文臣注文选卷第四十八
　　符命
　　　封禅文
　　　　司马长卿(忠往求其书及至长卿巳卒其妻/善曰史记曰长卿病甚武帝使所)
(之其遗札书言封禅事所忠奏言/济曰封/曰长卿未死时为一卷书曰有使来求书奏)
(事天告王者之功成铭于金石以示后代知/者封泰山禅者禅梁父皆筑土为坛因高以)
(德也/其盛)
伊上古之初肇自昊穹(有之字/五臣本)生民(昊穹春夏天/善曰张揖曰)
(铣曰伊惟肇始也昊穹天也/名郭璞尔雅注曰伊发语辞也)历选列辟以迄于(作于/五臣)
秦(君也/向曰迄至也/善曰文颖曰选数也辟)率迩者踵武逖听者风声

(者蹈其迹远者听其风声/良曰踵继也言历选列代之君/善曰汉书音义曰率循也迩近也踵蹈也武迹也逖远也近)
(听者但闻风声善恶而巳/则循其近者继迹可知远)纷纶威蕤湮灭而不称者
不可胜数(纷纶乱貌/翰曰纷纶威蕤言众多也言自古/五臣本有也字/善曰湮没也胜尽也张揖曰)
(称纪于载籍者不可胜计/之君众多其湮没磨灭不)继韶(作昭字/五臣本)夏崇号谥略可
道者七十有二君(相继封禅于太山者七十有二人也/善曰文颖曰韶明也夏大也德明大)
(自古之君有继明大道崇其号谥历世可称道者七十二君/管子曰封太山禅梁父者七十有二家/向曰昭明夏大也)
(之事/有封禅)罔若淑而不昌畴逆失而能存(罔无也若顺/善曰应劭曰)
(而能存之者罔与/同/翰曰言为君之道无有顺美而不/也淑善也畴谁也服虔曰无有始善而后不昌者又无逆失)
(其存乎皆以有道乃可为也/昌盛者谁复有逆失之道而求)轩辕之前遐哉邈乎其
详不可(无可字/五臣本)得(有而字/五臣本)闻巳(遐邈远也详求也/铣曰轩辕黄帝也)五三

六经载籍之传维风(作见/五臣)可观也(五五帝也三三王/善曰汉书音义曰)
(六经典籍之所传述美恶亦可见也维语辞也/也经籍所载善恶可知也/良曰五帝三皇之道)书曰元
首明哉股肱良哉(曰元首君也股肱臣也/善曰尚书益稷之文也/翰)因斯
以谈君莫盛于唐(唐字/五臣无)尧臣莫贤于后稷后
稷创业于唐(世播植百榖/向曰后稷尧臣周之始祖/五臣本有尧字/善曰汉书音义曰唐尧之)
(始也/铣曰创)公刘发迹于西戎(曾孙/济曰公刘后稷之孙/善曰汉书音义曰公刘后稷)
(人咸归其德/也居于西戎)文王攺制爰周郅(质)隆大行越成(曰/善)
(之道于是成也如淳曰越于也/翰曰爰于郅大越逾也言/文颖曰郅至也行道也文王始开王业攺正朔易服色太平)
(大道遂行仁化愈成其功也/文王攺制遂为西伯于周大盛)而后陵迟衰微千载亡
(作无/五臣)声岂不善始善终哉(声也汉书音义曰美周家/善曰郑氏曰无声无有恶)

(室后虽衰微而无恶声者盖负积仁之德善终始之道使之/终始相副若一也庄子曰善始善终人犹效之/铣曰言周)
(也/然)然无异端慎所由于前谨遗教于后耳(言周/善曰)
(言周所以无恶者亦更无异端盖慎守先王之遗教/之先王创制垂业既慎其规模又谨其遗教也/良曰)故轨
迹夷易易遵也(可遵奉也二易并盈豉切/向曰夷平/善曰夷易皆平也言周之轨迹平易易)
(平易而易为法则/遵法也言周轨迹)湛恩厖(江/麦)鸿易丰也(鸿皆大也言湛/善曰湛深也厖)
(济注同善丰备也言深恩大而备用也/恩广大易可丰厚也湛音沉厖莫江切)宪度著明易则
也垂统理顺易继也(也文王重易六爻穷理尽性悬于/善曰张揖曰垂悬也统绪也理通)
(错其象而彖其辞/翰曰宪法也/后世其道和顺易续而明孔子得)是以业隆于襁褓(臣/五)
(衣/本从)而崇冠于二后揆厥所元终都攸卒(康曰襁/善曰孟)
(于文武者遵法易故张揖曰都于也卒终也尔雅曰元始也/褓谓成王也二后谓文武也周公辅成王以致太平功德冠)

(致太平崇盛之功出于文武二后也度其发始之理终见美/翰曰襁褓婴儿衣也言成王之位在于襁褓而周公摄政以)
(度元始都美攸所卒尽也/德尽归于周矣冠出后君揆)未有殊尤绝迹可考于
今者也(绝远之迹可考量于今者也今谓汉也/良曰尤甚也言周德虽巳尽美未有殊甚)然犹
蹑梁父登太山建显号施尊名(封禅也/向曰言/善曰显号尊名谓)
(号施行尊上之名汉亦宜然/周犹有封禅之事建明圣之)大汉之德逢(本作烽/蜂/五臣)涌
原泉沕(勿)潏(聿)曼羡(其德盛若遇原泉之涌出也服虔/翊扇反/善曰张揖曰逢遇也喻)
(向曰烽火也言汉之盛德若火原泉之涌出流润不绝也沕/曰潏泉貌徐广曰沕没也亡笔切音义或曰曼羡广散也)
(羡长多貌/潏泉流貌曼)旁魄(莫/蒲)四塞云布雾散(魄布衍也魄音/善曰张揖曰旁)
(达于四方如云雾布散无所不至/薄/翰曰旁魄通达也言德泽通)上畅九垓(来/古)下溯八
埏(之八际也言其德上达于九重之天流于地之八际/铣/音延/善曰孟康曰畅达也垓重也溯流也埏若瓮埏地)

(达九重之天下流八方之极/曰八埏谓八方也言圣化上)怀生之类沾濡浸润(曰/善)
(曰万物皆沾天子之德泽/怀生气之类皆被恩泽/济)恊气横流武节猋逝(曰/善)
(和也威武之节如疾风之逝也猋疾风也/协气和气也横流多也猋逝远也/济曰恊)迩狭(作狭/五臣)游
原遐阔泳(咏)沫(远也阔广也泳浮也恩德比之于水近/音末/善曰孟康曰迩近也原本也遐)
(浮沫波也言天子惠泽近者游其原流远者浮其波也/者游其原远者浮其沫/向曰迩狭近也遐阔远也泳)首恶
郁没晻(作闇/五臣)昧昭晢(皆湮灭晻昧喻夷狄皆化之也榖/攴列反/善曰孟康曰始为恶者)
(积者皆自流没闇昧之人皆变而为明也首大郁积也昭晢/梁传曰诸侯不首恶/翰曰天下沐仁惠之积泽则大恶之)
(也/明)昆虫闿(攺/苦)泽(作怿/五臣本)回首面内(乐也韦昭曰面向也/善曰文颖曰闿泽皆)
(首面内皆调怀天下之仁德也/闿音恺泽音驿/济曰闿歌也回)然后囿驺虞之珍群
徼(遥/工)麋鹿之怪兽(苌诗传曰驺虞义兽有至信之德则/善曰言驺虞之群在于苑囿之中毛)

