(善曰汉书高后纪曰太后临朝称制蔡/邕曰天子命令之别二曰制书然制非)
(皇后所行故曰称也汉书刘泽传田生求事吕氏所幸/大谒者张释卿如淳曰奄人也吕后纪云张释刘泽传)

(又曰张卿然则张释字子卿今汉书或为释卿误也仲/长子昌言曰宦竖傅近房卧之内交错妇人之间 铣)
(曰谒者宦/人之官)文帝时有赵谈北宫伯子颇见亲倖(善曰汉/书曰孝)
(文时宦者则赵/谈北宫伯子)至于孝武亦爱李延年(善曰汉书曰孝/武时宦者李延)
(年/)帝数宴后庭或潜游离馆故请奏机事多以宦人主
之(善曰汉书曰萧望之以武帝游燕后庭故用宦者非/国旧制仲长子昌言曰至于武皇游燕后庭置中书)
(之官领受军事汉官解故曰机事/所总号令攸发胡广曰机密之事)元帝之世史游为黄
门令勤心纳忠有所补益(善曰汉书曰急就一篇元帝/黄门令史游作董巴舆服志)
(曰禁门曰黄闼中人主之补翰/曰著急就一篇故云有所 益)其后弘恭石显以佞险

自进卒有萧周之祸损秽帝德焉(善曰汉书曰前将军/萧望之及光禄大夫)
(周堪建议以为宜罢中尚书官应古不近刑人由是大/与石显忤后皆害焉望之自杀堪废锢不得复进用)
(铣曰望之自杀堪被废/不见进用是秽损帝德)中兴之初宦官悉用阉人不复
杂调他士(善曰如淳汉书注曰调选/也 向曰他士外人也)至永平中始置员
数中常侍四人小黄门十人和帝即祚幼弱而窦宪兄
弟专总权威(善曰范后汉书曰孝和皇帝讳肇肃宗/子也年十岁窦太后诏曰窦宪朕之元兄)
(当以旧典辅斯职焉力济曰永平明帝年号祚福也窦/宪太后兄也权柄威 也言专总国柄有威力于天下)
内外臣僚莫由亲接所与居者唯阉宦而已故郑众得

专谋禁中终除大憝(徒对反汉善曰史记曰景帝居禁/中如淳 书注曰省中本为禁中)
(蔡邕曰禁中者门户有禁非侍御不得入故曰禁中尚/书曰元恶大憝 良曰言和帝幼劣窦宪执权内外官)
(僚皆不得亲近所近者唯阉官而已后宪谋不/轨中常侍郑众谋诛之憝恶也大恶则宪也)遂享分
土之封超登宫卿之位于是中官始盛焉(善曰范后/汉书曰郑众)
(字季产南阳人和帝初窦宪图作不轨众遂首谋诛之/以功迁大长秋封鄛乡侯 翰曰同善注宫卿则大长)
(秋/也)自明帝以后迄乎延平(善曰范后汉书曰安帝/年号延平 铣曰同善注)委
用渐大而其员数稍增(善本作其/资稍增)中常侍至有十人小
黄门(五臣/有亦)二十人改以金珰右貂兼领卿署之职(向曰/珰貂)

(侍中服饰卿九卿署司/也言阉人兼主之也)邓后以女主临政而万几殷远
(善曰立殇帝太后临朝也/济曰邓后和帝母殷众)朝臣国议无由参断帷幄称
制下令不出房闱之间不得不委用刑人寄之国命(善/曰)
(范后汉书朱穆曰自和熹太后以女主称制不接公/卿乃以阉人为常侍小黄门通命两宫 良曰言妇人)
(执政无从与朝臣参断制令所出不过/房闱故不得不委用阉人以通国命)手握王爵口含
天宪(善曰范后汉书諌议大夫刘陶上疏讼朱穆曰/今权宦倾擅朝室手握王爵口含天宪非所以崇)
(尊显之高业守和平之隆祚皆翰曰王爵官/柄也天宪谓帝王法令也言 出于黄门)非复掖庭
永巷之职(五臣木/作役)闺牖房闱(五臣本/作闾)之任也(善曰汉书/曰掖庭八)

(丞又曰永巷官皆取其领事之号或曰永巷则曰永巷/仆射 铣曰宦者本掖庭闺房使役人而今皆执权政)
(故云非复也掖/庭永巷皆宫名)其后孙程定立顺之功曹腾参建桓之
策(善曰范后汉书曰孙程字稚卿涿郡人安帝时为/中黄门时江京等废皇太子为济阴王明年帝崩立)
(北乡侯为天子十月北乡侯疾笃程谓济阴王谒者长/兴渠曰王以嫡统遂至废黜若北乡不起共斩江京事)
(乃可成渠然之北乡薨程与十八人谋于西钟下皆截/衣为誓斩江京迎济阴王立之是为顺帝封程浮阳侯)
(又曰顺帝讳保安帝之子又曰曹腾迁中常侍桓/帝立腾以定策封费亭侯大长秋 向同善注)续以
五侯合谋梁冀受钺(善曰范后汉书曰单超河南人/徐璜下邳人具瑗魏郡人左悹河)
(南人唐衡颍川人桓帝呼超悹入室谓曰梁将军兄弟/专国今欲诛之于常侍意如何超等对曰诚国奸贼当)

(诛日久五人遂定其议帝齧超臂出血为盟于是诏牧/冀悉诛之超封新丰侯璜武原侯瑗东武侯悹上蔡侯)
(衡汝阳侯五人同日封故/俗谓之五侯 济同善注)迹因公正恩固主心故中外
服从上下屏气(善曰屏气言恐惧也论语曰屏气似不/息者范后汉书曰阳球既诛王甫权)
(门闻之莫不屏气皆良曰言内外/之官惧阉宦之威 屏气而恐)或称伊霍之勋无谢
于往载或谓良平之画复兴于当今(善同翰注皆翰曰/伊尹霍光 先代)
(辅佐之臣陈平张良皆谋画/之臣阉宦之属自称同也)虽时有忠公而竞见排斥
举动回山海呼吸变霜露阿旨曲求则光宠(善作/宠光)三族
直情忤意则参夷五宗汉之纲纪大乱矣(善曰陈琳檄/曰所爱光五)

(宗所恶灭三族族铣曰回山海变霜露言气势盛也孙/三族谓母族妻 家族也五宗谓上自曾祖下至玄)若
夫高冠长剑纡朱怀金者布满宫闼(善曰枚乘兔园赋/曰高冠扁焉长剑)
(闬焉法言曰或问使我纡朱怀金其乐不可量也李轨/曰朱绂也 向曰高冠长剑武夫之服金金印也闼宫)
(门布满/言多也)苴(子余/反)茅分虎南面臣民者盖以十数(善曰尚/书纬曰)
(天子社东方青南方赤西方白北方黑上冒以黄土封/诸侯各取方土苴以白茅以为社汉旧仪曰郡国铜虎)
(符三谓济曰苴裹也王者以茅裹五色土封诸/侯虎 金虎符也南面称孤也言如此十数人)府署第
馆棋(善本/作基)列于都鄙子弟支附过半于州国南金和宝
冰纨雾縠之积盈仞(五臣本作/牣音刃)珍藏(善曰毛诗曰元龟/象齿大赂南金韩)

