钦定四库全书
　文选卷四十五
　　　梁　昭　明　太　子　萧　统　编
　　　唐李善吕延济刘良张铣吕向李周翰注
　对问
　　对楚王问
　　　宋王
楚襄王问于宋玉曰先生其有遗行与何士民众庶不

誉之甚也(善曰遗行可遗弃之行也韩诗外传子路谓/孔子曰夫子尚有遗行乎奚居之隐 向曰)
(先生谓宋玉也王问宋玉不有遗失之行于/国中之人乎何为众庶百姓不谈先生声誉)宋玉对曰
唯(铣曰唯敬/应之辞)然有之(良曰然亦/有其所以)愿大王宽其罪使得毕
其辞客有歌于郢中者其始曰下里巴人国中属而和
者数千人其为阳阿薤露国中属而和者数百人其为
阳春白雪国中属而和者(善有/不过)数十人(五臣有/而已)引商刻
羽杂以流徵国中属而和者不过数人而已(五臣无而/已字 翰)
(曰下里巴人下曲名也/阳春白雪高曲名也)是(五臣/有以)其曲弥高其和弥寡故

鸟有凤而鱼有鲲(善曰曾子曰闻诸夫子曰羽虫之精/者曰凤鳞虫之精者曰龙淮南子曰)
(孟春之月其虫鳞许慎曰鳞龙之/属也 济曰凤鸟之长鲲鱼之长)凤凰上击九千里绝
云霓负苍天(五臣有足/乱浮云)翱翔乎杳冥之上(向曰杳冥/绝远处)夫
蕃篱之鴳岂能与之料天地之高哉(铣曰蕃篱蒿草之/属鴳小鸟也言栖)
(于蕃篱之上岂能料计天地之高远哉言其不知/也玉自喻高才人安能知之乃肯辄自为声誉)鲲鱼
朝发昆崙之墟暴鬐(巨/夷)于碣石(善曰尔雅曰河出昆崙/墟色白郭璞曰墟山下)
(基也孔安国尚书传曰碣石海畔山鱼良曰昆崙/黄河之源出焉墟山根也暴露也鬐 之须鬣也)　暮
宿于孟诸夫尺泽之鲵(倪/)岂能与之量江海之大哉(善/曰)

(尺泽言小也小良曰孟/诸大泽名鲵 鱼名)故非独鸟有凤而鱼有鲲(善作/鳞)
也士亦有之(翰曰言亦有大/才不可识知者)夫圣人瑰(古/回)意琦(臣/宜)行超
然独处(向曰瑰大/琦美也)世(善作/夫世)俗之民又安知臣之所为哉
(向曰玉自言其/才俗人所不知)
　设论
　　荅客难　　　东方曼倩(善曰汉书曰朔上书陈农战强国之/计推意放荡终不见用因著论设客)
　　　　(难已用位卑以自慰喻也铣曰汉书云东方/朔字曼倩平原厌次人 武帝时举贤良方)

　　　　(正之士待以不次之位朔乃/上书自云其才上伟之也)
客难东方朔(翰曰朔上书陈农战彊国之计终不/见用又以位卑故假为客难以答之)曰苏
秦张仪壹(五臣/作一)当万乘之主而身都卿相之位泽及后
世(翰曰当遇也/良曰都居也)　今子大夫(向曰谓/朔也)脩先王之术慕圣
人之义讽诵诗书百家之言不可胜记(五臣/作数)著于竹帛
唇腐齿落服膺而不可释好学乐道之(五臣/有无)效明白甚
矣(善曰礼记曰回之为人也得一善则拳拳服膺而不/失之矣 翰曰言张仪苏秦一遇而为卿相而朔好)
(学乐道位日卑微是好/学之无效明白甚矣)自以为智能海内无双则可谓

博闻辩智矣然悉力尽忠以事圣帝旷日持久积数十
年官不过侍郎位不过执戟意者尚有遗行邪(善作也/ 善曰)
(史记韩信曰臣事项王官不过侍郎位不过执戟也/铣曰客意者以朔有才而位下恐其有遗失之行)同
胞(浦/包)之徒无所容居其故何也(善曰苏林曰音胞胎之/胞言亲兄弟也 向曰)
(同胞之徒谓兄弟也言其禄薄/兄弟亦无所容居其何故如此)东方先生喟然长息仰
而应之曰是故非子之所能备(五臣有也备济曰/言其不能 知也)彼一
时也此一时也岂可同哉夫苏秦张仪之时周室大坏
诸侯不朝力政争权相擒以兵并为十二国未有雌雄

(善曰孟子谓充虞曰彼一时也此一时也慎子曰昔周室/之衰也厉王扰乱天下诸侯力政人欲独行以相兼张)
(晏曰周千八百国在者十二谓鲁卫齐宋楚郑燕赵韩/魏秦中山春秋孔演图曰天运三百岁雌雄代起 翰)
(曰谓争彊/弱未定也)得士者彊失士者亡故说(去/)得行焉(善曰孔/丛子子)
(思谓曾子曰今天下诸侯方欲力争竞招英雄以自辅/翼此乃得士则昌失士则亡之秋也 良曰士谓贤士)
(也/)身处尊位珍宝充内外有廪仓(善作仓廪句善曰蔡/邕月令章 曰谷藏)
(曰仓米/藏曰廪)泽及后世子孙长享今则不然圣帝流德(善作/德流)
天下震慑(向曰慑/惧也)诸侯宾服威振四夷(善无威振/四夷字)连四
海之外以为带安于覆盂(善曰韩诗外传曰君子之居/也晏如覆杅盂与杅同音于)

(下翰曰言连如衣带也盂器也言天/ 无事人安如在于覆盂器之下)天下平均(善作/均平)合
为一家动发举事犹运之掌贤与不肖何以异哉(善曰/列子)
(曰杨朱见梁惠王言治天下犹运之掌礼记子曰道之/不明也我知之矣贤者过之不肖者不及也 向曰言)
(天下易治国家所举动事如运于手掌/之内亦何用贤人也故不异于不肖也)遵天之道顺地
之理物无不得其所故绥之则安动之则苦尊之则为
将卑之则为虏(铣曰虏谓/寇敌也)抗之则在青云之上抑之则
在深渊之下(良曰抗/举也)用之则为虎不用则为鼠虽欲尽
节效情安知前后(济曰言皇德自行故不藉尽节效情/者也安知前后谓无所用其才也)

夫(五臣无夫字/有方今字)天地之大士民之众竭精驰说并进辐
辏者不可胜数悉力慕之困于衣食或失门户(善曰文/子曰群)
(臣辐辏言上书忤旨或被诛戮于翰曰言士人尽力以/慕天子之德欲效精诚区区之 下困于衣食或至失)
(道路者门户/谓道路也)使苏秦张仪与仆并生于今之世曾不得
掌故安敢望侍郎乎(善曰应劭汉书注曰掌故百石吏/主故事者 向曰掌故卑吏也)
传曰天下无害灾虽有圣人无所施才上下和同虽有
贤者无所立功故曰时异事异(五臣作殊字仁善曰韩/子曰文王行 义而王)
(天下偃王行仁义而丧/其国故曰时异则事异)虽然安可以不务脩身乎哉诗

曰鼓钟于宫声闻于外鹤鸣九皋声闻于天(善曰毛诗/小雅文也)
(毛苌曰有诸中必见于外也钟铣曰皋泽也言人好学/脩身声誉闻于天下亦如鼓 于宫中而声出于外鹤)
(鸣于泽而声/闻于天也)苟能脩身何患不荣太公体行仁义七十
有二乃设用于文武得信厥说(音税相济曰用文武之/道以 周室得信用其)
(说策/也)封于齐七百岁而不绝此士所以日夜孳孳(兹/)脩


学敏行而不敢怠也(善曰说苑邹子说梁王曰太公年/七十而相周九十而封齐孟子曰)
(鸡鸣而起孳孳为善舜之徒也/ 翰曰孳孳敬惧貌怠慢也)譬若鹡鸰飞且鸣矣(善/曰)
(毛诗曰题彼鹡鸰载飞载鸣毛苌曰题视也孳向曰鹡/鸰鸟飞则必鸣行则摇尾不能自舍亦如人 孳脩身)

(而不懈/怠也)传曰天不为人之恶(乌/故)寒而辍其冬地不为人
之恶险而辍其广君子不为(五臣/作以)小人之匈匈而易其
行(铣曰匈匈/喧颂貌)天有常度地有常形君子有常行君子道
其常小人计其功(良曰道行也言君子行善事乃是其/常而小人则自矜夸争计其功也)
诗曰礼义之不愆何恤人之言(善曰皆孙卿子文/济曰愆失恤忧也)　水
至清则无鱼人至察则无徒(翰曰水至清鱼无所隐人/至明察人所疾畏故孤立)
(而无徒侣/党援矣)冕而前旒所以蔽明黈(土/斗)纩(圹/)充(五臣/作蔽)耳所
以塞聪(善曰皆大戴礼孔子之辞也薛综东京赋注曰/黈纩以黄绵为九悬冠两边当耳不欲闻不急)

(之言也下向曰冕冠也旒冠前垂者以蔽目前之明察/视不见 人小过也黈黄玉以绵裹之于冠两边以塞)
(耳所以示不闻下/人之过纩细绵也)明有所不见聪有所不闻举大德赦
小过无求备于一人之义也(善曰论语曰仲弓为季氏/宰问政子曰先有司赦小)
(过举贤才尚书曰与人弗求备检身若不及/ 铣曰不求备才于一人盖收其片善也)枉而直之
使自得之(良曰枉曲也言曲者申/之令直使各自得所也)优而柔之使自求之
(济曰优柔宽容/使自求所宜也)揆而度之使自索(所/格)之(善曰皆大戴礼/孔子之辞也家)
(语亦同王肃曰虽当直枉从容使自得也优宽和柔之/使自求其宜也揆度其法以开视之使自索得也赵岐)
(孟子注曰使自得其本善性也其翰曰揆度其/才性所为使不相夺伦各自求 分也索求也)盖圣人

之教化如此欲其自得之自得之则敏且广矣(向曰欲/使其自)
(得所宜者则必有逸志而/才有疾速且广大其事也)今世之处士时虽不用(五臣/无时)
(虽不用/四字)块然无徒廓然独居(铣曰块独/貌廓空也)上观许由下察
接舆(良曰许由接/舆并隐者)计同范蠡忠合子胥(善曰史记曰勾/践之栖会稽范)
(蠡令卑辞厚礼以遗吴后欲伐吴勾践复问蠡蠡曰可/矣遂灭之 济曰伍子胥吴贤臣也尽忠于吴王而见)
(杀/)天下和平与义相扶寡偶少徒固其宜也子何疑于
予哉(翰曰国家昏乱忠臣用焉今虽有贤人且属于天/下和平而百姓皆与义相扶是故贤人无用于时)
(少其匹偶徒侣者其固宜也/客何疑于我而有难说也)若夫燕之用乐毅秦之任

李斯汉用(善无汉/用字)郦(历/)食(异/)其(肌/)之下齐说行如流曲
从如环所欲必得功若丘山海内定国家安是遇其时
者(五臣无/者字)也子又何怪之邪(善曰史记曰乐毅去赵适/魏闻燕昭王好贤乐毅为)
(魏昭王使于燕燕时以礼待之遂委质为臣下又曰秦/卒用李斯计谋竟并天下以斯为丞相汉书郦食其谓)
(上曰臣说齐王使为汉而称东蕃上曰善乃说齐齐王/田广以为然乃罢历下守战之备 向曰燕昭王用乐)
(毅而破齐秦始皇用李斯并六国汉用郦食其说齐下/七十馀城如流言易也如环谓诸侯从其言如环之绕)
(指也子/谓客也)语曰以管窥天以蠡(罗/)测海以筳(廷/)撞(浊/江)钟岂
能通其条贯考其文理发其音声(五臣有/者字)哉(善曰庄子/曰魏牟谓)