(良曰囿养兽处也驺虞瑞兽也徼遮也麋鹿麟也天子有德/应也汉书音义曰徼遮也遮麋鹿得其奇怪者谓获白麟也)
(毕见/祥瑞)导一茎六穗于庖牺双觡(格)共柢(礼/丁)之兽
(祀服虔曰牺牲也觡角也柢木也武帝获白麟角共一本自/善曰郑玄曰导择也一茎六穗谓嘉禾之米于庖厨以供祭)
(用麟以供祭祀也明至德所感有此瑞也/以为牲/铣曰言择嘉禾之米用之于庖厨)获周馀珍(臣/五)
(珍字/本无)放龟于岐(汉得之于岐山之旁龟能吐故纳新千岁/善曰文颖曰周放畜馀龟于沼池之中至)
(也珍宝也放畜也/不死/向曰获得)招翠黄乘龙于沼(翠黄乘黄也龙翼/善曰汉书音义曰)
(其何不来下余吾渥洼水中出神马故言乘龙于沼/翰注/马身黄帝乘之而仙言见乘黄而招呼之也礼乐志曰訾黄)
(善/同)鬼神接灵圉(语)宾于间(闲)馆(求神仙之人得上郡/善曰文颖曰是时上)
(曰神君有似于古灵圉礼待之于间馆舍中/济曰灵圉犹/之巫长陵女子能与鬼神交接疗病辄愈置于上林苑中号)
(接于所居而方士巫人之辈宾礼之于间馆之内也/所居之处也是时武帝求神仙祷鬼神之事故鬼神)奇物

谲诡俶(惕)傥穷变(伟之物谲诡非常卓然绝异穷极事/善曰汉书音义或曰俶傥卓异也奇)
(常也俶傥谓奇异也/变/良曰谲诡谓非)钦哉符瑞臻兹犹以为德薄不
敢道封禅(至此尚谦德薄不敢述封禅之事/向曰钦美臻至也言武帝美哉众瑞)盖周跃
鱼陨航休之以燎(照/力)微夫此(作斯/五臣本)之为符也以
登介丘不亦恧(六/女)乎进让之道何其爽欤(应劭/善曰)
(舟俯取鱼以燎也服虔曰介大丘也言周以白鱼为瑞登泰/曰航舟也休美也尚书旋机钤曰武得兵钤谋东观白鱼入)
(爽差也言周未可封禅为进汉可封禅而不为为让/翰曰/山封禅不以惭乎小雅曰心惭曰恧张揖曰进周也让汉也)
(爽差也言周武之伐纣济河有鱼跃落王舟王以为瑞乃以/陨落航舟也休美也燎谓祭天也微无也介丘泰山也恧惭)
(进让之道又亦差矣谓武帝时群臣请封泰山帝让之/祭天且无如我汉家诸瑞以为符应乃登泰山不亦惭乎)于
是大司马进曰陛下仁育群生义征不譓(善曰/音惠)

(向曰大司马官号也相如假立之以发后辞/文颖曰大司马上公也故先进议譓顺也)诸夏乐贡百
蛮执贽(贡赋蛮夷执货而进也贽夷货名/铣曰诸夏中国也言中国之人乐输)德侔往初
功无与二(之君功美无双/济曰言德齐上古)休列(作烈/五臣)浃洽符瑞众
变期应(作应期/五臣本)绍至不特创见(物造见也创初创也/善曰文颖曰不独一)
(遍天下符瑞众变如应期而续至不独初见而巳盖常有也/良曰伏美烈盛浃及洽遍绍续特独创初也言美盛之德乃)
意(有者字/五臣本)泰山梁甫(作父/五臣)设坛场望幸盖号以况
荣(号以表荣名也望幸望帝之临幸也盖者发语之辞也/善曰汉书音义曰意者言大山梁甫设坛场望帝封禅纪)
(以为万代之善美也盖者辞也况善也荣美也/翰曰望天子幸于泰山以脩封禅之礼纪圣号)上帝垂恩
储社将以庆成(帝天储多祉福庆善也/善本无此二句/向曰)陛下谦让而
弗发(颖曰弗发往意铣不为/五臣本有也字/善曰文)契(挈)三神之欢缺王

道之仪(上帝太山梁父也/济曰三神天地人也缺阙也/善曰应劭曰挈绝也李奇曰缺阙也韦昭曰三神)
(三神之意/言不封禅绝)群臣恧焉(耻也/良曰恧)或曰(作谓字/五臣本)且天为
质闇示珍符固不可辞(瑞见意不可辞让/翰曰天/善曰孟康曰天道质昧以符)
(者使知至化之道此天命固不可辞也/道闇昧而不言故以珍符之异瑞以示王)若然辞之是泰
山靡记而梁父罔几也(无所表记梁父坛场无所庶/善曰汉书音义曰泰山之上)
(七十二人之记而梁父之礼亦无几何之迹/几/向曰自帝王若知此辞之则是泰山无)亦各并时而
荣咸济厥世而屈说者尚何(作可/五臣)称于后而云
七十二君哉(之荣毕世而绝者则说无从显称于后世也/善曰应劭曰屈绝也言古帝王若但作一时)
(之荣皆度其世则屈指而说者尚可得称有七十二君矣言/翰曰言自昔之君若辞天命不崇封禅之道亦当各取一时)
(可让/武帝不)夫脩德以锡符奉命(作符/五臣)以行事不为进

越也(也天子乃奉瑞应以行封禅之事不为苟进以踰礼/向曰锡赐符应越踰也言天子脩德则天赐以瑞应)
(也)故圣王不替而脩礼地祇谒款天神勒功中
岳(天神之义也张揖曰盖先礼中岳而幸太山/向曰替废/善曰汉书音义曰谒告也𣢾诚也言不废脩礼地祇告诚)
(其诚也将有事于泰山必先礼中岳以其处中而尊也/谒申𣢾诚也言圣王之德不废则脩礼于天地神祇以申)以
章至尊舒盛德发号荣受厚福以浸黎元(章明/济曰)
(润也黎元百姓也/也至尊天子也浸)皇皇哉此(斯下有事字/五臣本作斯字)天下之壮
观王者之卒(作丕/五臣本)业不可贬也愿陛下全之(曰/善)
(封禅全其终/翰曰皇皇大也丕亦大也贬轻也/皇皇美也卒终也贬损也卒或为本张揖曰愿以)而后因
杂搢绅先生之略术使获耀(从日/五臣)日月之末光
绝炎(焰)以展采错(措)事(儒记功著业得睹日月末光殊/善曰汉书音义曰采官也使诸)