(子曰楚人和氏得玉璞于楚山之中奉而献之王使玉/人理其璞而得宝焉汉书曰齐地织作冰纨臣瓒曰纨)
(之细密如坚冰也子虚赋曰纤罗垂雾縠国良曰第馆/宅也都鄙皆国也支附谓亲属也天下州 之官过半)
(是阉人亲属纨缯也縠纱也冰者/如冰之洁雾者如雾之轻牣满也)嫱(墙/)媛侍儿歌童舞
女之玩充备绮室(善曰左氏传子西曰今闻夫差宿有/妃嫱嫔御焉杜预曰妃嫱贵者也汉)
(书曰初袁盎为吴相时从史盗私盎侍儿文颍曰婢也/仲长子昌言曰为音乐则歌儿舞女千曹而迭起左氏)
(传晏子谓齐侯曰高台深池撞钟舞女室良曰嫱/媛嫔御也侍儿侍婢也充满备具也绮 绮帐也)狗马
饰彫文土木被缇(啼/)绣(善曰汉书东方朔曰土木衣绮/绣狗马被缋𦋺佞倖传曰董贤)
(起大第阙下土木之功穷极伎巧柱槛衣以绨锦/ 翰曰彫画也土墙木屋也言皆被以缇绣之文)皆剥

割萌黎竞恣(五臣本作/氓黎恣极)奢欲构害明贤专树党类其有
更相援引希附权彊者皆腐(五臣本/无皆字)身熏子以自达
(善曰班固汉书曰司马迁述曰呜呼史迁熏骨以行刑/韦昭曰古者腐刑必熏合之 铣曰氓黎庶人也援引)
(谓攀附也权彊谓阉人之党也言有仕人托附阉官以/求进者或自腐熏其形体同于阉人以自露而求闻)
(达/)同弊相济故其徒有繁(善曰潘元茂九锡文曰同恶/相济尚书曰简贤附势实繁)
(有徒繁向曰弊/恶也 多也)败国蠹政之事不可殚书所以海内嗟
毒志士穷栖寇剧缘间摇乱区夏(善曰韦昭国语注曰/山居曰栖刘騊駼与)
(李子坚书曰下车负乘剧贼未禽韩诗曰谗言缘间而/起 济曰蠹亦败也殚尽毒病也穷栖谓深隐也寇暴)

(剧甚也言阉官为暴之甚缘/其问隙起其谗言动乱于国)虽忠良怀愤时或奋发而
言出祸从旋见孥戮(善曰尚书曰予则孥戮汝孥良曰/愤怨也奋发谓出怒言也 子也)
(谓谏者并/子见戮)因复大考钩党转相诬染(善曰东观汉记曰/灵帝时故太仆杜)
(密故长乐少府李膺各为钩党尚书曰下本州考治时/上年十三问诸常侍曰何钩党诸常侍对曰钩党人即)
(党人也即可其奏使翰曰考谓捶击也钩党/谓钩取谏者同类 转相诬谤而杀之也)凡善士莫
不罹(五臣本/作离)被灾毒(善曰桓子新论曰居家循理乡里/和顺出入恭敬言语谨逊谓之善)
(士善铣曰离逢被加也言朝廷称/为 士者逢阉党皆加其灾毒也)窦武何进位崇戚近
乘九服之嚣怨协群英之势力而以疑留不断至于殄

败斯亦运之极乎(善曰周书曰乃辨九服之国谢承后/汉书曰黄向对策以为群英之表范)
(后汉书曰窦武字游平扶风人也女立为皇后武为/大将军谋诛中官曹节等矫诏将兵诛武又曰何进字)
(遂高南阳人也女弟立为皇后为大将军灵帝崩袁绍/说进令诛中官谋泄张骧赵忠等因进入省共杀进应)
(劭风俗通曰秦因愚弱之极运见向曰同善注戚亲嚣/哗也疑留谓迟留未断之间而 灭也言此者亦汉之)
(运命尽乎/极尽也)虽袁绍龚行芟夷无馀(善曰范晔后汉书曰/袁绍勒兵斩赵忠捕)
(宦官无少长悉斩之张骧投河而死尚书曰今予恭行/天之罚左氏传君子曰周任有言为国家者见恶如农)
(夫之务去草焉芟夷蕴崇之绝其本根勿使能殖言济/曰龚行谓奉行天子命罚也芟刈也夷杀也无馀 总)
(尽初袁绍起羲兵诛董卓斩/赵忠捕宦官无少长悉斩之)然以暴易乱亦何云及(善/曰)

(史记伯夷歌曰登彼西山兮采其薇兮以暴易暴兮不/知其非 良曰袁绍虽诛阉宦之暴而自为乱故云易)
(乱亦何云及谓不/可及于政道也)自曹腾说梁冀竟立昏弱(善同翰注/ 翰曰大)
(将军梁冀欲立清河王以下宦者曹腾说冀/曰君若立长祸必及身遂立桓帝是昏弱者)魏武因之
遂迁龟鼎(善曰尚书曰宁王遗我大宝龟绍天明命左/氏传王孙满曰桀有昏德鼎迁于商商纣暴)
(虐鼎迁于周也铣曰龟国宝鼎大/器皆喻帝位 迁谓移禅于魏也)所谓君以此始必以
此终信其然矣(五臣无然字于善曰左氏传曰晋荀林/父及楚子战 邲楚子见左广将从之)
(乘屈荡尸之曰君以此始必以此终操向曰言始/以阉官得位亦以阉官而失国谓曹 即腾之孙)
　　逸民传(五臣本/无传字)论(向曰谓自放逸不为时俗所拘/怀道不见杂居无名王侯不能)

　　　　(臣荣利不能/动为逸人)
　　　范蔚宗(善曰何晏论语注曰/逸民言节行超逸)
易称遁之时义大矣哉(善曰易曰艮下乾上遁彖曰遁/之时义大矣哉孔子曰遁逃也)
(谓去代不求利是其大也遁良曰遁逃也/喻势利侵己已能逃避是 之时义大也)又曰不事王
侯高尚其事(善曰周易蛊卦上九爻辞/ 良曰事谓幽寂之事也)是以尧称则天
而不屈颍阳之高(善曰论语子曰唯天为大唯尧则之/吕氏春秋曰昔尧朝许由于沛泽之)(中请属天下于夫子许由遂之颍水之阳/ 良曰许由逃于颖阳而尧不能屈其志)武尽美矣终
全孤竹之洁(善曰论语曰子谓武尽美矣未尽善也史/记伯夷叔齐孤竹君之子也武王已平殷)