(公孙龙曰乃规规而求之以察索之以辩是直用管窥/天用锥指地不亦小乎说苑赵襄子谓子路曰吾尝问)
(孔子曰先生事七十君无明君乎孔子不对何谓贤邪/子路曰建天下之鸣钟撞之以筳岂能发其音声哉)
(铣曰管竹管也蠡蚌蛤也测量也筳小木枝也撞击也/言以竹管窥于天以蚌蛤量其海以木枝击其钟其条)
(贯文理声音终不可通发矣朔自言所答客/之辞不可通发心意也张晏曰蠡瓠瓢也)由是观之
譬由鼱(精/)鼩(劬/)之袭狗孤豚之咋(士/白)虎至则靡(亡/皮)耳何
功之有(善曰李巡尔雅注曰鼱鼩一名奚鼠应劭风俗/通曰按方言豚猪子也今人相骂曰孤豚之子)
(是也说文曰靡烂也靡与糜古字通也客良曰咋齧也/靡耳畏服貌谓以耳向后也言今所答 言不能感发)
(其意亦犹鼠之袭狗豚之齧虎但/畏服而已矣所彊言者盖无功也)今以下愚而非处士

虽欲勿困固不得已(济曰下愚朔自谦也处士谓客也/言今所答以下愚之言以非斥于)
(客虽彊欲勿困/悴固不可得也)此适足以明其不知权变而终惑于大
道也(翰曰朔自谦不知权/变而迷惑于大道)
　　解嘲(并序/)
　　　扬子云(向曰嘲谓/戏弄之言)
哀帝时丁傅董贤用事(善曰汉书曰定陶丁姬哀帝母/也兄明为大司马又曰孝哀傅)
(皇后哀帝即位封后父晏为孔乡侯附铣/曰丁明傅晏董贤皆用权势天下倾 之)诸附离之者
起家至二千石(善曰汉书音义庄子曰附离不以胶漆/ 良曰人有附著其势者起家拔为二)

(千石/之位)时雄方草创太玄有以自守泊如也(济曰草创言/造作也太玄)
(经也泊如谓淡泊无为也谓雄造/作太玄经以守淡泊无为之务也)人有嘲雄以玄之(五/臣)
(无之/字)尚白(善曰服虔曰玄当黑而尚白将无可用染翰/曰玄道也白喻人俗也化俗归道亦如 素)
(于黑黑成则道行也言/尚白者讥其道未行也)而(善无/而字)雄解之号曰解嘲其辞
曰
客嘲扬子曰吾闻上世之士人纲人纪不生则已(善曰/尚书)
(曰先王肇脩人纪孔安国曰脩为人纲纪也孔丛子子/鱼曰丈夫不生则已生则有云为于世也 向曰上世)
(之人为人纲纪若不为则止/归于休也生犹为也已止也)生必上尊人君下荣父母

析(先/历)人之圭儋(都/甘)人之爵怀人之符分人之禄(善曰说/文曰儋)
(荷也应劭曰文帝始与诸王竹使符诸铣曰尽忠为尊/人君也扬名为荣父母也析分也圭 侯所执也儋荷)
(也符信也亦贵者所执也言当分人君之圭以为上列/之诸侯荷人君之重爵怀人君之符信分人君之禄也)
纡青拖(徒/可)紫朱丹其毂(善曰东观汉记曰印绶汉制公/侯紫绶九卿青绶汉书曰吏二)
(千石朱两轓服良曰纡带也拖服也毂车毂也/青紫并贵者 饰也朱丹以朱色饰其车毂也)今吾子
幸得遭明盛之世处不讳之朝与群贤同行历金门上
玉堂有日矣(善曰应劭曰待诏金马门晋灼曰黄图有/大玉堂小玉堂 济曰天子多忌讳而人)
(弥穷贫忌讳法令烦也不讳谓法令不烦苛也/金门天子门也玉堂天子殿也有日矣言久也)曾不能

画一奇出一策上说人主下谈公卿目如耀星舌如电
光一从(子/恭)一横论者莫当(善曰史记秦王曰知一从一/横其说何 翰曰电光谓辞)
(辩速如电光之闪也一从一横谓言辞从横而生诸所/论说者莫能当矣言雄曾不如此以说人主以谈公卿)
(以取重/位也)顾默而作太玄五千文枝叶扶疏独说数十馀
万言(善曰以树喻文也说文曰扶疏四布也作向曰言/其不能辩说以求高位反顾其静默而 太玄经)
(五千文太大也太玄经谓广大于老子玄/言而文辞如枝叶四布至于数十馀万言)深者入黄泉
高者出苍天大者含元气细(五臣/作纤)者入无间(五臣本作/伦 善曰)
(春秋命历序曰元气正则天地八卦孳无间言至微也/淮南子曰出入无间 铣曰太玄经文意有深高大小)

(如此也/纤小也)然而位不过侍郎擢才给事黄门(善曰苏林曰/擢之才为给)
(事黄门不长作至良曰言其位不过侍/郎且拔擢之才 于给事黄门郎而已)意者玄得无尚
白乎何为官之拓落也(善曰拓落犹辽落不谐偶也为/济曰拓落犹排摈也言其何)
(官见排摈/如此也)扬子笑而应之曰客徒欲(善无/欲字)朱丹吾毂不
知一跌(觌/结)将赤吾之族也(善曰广雅曰跌差也赤谓诛/灭也 翰曰且富贵朱丹其)
(毂若一逢差失/则族亦见诛)往者(善作/昔)周网解结群鹿争逸离为十
二合为六七四分五剖并为战国(善曰服虔曰鹿喻在/爵位者十二国已见)
(荅客难张晏曰齐燕楚韩赵魏为六就秦为七晋灼曰/此直道其分离之意耳邹阳传云济北四分五裂之国)

(也也向曰网谓政教也解结谓政教败乱也群鹿喻乱/兵 逸走也周末诸侯离叛为十二国后相并合乃为)
(七国然而秦彊东制诸侯故别言之则有六并而言之/则有七故言六七也 铣曰天下丧乱诸侯各保山河)
(故四渎五岳各为分剖并/为战争之国也剖判也)士无常君国无定臣(良曰言/君臣数)
(迁易不/常定)得士者富失士者贫(善曰春秋保乾图曰得士/则安失士则危 济曰得)
(贤士则国彊人富失/贤士则国弱人贫)矫翼厉翮恣意所存(翰曰矫举厉/振也言人择)
(君而事之如鸟举翼振翮而怒/意高飞意所存慕者乃下事也)故士或自盛以橐(托/)或
凿坏(普/回)以遁(善曰服虔曰范睢入秦藏于橐中史记王/稽辞魏去窃载范睢入秦至湖见车骑曰)
(为谁王稽曰穰侯范睢曰此恐辱我我宁匿车中有顷/穰侯过淮南子曰颜阖鲁君欲相之而不肯使人以币)

(先焉凿坏而遁之遁向曰橐/袋也坏屋后墙也 逃也)是故邹衍以颉(贤/挈)颃(苦/良)而
取世资(善曰应劭曰齐人著书所言多大事故齐人号/谈天邹衍仕齐至卿苏林曰颉音提挈之挈颉)
(颃奇怪之辞也邹衍著书虽奇怪尚取世以为资而已/为之师也言资以避下文也 铣曰颉顽犹诡异也世)
(人取资以/为师学)孟轲虽连(去/)蹇犹为万乘师(善曰苏林曰连/蹇言语不便利)
(也赵岐孟子章指曰滕文公尊敬孟子若弟子之问师/ 良曰连蹇谓往来皆难也言孟轲游齐齐不能用适)
(梁梁亦不用然而虽往来屯难/不见任用终亦为齐威王师也)今大汉左东海右渠搜
(善曰应劭曰会稽东海也服虔曰连西戎国也应劭曰/禹贡析支渠搜属雍州在金城河间之西 济曰在西)
(故言/右)前番(潘/)禺(音愚王善曰应劭曰南海郡张晏曰/南越 都也 翰曰在南故云前也)后

陶(善作/椒)涂(善曰应劭曰渔阳之北/界 翰曰在北故曰后)东南一尉(向曰一尉/官名也如)
(淳曰地理志/云在会稽)西北一侯(善曰如淳曰地理志曰龙勒玉/门阳关有候也 铣曰候所以)
(伺候远国来朝之/宾也候亦官也)徽以纠墨制以锧(质/)鈇(方无反曰善/曰服虔 制)
(缚束也应劭曰束以绳徽弩之徽说文曰纠三合绳也/又曰墨索也公羊传曰不忍加之鈇锧何休注曰斩晋)
(之刑也也良曰纠墨锧鈇皆/刑法名 徽系也制裁也)散以礼乐风以诗书旷以
岁月结以倚庐(善曰应劭曰汉律不为亲行三年服不/得选举结为倚庐以结其心左氏传曰)
(齐晏桓子卒晏婴粗斩衰居倚庐脩济曰倚庐垩室也/斩衰之服居之以结其心也此言 丧制之礼以示于)
(人/也)是以(善无是/以字)天下之士雷动云合鱼鳞杂袭咸营于

八区(善曰史记蒯通曰天下之士云合雾集/鱼鳞杂遝遝徒合切 翰曰区方也)家家自以
为稷契人人自以为皋陶(五臣作繇平善曰尚书帝曰/俞咨禹汝 水土惟时懋哉)
(禹让于稷契暨皋陶人向曰言家/家自言其才能如古 之贤也)戴縰(五臣作/纚音史)垂缨而
谈者皆拟于阿衡(善曰郑玄仪礼注曰纚与縰同诗曰/实惟阿衡左右商王毛苌曰阿衡伊)
(尹也所铣曰纚冠也缨衣领也言衣/冠者 谈皆自拟于伊尹之才也)五尺童子羞比晏
婴与夷吾(善曰孙卿子曰仲尼之门五尺竖子羞言五/伯 良曰五尺童子谓小儿也羞比于霸世)
(之臣谓已得帝王道矣晏婴管仲/并霸者之臣也夷吾管仲字也)当途者升青云失路
者委沟渠旦握权则为卿相夕失势则为匹夫譬若江

湖之涯渤澥之岛乘(去/)雁集不为之多双凫飞不为之
少(善曰方言曰飞鸟曰双四雁曰乘四济曰以喻群臣/言朝廷之有臣如江湖大海之中 雁双凫之集不)
(为多飞去不为之少言国家虽贤/臣多集不觉其多去亦不觉其少)昔三仁去而殷墟二
老归而周炽(善曰孟子曰伯夷避纣居北海之滨闻文/王作兴曰盍归乎来吾闻西伯善养老者)
(二老者天下之大老也子翰曰三仁比干箕子微子也/纣不用忠谏比干死箕 囚微子去而殷遂亡宗庙为)
(之丘墟太公归文王而周业盛是为一老不闻其二老/焉李善引伯夷与太公为二老甚误矣且伯夷去绝周)
(粟死于首阳奈何得去归周也/扬雄言二老亦用事之误也)子胥死而吴亡种蠡(礼/)
存(五臣/作在)而越霸(善曰史记曰吴既诛子胥遂代齐越王/勾践袭杀吴太子王闻乃归与越平越)

(王勾践遂灭吴又曰越王勾践返国奉国政属大夫种/而使范蠡行成为质于吴后越大破吴也 向曰吴王)
(不用伍子胥赐以钃镂令自死后亡其国/越王用大夫种范蠡二臣之计而为霸王)五羖(古/)入而
秦喜乐毅出而燕惧(善曰史记曰百里奚亡秦走宛秦/穆公闻百里奚欲重赎之恐楚不)
(与请以五羖皮赎之楚人许与之缪公与语国事缪公/大悦乐毅伐齐破之燕昭王死子立为燕惠王乃使骑)
(劫代将而召毅毅畏诛遂西奔赵惠/王恐赵用乐毅伐燕也 铣注同)范睢以折(支/列)摺(五/臣)
(作拉力/荅切)而危穰侯(善曰晋灼曰摺古拉字也而良曰魏/齐笞击范睢折胁拉齿既 不死后)
(入秦说秦王以穰侯为相之/不忠遂拜睢为相代穰侯也)蔡泽以噤(欺/禀)吟(疑/甚)而笑唐
举(善曰史记曰唐举见蔡泽熟视而笑曰吾闻圣人不/相殆先生乎 济曰蔡泽就唐举相举乃笑之噤吟)