(之人也略教绝远炎照展申采官错致也言杂用经儒之士/绝之明以展其官职设错事业也/铣曰搢绅先生谓经儒)
(光远照也以展其官司以致其事业/行其教术使得天子之惠如日月之)犹兼正列其义祓
(勿/夫)饰厥文作春秋一艺将袭旧六为七摅之亡
(作无/五臣本)穷(既得展事业因兼正天时别人事叙述大义为一/善曰孟康曰犹因也春秋者正天时别人事诸儒)
(翰曰春秋之义正天时列人义故将欲祓饰文辞作述此理/经也服虔曰旧为六经汉欲七经孔安国尚书传曰袭因也)
(诸儒著书也艺经也袭继也摅犹行也无穷谓终古也/以为一经将继旧六经以为七经行之于终古谓汉欲使)俾
万世得激清流扬微波蜚(作飞/五臣本)英声腾茂实
(万世之后激扬太汉之馀波传茂实之德也/善曰蜚古飞字也/良曰俾使腾传也言使)前圣所以永
保鸿名而常为称首者用此(古先圣帝明王所以长/向曰永长也鸿大也言)
(首者用此道也/保大名为王者之)宜命掌故悉奏其仪而览焉(曰/善)

(也/向曰掌故谓掌礼乐之故事者也/汉书音义曰掌故太史官属主故事者)于是天子俙(臣/五)
(盖切/作沛普)然攺容曰俞乎朕其试(作诚/五臣)哉(俙感动之意/善曰张揖曰)
(然也朕我也言我诚往哉将然封禅之议/也许背切俙或为沛/铣曰沛然温润貌俞)乃迁思回虑
揔公卿之议询封禅之事(询谋也/向曰揔纳)诗大泽之博
广符瑞之富(颂也大泽之博谓自我天覆云之油油广/善曰汉书音义曰诗歌咏功德下四章之)
(富饶也/翰曰诗者欲咏美德也大泽谓天子之惠泽/博也符瑞之富请班班之兽以下三章言符应广大之)遂
作颂曰
自我天覆云之油油(子曰油然作云/向曰天子之德/善曰汉书音义曰油油云行貌孟)
(云行天下也/如大覆万物)甘露时雨厥壤可游(屡臻故可游遨也/善曰游遨也言祥瑞)
(风雨时可行其农作也/济曰壤土也游作也谓)滋液渗(禁/疏)漉何生不育(说文/善曰)

(曰雨露滋液润泽渗下于土何物之生者不养也/曰渗下漉也又曰漉水下貌韦昭曰漉音鹿/良)嘉榖六
穗我穑曷蓄(曰言我之稼穑既丰何所不蓄积也曷何/善曰李奇曰我之稼穑何等不蓄积/翰)
(也)非唯雨之又润泽之(之惠化所为润泽也/铣曰此非唯雨也则君)非唯
遍之我汜(似)布护之(君化分散万物皆沾也汜犹君也/向曰润泽非唯遍我下人而巳盖)
(散貌/布护分)万物熙熙怀而慕思(作之/五臣)名山显位望君
之来(山泰山也显位封禅之事也/济曰名山泰山也言/善曰周书王子晋曰万物熙熙非舜而谁韦昭曰名)
(望天子之来幸也/此山礼明神之位)君乎君乎侯不迈哉(何也言君何不/善曰李奇曰侯)
(曰迈往也/行封禅/良)般般(班)之兽乐我君圃(作囿/五臣)白质黑
章其仪可嘉(阴阳杂也毛苌诗传曰驺虞白虎黑文/善曰谓驺虞也春秋考异邮曰虎班文者)
(见名曰驺虞身被白黑文也章文也/翰曰般般杂色貌乐游也是时有瑞兽)旼旼(旻)穆穆君

子之态盖闻其声今亲其来(音义曰旼旼和也穆穆/去声恊韵/善曰汉书)
(曰旼旼明貌穆穆美也态貌也言瑞兽之形明美如君子之/敬也言容态和且敬有似君子也态他代切亲见其来/向)
(乃亲见其来也/貌盖曾闻有之今)厥涂靡从天瑞之徵(道何从乎此乃/善曰文颖曰其)
(从地应盖天瑞以示明君之徵也/天瑞之应/铣曰言其来见之道无)兹亦(作尔/五臣)于舜虞
氏以兴(其中/济曰言此兽于舜亦见也/善曰文颖曰百兽率舞则驺虞在)濯濯之麟游
彼灵畤孟冬十月君徂郊祀驰我君与(作舆/五臣本)帝
用享祉(畤也毛诗曰麀鹿濯濯帝天帝也白麟驰我君车/善曰汉书音义曰武帝祠五畤获白麟故言游灵)
(游貌武帝元狩元年十月往五畤祭祀有白麟见驰于帝车/之前因取燎祭于天天用歆享之荅以祉福也/良曰濯濯)
(也徂往舆车祉福也/之侧此乃上帝享君福)三代之前盖未尝(作曾字/五臣本)有(曰/向)
(殷周也/三代谓夏)宛宛黄龙兴德而升(见也楚辞曰驾八龙之/善曰文颖曰起至德而)

(龙见也宛宛龙貌/宛宛/向曰时有黄)采色炫(县)耀(从日/五臣本)焕炳煇(本/胡)
煌(光也/向曰龙)正阳显见觉悟黎蒸于传载之云受命
所乘(土德则宜有黄龙之应于成纪是也故言受命者所/善曰文颖曰阳明也如淳曰书传揆其比类或以汉)
(书传所载黄龙土德也汉本火也今黄龙见当攺为土故云/乘/铣曰阳龙也言龙见乃觉悟下人知天子之德也又于)
(乘也/受命所)厥之有章不必谆谆(曰天之所命表以符瑞章/之纯反/善曰汉书音义)
(与之孟子曰天与之曰天与之者谆谆然命之乎曰不/济/明其德不必谆谆然有语言也孟子万章曰舜之有天下孰)
(瑞不必众言以美其道也谆谆众言也/曰厥其章明也言天以其有德示之祥)依类托寓喻以
封峦(喻封禅/翰曰言依祥瑞之类托寓其事当谏喻以/善曰汉书音义曰寓寄也峦山也言依事类托寄以)
(峦山也/封山之事)披艺观之天人之际巳交上下相发允
荅圣王之德兢兢翼翼(曰小心翼翼尔雅曰翼翼敬/善曰尚书曰兢兢业业毛诗)