(乱天下宗周而伯夷叔齐耻之义不/食周粟隐于首阳山 翰同善注)自兹以降风流弥
繁长往之轨未殊而感致之数匪一(善曰琴赋曰体制/风流莫不相袭西)
(征赋曰悟山潜之逸士卓长往而不返流铣曰自兹以/降谓许由伯夷以下也风流谓隐居之 也弥繁言渐)
(多也轨迹也不殊言隐逸/同也感致匪一谓以下事)或隐居以求其志或回避以
全其道(善曰论语孔子曰隐居以求其志行义以远其/道又曰贤者避世其次避地 向曰谓回迹避)
(浊代以全/至道也)或静已以镇其躁或去危以图其安或垢俗
以动其槩或疵物以激其清(善曰言或静默隐居以镇/心之躁竞或去彼危难以)
(谋己之安全也又曰言或垢秽时俗以动其槩或疵点/万物以发其清槩犹操也 济曰镇压躁动图谋垢秽)

(也槩节槩也/疵病激㓗也)然观(五臣本/无观字)其甘心畎亩之中憔悴江海
之上(善曰庄子曰舜以天下让其友北人无择北人无/择曰异哉后之为人也居于畎亩之中而游尧舜)
(之门不若是而已又曰就薮泽处閒旷此江海之士避/世之人也閒暇者之所好也 济曰畎亩耕稼之事憔)
(悴谓枯/槁也)岂必亲鱼鸟乐林草哉亦云介性所至而已(善/曰)
(世说简文入华林园顾谓左右曰觉鸟兽禽鱼自来亲/人尔 良曰言隐者岂亲乐山水哉言特禀耿介之性)
(也/)故蒙耻之宾屡黜不去其国蹈海之节千乘莫移其
情(善曰列女传曰柳下惠死妻诔之曰蒙耻救民德弥/大兮虽遇三黜终不弊兮史记曰鲁仲连谓新垣衍)
(曰秦即为帝则连蹈东海死耳又曰鲁连下聊城田单/归而欲爵之鲁连逃隐于海上 翰曰蒙冒黜退也言)

(柳下惠冒耻以救人虽三遭退而不逃去其国鲁连为/齐却燕军齐欲爵连连乃逃于海上言虽封千乘之国)
(亦不移其/隐逸之情)适使矫易去就则不能相为矣(善曰论语曰/长沮桀溺耦)
(而耕孔子过之使子路问津焉桀溺曰与其从避人之士岂/若从避世之士哉子路行以告夫子曰天下有道丘不)
(与易也汉书贾谊上书曰胡越之人虽死不相为者教/习然也 铣曰适向也矫直也言直易二贤之性回其)
(去就彼此不/能相为也)彼虽硁硁有类沽名者(善曰论语曰子击/磬于卫有荷蒉而)
(过孔氏之门者曰有心哉击磬乎既而曰鄙哉硁硁乎/莫已知也已又子贡曰有美玉于斯韫椟而藏诸求善)
(价而沽诸孔子曰沽之哉沽之哉我待价者也/ 向曰硁硁坚劲貌沽名谓沽卖其名声也)然而蝉
蜕(税/)嚣埃之中自致寰区之外(善曰淮南子曰蝉饮而/不食三十日而蜕 济)

(曰隐者去尘俗之内致寰区之外有/如蝉之蜕形耳寰区国之封域也)异夫饰智巧以逐
浮利者乎(善曰淮南子曰古之人同气于天地与一世/而优游及伪之生饰智以惊愚设诈以巧上)
(人良曰浮利荣华也言去嚣俗之/ 异于修饰智诈以逐荣华之事)荀卿有言曰志意脩
则骄富贵道义重则轻王公也(善曰荀卿子曰志意修/则骄富贵矣道义重则)
(轻王公矣内省则外物轻矣则翰曰荀卿/子隐者也骄轻也言重内者 轻外物也)汉室中微王
莽篡位士之蕴藉(慈/夜)义愤甚矣(善曰东观汉记曰桓荣/温恭有蕴藉明经义文)
(颖曰谓宽博有馀也莽铣曰微弱篡夺也人向曰蕴藉/宽和貌愤怨也言王 篡汉当时宽和之 皆怨而去)
(之/)是时裂冠毁冕相携持而去之者盖不可胜数(善曰/范)

(后汉书曰胡刚清高有志节值王莽居摄解其衣冠县/府门而去遂亡命交趾隐于屠肆之间左氏传王使詹)
(桓伯辞于晋侯曰伯父若裂冠毁冕拔本塞源毛诗序/曰百姓莫不相携而去焉 济曰言汉朝高㓗之士怨)
(莽之篡皆毁裂/冠冕相携隐遁)扬雄曰鸿飞冥冥弋者何篡焉言其违患
之远也(善曰法言曰鸿飞冥冥弋人何篡焉宋衷曰篡/取也鸿高飞冥冥薄天虽有弋人执矰缴何所)
(施巧而取焉喻贤者深居亦不罹暴乱之害今/篡或为慕误也 良注同鸿水鸟也冥冥高也)光武侧
席幽人求之若不及(善曰国语越王夫人去笄侧席而/坐韦昭曰侧犹特也礼忧者侧席)
(而坐班固汉书公孙弘赞曰上方欲用文武求矣/之如不及 翰曰言光武侧席是忧幽人不至)旌帛蒲
车之所徵贲(彼/义)相望于岩中矣(善曰言招士或旌以帛/也汉书曰武帝以枚乘)

(年老乃以安车蒲轮徵乘周易曰贲于丘园束帛戋戋/ 铣曰旌招贤之表识帛束帛蒲车招隐之车也徵求)
(贲饰也相望/岩中言多也)若薛方逄(步/江)萌聘而不肯至(善曰汉书曰/薛方字子容)
(王莽以安车迎方方因使者辞谢曰尧舜在上下有巢/许今明主方隆唐虞之德亦犹小臣欲守箕山之节也)
(使者以闻莽说其言不强致也世祖即位徵方于道病/卒范后汉书曰逄萌字子康北海人也王莽杀其子)
(宇萌将家属入海客于辽东光武即位徵萌托以老耄/迷路东西语使者曰朝廷所以徵我者以其有益于政)
(尚不知方面所在安能济时乎即便/驾归连徵不起以寿终 向注同)严光周党王霸至
而不能屈(善曰范后汉书曰严光一名遵会稽人与/光武同游学及光武即位聘之三反而后)
(至舍于北军车驾即日幸其馆光卧不起帝即其卧所/抚光腹曰咄咄子陵不可相助为政邪又眠不应良久)