(语而笑貌后乃/代范睢为相)故当其有事也非萧曹子房平勃樊霍
则不能安(翰曰言时乱有事则非萧何曹参张子房陈/平周勃樊哙霍光则不能安国家定社稷)
当其无事也章句之徒相与坐而守之亦无所患(向曰/章句)
(之徒谓文儒之人也言若当时无事/则文儒之士相与守国亦无所患也)故世乱则圣哲驰
骛而不足世治则庸夫高枕而有馀(善曰说苑曰管仲/庸夫也桓公得之)
(以为仲父汉书贾谊曰陛下高枕终无山东之忧楚辞/曰尧舜皆有举任兮故高枕而自适 铣曰圣哲不能)
(独济故云不足驰骛谓奔走也故良曰天下无/事则庸夫与贤者皆高枕而閒 云有馀也)夫上世之士或解缚而相或释褐而傅(善曰左氏传曰齐鲍叔/帅师来言曰子纠亲也)

(请君讨之管召雠也请受而甘心焉乃杀子纠于生窦/召忽死之管仲请囚鲍叔受之及堂阜而脱之归而以)
(告曰管夷吾治于高徯使相可也公从之墨子曰传说/被褐带索庸筑傅岩武丁得之举以为三公 翰注同)
或倚夷门而笑(善曰应劭曰侯嬴也秦伐赵赵求救魏/无忌将百馀人往过嬴嬴无所诫更还)
(见嬴嬴笑之以谋告无忌韦昭/曰笑人不知己也 济注同)或横江潭而渔(翰曰此/为渔父)
(也渔捕/鱼也)或七十说而不遇(向曰孔子历说天下/七十君竟不一遇)或立谈
(五臣有/间字)而封侯(善曰史记曰虞卿说赵孝成王再见为/赵上卿故号为虞卿谯周曰食邑于虞)
(也之铣曰言立/谈 间乃封侯)或枉千乘于陋巷(善曰吕氏春秋曰齐/桓公见小臣稷一日)
(三至弗得见从者曰万乘之主见布衣之士一日三至/而不得见亦可以止矣桓公曰不然士慠爵禄者固轻)

(其主君慠霸王者亦轻其士从/夫子慠爵禄吾庸敢慠霸王乎)或拥彗而先驱(善曰拥/彗邹衍)
(也七略曰方士传言邹子在燕其游诸侯畏之皆郊迎/拥彗也 济曰拥执也彗扫帚也言人主或为贤人执)
(扫与先驱/而行也)是以士颇得信其舌而奋其笔(翰曰谓人主/贵而信之故)
(也颇/少也)窒(竹/栗)隙蹈瑕而无所诎(五臣/作屈)也(善曰李奇曰君臣/上下有瑕隙乖离)
(之渐则可抵而取之虽向曰窒塞也隙过也瑕亦过也/言塞补人君之过君 蹈履其过终无见屈谓贤士用)
(忠故/也)当今县令不请士郡守不迎师(铣曰言今天下太平/无有列国则县令不)
(求诸贤士郡守不迎/致师傅贤人何用)群卿不揖客将相不俛眉(良曰不/低眉下)
(色以求/贤人也)言奇者见疑行(胡/庚)殊者得辟(善曰言世尚同而/恶异尔雅曰辟罪)

(也行趋步也常济曰奇/策也殊谓与 理殊也)是以欲谈者卷舌而同声欲步
者拟足而投迹(善曰言不敢奇异也故欲谈者卷舌不/言待彼发而同其声欲行者拟足不前)
(待彼行而投其迹也周易曰子曰同声相应庄子曰多/物将往投迹者众 翰曰同声谓候众言举而相效也)
(投迹谓观事/变而随行之)向使上世之士处乎今世策非甲科行非
孝廉举非方正独可抗疏时道是非高得待诏下触闻
罢又安得青紫(善曰史记曰岁课甲科为郎中乙科为/太子舍人然甲科为第一言抗疏有所)
(触犯者帝报以闻而罢之言不任用也甲向曰策谓对/时务之策也抗举也疏书也言非对策 科孝廉方正)
(之人独可举意上书论道是非则是下触上闻必见/罢而不用又安能得青紫之贵乎待诏谓天子之命)且

吾闻之(五臣有/也字)炎炎者灭隆隆者绝(铣曰炎炎隆隆盛/貌灭绝者有盛必)
(衰/也)观雷观火为盈为实天收其声地藏其热高明之家
鬼瞰其室(善曰如淳曰周易云雷雨之动满盈满水也/雷极则为水火之光炎炎不可久久亦消灭)
(为灰炭之实也李奇曰鬼神害盈而福谦虚良曰观雷/声火光但见其热盛莫测其所以矣为复 也为复实)
(也忽然天收其声地藏其热则声热不闻见矣此盛必/衰之义也是知高明富贵之家鬼神窥望其室将害其)
(满盈之志矣故知天道/恶盈鬼神害盈瞰望也)攫(九/缚)挐(女/加)者亡默默者存(济曰/攫挐)
(执持也言执权用势者必/亡默默守道者必存也)位极者高(五臣/作宗)危自守者身
全是故知玄知默守道之极爰清爰静游神之庭惟寂

惟漠守德之宅(善曰淮南子曰天道玄默无容无则老/子曰如清知静为天下正庄子曰恬然)
(寂漠虚无无为此道德之质也德翰曰清静寂/漠皆无营欲也庭宅谓精神道 之所居处)世异事
变人道不殊彼我易时未知何如(善曰李奇曰或能胜/之 向曰言古人世)
(异事变人道大体不殊若使古人易居/今世我又易处昔时亦未知胜否何如)今子乃以鸱枭
而笑凤凰执蝘(乌/典)蜓(徒/典)而嘲龟龙不亦病乎(善曰孙卿/云赋曰以)
(龟龙为蝘蜓鸱枭为凤凰说文曰在壁曰蝘蜓在/草曰蜥蜴 铣曰鸱枭恶鸟也蝘蜓蜥蜴之类也)子之
笑我玄之尚白吾亦笑子病甚不遇俞跗(附/)与扁鹊也
悲夫(善曰史记中庶子谓扁鹊曰臣闻上古之时医有俞/跗医病不以汤液法言曰扁鹊卢人而善医 良曰)

(言病甚不逢善/医亦可悲也)客曰然则靡玄无所成名乎范蔡以下何
必玄哉(善曰论语曰君子去仁恶乎成名范济曰靡无/也言无此太玄经岂无所成名乎 蔡以下何)
(必有太玄而居/卿相之位也)扬子曰范睢魏(五臣无/魏字)之亡命(五臣有/者字)
也折胁拉(善本/作摺)髂(口/亚)免于徽索(翰曰髂腰骨也则睢所/拉齿齿即骨也徽索刑)
(具/也)翕肩蹈背扶服入橐(善曰孟子曰胁肩谄笑刘熙曰/胁肩悚体也 向曰翕肩畏惧)
(貌睢初入秦道遇穰侯藏于王稽车中恐穰侯知之故/惧也书传无蹈背之事扶服谓使扶持而入于橐中橐)
(无底/袋也)激卬万乘之主介泾阳抵(纸/)穰侯而代之当也(善/曰)
(史记曰范睢至秦上书因感怒昭王昭王乃免相国逐/泾阳君于关外苏林曰介者间其兄弟使疏也说文曰)

(抵侧击也侯铣曰激邛怒也介间抵扼也言睢间秦王/兄弟扼穰 之喉说其是非而代之为相正当其理泾)
(阳君秦昭王同母弟也穰侯姓魏名冉宣/太后长弟也为秦相用事甚盛号为穰侯)蔡泽山东之
匹夫也顩(绮/险)颐折(支/列)頞(于/达)涕唾流沫(呼/愦)西揖彊秦之相
扼(乌/革)其咽(一/千)而亢其气捬其背而夺其位时也(善曰韦/昭曰面)
(上曰顩史记曰蔡泽闻应侯内惭乃西入秦应侯使人/召蔡泽蔡泽入则揖应侯应侯延入坐数日言于秦昭)
(王曰客有从山东来者曰蔡泽其人辩士昭王与语悦/之应侯请归相印遂拜蔡泽为相说文曰頞鼻茎也沬)
(洒面也广雅曰咽嗌也嗌音益陇良曰言泽丑貌也顩/颐口向前引也折頞谓无鼻茎 也鼻口之中常有涕)
(唾流沫然能入秦高揖范睢而说之所言必扼其咽喉/亢绝其气继其迹而夺其相位此得时也捬背犹随后)

(继迹/也)天下已定金革已平都于洛阳(善曰礼记子夏曰/三年之丧卒金革)
(之事无避也礼欤汉书曰高祖西都洛阳金济曰汉高/祖既定天下而兵车已平将都于洛阳也 革兵器也)
娄敬委辂(胡/革)脱挽(亡/远)掉三寸之舌建不拔之策举中
国徙之长安适也(善曰汉书曰娄敬戍陇西过洛阳高/帝在焉敬脱挽曰臣愿见上言便宜)
(又说上曰陛下都洛阳不便不如入关据秦之固是日/车驾西都长安应劭曰辂谓以木当胸以挽车也 翰)
(曰娄敬本挽车之人也见高祖所都不便言便宜/此适时之务也不拔之策言其策定不可移也)五帝
垂典三王传礼百世不易叔孙通起于枹(夫/)鼓之间解
甲投戈遂作君臣之仪得也(善曰左氏传曰援枹而鼓/汉书叔孙通曰臣愿徵鲁)

(诸生弟子共起朝仪也阵向曰汉朝承秦馀敝礼仪败/乱而叔孙通击鼓于行 之间及天下既定乃解去兵)
(甲投弃戈戟遂作君/臣之仪此谓得所也)吕刑靡敝秦法酷烈圣汉权制而
萧何造律宜也(善曰尚书吕刑序曰穆王训夏赎刑礼/记曰国家靡弊邓展曰靡音縻汉书曰)
(相国萧何捃摭秦法取其宜于时者作律九章造铣曰/靡坏也言刑法坏敝秦为酷暴汉兴而萧何制 律法)
(合其时/宜也)故有造萧何(善有/之字)律于唐虞之世则悖(布内切/善作悂)
矣(善曰服虔曰悂犹缪也悂布迷切悂或作缪虞良曰/悖乖也言时宜不同故不用萧何律法于唐 之世)
有作叔孙通仪于夏殷之时则惑矣有(五臣无/有字)建娄敬
之策于成周之世则乖(五臣/作缪)矣(善曰左氏传曰召公/纠合宗族于成周)有

谈范蔡之说于金张许史之间则狂矣(善同济注异济/曰并言时 政)
(理不同也前汉金日磾张安世许广汉史恭史高并贵/盛同势若复使谈说之士游于其间则必狂乱之事兴)
(也/)夫萧规曹随(翰曰萧何作律法之规/矩曹参随而行之不改)留侯画策陈平
出奇(向曰留侯张良也/奇谓计有六奇也)功若泰山响若坻隤(五臣作阺/颓阺征氏)
(切/)虽其人之赡(善作/胆)智哉亦会其时之可为也(善曰应/劭曰天)
(水有大坂名曰陇坻其山堆傍著崩落作声闻数百里/故曰坻隤坻丁礼切韦昭曰坻音若是理之是字书曰)
(巴蜀名山堆落曰坻韩子曰太山之功常立于国家日/月之名久著于天地 铣曰阺山石其有崩落者声闻)
(数百里言萧何之徒功响/高若山颓之声也赡足也)故为可为于可为之时则从