(会/铣曰上下谓百姓百官也言其相起发意信欲荅天子/也/向曰披览艺文图书以观国家之事天意人事巳相交)
(翼而恭恐天下未致和平/之德而天子犹兢兢而惧翼)故曰于(叹美之辞也/音乌/良曰)兴必
虑衰安必思危(不忘亡/向曰此言天子能致和平化/善曰太公阴谋机之书曰安不忘危存)
(虑衰安而思危也/尚犹恭惧此兴而)是以汤武至尊严不失肃祗舜
在假(格)典顾省阙遗此之谓也(汤武虽居至尊严之/善曰徐广曰假大也)
(言汉亦当不失恭敬而自省也祭天是不忘敬也不封禅是/位而犹不失肃祗之道舜所以在于大典谓能顾省其遗失)
(假大也大典谓重位也言舜居重位常自顾省察恐政治有/遗失也毛诗曰汤降不迟上帝是祗/向曰祗敬也/济曰)
(帝亦然也/所阙遗言武)
　　　剧秦美新(秦之剧称新之美此乃计其胜负比/并序/善曰李充翰林论曰扬子论)
(书曰定有天下之号曰新/其优劣之义汉书王莽下)

　　　　扬子云(戟丹墀亢辞鲠议退不能草玄虚室/善曰王莽潜移龟鼎子云进不能辟)
(餐所剌何以加焉抱朴方之仲尼斯为过矣/颐性全真而反露才以耽宠诡情以怀禄素)
(新室是时雄仕莽朝见莽数害正直之臣恐/翰曰剧甚也王莽篡汉位自立为皇帝国号)
(室为美将悦莽意求免于祸非本情也/己见害故著此文以秦酷暴之甚以新)
诸吏(侯将军卿大夫/良曰谓诸官也此雄自称/善曰汉书曰左右曹诸吏皆加官所加或列)中散
大夫臣雄稽首再拜上封事皇帝陛下(莽也/铣曰谓)臣
雄经术浅薄行能无异数蒙渥恩(作惠字/五臣本)拔擢
伦比与群贤并(有位字/五臣本)愧无以称职(恩比类也言/济曰渥泽惠)
(自愧无才以当职事也称当也/蒙泽恩拔于伦类与群臣并位)臣伏惟陛下以(无以字/五臣本)
至圣之德龙兴登庸钦明尚古(又曰钦明文思/翰/善曰书曰若时登庸)

(言敬明之德庶几于古道/曰庸用也钦敬也尚庶几也)作民父母为天下主(曰/善)
(母又曰为天下君/尚书曰天子作人父)执粹清(作精/五臣本)之道镜照四海
听聆风俗博览广包参天贰地兼并神明(难蜀/善曰)
(参合也言明德方于天厚德比于地如更有一地故云贰地/父老曰勤思乎参天贰地周易曰圣人以神明其德/良曰)
(也)配五帝冠三王开辟巳来未之闻也(考灵耀曰/善曰尚书)
(开辟/天地)臣诚乐昭著新德光之罔极(之德也罔无也/向曰新德谓莽)往
时司马相如作封禅(有文字/五臣本)一篇以彰汉氏之休
臣常(作尝/五臣本)有颠眴(县)病恐一旦先犬马填沟
壑(青曰臣不胜大马之心/铣曰颠眴谓风疾也犬马雄自/善曰贾逵国语注曰眩惑也眴与眩古字通史记丞相翟)
(病恐一朝先于犬马而死填于沟壑/谦贱比于莽所乘玩之犬马也言有疾)所怀不章长恨

黄泉(天玄地黄泉在地中故言黄泉/济曰章见也/善曰左氏传郑伯曰不及黄泉无相见也服虔曰)敢
竭肝胆写腹心作剧秦美新一篇虽未究万分
之一亦臣之极思也(之端万分未得处一焉/向曰究/善曰庄子弇州子曰今于道秋毛)
(也/尽)臣雄稽首再拜以闻曰
权舆天地未祛睢睢(惟/许)盱盱(始天地未开万物睢盱/音吁/善曰言混沌之)
(睢盱西京赋曰睢盱跋扈字林曰睢仰目也盱张目也/翰/而不定也尔雅曰权舆始也鲁灵光殿赋曰鸿荒朴略厥状)
(貌言始天地形未开之时混沌不分也/曰权舆始也祛开也睢睢盱旴视不分明)或玄而萌或
黄而牙(玄黄者天地之杂也/良曰玄天也黄地也言其/善曰言天地方开故玄黄异色而生萌牙也易曰)
(生萌牙/色蒙笼始)玄黄剖判上下相呕(开玄黄分判故天地上/音吁/善曰言天地既)
(物郑玄曰以气曰煦煦与呕同/向曰剖判分也上下天地/下相与呕养万物也易曰天玄而地黄礼记曰煦妪覆育万)

(而生万物也呕蒸也/也言天地之气相蒸)爰初生民帝王始存(生民之时帝/善曰言初有)
(女有男女然后有父子有父子然后有君臣/铣曰天地既/王之义始存也易曰有天地然后有万物有万物然后有男)
(有帝王存焉盖将治也/分是育万物乃生其人则)在乎混混茫茫(混茫混茫/五臣本作)之
时舋(作衅/五臣本)闻罕漫而不昭(作照字/五臣本)察世莫得而
云也(天地肇开君臣始树善恶罕漫而不昭察故世莫得/善曰混混茫茫天地未分舋闻罕漫不明之貌也言)
(翰曰混茫混沌之气也衅闻罕漫不明貌言此当时事物不/而言之也庄子曰古之人在混茫之中与一时而得澹漠焉)
(不可得言其实/得明察后世之人)厥有云者(此一句/五臣无)上罔显于羲(臣/五)
(牺/本作)皇(曰其有可云者无有明于伏牺之皇者也罔无也/善曰罔无也显明也伏羲为三皇故曰羲皇/向)中
莫盛于唐虞迩靡著于成周(合宗族于成周/铣曰/善曰左氏传召公曰纠)
(著盛也/迩近靡无)仲尼不遭用春秋因斯发(曰仲尼厄而作/善曰司马迁书)

(时故脩春秋因而发思也/春秋/翰曰孔子不见用于)言神明所祚兆民所托
罔不云道德仁义礼智(所祚兆民所托/良曰孔子/善曰言有斯四德乃为神明)
(不云道德仁义礼智之君唯秦皆弃此而暴虐/作春秋皆言神明所以垂福也人所以依托者无)独秦屈
(崛求勿切/五臣本作)起西戎邠(斌)荒岐雍之疆(自非子为附庸/善曰史记曰秦)
(岐雍皆地名荒外也疆界也/之邑秦号曰秦嬴/济曰邠)因襄文宣灵之僭迹(曰/善)
(曰怀公卒怀公太子灵公立/良曰襄文宣灵并秦公谥也/史记曰秦庄公卒襄公立卒文公立卒德公立卒宣公立又)
(此迹而起/言始皇因)立基(无立字/五臣本)孝公茂惠文奋昭庄(记曰献/善曰史)
(襄王文王卒子庄襄王立/翰曰秦至孝公始称王惠文昭/公卒子孝公立孝公卒子惠文君立武王卒立异母弟为昭)
(秦盛起本从此诸王为首也/庄并秦王谥也茂盛奋起也言)至政破纵(从子容切/五臣本作)擅
衡(横)并吞六国遂称乎始皇(作皇帝/五臣本)盛从鞅(仰/于)仪