(乃张目熟视曰昔唐尧著德巢父洗耳士故有志何至/相迫乎又曰周党字伯况太原人建武中徵为议郎以)
(病去职遂将妻子居于渑池后复徵不得已乃著短布/单衣谷皮绡头巾待见尚书及光武引见党伏而不谒)
(自陈愿守所志帝乃许焉又曰王霸字仲儒太原人建/武中徵到尚书拜称名不称臣有司问其故霸曰天子)
(有所不臣诸侯有所不友以/病归隐居守志 济同善注)群方咸遂志士怀仁(善曰/郭象)
(庄子注曰一方得而群方失论语子曰志士仁人无求/生以害仁礼记曰君子有礼故物无不怀仁 良曰言)
(光武之时群方皆遂志/士无不怀其仁心焉)斯固所谓举逸民(善本/作人)则天下
归心者乎(善曰论语子曰举逸民天下之民归心焉/ 翰曰君举逸民则天下之人归心也)肃
宗亦礼郑均而徵高凤以成其节(善曰范后汉书曰/肃宗孝章皇帝又曰)

(郑均字仲虞东平任城人建初六年公车特徵再迁尚/书数纳忠言肃宗敬重之以疾乞骸骨又曰高凤字文)
(通南阳人建初中将作大匠任隗举凤直言到/公车托病逃归隐身渔钓终于家 铣同善注)自后帝
德稍衰邪孽当朝处子耿介羞(善本/无羞)与卿相等列(善曰/东广)
(微补亡诗曰堂堂处子楚辞曰独耿介而不随俗之向/曰稍渐也邪孽谓阉官之属也处子谓隐居不仕 人)
(耿介谓执节守度也/羞耻也列行列也)至乃抗愤而不顾多失其中行焉
(善曰论语子曰不得中行而与之必也狂狷乎焉/济曰高抗愤怒而不回顾者亦失其顺中之行)盖录
其绝尘不反(善本/作及)同夫作者列之此篇(善曰庄子颜回/问于仲尼曰夫)
(子步亦步夫子趋亦趋夫子驰亦驰奔逸绝尘而瞠乎/若后耳司马彪曰言不可及也论语子曰作者七人包)

(咸曰七人谓长沮桀溺丈人石门荷蒉仪封人楚狂接/舆 良曰绝尘谓绝尘离俗往而不反者则周末七人)
(列于/此篇)
　　宋书谢灵运传论
　　　沈休文(善同翰注因翰曰约脩宋书至灵运传/嘉其文章 为此传论于下以叙文章)
　　　　(利害是/非焉)
史臣曰民禀天地之灵含五常之德刚柔迭用喜愠分
情(善曰汉书曰夫人肖天地之貌有生之最灵者也又/曰凡民函五常之性而刚柔不同史记曰况怀五常)
(含好恶郑玄礼记注曰五常五行也孔安国尚书传曰/五行之德王者相承以取法礼记曰何请七情喜怒哀)

(惧爱恶欲愠铣曰灵/异也迭更 恨也)夫志动于中则歌咏外发(善曰毛/诗序曰)
(情动于中而形于言嗟叹之不足故咏歌之又曰情发/于声声成文谓之音 向曰在心为志发言为诗诗则)
(歌咏/也)六义所因四始攸系升降讴谣纷披风什(善曰鹿/鸣之什)
(说者云诗每十篇同卷故曰什也曰济曰六义一曰风/二曰赋三曰比四曰兴五曰雅六 颂四始谓国风大)
(雅小雅并颂也攸/所也纷披言多也)虽虞夏以前遗文不睹禀气怀灵理
无或异(善曰虞书有帝庸作歌夏书有五子之歌以前/不见歌文古猛虎行曰禀气有丰约受形有短)
(长人良曰虞舜夏禹也睹见也受气怀灵/谓 也理人理也言人理古今无异也)然则歌咏所
兴宜自生民始也周室既衰风流弥著(善曰幽厉之时/多有讽刺在下)

(祖习如风之散如水之流故曰弥著周翰曰歌咏乐也/太古已有乐则知歌咏从生人始也 室既衰怨刺之)
(诗随其风流/弥加明著)屈平宋玉导清源于前贾谊相如振芳尘
于后(善曰孙卿子曰君子养源源清则流清陆机大暑/赋曰播芳尘之馥馥 铣曰屈原作离骚经宋玉)
(著九辩并楚人也导引源本也贾谊相如/并前汉文章之士振举也芳尘谓美声)英辞润金石
高义薄云天(善曰仲长子昌言曰英辞雨下吴越春秋/乐师谓越王曰君王德可刻之于金石淮)
(南子曰夫道润乎草木浸乎金石法言曰或问屈原相/如之赋孰愈曰原也过以浮如也过以虚过浮者如)
(蹈云天过虚者华无根然原上援稽古下引鸟兽其著/意子云长卿亮不可及 向曰英美也言美辞可以润)
(泽金石也薄迫也/迫云天言高也)自兹以降情志愈广王褒刘向扬班

崔蔡之徒(善同济注此济曰愈益也扬雄班固/崔骃蔡邕 六人并汉朝文章之士)异轨同
奔递相师祖(善曰礼记曰仲尼祖述尧舜人良曰轨迹/奔行师法祖述也言以上六 迹虽异同)
(行于/时)虽清辞丽曲时发乎篇而芜音累气固亦多矣(善/曰)
(贾逵国语注曰芜秽也累犹负也固翰曰古文/章清丽之句时时有之芜秽累重 亦多矣)若夫平
子艳发文以情变绝唱高踪久无嗣响(善曰平子张衡/字也 铣曰艳)
(美也言张平子文章/之美无能继其音响)至于建安曹氏基命三祖陈王咸
蓄盛藻(善曰续晋阳秋曰及至建安而诗章大盛尚书/曰王如不敢及天基命定命魏志曰明帝青龙)
(四年有司奏武皇帝为魏太祖文皇帝为魏高祖明皇/帝为魏列祖也 向曰建安献帝年号曹氏基命谓魏)

(太祖始封魏王三祖谓武帝文帝明帝陈王谓武帝子/植也咸皆蓄积也言三祖及陈王皆积盛才于怀也)
甫乃以情纬物(善本/无物)以文被质(善曰郑玄周礼注曰甫/始也言始将情意以纬)
(于文文济曰甫始也纬犹织/也以 被质谓文质相参也)自汉至魏四百馀年辞人
才子文体三变相如工为形似之言二班长于情理之
说子建仲宣以气质为体(良曰二班谓叔皮孟坚也情/理谓得事之实也气质谓有)
(力也三变谓形/似情理气质)并标能擅美独映当时是以一世之士
各相慕习原(善本/作源)其飙流所始莫不同祖风骚(善曰续/晋阳秋)
(曰自司马相如王褒扬雄诸贤代尚诗赋皆体则风骚/诗总百家之言飙流即风流言如风之散如水之流广)