(良曰事本可为而为于明主之时则君臣不/相违疑言必从计必用也可为谓适时也)为不可为
于不可为之时则凶(济曰事本不可为而/彊为之谓不适时也)若夫蔺(五臣/有先)
(字/)生收功于章台(善曰晋灼曰相如献璧于此台五翰/曰赵有和氏璧而秦王欲以十 城)
(易之赵王使蔺相如持璧入秦秦王见相如于章台秦/王意欲取璧而不与城也相如乃诈言璧有瑕欲指示)
(秦王王乃复与璧令指瑕相如因不与之秦王竟/不得璧而还归于赵王赵王以是收蔺生之功也)四皓
采荣于南山(善曰四皓史记张良世家高祖欲易太子/留侯曰顾上有不能致者天下有四人逃)
(匿山中于是卑辞厚礼迎此四人太子侍四人从年皆/八十有馀须眉皓白衣冠甚伟上怪之问各言名姓曰)
(东园公角里先生绮里季夏黄公采荣采取荣名也山/向曰四人皆老而有德避秦乱居于长安之南商洛)

(中高祖时吕后使求之不来后乃来与太/子游也荣犹德也言吕后采德于南山也)公孙创业于
金马骠骑发迹于祁连(善曰孟康曰公孙弘对策于金马门/史记曰弘至太常对策为第一拜)
(为博士又曰骠骑将军霍去病/击匈奴至祁连山捕首虏甚多)司马长卿窃赀于卓氏
东方朔割炙于细君(善曰史记曰文君夜亡奔相如卓/王孙不得已分予文君僮百人钱)
(百万为富人居汉书曰伏日诏赐从官肉太官丞日晏/不来东方朔独拔剑割肉即怀肉去太官奏之上曰先)
(生起自责也朔曰受赐不待诏何无礼也拔剑割肉一/何壮也割之不多又何廉也归遗细君又何仁也上笑)
(曰使先生自责乃反自誉复赐酒一石肉百斤归遗细/君割炙割损其炙也 良曰窃私取也赀财也炙亦肉)
(也细君/妻也)仆诚不能与此数子并故默然独守吾太玄(济/曰)

(并谓比并也/默然清静貌)
　　荅宾戏(并序/)
　　　班孟坚永平中为郎典校秘书专笃志于儒学以著述为业或
讥以无功(善曰项岱曰或有讥班固虽笃志博学无功/劳于时仕不富贵也 翰曰或谓或有人也)
(无功谓/官尚卑)又感东方朔扬雄自喻以不遭苏张范蔡之时
曾不折之以正道明君子之所守故聊复应焉其辞曰
宾戏主人曰盖闻圣人有一定之论烈士有不易之分

亦云名而已矣(善曰淮南子曰士有一定之论女有不/易之行如淳曰唯贵得名耳 向曰圣)
(人一定其志烈士不易其心者/盖为求名于一时以振于后世)故太上有立德其次有
立功(善曰左氏传叔孙豹之辞也/铣曰太上谓太古有道之时)　夫德不得后身而
特盛功不得背时而独彰(五臣作章得良曰德者仁行/之先故不 后于身也特独)
(也功者时合则立故不违背于时也章见也言德以润/身而功以济世故德不得后其身而特盛功不得背其)
(时而独彰言贵/及身与时也)是以圣哲之治栖栖遑遑孔席不㬉(乃/管)
墨突不黔(巨炎反不善曰言贵及时故不避栖遑之弊/也栖遑 安居之意也韦昭曰㬉温也言坐)
(不㬉席也文子曰墨子无黔突孔子无煖席非以贪禄/慕位欲起天下之利除万民之害也 济曰栖栖遑遑)

(忧时之不济也席不㬉卧不安也突不黔不暇食也孔/谓孔子墨谓墨翟也突灶孔也黔黑也不暇馔食故不)
(黑/也)由此言之取舍(五臣/作舍)者昔人之上务著作者前烈(善/作)
(列/)之馀事耳(善曰刘德曰取者施行道德也舍者守静/无为也 翰曰取舍谓进退观时以务安)
(人也也向曰著作谓述作/文史 前烈谓前贤也)今吾子幸游帝王之世躬带
绂冕之服(善曰项岱曰带大带也冕服三公卿大/夫之服也 向曰吾子宾谓主人也)浮英
华湛道德矕(莫/版)龙虎之文旧矣(善曰英华草木之美故/以喻帝德也浮沉言其)
(洋溢可游泳也礼斗威仪曰帝者德其英华湛古沉字/或为耽于义虽同非古文也孟康曰矕被也苏林曰谓)
(被龙虎之衣也易曰大人虎变其文炳言文章之盛久/也 铣曰浮游于盛美之时沈潜于道德之间见朝廷)

(之事焕然其有文章久矣英华犹盛美貌/矕见也龙虎喻有文章之盛也旧久也)卒不能摅首
尾奋翼鳞(良曰卒终也摅舒也奋振也言其终不能如/神龙舒其首尾振其翼鳞以游于高远也喻)
(求富/贵也)振拔洿(乌/卧)涂跨腾风云(善曰说文曰洿浊水不流/也涂泥也 济曰洿涂浅)
(水而有泥者言当须去卑贱以升高位亦如/龙出于浅水以游于风云之中也跨行也)使见之者
影(五臣/作景)骇闻之者响震(善曰言见之者虽影而必骇闻/之者虽响而必震言惊惧之甚)
(不俟形声也惊翰曰言富贵则使人闻/见其影响则 惧也景影骇惊震惧也)徒乐枕经藉书
纡体衡门上无所蒂下无所根(善曰韦昭曰蒂都计切/ 向曰枕经典而卧铺)
(诗书而居也纡屈也衡门谓以草木为门/者贫贱之居也上下无根蒂谓无援助也)独摅意乎宇

宙之外锐思于毫芒之内(善曰项岱曰毫毛也芒毛之/颠杪也 铣曰摅舒也宇宙)
(天地也锐精也毫芒细小也言造制文史则舒/意于天地之外精思细小之内以成其文章也)潜神默
记縆(五臣/作亘)以年岁(善曰如淳曰縆音亘竟之亘方言曰/縆竟也古邓切晋灼曰以亘为縆)
(良曰亘犹终也言常用神/思潜默记事以终年岁也)然而器不贾(古/)于当已用不
效于一世虽驰辩如涛波摛(敕/施)藻如春华犹无益于殿
(丁/见)最也(善曰刘德曰贾雠也如淳曰潮水之激者为涛/波韦昭曰摛布也藻水草之有文者盐铁论曰)
(文学繁于春华汉书音义曰上功曰最下功曰殿言济/曰贾卖也效呈也摛发也藻文也殿后也最先也 有)
(器物不卖与当于已者亦如积学累行而才用不呈于/一世虽辩言如涛波之源发文如春物之华终无益于)

(事之先/后也)意者且运朝夕之策定合会之计使存有显号
亡有美谥不亦优乎(翰曰宾劝主人且为权/宜之计策以取富贵也)主人逌(由/)
尔而笑曰(善曰项岱曰逌宽舒颜色之貌也/读若攸 向曰逌尔宽閒之貌)若宾之言
所谓见世(五臣/作势)利之华闇道德之实守窔(五臣/作突)奥之荧
烛未仰天庭而睹白日也(善曰应劭曰尔雅曰西南隅/谓之奥东南隅谓窔字林曰)
(窔一吊切荧小光也之铣曰窔谓幽深之小处也荧烛/小光也言其见幽深 小光未仰天见白日之光也)
曩者王涂芜秽周失其驭(善曰项岱曰周王失牧御之/化也 良曰曩昔涂道也秽)
(谓乱也驭理也言/周家失其理也)侯伯方轨战国横骛(音务方善曰项/岱曰 并也轨)

(辙也东西交驰谓之骛七国争彊车既并辙骑复横骛/ 济曰言诸侯并轨而行为战争之国也横骛谓乱走)
(也方并/轨迹也)于是七雄虓(乎/交)阚分裂诸夏龙战虎争(善曰晋/灼曰诗)
(云阚如虓虎项岱曰龙以喻人君周易曰龙战于野其/血玄黄虎以喻猛力争不以任也 翰曰七雄秦楚齐)
(赵燕韩魏也虓阚猛/烈也诸夏中国也)游说之徒风飑(庖/)电激并起而救
之(善曰韦昭曰飑风之聚猥者也救向曰飑急风也/电激谓其口辩疾急也救之谓 诸侯之危也)其
馀焱(必/遥)飞景附霅(为/辄)煜(育/)其间者盖不可胜载(善曰晋/灼曰霅)
(音尔之晔说文曰熛火飞也焱与熛古字通霅煜光/明之貌也 铣曰其馀谓史传所不记者霅煜彊盛貌)
(言游说之人史传所不记者有辞如烈火之飞焰驰/逐如影之附形恣为彊盛游于其间者不可胜数)当

此之时搦(女/握)朽磨钝鉊刀皆能一断(善曰韦昭曰搦摩/也韩诗外传陈饶)
(谓宋燕曰鉊刀畜之而干将用之不亦难乎之良曰朽/钝谓不才之人也搦磨皆自激厉也言当此 时不才)
(者皆亦激厉以求侥倖如铅锡/之刀能一断割盖乱世易为才)是故鲁连飞一矢而蹶
千金(善鲁连同济注系济曰齐围燕燕将保聊城鲁仲/连乃为书约之 于矢射与燕将燕将得之泣而)
(自杀又仲连游于赵是时秦伐赵秦闻鲁连在赵为谋/秦军为之退五十里赵遂安也赵王以千金为酬仲连)
(弃而不受/蹶弃也)虞卿以顾盼而捐相印(善曰史记曰秦昭王/遗赵王书持魏齐头)
(来魏齐亡出见赵相虞卿虞卿度赵王终不可说乃解/其印与魏齐间行 翰同善注言以义相盼之间乃弃)
(相印而/去也)夫啾发投曲感耳之声合之律度淫䵷(乌/佳)而不

可听者非韶夏之乐也(善曰项岱曰啾口吟也投曲投/合歌曲也李奇曰淫䵷不正也)
(感向曰啾众声也投合也淫䵷邪音也乐有众声相合/ 于人耳又合音律法度而淫邪不可听者盖为非舜)
(禹之雅乐也韶舜/乐名大夏禹乐名)因势合变偶(善作/遇)时之会(善作/容)风移
俗易(五臣作移/风易俗)乖迕而不可通者非君子之(五臣无/之字)法
也(善曰项岱曰客宜也或因际会之势合变谲之事遇/时偶暂得容也本遇多为偶容多为会 铣曰言人)
(因乎权势合于变通遇于时会者虽亦移风易俗且复/乖迕于道苟合目前此不可通于政体也盖非贤哲之)
(常法/也)及至从人合之衡(音/横)人散之(善曰韦昭曰从人合/之助六国者衡人散)
(之佐秦者也秦良曰关东为从关西为横从人谓苏秦/合六国以备 也横人谓张仪佐秦散六国之徒使弃)

(君事/秦也)亡命漂说羁旅骋辞(善曰项岱曰委君之徒谓之/亡命谓亡君命也左传陈敬)
(仲曰羁旅之臣杜预曰羁寄也旅客也志济曰亡命谓/弃君命而外游者也羁旅谓客游不得 也漂说谓浮)
(诡之言骋辞谓驰辩之/说皆欲感动于人君也)商鞅挟三术以钻孝公(善曰服/虔曰王)
(霸富国强兵为三术术翰曰三术谓帝道王道霸道而商/君说秦孝公用此三 孝公用其霸术也钻者取必入)
(之义也如以/铁钻之也)李斯奋时务而要始皇(善曰项岱曰奋发/也时务谓六国更)
(相攻伐争为雄伯之务暴向曰/要致也谓致始皇为彊 之法)彼皆蹑风尘之会履颠
沛之势(善曰项岱曰彼谓商鞅李斯辈也风发于天以/喻君上尘从下起以喻斯等 铣曰风尘颠沛)
(喻危/乱也)据徼(古/尧)乘邪以求一日之富贵(良曰言据徼倖乘/邪险以求富贵也)