韦斯之邪政(皇帝韦昭曰从人合之助六国者衡人散之/善曰史记曰庄襄卒子政立初并天下号始)
(关东为从关西为横皆诸侯连为援助之名始皇皆破之自/佐秦者也商鞅张仪吕不韦李斯皆秦相/良曰政始皇名)
(张仪吕不韦李斯之计以邪为政/专擅其威也/向曰始皇盛从商鞅)驰骛起剪恬贲(奔)
之用兵(之剪子贲破定燕齐地又曰蒙恬攻齐大破之/善曰史记曰白起攻楚拔鄢郢又曰王剪攻赵拔)
(王贲以为将故云用兵也/翰曰驰驱白起王剪蒙恬)刬(简/楚)灭古文刮(八/古)语烧书
(语者诣守尉杂烧之/向曰刬削也刮除也言除百家之言/善曰史记李斯曰请非博士官所职天下敢有藏书诗百家)
弛礼崩乐涂民耳目(崩道孤而无主也六韬曰先涂民/善曰礼稽命徵曰文王见礼废乐)
(塞也欲使人愚也/耳目/铣曰弛废涂)遂欲流唐漂虞涤殷荡周(流漂/善曰)
(涤荡并谓除去其礼法也/涤荡谓除之也/济曰流漂)㸐(然)除仲尼之篇籍自勤
公(作功字/五臣本)业(曰㸐烧也勒记也/善曰㸐古然字/翰)攺制度轨量咸稽之

于秦纪(向曰稽述纪记也言述之于秦史以记其事/善曰稽考也纪本纪也言考校而著之秦纪)是以
耆儒硕老抱其书而远逊(老谓老儒也逊逃也/良曰耆旧硕大也大)礼
官博士卷其舌而不谈来仪之鸟肉角之兽狙
(余/七)犷(孟/古)而不臻(齧人也又曰犷犬不可亲附也/铣曰/善曰来仪凤也肉角麟也说文曰狙犬)
(不至也狙犷犬齧人者也/凤皇麒麟皆以秦如恶狗而)甘露嘉醴景曜浸(侵)潭
(淫)之瑞潜(滋液浸润能生万物也潜藏也/济曰此瑞潜/善曰嘉醴醴泉也景曜景星有光曜也浸潭谓)
(出/而不)大茀(没/浦)经霣(陨)巨狄鬼信之妖发(星也榖梁/善曰茀彗)
(始皇本纪曰彗星光见东方北方汉书音义曰经谓星出东/传曰星孛入北斗孛之为言犹茀也步内切茀步忽切史记)
(石汉书曰秦始皇有大人身长五丈夷狄服出于临洮鬼信/入西出西入东也史记始皇本纪曰有坠星下东郡至地为)
(霣落也始皇时彗星见馀同善注/谓告祖龙死也/向曰茀妖星也)神歇灵绎(作液/五臣)海水

群飞二世而亡何其剧与(神灵歇其旧绪不福祐之/平声/善曰绎犹绪也言)
(剧甚也言促甚也/良曰天地神祇以秦无道之甚故歇其/绎或为液海水喻万民群飞言乱二世胡亥也为赵高所弑)
(水群飞喻天下乱也/灵润滋液不降福祥海)帝王之道兢兢乎不可离巳
(言为君之道兢兢恐惧不可离于身也/善曰尚书曰兢兢业业/铣曰兢兢惧也)夫能贞而明之
者穷祥瑞回而昧之者极妖愆(且明故祥瑞咸格回/善曰贞正也言既正)
(多也回邪也言帝王贞明者多祥瑞邪而暗昧者多妖愆也/邪也言既邪且闇故妖愆竞集也昧或为蔑/济曰穷极皆)
上览古在昔有凭应而尚缺焉坏彻而能全(曰/善)
(全立者乎言无也/向曰览古者凭仁义而感应瑞而尚闻/言古帝王之兴有凭依瑞应而尚毁缺焉有行坏彻之道而)
(也彻犹废也此亦微有意言汉有仁义之德尚缺矣/有丧缺之理何有为坏废之道而能全乎言必无全者)故若
古者称尧舜威侮者陷桀纣(尧又云若稽古帝舜夏/善曰尚书曰若稽古帝)

(有谈人君威暴侮乱者则必比迹于桀纣之王/桀殷纣也尚书曰威侮五行/翰曰若顺也又曰)况尽汛
(讯音信/五臣作)埽前圣数千载功业专用巳之私而能享
祐者哉(也毛诗曰洒扫庭内毛苌曰洒洒也洒与汛同所/善曰况况始皇也私私所为也而能享祐言不能)
(私以为酷暴安能享福久远者乎讯除也/买切/良曰言除埽前圣之书专用巳之)会汉祖龙腾
丰沛奋迅宛(冤)叶(灭秦道自宛叶/向曰奋迅成武贲/音摄/善曰汉高祖发迹在于丰沛)
(地名/宛叶)自武关与项羽(无羽字/五臣本)戮力咸阳(初高祖将西/善曰汉书曰)
(攻秦不自意先入关/铣曰项项羽也言与项羽戮力攻秦/入武关欲以二万人击峣下秦军沛公谢羽曰与将军戮力)
(也)创业蜀汉发迹三秦(汉王王巴蜀汉中又曰韩信/善曰汉书曰项羽立沛公为)
(计汉王听信策/因陈三秦易并之)克项山东而帝天下(婴追斩羽东城/善曰汉书曰灌)
(于汜水之阳/汉王即皇帝位)擿秦政惨酷尤烦者应时而蠲(玄/古)

(久矣与父老约法三章馀悉除秦法/济曰尤甚蠲除也/反/善曰蠲除也汉书沛公召秦豪杰曰父老苦秦苛法)如
(作始/五臣)儒林刑(作形/五臣)辟历纪图典之用稍增焉(历纪/善曰)
(法也历纪谓历代之纪及图书经典稍益兴焉/历数纲纪也/向曰辟法也言始开学校定刑)秦馀制度
项氏爵号虽违古而犹袭之(羽爵号虽知违古而犹/善曰其秦政制度及项)
(项羽爵起之号虽知其违于古道不便于人而犹因而袭之/袭之也孔安国尚书传曰袭犹因也/良曰言汉继秦馀近)
(除绝也/未能尽)是以帝典阙而不补王纲弛而未张(为袭/善曰)
(张也/济曰典则弛废也/秦项故阙者不补弛者未)道极数殚闇忽不还(天道既/善曰言)
(曰汉道巳极历数穷尽闇昧忽乱道散不还/极历数又殚故闇忽而灭不能自还也/铣)逮至大新受
命上帝还资后土顾怀(王皇后之弟子也言上帝回/善曰大新王莽也莽字巨君)
(天也后土地也言秦为酷暴汉兴稍宽其犹未能至治道极/还而资助后土顾眷而怀归言天地福祐之也/向曰上帝)