(雅曰祖法也流良曰擅专也映照也原本也汉魏/以来才子风 皆同祖述诗骚也风则诗国风也)徒以
赏好异情故意制相诡(善同铣注同铣曰徒但诡变也/言祖述虽 但以赏好者异故)
(随制作/而变)降及元康潘陆特秀(善曰续晋阳秋曰逮乎西/朝之末潘陆之徒有文质)
(而宗师不异为向曰元康晋惠年号潘安/仁陆士衡独 当代文章之秀特独也)律异班贾体
变曹王缛旨星稠繁文绮合(善曰论衡曰德弥盛者文/弥缛又曰或能陈得失奏)
(便宜应经传文如星月若谷子云唐子高者并为高第/汉书宣帝曰辞赋譬如女工有绮縠也 济曰律法也)
(言潘陆文章体班固贾谊曹植王粲/也缛繁饰也星稠绮合喻文章秀媚)缀平台之逸响采
南皮之高韵(善曰汉书曰梁孝王广治睢阳城为复道/自宫连属于平台三十馀里招延四方豪)

(杰逸响谓司马相如之文南皮魏文帝所游也高韵谓/应徐之文也 良曰同善注高韵谓应玚陈琳之文也)
(缀犹/缉也)遗风馀烈事极江左(善曰史记曰宣王法文武遗/风春秋元命苞曰文王积善)
(所润之馀烈左翰曰烈/业极尽也江 即西晋)在晋中兴玄风独扇为学穷于
柱下博物止乎七篇驰骋文辞义殚于(善本/作乎)此(善曰续/晋阳秋)
(曰正始中王弼何晏好庄子玄胜之谈而俗遂贵焉经/铣曰玄道扇盛也柱下谓老子为周柱下史制道德)
(五千言博大也七篇谓庄周著书内篇有七也言中兴/之后人承王弼何晏之风学者义理尽于庄老殚尽也)
自建武暨于义熙历载将百(善曰建武晋悯帝年号义/熙安帝年号载年也 向)
(同善/注)虽比响联辞波属云委(善曰荅宾戏曰驰辩如涛/波仲长统昌言曰妙句云)

(布孝经钩命决曰云委雾散殊错沈浮/ 济曰属续委积也言文章盛多也)莫不寄言上德
托意玄珠(善曰孙绰子曰庄子多寄言浑沌得宗象罔/得珠老子道德经曰上德不德是以有德庄)
(子曰黄帝游乎赤水之北登乎昆崙之丘而南还归遗/其玄珠郭象曰此明得真之所由 良曰上德谓无为)
(之化也玄珠喻至道也/言为文者皆寄托于此)遒丽之辞无闻焉耳(善曰孙绰/隼序曰绰)
(文藻遒丽公羊传曰纪子伯者何无闻焉尔也/ 翰曰遒犹美也言皆寄道德不为美辞者)仲文始革
孙许之风叔源大变太元之气(善曰续晋阳秋曰许询/有才藻善属文询及太)
(原孙绰转相祖尚又加以三世之辞而风骚之体尽矣/询绰并为一时文宗自此作者悉化之至义熙中谢混)
(始改之文铣曰仲文殷仲文革改也孙绰许询以庄老/为宗仲 改之太元武帝年号也言叔源变武帝时文)

(章之气而复旧/体谢混字叔源)爰逮宋氏颜谢腾声灵运之兴会标举
延年之体裁明密并方轨前秀垂范后昆(善曰兴会情/兴所会也郑)
(玄周礼注曰兴者托事于物也体裁制也谢承后汉书/曰魏朗为河内太守明密法令也尚书曰垂裕后昆)
(向曰颜颜延年也谢谢灵运也/标高方并轨迹范法昆嗣也)若夫敷衽论心商㩁前
藻(善曰楚辞曰跪敷衽以陈辞陆机乐府篇曰商㩁为/此歌 济曰衽襟也㩁略也言布襟论心商㩁前人)
(文藻/之妙)工拙之数如有可言夫五色相宣八音协畅(善曰/文赋)
(曰暨音声之迭代若五色之相宣木良曰五色五方之/色宣明也八音金石丝竹匏土革 也协合畅通也)
由乎玄黄律吕各适物宜(善曰周易曰象其物宜是故/谓之象 翰曰言颜色音声)

(各随物宜/所适也)欲使宫羽相变低昂舛节(铣曰宫为君羽为/事低昂高下也舛)
(背也言宫羽之声相/变则高下背节也)若前有浮声则后须切响一简之
内音韵尽殊两句之中轻重悉异(向曰一简谓一行言/一行之中音韵轻重)
(悉须相避/不可同声)妙达此旨始可言文至于先士茂制(五臣本/作制)
讽高历赏(善曰言讽咏之者咸以为高历载辞人所共/传赏 济曰先士谓先代制文之士也茂盛)
(讽诵也历赏谓/历代共赏好也)子建函京之作仲宣灞岸之篇(善曰曹/子建赠)
(丁仪王粲诗曰从军度函谷驱马过西京王仲宣/七哀诗云南登灞陵岸回首望长安 济同善注)子荆
零雨之章正长朔风之句(善曰孙子荆陟阳侯诗曰晨/风飘岐路零两被秋草王正)

(长杂诗曰朔风动秋草边/马有归心 良同善注)并直举胸情非傍诗史正以
音律调韵取高前式(翰曰式法也言此上四人并以胸/臆之辞非附文质但以音律调适)
(取高/前法)自灵均以来多历年代(善曰尚书周公曰殷礼陟/配天多历年所 铣曰灵)
(均屈/原字)虽文体稍精而此秘未睹(铣曰稍渐也此袐谓/音韵调适也睹见也)至
于高言妙句音韵天成皆暗与理合匪由思至(向曰天/成谓天)
(资而成与文理相合也/言如此非人思虑所至)张蔡曹王曾无先觉潘陆颜谢
去之弥远(善曰论语曰抑亦先觉者是贤乎年济曰张/衡蔡邕曹植王粲潘岳陆机颜延 谢灵运)
(言此数人曾不先觉天/成之妙而去之远也)世之知音者有以得之此言非

谬如曰不然请待来哲(善曰西征赋曰如其礼乐以俟/来哲 良曰知音者盖约自谓)
(也有以得此天成之妙也/谬误也不然谓不如此)
　　恩倖传论(善曰约言当时遇幸会者即得好官又/以晋宋之间皆取门户不任才能故作)
　　　　(此论晋翰曰恩爱倖亲也谓以亲爱而升荣/宠也 宋之代官以承藉而非才能故约著)
　　　　(此传以/论得失)
　　　沈休文
夫君子小人类物之通称(五臣本/无通字)蹈道则为君子违之
则为小人(善曰庄子曰天下尽殉也彼其所殉仁义也/则俗谓之君子其所殉货财则俗谓之小人)