(一日言不/久计也)朝为荣华夕为(五臣/作而)憔悴福不盈皆(齐/细)祸溢
于世(善曰李奇曰当富贵之间视之不满目也/ 济曰眦目匡也不盈目匡者言不久)凶人且以
自悔况吉士而是赖乎且功不可以虚成名不可以伪
立韩设辩以激君吕行诈以贾(古/)国(善曰项岱曰凶人/谓商鞅之辈临死)
(败皆悔恨之言吉士班固以自托也尚书曰其惟吉士/ 翰曰韩非设辩说以激发秦始皇之意也秦昭王子)
(子楚为质于赵不韦以为奇货乃谓之曰吾能大子之/门馀见下文注贾者言如以奇物玩好贾买于国之恩)
(也/)说难既遒其身乃囚(善曰应劭曰遒好也为向曰韩/非作说难之书欲以 天下法)
(式上书既终而为李斯/所疾乃囚而死遒终也)秦货既贵厥宗亦坠(善曰史记/曰秦昭王)

(子子楚质于赵吕不韦贾邯郸见曰此奇货可居乃以/五百金与子楚以五百金买奇物玩好而游秦献华阳)
(夫人立子楚为嫡嗣秦王薨子楚代立为庄襄王以不/韦为丞相竟饮鸩而死故云厥宗亦坠尚书曰不德罔)
(大坠厥宗者铣曰秦货谓/始皇也贵 言为王也)是以仲尼抗浮云之志孟轲
养浩然之气(善曰孔丛子子思曰抗志则不愧于道浮/云浩然同良注项岱曰皓白也如天之气)
(皓然也云良曰抗举也孔子云不义而富且贵于/我如浮 孟子云养吾浩然之气浩然自放逸也)彼岂
乐为迂(羽/夫)阔哉道不可以贰也(善曰项岱曰迂远也贰/二也君子履端于始归)
(成于终拟圣人之道岂可二行如斯鞅韩非不韦之徒/也 济曰彼谓孔子孟轲也言孔孟岂乐为远阔富贵)
(之事盖为人之/道不可贰行)方今大汉洒(所/卖)埽群秽夷险芟荒(善曰/晋灼)

(曰发开也今诸本皆作芟字埽即今扫字也荒翰曰洒/扫群秽谓剪除暴乱也夷平也言险者平之 者芟之)
廓帝纮恢皇纲(善曰项岱曰纮张也皇君也许慎淮南/子注曰纮维也 向曰廓开也恢大也)
(言开大五帝三/皇之纲纪也)基隆于羲农规广于黄唐(铣曰羲伏羲/也农神农也)
(规规矩也黄黄/帝也唐唐尧也)其君天下也炎之如日威之如神函(含/)
之如海养之如春(善曰说文曰炎火也谓光照也史记/曰帝尧其仁如天其智如神就之如)
(日望之如云晁错新书曰臣闻帝王之道包之如海/养之如春 良曰如海纳入百川如春含养万物)是
以六合之内莫不同源共流(善曰韦昭曰六合天地四方/也 济曰同源共流谓同)
(奉天子/之化也)沐浴玄德禀仰太和(五臣作和膏善曰史记太/公曰沐浴 泽尚书曰玄)

(德升闻法言曰或问太和曰其在唐虞成周乎和/古和字 翰曰禀受也各受太和平均之道也)枝附
叶著譬犹草木之植山林鸟鱼之毓川泽(向曰言上下/相亲附各得)
(其所有/如此也)得气者蕃滋失时者零落(善曰项岱曰蕃盛也/零凋病也言遇仕者)
(昌盛不遇者凋病如万物于天地之间也蕃铣曰言仕/者得太和之气者则盛失道者则去位也 滋盛也零)
(落喻失/位也)参天地而施化岂云人事之厚薄哉(善曰项岱/曰参三也)
(言汉家之施化布德周参天地岂人所能论邪子良曰/言天子之德如天地覆育万物天地为二兼天 为三)
(故云三天地言其如天地之化/岂有人事而能知其厚薄之德)今吾子处皇代而论战
国曜所闻而疑所觌(济曰吾子谓宾也曜明也言其以/远之所闻为明以今之所见为疑)

(也/)欲从堥(毛/)敦(都/回)而度高乎泰山怀氿(轨/)滥(槛/)而测深
乎重渊亦未至也(善曰服虔曰敦音顿顿丘也应劭曰/尔雅曰前高堥丘如覆敦者敦丘也)
(尔雅曰氿泉穴出穴出仄出也滥泉正出正出涌出也/郭璞尔雅注曰敦盂也 翰曰堥敦小丘也氿滥小泉)
(也重渊海也喻宾以小见欲窥我大道亦如小丘/小泉比度测量太山之高海水之深亦不可至)宾曰
若夫鞅斯之伦衰周之凶人既闻命矣(善曰项岱曰周/衰五霸起鞅斯)
(说得行故言衰周凶人也/翰曰鞅斯谓商鞅李斯也)　敢问上古之士处身行道
辅世成名可述于后者默而已乎(向曰言上世之士行/道成名可述于后世)
(者岂有默然无所/制作而止于一时)主人曰何为其然也昔者咎繇谟虞

箕子访周言通帝王谋合神圣(善曰尚书曰咎繇矢厥/谟又曰武王胜殷以箕)
(子归又曰王访于箕子谟铣曰言不然也谓亦有所制/作也 翰曰咎繇为舜 以致太平武王访于箕子问)
(以天道政理之事言此二臣所谋皆/达帝王之至理合于神明无所不通)殷说梦发于傅岩
周望兆动于渭滨(善曰尚书曰高宗梦得说使百工营/求诸傅岩史记曰太公望以鱼钓奸)
(周西伯将出占之曰所获非龙非螭非虎非罴所获霸/王之辅西伯果遇太公渭滨 向曰殷王高宗梦贤臣)
(乃得说于傅岩之野周文王卜兆/遇得太公吕望于渭水之滨也)齐宁激声于康衢汉
良受书于邳(备/眉)垠(音银牛善曰说𫟍陈子说梁王曰宁/戚饭 康衢击车辐而歌桓公得之)
(而霸也尔雅曰五达曰康四达曰衢汉书曰张良从容/步游下邳圯上有一老父出一编书曰读是则为王者)

(师晋灼曰垠涯也邳/水之涯也 铣注同)皆俟命而神交匪词言之所信故
能建必然之策展无穷之勋也(良曰俟待也言上四人/皆待天命是神灵之交)
(匪词言游说之所相信也故能立必成之计申/其大功也建立也展申也无穷言大也勋功也)近者陆
子优游新语以兴董生下帷发藻儒林(善曰郑玄曰优/游不仕也史记)
(曰高帝拜陆贾为太中大夫谓贾曰试为我著秦所以/失天下我所以得之者何陆生乃祖述存亡之徵凡著)
(十二篇号其书曰新语又曰董仲舒以治春秋为博士/下帷讲诵弟子或莫见其面 济曰近者谓汉时也兴)
(行也董仲舒发文谓著春秋繁露也儒林谓/列于洪儒之林言文儒多如林木故名林)刘向司籍
辩章旧闻扬雄覃思法言太玄(善曰项岱曰司主也籍/书籍也汉书曰光禄大)

(夫刘向校经传诸子诗赋每一卷书已向辄条其篇目/撮其旨意录而奏之又曰扬雄覃思浑天又撰十二卷)
(象论语号曰法言浑天即太玄经也深翰/曰分辩章句之旧闻以行于世也覃 也)皆及时君之
门闱究先圣之壸(苦/本)奥(善曰应劭曰尔雅曰宫中巷谓/之壸 向曰言陆贾之徒所著)
(述皆及时君之意臻之于门闱之下而君纳而行之闱/宫中门也究尽也壸内奥室也言能尽先圣之大道者)
(如入于先圣/所居室中)婆娑乎术艺之场(五臣本句首有真字息/善曰项岱曰婆娑偃)
(也场圃讲经艺之处也/ 铣曰婆娑纵逸貌也)休息乎篇籍之囿以全其质而
发其文(良曰言篇籍多如苑囿之育/物也 济曰言文质相半)用纳乎圣德烈炳
乎后人斯非亚欤(善曰项岱曰圣德明君知贤而纳用/之也烈业也后人著书传之后世)

(翰曰烈业也炳光也亚次也言陆贾之徒进纳文章发/明天子之圣德业光乎后世此岂非次于传说太公之)
(𢓺/与)若乃伯夷(五臣无/伯字)抗行于首阳柳惠(五臣无/柳字)降志而
辱仕(向曰夷谓伯夷也抗立也首阳山名言其立行不/食周粟而死于首阳山也惠谓柳下惠也柳下惠)
(为士师三黜而不去也言/其能降志辱身而为仕也)颜渊(五臣/作潜)乐于箪瓢孔终篇
于西狩(善曰论语子曰贤哉回也一箪食一瓢饮在陋/巷人不堪其忧回也不改其乐左氏传曰哀公)
(十四年春西狩获麟春秋元命苞曰孔子曰丘作春秋/始于元终于麟王道成也 铣曰颜回潜于陋巷之中)
(不改其乐鲁哀公西狩于大野叔孙氏车子锄商获兽/以为不祥孔子见之曰此麟也孔子遂脩春秋上自隐)
(公终篇于哀公十/四年西狩获麟也)声盈塞于天渊真吾徒之师表也(五/臣)

(无也字/重泉也)　(善曰项岱曰言若此之荣名上达皇天下洞/良曰言伯夷等四人声名达于天下塞于深)
(渊真吾徒之师以/为上也表上也)且吾闻之一阴一阳天地之方(善曰/周易)
(曰一阴一阳之谓道孔安/国论语注曰方犹常也)乃文乃质王道之纲有同有
异圣哲之常(善曰项岱曰或施质道或施文道此王者/所以为纲维也春秋元命苞曰一质一文)
(据天地之道天质而地文又曰正朔三而改文质再而/复项岱曰有同仕遇而进有异不合而退此圣人之常)
(道圣济曰言文质同异各在一时/此 哲之道所常然也哲智也)故曰慎脩所志守尔
天符委命供已味道之腴(庾俱反道善曰项岱曰符相/命也腴 之美者也文子曰)
(不言之师不道之道若或通焉谓之天符桓谭荅扬雄/书曰子云勤味道腴者也 向曰供犹全也腴膏腴也)

(言研味道德之膏腴天济曰所谓/志之所好也尔汝也 符天性也)神之听之名其舍诸
(善曰项岱曰有贤智君子行之如此神岂舍之乎将必/福禄之毛诗曰神之听之式榖以汝 铣曰以精神听)
(察时事及有善恶之名/皆将舍之勿系于情也)宾又不闻和氏之璧韫于荆石
随侯之珠藏于蚌蛤乎历世莫视(示/履)不知其将含景曜
吐英精旷千载而流光也(善曰韩子曰楚人和氏得璞/玉于楚山之中奉而献之成)
(王使玉人理其璞而得宝焉遂名曰和氏之璧淮南子/曰隋侯之珠和氏之璧得之者富失之者贫高诱曰隋)
(侯见大蛇伤断以药傅而涂之后蛇于江中衔大珠以珠/报之因名曰隋侯之珠 良曰韫藏也言璧藏于石中)
(在蚌蛤之内历世莫能见之及其理/而割之则景曜英精远千载而有光)应(五臣/作膺)龙潜于潢

污(乌/)鱼鼋媟(息/列)之(善曰项岱曰天有九龙应龙有翼服/虔曰左氏传注曰蓄小水谓之潢不)
(泄谓之污媟济曰膺龙有/翼之龙也 谓欺慢也)不睹其能奋灵德合风云超
忽荒而躆(据/)昊(五臣/作皓)苍也(善曰项岱曰忽荒天上也昊/苍皆天名也徐广史记注躆)
(音戟躆与据同谓之足戟持之并京逆切/翰曰奋起也忽荒谓天下八荒也躆行也)　故夫泥蟠
(盘/)而天飞者应(五臣/作膺)龙之神也先贱而后贵者和隋之
珍也(铣曰先贱谓在石蚌之时未见光色也贵/谓理而剖之知其宝也和卞和隋隋侯也)时暗而
久章者君子之真也(善曰项岱曰时暗未显用时也久/旧也章明也言君子怀德虽初时)
(未见显用后亦终自明达如应龙蟠屈而升天隋和先/贱而后贵也如此是比君子道德之真言屈伸如一无)