(还祥以为资助地祇眷顾而怀之/数尽朴散不还故大新受命上天)玄符灵契黄瑞涌出
(气之瑞也汉书王莽曰予前在摄黄气薰蒸以著黄虞之列/善曰玄符天符也灵契地契也黄瑞谓王莽承黄虞之后黄)
(也言天地符契祥瑞皆见于时也/焉涌出而瑞之/翰曰玄天黄地)滭(必)浡(作渤/五臣)沕(勿)潏
(聿)川流海渟(海水之渟贮也馀皆水流貌/音庭/良曰言祥瑞多如川流)云动风偃
雾集雨散(瑞之多也/善曰言众)诞弥八圻(作坼/五臣)上陈天庭(八圻/善曰)
(方也言云行雨施万国从化如风偃草雾露润集布散天下/犹八埏言下终八圻上列天庭/济曰诞大弥广也八圻八)
(德声上陈于天庭/大广于八方之境)震声日景炎光飞响盈塞天渊
之间必有不可辞让云尔(日也易曰震为雷炎光日/善曰言威声如雷光景若)
(深渊项岱曰上达皇天下洞重泉不可辞让言难也/向曰/景也飞响震声也塞乎天渊所及远也天渊达于天下塞于)
(歌谣响飞满于天渊之间故受命于汉必不可辞让也/震动明德之声天下所仰如日景在天炎盛之光万国)于是

乃奉若天命穷宠极崇(向曰若顺也穷宠极崇谓至/善曰尚书曰明王奉若天道)
(位也/尊之)与天剖神符地合灵契创亿兆规万世(曰/善)
(模至于万世也/铣曰剖分也言创治下人规万世也/分天之符合地之契言应录而王也创业经乎亿兆规)奇伟
倜(历/天)傥谲诡天祭(作际/五臣)地事(者由能祭天事地/翰/善曰言众瑞所以咸臻)
(伟大也倜傥谓卓异也谲诡谓变化之速也/曰奇犬卓异变化之应天地之间亦屡出焉)其异物殊怪
存乎五威将帅班乎天下者四十有八章(汉书/善曰)
(莽遣五威将军王奇等班示符瑞异物殊怪之事于天下四/曰莽遣五威将军王奇等班符命四十二篇于天下/向曰)
(书如篇章然也/十八章谓录之为)登假(格)皇穹铺衍下土非新家
(作室字/五臣本)其畴离之(于下土离应也/良曰登上格至穹天/善曰假至也言众瑞升至于皇天铺衍)
(天广布天下非新室其谁能治之若此/铺布衍广畴谁离治也言美声上至皇)卓哉煌煌真天

子之表也(也/济曰卓大煌明表仪也/五臣本无也字/善曰表仪)若夫白鸠丹
乌素鱼断蛇方斯蔑矣(袁绍书曰殷汤有白鸠之祥/善曰吴录曰孙策使张纮与)
(为乌其色赤素鱼白鱼也周以白鱼为瑞汉书曰高祖夜经/然古者此事未详其本尚书帝验曰太子发渡河中流火流)
(有白鸠丹乌之瑞武王有白鱼之祥高祖有斩白蛇之应比/泽中有大蛇当径高祖杖剑斩蛇分为两道閛也/铣曰汤)
(轻蔑也/之于此为)受命甚易格来甚勤(故受天命甚易令众瑞/善曰格至也言莽德盛)
(多也言祥瑞来现甚多也/咸至甚勤也/翰曰格至勤)昔帝缵(管/祖)皇王缵帝(臣/五)
(帝二字/本无缵)随前踵古或无为而治或损益而亡(作巳字/五臣本)
岂知(作如字/五臣本)新室委心积意储思垂务(曰无为而治/善曰论语子)
(向曰缵继也踵追也昔者五帝继迹三皇三王继迹五帝皆/者其舜也与又曰殷因于夏礼所损益可知也委亦积也)
(损益其后纣乃亡之岂如新室委积意思垂拱治事也/随前事追于古道而舜则无为而治殷因于夏礼法有所)帝

作穆穆明旦也(作亦字/五臣本)不寐勤勤恳恳者非秦之
为与(秦之所为为非故欲勤修德政也尚书曰勤施于四/平声/善曰言新室所以旁作穆穆勤勤恳恳者以)
(美也言莽勤勤恳恳整治非秦皇自用心骄逸/方旁作穆穆司马迁书曰勤勤恳恳/铣曰穆穆)夫不勤
勤则前人不当不恳恳则觉德不恺(勤则不能当/善曰言不勤)
(曰有觉德行左氏传注曰恺和也/良曰前人谓先王也若/先王之意不恳恳则觉德不和也尚书曰笃前人成烈毛诗)
(悟大德不和其化也觉悟也恺和也/不勤勤则前王不当天心矣不恳恳则)是以发秘府览
书林遥集乎文雅之囿翱翔乎礼乐之场胤殷
周之失业绍唐虞之绝风(礼乐为场圃胤续也绍继/善曰言以文雅为园囿以)
(也言礼乐法制有所失绝者皆继之/也/翰曰秘书之府/良曰胤嗣绍继)懿律嘉量金科
玉条神卦灵兆古文毕发焕炳(作炳焕/五臣本)照耀靡不

宣臻(金玉贵之也蓍曰卦龟曰兆神灵尊之也古文先王/善曰律六律也嘉量斗斛也金科玉条谓法令也言)
(者神卦灵兆卜筮也言此诸事于国政之要皆美而正之均/之典籍也宣遍也臻至也/翰曰懿美也律谓正时月之节)
(耀明德也言如此明德宣之无所不至臻至也/而平之崇而行之古文前典尽发而明之炳焕照)式軨轩
旂旗以示之(各有差軨轩皆车也尚书大传曰未命为士/善曰式用也汉书曰莽立大夫卿车服黻冕)
(为旗/向曰式用也軨轩车也旂旗旗名也车服有差以示/车不得有飞軨郑玄曰如今窗车也周礼曰交龙为旂熊虎)
(有节/百官)扬和鸾肆夏以节之(中肆夏郑玄周礼注曰鸾和/善曰大戴礼曰行以和鸾趋)
(曰扬动也和鸾金铃以节车行也肆夏乐名步则歌之以中/皆金铃也汉书音义曰肆夏诗乐也步则歌之以中节/铣)
(也/节)施黼黻衮冕以昭之(尚书曰黼黻絺绣周礼曰公之/善曰言制服有差亦明贵贱也)
(曰以衣服昭其等差/服自衮冕而下/济)正嫁娶送终以尊之(莽请考论五/善曰汉书曰)
(吉凶之礼以知人之次序/经定娶礼/良曰正天下)亲九族淑贤以穆之(书莽诏/善曰汉)