(同铣曰蹈履也言人之所生其类颇/ 履道德则为君子违之则为小人)屠钓卑事也板筑
贱役也太公起为周师傅说去为殷相(善曰尉缭子曰/太公屠牛朝歌)
(史记曰太公望吕尚以渔钓奸周西伯战国策范雎谓/秦王曰吕尚之遇文王立为太师尚书曰高宗梦得说)
(乃审厥象俾以形旁求于天下说筑传岩之野惟肖爰/立作相 向曰吕望初屠牛于朝歌市后钓鱼于渭滨)
(傅说代胥靡刑人板筑于傅岩之野言此二贤皆自/卑贱之役而相于殷周故知君子小人不常处矣)非
论公侯之世鼎食之资(善曰家语曰子路南游于楚列/鼎而食 济曰世胄也鼎食谓)
(三公之家/资犹后也)明扬(五臣本/作扬)幽仄唯才是与(善曰尚书曰明/明扬仄陋 良)
(曰扬举也幽仄谓暗陋也言殷周之主皆/明举暗陋之贤人非取公侯之子孙也)逮于(五臣本/作乎)

二汉兹道未革胡广累世农夫伯始致位公相黄宪牛
医之子叔度名动京师(善曰范后汉书曰胡广字伯/始南阳人六世祖刚值王莽居)
(摄亡命交趾莽败乃归乡里广少孤贫法雄察广孝廉/试以章奏为天下第一旬月拜尚书郎凡一履司空再)
(作司徒三登太尉又曰黄宪字叔度南阳人世贫贱父/为牛医同郡陈蕃临朝而叹曰叔度若在吾不敢先佩)
(印绶汉书曰郑子真名震乎京师胡翰曰逮及也二汉/前后汉也兹道举贤之道革改也 广字伯始安帝时)
(举孝廉后迁仆射司空黄宪字叔度举孝/廉有大名于京师牛医乃医疗牛疾之人)且士(五臣/作仕)子
居朝咸有职业虽七叶珥貂见崇西汉(善曰左太冲咏/史诗曰金张藉)
(旧业七叶珥汉貂之铣曰汉金日磾张安世皆七代仕/汉珥插也貂侍中 服崇重也前汉都长安故曰西汉)

而侍中身奉奏事又分掌御服东方朔为黄门侍郎执
戟殿下(善曰应劭汉书注曰入侍天子故曰侍中晋令/曰侍中除书表奏皆掌署之应劭汉官仪曰侍)
(中出则佩玺抱剑汉书曰东方朔初为常侍郎后奏泰/阶之事拜为太中大夫给事中尝醉小遗殿上诏免为)
(庶人复为中郎百官表郎中令属官中有郎比六百石/侍郎比四百石又黄门有给事黄门汉官仪云给事黄)
(门侍郎位次侍中给事中故曰给事黄门然侍郎黄门/侍郎二官全别沈以为同误也荅客难曰官不过侍郎)
(位不过执戟非黄门侍郎明矣守向曰侍中之官/大出则负玺小出则骖乘执戟 卫天子之官)郡县
(五臣本/作都县)掾吏并出豪家负戈宿卫皆由势族(善曰掾吏/卑位负戈)
(贱役豪家世族咸亦为之言无贵贱之异也子虚赋曰/幸得宿卫十有馀年 济曰豪势谓权势之家言并逐)

(才而/用)非若晚代分为二涂者也(善曰二涂谓士庶也言/仕子不居贱职庶族不)
(陟清阶异良曰晚代谓魏晋也/士与人 品杂用故云二涂)汉末丧乱魏武始基军
中仓卒权立九品盖以论人才优劣非谓世族高卑(善/曰)
(国语曰后稷始基靖民尚书曰太王肇基王迹列子曰/子华之门徒皆世族也 翰曰魏武帝曹操也仓卒事)
(急迫也魏人陈群始立九品之制以平/人才高下而不直取承藉之子孙也)因此相沿遂为
成法自魏至晋莫之能改州都郡正以才品人(善曰言/魏晋二)
(朝咸遵魏武之法传子曰魏司空陈群始立九品之制/郡置中正平人才之高下各为辈目州置州都而总其)(义代铣曰沿循也言本立九品以取人才后人相循遂/为 资魏晋之主无能改易也州都郡正魏置之以选)

(人之才/优劣)而举世人才升降盖寡徒以凭藉世资用相陵
驾(善曰人才不甚悬殊故因世资以成贵也陵向曰言/举人盖少知高下者但凭藉世族取相侵 以成驾)
(御/也)都正俗士斟酌时宜品目少多随事俯仰(善曰言法/坏之渐也)
(都正既皆俗士不能校其材艺乃随时斟酌定其品差/ 济曰言州都郡正皆俗士不能甄别好恶但斟酌门)
(族时宜品录声望多少/随声望之事而高下也)刘毅所云下品无高门上品无
贱族者也(善曰臧荣绪晋书口刘毅为尚书左仆射上/疏陈九品之弊曰上品无寒门下品无势族)
(言势族之人不居下品寒门之子不居上班如济曰同/善注言势族不居下品寒门不入上班也言 此则失)
(才实/矣)岁月迁讹斯风渐笃凡厥衣冠莫非二品(善曰言/衣冠之)

(族皆居二品之中二良曰讹伪也斯/风谓用势族之风 品谓豪家势族)自此以还遂成卑
庶(善曰衣冠以外皆同下科庶翰曰/自此之外遂排之以为卑 也)周汉之道以智役
愚台隶参差用成等级(善曰左氏传曰人有十等舆臣/隶隶臣僚僚臣仆仆臣台 翰)
(曰参差不齐貌言高/下人不齐而为等级)魏晋以来以贵役贱士庶之科较
(古/学)然有辨(善曰太玄经曰君子之道较/然见矣 铣曰较明辨别也)夫人君南面九
重奥(乌到/反)绝(善曰楚辞曰岂不郁陶而思君兮君之门/兮九重 向曰九重天子之门数也奥深)
(绝远/也)陪奉朝夕义隔卿士阶闼之任宜有司存(善曰论/语曾子)
(曰笾豆之事则有司存阶铣曰陪奉朝夕谓近倖之臣/也隔谓与卿士道殊也 陛闼门也任谓用阉官为之)

既而恩以狎生信由恩固无可惮之姿有易亲之色孝
建泰始主威独运(善曰尔雅曰狎习也沈约宋书曰孝/建武帝年号泰始明帝年号 良曰)
(惮难也言与天子习近所以有恩泽生而无/畏难之色言为媚谀之色则易亲也运用也)空置百司
权不外假而刑政纠杂理难遍通耳目所寄事归近习
(善曰礼记月令曰仲冬省妇事无得淫虽有贵戚近习/无有不禁郑玄曰贵戚姑姊妹也近习天子所亲幸也)
(也翰曰宋武帝明帝事每独用权柄不外假藉于卿士/ 为刑政既多不能遍览故寄于近习之臣纠杂言多)
(也/)赏罚之要是谓国权出纳王命由其掌握于是方
涂结轨辐凑同奔(善曰庄子曰车轨结乎千里之外文/子曰群臣辐凑张湛曰如众辐之集)