(变也淮南子曰君子之道久而章远而/隆也 良曰处暗君之时久守明道也)若乃牙旷清耳
于管弦离娄眇目于毫分(善曰项岱曰牙伯牙也旷师/旷也管钟律之管弦琴瑟之)
(调也毫分秋毫之末分也墨子董无心曰离娄之目察/秋毫之末于百步之外可谓明矣 济曰伯牙师旷皆)
(善乐者离娄目明者言能/察秋毫之末百步之外)逢蒙绝技于弧矢般(班/)输搉
巧于斧斤(善曰吴越春秋陈章曰黄帝作弓后有楚狐/父以其道传羿羿传逢蒙项岱曰公输若之)
(族名班韦昭曰搉犹专也也翰曰逢蒙善射/者也绝妙也技能也弧弓 般输工巧者也)良乐轶能
于相驭乌获抗力于千钧(善曰项岱曰良王良晋人也/乐伯乐秦穆公时人也千钧)
(者三万斤吕氏春秋薄疑说卫嗣君曰乌获举千钧又/况一斤乎 向曰王良善御者也伯乐善相马者也轶)

(过也乌获壮士力举千钧/也抗举也三十斤曰钧也)和鹊发精于针(之/林)石研桑心
计于无垠(音银和善曰左氏传云晋侯求医于秦秦伯/使医 视之史记曰扁鹊使弟子子阳厉针)
(砥石又曰越王勾践困于会稽之上乃用范蠡计然韦/昭曰研范蠡之师计然之名也汉书曰桑弘羊雒阳贾)
(人子以心计为侍中也涯铣曰石/药也垠涯也言计算无 畔也)走亦不任厕技于彼
列故密尔自娱于斯文(善曰服虔曰走孟坚自谓也尔/雅曰密静也 良曰走主人自)
(称也犹今之言下走然也厕间也彼列谓列牙/旷研桑之徒也密尔近也斯文谓文史之业也)
　辞　　秋风辞(并序/)

　　　汉武帝
上行幸河东祠后土顾视帝京欣然中流与群臣饮燕
上欢甚乃自作秋风辞曰
秋风起兮白云飞草木黄落兮雁南归兰有秀兮菊有
芳携佳人兮不能忘(善曰礼记曰季秋之月草木黄落/鸿雁来宾 济曰佳人谓群臣也)
泛楼船兮济汾河横中流兮扬素波(善曰应劭汉书注/曰作大船上施楼)
(故号曰楼船列女传曰津吏女/歌曰水扬波兮杳冥冥翰注同)箫鼓鸣兮发棹歌(善曰/棹歌)
(引棹/而歌)欢乐极兮哀情多(善曰列女传陶荅子妻曰乐极/必哀来 向曰物极必反故乐)

(极而哀/多也)少壮几时兮奈老何(善曰古长歌行曰少壮/不努力老大乃悲伤)
　　归去来(善曰序曰余家贫又心惮远役彭泽县去/家百里故便求之及少日眷然有归与之)
　　　　(情自免去职因事顺/心故命篇云归去来)
　　　陶渊明(铣曰潜为彭泽令是时郡遣督邮至县/吏当束带见督邮潜乃叹曰我不能为)
　　　　(五斗米折腰向乡里小儿乃自解印/绶将归田园因而命篇曰归去来)
归去来兮田园将芜胡不归(善曰毛诗曰式微式微胡/不归 良曰芜谓草也胡)
(犹何/也)既自以心为形役奚惆怅而独悲(善曰淮南子曰/是皆形神俱役)
(者也楚辞曰惆怅兮而私自怜惆济曰思求于禄/故形屈而驱役此我自为何所 怅而独为悲)悟已

往之不谏知来者之可追(善曰论语楚狂接舆歌曰往/者不可谏来者犹可追 翰)
(曰心悟已往之事不可諌而来事亦可/追改谓虽为官今将归去是追改也)实迷途其未远
觉今是而昨非(善曰楚辞曰回朕车而复路及迷涂之/未远庄子谓惠子曰孔子行年六十而)
(化始时所是卒而非之未知今之所谓是之非五十九/非也 向曰言如人行迷失道路尚犹未远可早回也)
(谓休/仕也)舟遥遥以轻飏风飘飘而吹衣(铣曰行舟/而归也)问征夫
以前路恨晨光之熹(许/眉)微(善曰毛诗曰駪駪征夫声类/曰熹亦熙字也熙光明也)
(良曰问前路远近/也熹微日欲暮也)乃瞻衡宇载欣载奔(善曰毛诗曰衡/门之下可以栖)
(迟也良曰衡宇谓其所居衡门屋/宇 载则也欣则奔喜而至也)僮仆欢迎稚子候门

(善曰周易曰得僮仆贞史记曰楚怀王稚子子/兰 济曰稚小也候门谓于门首伺候潜到也)三径就
荒松菊犹存(善曰三辅决录曰蒋诩字元卿舍中三径/唯羊仲求仲从之游皆挫廉逃名不出)
(翰曰昔蒋诩隐居幽深开三径潜/亦慕之言久不归已就荒芜也)携幼入室有酒盈樽
引壶觞以自酌眄庭柯以怡颜(善曰战国策曰扶老携/幼迎孟尝君嵇康赠秀)
(才诗曰旨酒盈樽陆机高祖功臣颂曰怡颜高览故向/曰柯树枝也怡悦也言其枝柯相掩覆以为可荣 悦)
(也/)倚南窗以寄傲(五/到)审容膝之易安(善曰韩诗外传北/郭先生妻曰今结)
(驷列骑所安不过容膝食方丈于前所甘不过一肉身/铣同善注言审思此事则所须非广亦可谓易安其)
(也/)园日涉以成趣门虽设而常关(善曰尔雅曰堂上谓/之行堂下谓之步门)

(外谓之趋中庭谓之走郭璞曰此皆人行步趋走之处/因以名趋避声也七喻切 良曰言田园之中日日游)
(涉自成/佳趣)策扶老以流憩时矫首而遐(五臣/作游)观(善曰易林/曰鸠杖扶)
(老衣食百口王逸楚辞注曰矫/举也 济曰周流而憩息也)云无心以出岫鸟倦(五/臣)
(作/勌)飞而知还(翰曰言云自然之气无心意以出于山岫/之中自喻心不营事自为纵逸言鸟昼飞)
(勌而暮还故林亦犹人/日出而作日入而息也)景翳翳以将入抚孤松而盘桓
(善曰丁仪妻寡妇赋曰时翳翳而稍阴日亹亹以西坠/尔雅曰盘桓不进也 向曰抚攀也谓赏其坚贞故盘)
(桓而/恋之)归去来兮请息交以绝游世与我而相遗复驾言
兮焉求(善曰列子曰公孙穆屏亲昵绝交游桓子新论/曰凡人性难极也难知也故其绝异者常为世)

(俗所遗失焉毛诗曰驾言出游又曰知我者谓/我心忧不知我者谓我何求 铣曰焉何也)悦亲戚
之情话乐琴书以消忧农人告予以春及将有事乎西
畴(善曰说文曰话会合为善言也刘歆遂初赋曰玩琴/书以涤畅贾逵国语注曰一井为畴 良曰有事谓)
(耕作也西畴谓潜所/居之西也畴田也)或命巾车或棹孤舟(善曰孔丛子/孔子歌曰巾)
(车命驾将适唐都郑玄周礼注曰巾犹衣也行济/曰巾饰也言装饰其车或举棹于孤舟将游 也)既窈
窕以寻壑亦崎岖而经丘(善曰曹摅赠石荆州诗曰窈/窕山道深埤苍曰崎岖不安)
(之貌也寻翰曰窈窕长深貌壑涧水也谓/行船以 之也崎岖险也驾车以涉之也)木欣欣以向
荣泉涓涓而始流(善曰毛苌诗传曰欣欣乐也家语金/人铭曰涓涓不壅为江为河 向曰)

(欣欣春色貌/涓涓泉流貌)善万物之得时感吾生之行休(善曰大戴/礼曰君道)
(当则万物皆得其宜郭璞游仙诗曰吾生独不化庄子/曰其生若浮其死若休 铣曰休谓死也言感吾人生)
(行将/死也)已矣乎寓形宇内复几时曷不委心任去留(善曰/尸子)
(老莱子曰人生于天地之间寄也琴赋曰委性命兮任/去留 良曰寓寄也曷何也言何不委弃常俗之心任)
(性去/留也)胡为遑遑欲何之富贵非吾愿帝乡不可期(善曰/孟子)
(曰传云孔子三月无君则遑遑如也孔丛子孔子歌曰/天下如一欲何之大载礼孔子曰所谓贤人者躬为匹)
(夫而不愿富贵庄子华封人谓尧曰乘/彼白云至于帝乡 济曰帝乡仙都也)怀良辰以孤往
或植杖而耘(云/)耔(音兹恊韵南善曰东征赋曰选良辰/而将行淮 子要略曰山谷之人轻)

(天下细万物而独往者也司马彪曰独往任自然不复/顾世论语曰植其杖而耘毛诗曰或耘或耔 翰曰怀)
(安也孤独也言安此良辰独往田园以习其性也植杖/谓插其所执之杖于田以除田中之草也耘耔谓除草)
(也/)登东皋以舒啸临清流而赋诗(善曰阮籍奏记曰将/耕东皋之阳毛苌诗)
(传曰舒缓也琴赋曰临清流而赋新诗皋向曰/东皋营田之所也春事起东故云东也 田也)聊乘化
以归尽乐夫天命复奚疑(善曰家语孔子曰化于阴阳/象形而发谓之生化穷数尽)
(谓之死庄子曰生有所乎萌死有所乎归周易曰乐天/知命故不忧 铣曰聊且也乘化谓乘其运会也归尽)
(谓死也/奚何也)
　序上

　　毛诗序
　　　卜子夏(善曰家语卜商字子夏卫人也侯师/翰曰家语云孔子弟子为魏文)
关睢后妃之德也风之始也(良曰关睢篇名/美后妃德也)所以风化
天下而正夫妇也故用之乡人焉用之邦国焉风风(上/平)
(下/去)也教也风以动之教以化之诗者志之所之也在心
为志发言为诗情动于中而形于言(向曰中谓中/心也形见也)言之
不足故嗟叹之嗟叹之不足故永歌之永歌之不足不
知手之舞之足之蹈之也情发于声声成文谓之音(善/曰)

(发犹见/声成文)　(声谓宫商角徵羽也/宫商上下相应也)治世之音安以乐其政
和乱世之音怨以怒其政乖亡国之音哀以思其民困
(翰曰天下无主兵/戈兴动故人困也)故正得失动天地感鬼神莫近于诗
(济曰近/犹过也)先王以是经夫妇成孝敬(良曰经/治也)厚人伦美教
化移风俗(翰曰厚谓/使其淳厚)故诗有六义焉一曰风二曰赋三
曰比四曰兴五曰雅六曰颂上以风化下下以风刺上
主文而谲(决/)谏(向曰主文谓立词文雅也谲诱/也言诱人君之意微以为谏也)言之者
无罪闻之者足以自戒故曰风(善曰风化风刺皆谓譬/喻不斥言也主文主与)

(乐宫商相应也谲谏咏歌依违不/直谏也 铣曰言者谓讽谏也)至于王道衰礼义废
政教失国异政家殊俗而变风变雅作矣(翰曰变其风/雅以至夸丽)
国史明乎得失(五臣作/失得)之迹伤人伦之废哀刑政之苛
(良曰苛/烦也)吟咏情性以风其上达于事变而怀其旧俗者
也故变风发乎情止乎礼义发乎情民之性也止乎礼
义先王之泽也是以一国之事系一人之本谓之风(济/曰)
(一人/君也)言天下之事形四方之风谓之雅雅者正也(向曰/形见)
(也/)言王政之所由废兴也(翰曰政则正也/言正天下之事)政有小大故