(五姓世世复无有所与/翰曰淑美穆和也/曰姚妫陈田王予之同族也尚书曰惇叙九族)夫攺定神
祇上仪也(曰攺定祭神祇之礼使得其中/善曰汉书曰莽奏定南郊/良)钦脩百祀咸
秩也(邑咸秩无文/铣曰钦敬咸皆秩序也谓敬脩百祀/善曰汉书曰莽奏定群神之礼尚书召诰曰祀于新)
(序也/皆得次)明堂雍台(作辟/五臣本)壮观也(明堂辟雍/向曰明/善曰汉书曰莽奏起)
(廱讲艺之所/堂布政室辟)九庙长寿极孝也(曰虞帝三曰陈王四曰/善曰九庙一曰黄帝二)
(阳平顷王九曰新都显王汉书曰王莽隳坏孝元庙独置孝/齐敬王五曰济北悯王六曰济南伯王七曰元城孺王八曰)
(馔同/铣曰天子七庙莽加黄帝虞舜二庙是为九矣又置/元庙故殿以为文母籑食堂既成名曰长寿宫籑士卷切与)
(母籑食之堂/长寿宫以为文)制成六经洪业也(经然经有五而又立/善曰汉书莽奏立乐)
(翰曰洪大也/乐故云六经也)北怀单于广德也(匈奴使上书慕从圣/善曰汉书曰莽重赂)
(怀来也单于匈奴也/制以诳曜太后/济曰)若复五爵度三壤(书注曰若预/善曰晋灼汉)

(等地四等尚书曰列爵惟五分土惟三/向曰若顺也五爵/及之辞汉书曰莽奏曰周爵五等地四等臣请受爵者爵五)
(言民田有三等之给/公侯伯子男也壤田也)经井田(田口井其男口不盈八而/善曰汉书曰莽令天下公)
(井/良曰经营也井谓田之亩数营而均之/田过一井者分馀田与九族周礼曰九夫为)免人役(汉书/善曰)
(曰私属皆不得卖之/曰莽令更名天下奴婢)方甫刑(仪法尚书曰穆王作吕刑/善曰汉书曰莽分移律令)
(甫刑尚书篇名言制刑法以比之/孔安国曰后为甫侯/良曰方此也)匡马法(马穰苴之法/善曰马法司)
(苗裔也齐景公以为将军将兵捍燕晋之师其后田和因自/也谓成出革车一乘教戎备也史记曰司马穰苴者田完之)
(大夫追论古者司马法而附穰苴其中因号曰司马穰苴兵/立为齐威王用兵行威大放穰苴之法而诸侯朝齐威王使)
(兵革之事将正而行也/法/良曰匡正也司马法)恢崇祇庸烁德懿和之风
(也/翰曰恢大祗敬庸用烁盛懿美也崇贤良敬而用之此/善曰周礼曰以乐德教国子中和祗庸孝友尔雅曰懿烁美)
(之风也/盛德美和)广彼搢绅讲习言谏箴诵之涂(谓经儒之/善曰搢绅)

(也/向曰搢绅儒生也言广用儒生讲习经义以为箴规讽/人也汉书贾山上疏曰古者工诵箴谏鼓诵诗士传言谏过)
(涂道也/诵之道也)振鹭之声充庭鸿鸾之党渐阶(诗曰振/善曰毛)
(铣曰振鹭鸿鸾皆喻贤人也充庭渐阶言多也渐进也/鹭于飞于彼西雍我客戾止亦有斯容易曰鸿渐于陆)俾前
圣之绪布濩流衍而不韫韣(论语子贡曰有美玉于/五臣本作襡字/善曰)
(濩分散貌衍广也韫椟藏也言使前古圣帝之业分散流广/斯韫椟而藏诸椟与韣古字通音读/翰曰俾使绪业也布)
(而不藏也/兴行于时)郁郁乎焕哉(乎其有文章/济曰郁郁乎焕哉/善曰论语曰郁郁乎文哉又曰焕)
(言也/盛美之)天人之事盛矣鬼神之望允塞(德信能允塞/善曰言有圣)
(曰允信塞满也/鬼神之望/济)群公先正罔不夷仪(公既皆听命又/善曰尚书曰群)
(公之治既正无不端平有等差也罔无夷平也/曰亦惟先正夷仪言有常仪也/良曰百官群)奸宄寇贼
罔不振威(奸宄/向曰无不振惧威德/善曰尚书曰蛮夷猾夏寇贼)绍少典之苗著

黄虞之裔(命曰握登见大虹意生黄帝汉书曰予惟黄帝/善曰史记曰黄帝者少典之子姓公孙河图著)
(奉黄帝后妫昌为始睦侯奉虞帝后/向曰黄帝少典之子/舜帝咸有圣德营求其后将祚厥祀于是封姚恂为初睦侯)
(虞舜莽之先祖/也著盛也黄帝)帝典阙者巳(作以字/五臣本)补王纲弛者巳
(作既字/五臣本)张炳炳麟麟(作炜炜/五臣本)岂不懿哉(明也麟与燐/善曰麟麟光)
(炜炜盛明也懿美也/古字同用/翰曰炳炳)厥被风濡化者京师沈潜甸
内匝洽侯卫厉揭(例/绮)要荒濯沭(者逾深远者稍浅故/善曰言风化所被近)
(及仁风沾濡淳化者则帝都且深矣沈潜深也/良曰甸内/京师沈潜而要荒濯沐也论语曰深则厉浅则揭/铣曰被)
(深沾也揭浅沾也濯沐微沾也近者深远者渐浅也/谓近都邑也币洽谓被沾风也侯卫要荒远服也厉)而术
(作述字/五臣本)前典巡四民迄四岳(民至于四岳也管子曰士/善曰言法术前典而巡四)
(五月南巡狩至于南岳八月西巡狩至于西岳十有一月朔/农工商四民者国之正民也尚书曰二月东巡狩至于岱宗)