(于毂方铣曰言国权及王命出纳并在近臣掌握故百/官皆 轨辐凑而奔之也辐凑言如车辐之凑车毂矣)
人主谓其身卑位薄以为权不得重曾不知鼠凭社贵
狐藉虎威(善曰晏子春秋景公问晏子曰理国亦有常/乎对曰谗佞之人隐在君侧犹社鼠不熏也)
(去此乃治矣战国策荆宣王问群臣曰吾闻北方之畏/昭奚恤也何如群臣莫对江乙对曰虎求百兽而食之)
(得狐狐曰子无敢食我天帝命我长百兽今子食我是/逆天命子以我为不信吾为子先行子随我后观百兽)
(之畏我虎不知百兽之畏己而走也以为畏狐也今王/之地方五千里带甲百万而专属之于昭奚恤故北方)
(之畏昭奚恤其实畏王之甲兵也犹百兽之畏虎彼向/曰言天子但见近臣之职位卑薄不知已权在于 矣)
(如鼠之贱矣为穴于社则人不敢掘之是凭社以/贵也同善注今百僚畏近臣为天之威在于彼也)外无

逼主之嫌内有专用之功势倾天下未之或悟(五臣本/作寤)
挟朋树党政以贿成(善曰左氏传曰襄十年王朝卿士/王叔陈生与伯舆争政大夫瑕禽)
(曰今自王叔之相也政以贿成财济曰嫌疑专擅也/寤觉也挟谓相扶挟也贿成谓 货以成政者也)鈇
钺疮痏搆于床笫(侧/里)之曲(善曰西京赋曰所恶成创痏/左氏传赵孟曰床第之言不)
(踰阈杜预曰第箦也瑕良曰鈇砧钺斧也疮痏喻谗谮/成瑕疵也言倖臣搆 于宫曲床箦之间使公卿伏鈇)
(钺于/外也)服冕乘轩出于言笑之下(善曰左氏传卫太子谓/浑良夫曰服冕乘轩三)
(死无与即翰曰言有趋附与/言笑同 得轩冕之荣也)南金北毳来悉方艚(徂/刁)素
缣丹珀(善本作/魄字)至皆兼两(音亮珀善曰北毳𤟤貂之属国/珀虎 也色赤故曰丹孔安)

(尚书传曰车称两毳铣曰金荆扬所贡故云南金毳衣/北方所出故云北 也艚舟也缣缯也珀虎珀也两车)
(也言趋势之人赂遗近臣/者皆以舟船载货而与之)西京许史盖不足云晋朝王
石未或能比(善同向注天向曰汉有许皇后史良娣之/家皆势倾 下晋朝王恺石崇皆富拟王)
(者然比今日倖/臣则不能及)及太宗晚运虑经盛衰(善曰太宗明帝/也法言曰圣人)
(之法未尝不关于/盛衰 济同善注)权倖之徒慑(五臣本/作摺)惮(丁/达)宗戚(良曰/言诸)
(王亲属皆畏/惧佞倖之臣)欲使幼主孤立永窃国权搆造同异兴树
祸隙帝弟宗王相继屠𠞰(五臣作剿子小反上善曰六/代论曰君孤立于 臣弄权)
(于下尚书曰天用𠞰绝其命孔安国曰𠞰截截绝谓灭/之也 翰曰幼主谓明帝孤独也言佞倖之臣搆造同)

(异起立祸隙谗谮宗王使相/继被戮而至绝灭剿绝也)民忘宋德虽非一涂宝祚
夙倾实由于此(善曰宝祚犹宝命也宝铣曰忘厌也言/人厌宋德非一事也 祚谓国命也夙)
(早也实由于此言倾覆/之由实从佞倖而起)呜呼汉书有恩泽侯表又有佞
倖传今采其名列以为恩倖篇云(向曰呜呼叹辞言佞/倖之徒毁败王政损)
(秽帝道挟主行威倾覆/国家是亦可哀故叹之)
　史述赞三首
　　班孟坚(济曰固脩汉书自作/叙传而重述其旨)
　　　述高纪第一(五臣本列在后毛翰曰列也/题于后者亦犹 诗之趣)

皇矣汉祖纂尧之绪(善曰汉书曰刘向颂高祖云汉帝/本系出自唐帝降及于周在秦作)
(刘尧良曰皇大纂继绪业也言高祖/承 之后故云大汉继尧之德业也)寔天生德聪明神
武(善曰顶岱曰听于无闻曰聪照临四方曰明以内知/外曰神剋定祸乱辟土斥彊曰武论语子曰天生德)
(于予周易曰古之聪明睿智神武而不杀者夫/ 翰曰寔实也机谋暗合曰神伐无不剋曰武)秦人不
纲网漏于楚(善曰项岱曰秦重敛残人天下叛之故贬/言人耳纲以喻网网无纲无所成故漏也)
(言秦人不能整其纲维令网目漏也于楚谓陈涉反而/不能诛故高祖因而起 铣曰纲谓纲纪也馀同善注)
爰兹发迹断蛇奋旅神母告符朱旗乃举(善曰爰于也/高祖初送徒)
(经丰泽奋振旅众也神母谓所斩蛇边见老母哭云我/子白帝为赤帝子斩焉汉火德尚赤故举朱旗 向同)

(善/注)粤(于/厥)蹈秦郊婴来稽首(善曰粤始蹈履也婴谓秦王/子婴也稽首谓降于汉 济)
(同善/注)革命创制三章是纪(善曰周易曰汤武革命顺乎/天而应乎人 良曰革改创)
(始也三章谓高祖破秦改秦苛法杀/人者死伤人及盗者抵罪纪纲纪也)应天顺民五星同
(五臣/作合)晷(善同翰注井翰曰高祖西入关五星聚/于东井东 秦分是应天也晷光景也)项氏畔
换黜我巴汉(善曰汉书曰项羽背约更立沛公为汉王/王巴蜀汉中韦昭曰畔换跋扈也 铣曰)
(同善注畔/换反易也)西土宅心战士愤怨(善曰尚书曰逖矣西土/之人又曰惟克厥宅心)
(郭璞三苍解诂曰西土谓长安也战向曰西土谓蜀也/宅居也言蜀人皆居心于高祖征 之士皆愤怨于羽)
(也/)乘衅(善本作/舋字)而运席卷三秦(善曰左氏传士会谓晋/侯曰会闻用师观衅而)

(动春秋握诚图曰诸侯冰散席卷各争恣志来济曰衅/隙也言高祖乘战士之怨隙举兵自蜀汉而 破三秦)
(如席卷也羽封章邯为雍王司马忻为塞/王董翳为翟王俱封秦中故谓之三秦)割据河山保此
怀民(善曰保安也怀归也言汉据河山之固民怀归者/能保乂之汉书曰田肯贺上曰秦带河阻山悬隔)
(千里尚书曰黎民怀之保良曰秦地带/河阻山高祖割据于此 守怀思之人)股肱萧曹社稷
是经(善曰史记卫献公曰有柳庄者非寡人之臣社稷/之臣 翰曰股膝肱臂也言萧何曹参为高祖手)
(足之臣/经理也)爪牙信布腹心良平(善曰毛诗曰予王之爪牙/又曰赳赳武夫公侯腹心)
(兽铣曰韩信英布皆武臣也高祖有韩英如/ 之有爪牙矣张良陈平为高祖腹心之用)恭行天罚
赫赫明明(善曰尚书曰今予惟恭行天之罚毛诗曰赫/赫明明王命卿士 向曰天罚言顺天罚恶)