有小雅焉有大雅焉颂者美盛德之形容以其成功告
于神明者也是谓四始诗之至也(善曰始者谓王道兴/衰之所由也 翰曰)
(四始风也小雅也大雅也颂/也始者王道兴衰之始也)然则关睢麟趾之化王者
之风故系之周公南言化自北而南也(善曰自从也从北/而南谓其化从岐)
(周被江汉之域/向曰周南篇名)　鹊巢驺虞之德诸侯之风也先王之
所以教故系之召公周南召南正始之道王化之基(善/曰)
(先王指太王王季文王也正良曰鹊巢驺虞周南召/南皆篇名也正始之道谓 王道之始也基本也)是
以关睢乐得淑女以配君子忧在进贤不淫其色哀窈

窕思贤才(善曰哀盖字之误也哀当为衷谓/中心念恕之也 翰曰哀念也)而无伤善
之心焉是关睢之义也(善曰无伤善之/心谓好仇也)
　　尚书序
　　　孔安国(善曰汉书曰孔安国以治尚书为武/帝博士又为临淮太守 向注同)
古者伏牺氏之王天下也始画八卦造书契以代结绳
之政由是文籍生焉(向曰书契谓/符信印玺也)伏牺神农黄帝之书
谓之三坟言大道也少昊颛顼高辛唐虞之书谓之五
典言常道也至于夏商周之书虽设教不伦雅诰奥义

其归一揆(济曰伦次也诰言/也奥深也揆致也)是故历代宝之以为大训
八卦之说谓之八索求其义也(良曰求天地/万物之义也)九州之志
谓之九丘丘聚也(翰曰志记也/言书记之也)言九州所有土地所生
风气所宜皆聚此书也春秋左氏传曰楚左史倚相能
读三坟五典八索九丘即谓上世帝王遗书也先君孔
子(向曰孔子即安国十/一代祖故云先君)生于周末睹史籍之烦文惧览
之者不一(良曰言见史籍之文烦多恐/览读者不能一一遍之也)遂乃定礼乐明
旧章删诗为三百篇约史记而脩春秋(翰曰删谓删略/也约谓依约也)

赞易道以黜八索(良曰赞述也黜退/也言退而不收也)述职方以除九丘
(向曰职方/书名也)讨论坟典断自唐虞以下讫于周(翰曰讨寻/也坟典即)
(三坟五典/也讫至也)芟夷烦乱剪𢧵浮辞举其宏纲撮其机要足
以垂世立教(向曰芟除草也夷平也言坟典之辞有烦/乱杂错者皆除之如芟荒草而平之也有)
(浮艳之辞如刀剪而𢧵之/宏大也垂世谓传于后世)典谟训诰誓命之文凡百篇
(铣曰典谓尧典舜典也谟皋陶谟也训伊训也诰康诰/之类也誓泰誓等也命顾命之类皆篇名如此之类总)
(有百篇此/略举之)所以恢弘至道示人主以轨范也(良曰恢大/范法也)
帝王之制坦然明白可举而行三千之徒并受其义

(翰曰孔子弟子三/千人也徒众也)及秦始皇灭先代典籍焚书坑儒天
下学士逃难解散(济曰逃/避也)我先人用藏其家书于屋壁
(向曰先人孔子也/藏书于壁中也)汉室龙兴开设学校旁求儒雅以阐
大猷(铣曰阐开/猷道也)济南伏生年过九十失其本经口以传
授裁二十馀篇以其上古之书谓之尚书百篇之义世
莫得闻至鲁共王(翰曰鲁共王汉景帝子/名馀为鲁王谥曰共也)好治宫室坏
孔子旧宅以广其居于壁中得先人所藏古文虞夏商
周之书及传论语孝经皆科斗文字(向曰科斗/古文字也)王又升

孔子堂(济曰王即/共王也)闻金石丝竹之音乃不坏宅悉以书
还孔氏科斗书废已久时人无能知者(翰曰言时人无/能识科斗之字)
以所闻伏生之书考论文义定其可知者为𨽻古定(良/曰)
(言𨽻古者削古文之/字以书今文乃得定)更以竹简写之(翰曰前汉时犹未/有纸故以竹简写)
(书/)增多伏生二十五篇伏生又以舜典合于尧典益稷
合于皋陶谟盘庚三篇合为一康王之诰合于顾命复
出此篇并序凡五十九篇为四十六卷其馀错乱摩灭
弗可复知悉上送官(济曰悉尽也送官/谓进于天子也)藏之书府以待

能者承诏为五十九篇作传(良曰承天子之/诏以为训传)于是遂研
精覃思博考经籍(向曰于是安国乃研精深/思为之训解也覃深也)采摭群言
以立训传约文申义敷畅厥旨庶几有补于将来(翰曰/摭拾)
(传解也约依约也敷布畅通厥/其旨意也将来谓后之学者)书序序所以为作者之
意昭然义见宜相附近故引之各冠其篇首定五十八
篇(向曰冠正也言正/其篇首以次序也)既毕(济曰言定篇已/毕也既已也)会国有巫蛊
事经籍道息用不复以闻(铣曰巫蛊谓时江充诬戾太/子厌蛊故不复闻奏天子)
传之子孙以贻后世(翰曰言既不复闻奏天子乃欲/自传子孙以遗后世也贻遗也)若

好古博雅君子与我同志亦所不隐也
　　春秋左氏传序
　　　杜元凯(善曰臧荣绪晋书曰杜预字元凯京兆/人也起家拜尚书郎稍迁至镇南大将)
　　　　(军都督荆州诸军事平吴/加位特进薨 翰同善注)
春秋者鲁史记之名也记事者以事系日以日系月以
月系时以时系年所以纪远近别同异也故史之所记
必表年以首事年有四时故错举以为所记之名也(良/曰)
(错杂也年有四时举其春秋/以立名不必兼言冬夏也)周礼有史官掌邦国四方

之事达四方之志诸侯亦各有国史大事书之于策小
事简牍而已(向曰大竹曰策小/竹为简木版为牍)孟子曰楚谓之梼杌晋
谓之乘(去/)而鲁谓之春秋其实一也(铣曰梼杌乘皆/春秋之别名)韩
宣子适鲁见易象与鲁春秋曰周礼尽在鲁矣吾乃今
知周公之德与周之所以王(善有也字王济曰言/知周室为 之所由)韩子
所见盖周之旧典礼经也周德既衰官失其守上之人
不能使春秋昭明赴告策书(翰曰上之人谓自孔子以/上之人也赴告谓有事则)
(来告于鲁乃为/策简而书之)诸所记注多违旧章仲尼因鲁史策书

成文考其真伪而志其典礼(铣曰志/记也)上以遵周公之遗
制下以明将来之法其教之所存文之所害则刋而正
之以示劝戒(济曰害乱/也刋削也)其馀则皆即用旧史史有文质
辞有详略不必改也故传曰其善志又曰非圣人孰能
脩之盖周公之志仲尼从而明之左丘明受经于仲尼
以为经者不刋之书也故传或先经以始事或后经以
终义或依经以辩理或错经以合异随义而发其例之
所重旧史遗文略不尽举非圣人所脩之要故也(良曰/略不)

(尽举谓略之不/能尽为举说也)身为国史躬览载籍必广记而备言之
其文缓其旨远(向曰缓约/旨意也)将令学者原始要终寻其枝
叶究其所穷(铣曰究/尽也)优而柔之使自求之餍而饫之使
自趋之(翰曰使学者优柔寻之自求义理既得若饱而/餍饫其自趋进道业而不患不知也餍饫犹食)
(饱/也)若江海之浸膏泽之润涣然冰释怡然理顺然后为
得也其发凡以言例皆经国之常制(向曰凡犹/条目也)周公之
垂法史书之旧章仲尼从而脩之以成一经之通体其
微显阐幽裁成义类者(铣曰其理微暗者使明之其/道幽隐者使开之阐开也)皆

据旧例而发义指行事以正褒贬(良曰善者褒/之恶者贬之)诸称书
不书先书故书不言不称书曰之类皆所以起新旧发
大义谓之变例然亦有史所不书即以为义者此盖春
秋新意故传不言凡曲而畅之也(济曰畅/通也)其经无义例
因行事而言则传直言其归趋而已非例也故发传之
体有三而为例之情有五一曰微而显文见于此而义
起于(五臣作/起义在)彼称族尊君命舍族尊夫人梁亡城缘陵
之类是也二曰志而晦约言示制推以知例参会不地

与谋曰及之类是也三曰婉而成章曲从义训以示大
顺诸所讳辟(善作/避讳)璧假许田之类是也四曰尽而不污
直书其事具文见意丹楹刻桷天王求车齐侯献捷之
类是也(翰曰楹屋柱/也桷椽也)五曰惩恶而劝善求名而亡欲盖
而章书齐豹盗三叛人名之类是也推此五体以寻经
传触类而长之(向曰逢事如此类者生/其义矣触逢也长生也)附于二百四十
二年行事王道之正人伦之纪备矣或曰(济曰假设或/有人问将欲)
(复答重/明其义)春秋以错文见义(铣曰错/杂也)若此(五臣/作如)所论则经

当有事同文异而无其义也先儒所传皆不其然(翰曰/然犹)
(如此/也)荅曰春秋虽以一字为褒贬然皆须数句以成言
非如八卦之爻可错综为六十四也固当依传以为断
古今言左氏春秋者多矣今其遗文可见者十数家大
体转相祖述进不成为错综经文以尽其变退不守丘
明之传于丘明之传有(善作/其)所不通皆没而不说(翰曰/谓十)
(数家所言/者如此也)而更肤引公羊谷梁适足自乱(良曰肤浅也/言诸家及更)
(浅引公榖以训解春秋/是足以自乱终无益也)预今所以为异(济曰预今言所/作异于诸家)

专脩丘明之传以释经经之条贯必出于传传之义例
总归诸凡推变例以正褒贬简二传而去异端盖丘明
之志也其有疑错则备论而阙之以俟后贤(向曰俟待/也言有疑)
(错之事则备论阙而不/断以待后贤而补之)然刘子骏创通大义贾景伯父
子许惠卿皆先儒之美者也末有颖子严者虽浅近亦
复名家故特举刘贾许颖之违以见同异(铣曰违谓/与理相乖)分
经之年与传之年相附比其义类各随而解之名曰经
传集解又别集诸例及地名谱第历数相与为部凡四

十部十五卷皆显其异同从而释之名曰释例将令学
者观其所聚异同之说释例详之也(良曰详/论也)或曰春秋
之作左传及谷梁无明文说者以为仲尼自卫反鲁脩
春秋立素王丘明为素臣(铣曰孔子卒后而为或人所/谤云孔子自立为素王以丘)
(明为/素臣)言公羊者亦云黜周而王鲁危行言孙以辟(善作/避)
当时之害故微其文隐其义公羊经止获麟(翰曰至获/麟之时以)
(为终/篇也)而左氏经终孔丘卒(向曰至孔子/卒时为终篇)敢问所安(铣曰/安何)
(也言敢问所/以何为也)荅曰异乎余所闻(翰曰言与/我所闻异)仲尼曰文王

既没文不在兹乎此制作之本意也叹曰凤鸟不至河
不出图吾已矣夫盖伤时王之政也麟凤五灵王者之
嘉瑞也今麟出非其时虚其应而失其归此圣人所以
为感也绝笔于(善作/于)获麟之一句者(善无/者字)所感而起固
所以为终也曰然则(善无/则字)春秋何始于鲁隐公荅曰周
平王东周之始王也隐公让国之贤君也考乎其时则
相接言乎其位则列国本乎其始则周公之祚胤也(良/曰)
(言隐公是周/公之祚胤也)若平王能祈天永命绍开中兴(济曰祈求/也绍继也)