(也赫赫/盛之貌)
　　　述成纪第十
孝成皇皇临朝有光(善曰项岱曰皇皇华色盛/也 济曰有光光明也)威仪之
盛如圭如璋(善曰项岱曰圭璋玉之妙好彫镂者毛诗/曰颙颙昂昂如圭如璋 良曰圭璋玉名)
阃闱恣赵朝政在王(善曰阃闱闼门之内也门内恣赵/昭仪姊妹以元舅侍中封阳平侯)
(王凤为大将军领尚书事谓翰曰阃闱/宫中门也赵谓赵飞燕王 帝舅王凤)炎炎燎火光(五/臣)
(作/亦)允不阳(善曰项岱曰允信也内损于飞燕外见壅于/王凤等信不得阳也张晏曰天子之威盛若)
(燎火之阳今委政王氏不亦炽乎凤铣曰天子之盛当也/如燎火之阳今内蔽飞燕外委王 信不得阳也阳明)

　　　述韩英彭卢吴传第四
信惟饿隶布实黥徒(善曰汉书曰韩信家贫从下乡南/昌亭长寄食亭长苦之乃晨炊蓐)
(食食时往不为具食信知之自绝去又曰黥布姓英少/时客相之当刑而王及坐法黥欣然笑曰人相我当刑)
(而王几是乎同向曰隶/贱徒侣也馀 善注)越亦狗(五臣/作苟)盗芮尹江湖(善曰/汉书)
(曰彭越常渔钜野泽中为盗沛公攻昌邑越助之说苑/曰管仲故城阴之狗盗汉书曰吴芮秦时鄱阳令也甚)
(得江湖间心号曰鄱君音义/曰尹正也 济曰苟且为盗)云起龙骧化为侯王割有
齐楚跨制淮梁(良曰骧腾也云起龙腾言与高祖相/感而为侯王也齐楚韩信所封也)绾
自同闬(胡/旦)镇我北疆(善曰应劭曰闬音捍南楚汝沛名/里门曰闬 翰曰卢绾与高祖同)

(里而高祖封绾为/燕王北疆谓燕也)德薄位尊非祚惟殃(善曰周易曰德/薄而位尊智小)
(而谋大左氏传舟之侨曰无德而禄殃也也铣曰祚福/也言绾德薄而居尊位非为福乃为殃咎 谓与陈豨)
(有反状亡/入匈奴也)吴克忠信胤嗣乃长(善曰汉书曰芮为长沙/王薨子忠嗣自芮后传)
(位五世无子国除五向曰克能也言吴芮/能为忠信之行故 代嗣位长沙王也)
　　后汉书光武纪赞
　　　范蔚宗(铣曰光武皇帝名秀/修汉书作此赞以美之)
赞曰炎政中微大盗移国(善曰东观汉记序曰汉以炎/精布曜鲁灵光殿赋序曰遭)
(汉中微盗贼奔突盗济曰炎火也大汉火德也中微/谓遭王莽篡也大 则莽也移国谓兼国而盗也)九

县飙回三精雾塞(善曰三精日月星也孝经援神契曰/天地至贵精不两明宋均曰天精为)
(日地精为月河图曰川德布精上为众星塞良曰九县/九州三精日月星也飙回谓振动不安雾 谓昏暗)
民厌淫诈神思反德世(五臣/作大)祖诞命灵贶自甄(善曰尚/书曰我)
(文考诞膺天命春秋元命苞曰通三灵之贶交错同端/郑玄尚书纬注曰甄表也 翰曰言民厌王莽淫诈而)
(思复汉室诞大贶赐也言光武大受/宝命神灵赐福祚而自成也甄成也)沈机先(善本/作生)物深
略纬文(善曰说文曰机主发之机也周书曰经纬天地/曰文矣 铣曰沈深机微略法也言谋策先于)
(万物智略能/经纬天地)寻邑百万貔虎为群长毂雷野高旗彗(苏/没)
云(善曰汉书曰刘圣公为天子以光武为偏将军徇昆阳/光武令王常留守光武出收兵王莽遣大司徒王寻)

(大司空王邑将兵百万旌旗辎重千里不绝又驱诸猛/兽虎豹犀象之属以助威武围城数重光武遂进寻邑)
(亦遣兵合战光武奔之斩首数千级光武乃与敢死士/千人冲中坚寻邑阵乱遂杀王寻鬻子曰纣虎旅百万)
(榖梁传曰长毂五百乘范宁曰长毂兵车也东都主人/曰戈铤彗云彗音苏没切 向曰同善注雷谓如雷之)
(声于野也彗拂也/此言寻邑之盛也)英威既振新都自焚(善曰汉书曰莽/封为新都侯又)
(曰更始兵到城中少年子弟自烧室门呼曰反虏王莽/何不出降莽避火宣室火辄随之 济曰英威谓汉之)
(兵威也振整/也同善注)虔刘庸代纷纭梁赵(良曰虔刘杀也庸蜀/谓公孙述也代燕谓)
(彭宠也梁王刘永擅命睢阳自称天子/卜者王郎称天王于邯郸纷纭谓乱也)三河未澄四关
重扰(善曰范后汉书曰赤眉贼入函谷关败更始光/武乃遣邓禹引兵西乘更始赤眉之乱时更始大)

(司马朱鲔等屯洛阳光武令冯异守孟津以拒之乱翰/曰三河三川也谓洛阳也四关谓长安也澄定扰 也)
(谓朱鲔据洛阳/赤眉扰长安也)神旌乃顾递行天讨(铣曰旌旗也递更/也言光武神旗所)
(顾递行天讨/于四方也)金汤失险车书共道(善曰盐铁论曰秦金/城千里汜胜之书曰)
(神农之教虽石城汤池无粟者不能守也礼记子曰今/天下车同轨书同文 向曰言贼之金城汤池皆失险)
(固而破也车同轨书/同文谓天下太平)灵庆既启人谋咸赞(善曰灵庆谓/天符也易系)
(辞曰人谋鬼谋百姓与能王弼曰人谋谓众议西都宾/曰天启之心人惎之谋 济曰灵神庆福启开咸皆赞)
(助也言人神皆/共助成帝业也)明明庙谋赳赳雄断于(乌/)赫有命系我
隆(善本/作皇)汉(善曰庙谋庙算也扬雄连珠曰兼聪独断圣/王之法也毛诗曰有命自天蔡邕独断曰光)

(武以再命复汉之祚言良曰庙谋谓庙算也赳赳武/于叹美辞也赫盛貌 武略雄断之盛能继前汉也)
　
　
　
　
　
　　文选卷五十