(言平王能求天之福以永天/命继先王之业开中兴之道)隐公能弘宣祖业光启王
室(向曰弘大/也启开也)则西周之美可寻文武之迹不坠(翰曰西/周谓平)
(王未东/迁之时)是故因其历数附其行事采周之旧以会成王
义垂法将来(铣曰会/合也)所书之王即平王也所用之历则
周正也所称之公即(五臣/作则)鲁隐也安在其黜周而王鲁
乎(济曰荅上或问之云言公羊者亦云黜周/而王鲁此所以分别不黜周王鲁之意也)子曰如有
用我者吾其为东周乎此其义也若夫制作之文所以
章(善作/彰)往考来情见乎辞言高则旨远辞约则义微(良/曰)

(旨意/也)此理之常非隐之也圣人包周身之防(济曰言以/忠信礼乐)
(周遍其身/以防其患)既作之后方复隐讳以避(五臣/作辟)患非所闻也
(翰曰言既作忠信方复隐讳其事欲以避当时之/患非我所闻也荅上危行言逊以避当时之害也)子路
欲(善无/欲字)使门人为臣孔子以为欺天(向曰欲使门人弟/子为臣礼于孔子)
(孔子以为欺天也天即君也言此所/以欺于君为乱逆之道而孔子不为)而云仲尼素王丘
明素臣又非通论也(铣曰此亦/荅上文也)先儒以为制作三年文
成致麟既已妖𡚶又引经以至仲尼卒亦又近诬(向曰/诬虚)
(也/)据公羊经止获麟而左氏小邾(知/途)射亦不在三叛之

数故余以为感麟而作作起获麟则文止于所起为得
其实(翰曰言作春秋起获麟之时则文之终篇/亦止于所起之岁也可谓得其实事也)至于反
袂拭面称吾道穷亦无取焉(铣曰或有言孔子获麟感/之而泣以袂拭面曰吾道)
(穷矣言此事虚说非/人可取之为实也)
　　三都赋序(善曰臧荣绪晋书曰左思作三都赋世/人未重皇甫谧有高名于世思乃造而)
　　　　(示之谧称善/为其赋序也)
　　　皇甫士安(善曰臧荣绪晋书曰皇甫谧字士安/安定朝那人年二十始受书得风痹)
　　　　(疾犹手不辍卷举孝廉不行又辟著作不应/卒于家 良曰左思三都赋成谧见之为之)

　　　　(作序以称/其善也)
玄晏先生曰(善曰谧自序曰始志乎学而自号玄晏先生玄/静也晏安也先生学人之通称也 济曰谧)
(有高尚之志以著述为务号/曰玄晏先生也玄道晏安也)古人称不歌而颂谓之赋
然则赋也者所以因物造端敷弘体理欲人不能加也
(善曰汉书曰传云不歌而颂谓之赋汉书曰登高能赋/可以为大夫言盛物造端材智深美可以列为大夫也)
(释名曰赋敷也敷布其义谓之赋能翰曰敷布/也言布弘体物以合物理使人不 加益之)引而申
之故文必极美触类而长之故辞必尽丽(善曰周易曰/引而仲之触)
(类而长之天下/之能事毕矣)然则美丽之文赋之作也(善曰法言曰/诗人之赋丽)

(以/则)昔之为文者非苟尚辞而已(善曰法言曰或曰君子/尚辞乎曰君子事之为)
(尚/)将以纽(五臣/作贯)之王教本乎劝戒也(善曰说文曰纽/系也女九切)自
夏殷以前其文隐没靡得而详焉周监二代文质之体
百世可知(善曰夏有五子之歌殷有汤颂论语子曰周/监于二代郁郁乎文哉吾从周又曰其或继)
(周者虽百世可知也备向曰言周兼/于夏殷二代文质兼 也监兼也)故孔子采万国之
风正雅颂之名集而谓之诗(善曰汉书曰古有采书之/官王者所以观风俗知得)
(失自考正也孔/子纯取周诗)诗人之作杂有赋体子夏序诗曰(五臣/无曰)
(字/)一曰风二曰赋故知赋者古诗之流也(善曰两都赋/序曰赋者古)

(诗之/流也)至于战国王道陵迟风雅寝顿(铣曰顿/坏也)于是贤人
失志词赋作焉(善曰汉书曰春秋之后周道/寝坏而贤人失志之赋作矣)是以孙卿
屈原之属遗文炳然辞义可观(善曰西都赋序曰文章/炳焉论语曰必有可观)
(者焉明良/曰炳 也)存其所感咸有古诗之意皆因文以寄其心
托理以全其制赋之首也(善曰汉书曰大儒孙卿及楚/臣屈原离谗忧国皆作赋以)
(风喻咸有恻隐古诗之义班固/汉书述曰蔚为辞宗赋颂之首)及宋玉之徒淫文放发
言过于实誇竞之兴体失之渐(翰曰言后世因宋玉言/过其实故有誇侈争竞)
(之文自此而起风/雅体失自此渐长)风雅之则于是乎乖(善曰汉书曰其/后宋玉唐勒竞)

(为侈丽宏广之语没其风谕之/义法言曰辞人之赋丽以淫)逮汉贾谊颇节之以礼
自时厥后缀文之士不率典言并务恢张其文博诞空
类(善曰孔安国尚书大传曰诞大也为济曰/恢诞皆大也空类谓言不附实但 空大)大者罩天
地之表细者入毫纤之内虽充车联驷不足以载广厦
(善作/夏)接榱不容以居也(翰曰充满也广厦大屋也/榱椽也皆谓说事过实也)其中
高者至如相如上林扬雄甘泉班固两都张衡二京马
融广成王生灵光(善曰范后汉书曰马融为校书郎/时邓太后临朝遂寝蒐狩之礼故猾)
(贼纵横融以为文武之道圣贤不坠上广成颂以讽/谏 向曰王生谓王文考也灵光谓灵光殿赋也)初

极宏侈之辞终以约简之制(铣曰宏大/侈丽也)焕乎有文蔚尔
鳞集皆近代辞赋之伟也(善曰论语子曰大哉尧之为/君焕乎其有文章也周易曰)
(君子豹变其文蔚也难蜀父老曰鳞集仰流/ 良曰蔚尔文盛貌鳞集言次序也伟美也)若夫土有
常产俗有旧风(济曰常产谓土/地所常出之物)方以类聚物以群分(善/曰)
(周易曰方以类聚物/以群分吉凶生矣)而长卿之俦过以非方之物寄以
中域(翰曰司马长卿扬雄之俦所述物色非本所出也/中域谓中国也则长卿上林而言卢橘夏熟扬雄)
(赋甘泉而言玉/树青葱是也)虚张异类托有于无祖构之士雷同景
(善作/影)附流宕忘反非一时也(善曰徐广史记注曰祖者/宗习之谓也蔡邕郭有道)

(碑曰望形表而景附谢承后汉书序曰士庶流宕他州/异境 向曰祖法也构合也言后世士人法学相如以)
(合其文章者如雷声发而众蛰同启若影之附于形如/水流一过不复反矣如此亦久也景影也宕过也非一)
(时言/久也)曩者汉室内溃四海圯(平/彼)裂(铣曰曩昔也溃乱也/圯毁也毁裂谓三国)
(各据守/一方也)孙刘二氏割有交益魏武拨乱拥据函(含/)夏(善/曰)
(公羊传曰拨乱反正扬雄河东赋曰函夏之大服虔曰/函夏诸夏也 良曰孙刘谓孙权刘备也交益吴蜀地)
(名/)故作者先为吴蜀二客盛称其本土险阻瑰琦可以
偏王(善曰埤苍曰瑰玮珍琦也大良/曰作者谓左思也瑰美琦 也)而却为魏主述其
都畿弘敞丰丽奄有诸华之意言吴蜀以擒(五臣/作禽)灭比

亡国而魏氏(善无/氏字)以交禅比唐虞既已(五臣/作以)著逆顺且
以为鉴戒(善曰汉书曰著顺逆之/理西京赋曰鉴戒唐诗)盖蜀包梁岷之资吴
割荆南之富魏跨中区之衍(济曰梁岷二山名荆南地/名中区中国也衍大也)
考分(去/)次之多少计殖物之众寡(善曰星之分次物之/生殖也周礼曰以星)
(土辨九州之地所封域又曰动物宜毛植物宜皂之翰/曰分次谓星之分野也牵牛婺女翼轸星皆扬荆 分)
(属吴也觜参益州分馀皆属魏/分也殖物谓土地所出之物也)比风俗之清浊课士人
之优劣亦不可同年而语矣(善曰过秦论曰则不可同/年而语矣 向曰言二国)
(不可与魏同年而/语矣谓魏都美也)二国之士各沐浴所闻(善曰史记曰/太史公曰成)

(王作颂沐浴膏泽谓铣曰二国吴蜀也沐浴洗涤也所/闻谓得闻其美也 其所习浊一闻美事若洗涤其)
(耳/也)家自以为我土乐人自以为我民良皆非通方之论
也(良曰名自说本土为乐/其人皆善矣良善也)作者又因客主(五臣无/主字)之辞
正之以魏都折之以王道其物土所出可得披图而校
(善曰左氏传宾媚人曰疆理天下物土之宜杜预曰蕃/殖之物各从土宜 济曰披开校比也言可开图画者)
(以比之言土物/皆以实说也)体国经制可得按记而验岂诬也哉(善/曰)
(周礼曰惟王建国体国经野郑玄曰/体犹分也 铣曰按凭也诬虚也)
　　思归引序

　　　石季伦(向曰思归引古曲名崇为太仆卿有思/归之意故有此作今集者但收有序而)
　　　　(不录/其词)
余少有大志夸迈流俗弱冠登朝(善曰臧荣绪晋书曰/崇早有智慧年二十)
(馀为脩武令有能名范后汉书马援曰吾从弟少游/哀吾慷慨多大志礼记曰不从流俗班固汉书述曰矫)
(矫贾生弱冠登朝于铣曰大志谓高尚之志也夸犹极/也迈远也言极远 流俗之事与世不群也弱冠谓年)
(二十/时也)历位二十五年五十以事去官(善曰臧荣绪晋书/曰崇为大司农坐)
(未被书擅/去官免)晚节更乐放逸笃好林薮(善曰魏太祖祭乔/玄文曰非至亲之)
(笃好胡肯/为此辞哉)遂肥遁于河阳别业(善曰周易曰肥遁无不/利 良曰肥犹美也言)

(美其隐遁之事而居于河阳/也河阳县名别业别居也)其制宅也却阻长堤前临
清渠柏木几(渠/依)于万株流水周于舍下(善曰楚辞曰水/周兮堂下 济)
(曰几近也/舍谓屋也)有观阁池沼多养鸟鱼(翰曰观/台也)家素习技颇
有秦赵之声(善曰杨恽报孙会宗书曰家本秦人能为/秦声妇赵女也雅善鼓琴 向曰技乐也)
出则以游目弋钓为事入则有琴书之娱(善曰楚辞曰/或反顾以游)
(目刘歆遂初赋曰玩琴书以条畅归铣曰出谓/出游也弋取鸟也钓取鱼也入谓 入室也)又好服
食咽(伊/练)气志在不朽慠然有淩(五臣/作陵)云之操(善曰古诗/曰服食求)
(神仙汉书曰司马相如既奏大人赋天子曰飘飘有淩/云之气仲长子昌言曰节操淩高云 向曰服食咽气)

(志在不朽谓求长/生也操犹志也)歘(许/勿)复见牵羁婆娑于九列(善曰臧/荣绪晋)
(书曰崇后为太仆也济曰谓仕宦如以物牵引而/羁系也婆娑游处 九列九卿也时崇为太仆卿)困于
人间烦黩常思归而永叹(善曰贾逵国语注曰黩媟也/毛诗曰兹之永叹 翰曰黩)
(污/也)寻览乐篇有思归引(善曰琴操思归者卫女之所作/也欲归不得心悲忧伤援琴而)
(歌作思/归引)傥古人之情有同于今故制此曲(向曰傥/疑辞也)此曲
有弦无歌今为作歌(五臣/作乐)辞以述余怀恨时无知音者
令造新声而播于(五臣无/于字)丝竹也(善曰周礼曰播之以/八音 铣曰播布也)
　

　
　
　
　
　
　
　　文选卷四十五