(法前代帝王之典礼巡省四方之人问百年考农务至于四/巡狩至于北岳/翰曰术法也四民四方之民也迄至也言)
(祀之仪/岳申宗)增封泰山(有广字/五臣本)禅梁甫斯受命者之典
业也(泰山禅梁甫者七十有二家汉书音义项岱曰梁父/善曰典常也言封禅之事王者常业也管子曰昔封)
(向曰典常也/者泰山下小山也)盖受命日不暇给或不受命然
犹有事矣(皇不受命犹有事乎泰山言俱失也史记曰始/善曰受命谓高祖也言高祖受命而不封禅始)
(四方未宁营营不暇惜日不足亦不及有事于封禅则汉高/皇之上泰山中阪遇暴风雨/向曰言自古有受命为君者)
(或登山有礼者则始皇也/也或不受天命祥瑞之应犹)况堂堂有新正丁厥时
崇岳渟(庭)海通渎之神咸设坛场望受(无受字/五臣本)命
之臻焉(祭也堂堂盛也晏子齐景公曰将去此堂堂国者/善曰言莽既受命故岳渎之神皆设坛场而望来)
(渎之神皆设坛场以祭之而望新君之至淳深也受命谓莽/而死乎/向曰堂堂盛貌丁当厥其也/铣曰高山深海四)

(至也/也臻)海外遐方信延颈企踵回面内向(作向/五臣)喁喁
(恭/鱼)如也(矣论语素王受命谶曰莫不喁喁延颈归德/翰/善曰吕氏春秋曰圣人南面而立天下延颈举踵)
(顺服于君喁喁众口喜悦貌/曰企举踵足也回面内向谓)帝者虽勤(有让字/五臣本)恶(乌)可
以巳乎(莽也恶辞也巳止也言天下倾心帝者虽欲勤为/善曰何休公羊传注恶犹于何也/翰曰帝者谓)
(以止乎言不可止也/辞让不事封禅之礼可)宜命贤哲作帝(无帝字/五臣本)典一篇
旧(作奋字/五臣本)三为一袭以示来人摛之罔极(命贤智作/善曰言宜)
(帝典一篇述至德令振尧舜之典合三篇以为一书袭行于/帝典一篇足旧二典而成三典也谓尧典舜典/良曰宜作)
(使无极也摛舒奋振罔无也/时以示来世舒于臣下之心)令万世常戴巍巍履栗
栗(栗危惧/济曰令万世之后常戴荷巍巍高大之德履其/善曰巍巍高大也论语子曰巍巍乎其有成功尚书曰栗)
(栗栗谨敬也/谨敬之道也)臭(又/许)馨香含甘实(甘实故臭而含之/向/善曰言明德比于馨香)

(之誉含甘美之实德/曰令天下常臭闻馨香)镜纯粹之至精聆清和之正
声(鉴也聆听也言天下歌谣清和之正声/善曰易曰刚健中正纯粹精也/翰曰镜)则百工伊凝
庶绩咸喜(庶绩咸熙又曰庶绩其凝喜与古熙字通/铣/五臣本作庶绩咸熙/善曰尚书曰允釐百工)
(众绩功越逾熙广也/曰工官伊惟凝成庶)荷天衢提地釐(传曰釐理也上荷/善曰孔安国尚书)
(道之亨通统其地理以助君之安人也地为臣道提统也釐/天道而下提地理言则而效之/向曰天下之士皆欣荷天)
(也/理)斯天下之上则巳庶可试哉(天下之上则也近可/良曰言封禅盛事此)
(之/试为)
　　　典引(也引者伸也长也尚书疏尧之常法谓之/并序蔡邕曰典引者篇名也典者常也法)
(伸而长之也/尧典汉绍其绪)
　　　　班孟坚(将引尧事以述汉德是命曰典引/翰曰典者尧典也汉为尧后故班生)

　　　　　蔡邕注
臣固言永平十七年臣与贾逵傅毅杜矩展郤
郗(作郤字/五臣本)萌等召诣云龙门(字景伯为侍中七略曰尚/善曰范晔后汉书曰贾逵)
(或至永平之中/翰曰谓帝召固等六人诣此门/书郎北海展隆然七略之作虽在哀平之际展隆寿)小黄
门赵宣(门宦者/向曰小黄)持秦始皇帝本纪问臣等曰太
史迁下赞语中宁有非邪(史司马迁赞始皇语中何/铣曰天子令问固等云太)
(宁犹何也/处有非也)臣(有等字/五臣本)对(有曰字/五臣本)此赞贾谊过秦篇(司马/向曰)
(贾谊此篇以明秦事/迁秦始皇赞中全述)云(作言/五臣)向使子婴有庸主之才
仅得中佐(为辅佐秦亦未灭谓是时无贤佐/翰曰仅劣也言若劣得中庸之人以)秦之社
稷未宜绝也此言非是(过秦篇为非是也/翰曰固对此赞以)即召臣入

问本闻此论非邪将见问意开寤耶(见问意开寤/五臣本无将)
(字/耶七)臣具对素闻知状(之固终奏闻此论为非也固又/铣曰既有此对天子召入更问)
(之状于帝矣素本也/具对本所闻知事非)诏因曰司马迁著书成一家言
扬名后世(一家之言孝经曰扬名于后世/善曰司马迁书曰通古今之变成)至以身陷
刑之故反微文剌讥贬损当世非谊士也(言司马/良曰帝)
(剌朝廷贬损汉世非义士也/迁以陷刑故乃反微其文讥)司马相如洿行无节(曰/济)
(卓氏女/谓私于)但有浮华之词不周于用(备也/向曰周)至于疾病
而遗忠(子之德遗其忠迹而死/翰曰谓将死之时述天)主上求取其书竟得
颂述功德言封禅事忠臣效也至是贤迁远矣
(贤于迁相去远也/铣曰言相如以此)臣固常伏刻诵圣论昭明好恶不

遗微细(作细微/五臣本)缘事断谊动有规矩虽仲尼之因
史见意亦无以加(之论也因史见意谓脩春秋褒贬之/良曰刻治也圣论云司马迁非义士)
(事)臣固被学最旧受恩浸深诚思毕力竭情昊
天罔极(深也毕尽也言报天子之恩如天之无极/翰曰被学谓为学官也最旧言久也浸深极)臣固
顿首顿首(顿首二字/五臣本无下)伏惟相如封禅靡而不典
扬雄美新典而亡(作无/五臣)实(靡美也/向曰惟思)然皆游扬后
世垂为旧式臣固才朽不及前人盖咏云门者
难为音观随和者难为珍(和者难为珍五臣本无此/自才朽不及前人至观随)
(段/一)不胜区区窃作典引一篇虽不足雍容明盛
万分之一(明之盛德所冀万分而得其一分也/济曰雍容美也言不足以言天子美)犹(有乐字/五臣本)

启发愤懑(作懑/五臣)觉悟童蒙(为其事也/铣曰乐谓乐)光扬大汉
轶声前代(大汉之美过声于前世圣帝明王也/五臣本作世字/良曰轶过也言光扬)然后
退入沟壑死而不朽臣固愚戆顿首顿首曰
太极之元两仪始分烟烟(因)煴煴(曰易太极是生/于云反/蔡邕)
(沌气之初也元始也两仪天地也烟煴天地之气/两仪烟烟煴煴阴阳和一相扶貌也/翰曰太极混)有沈
而奥有浮而清(和同沈而浊者为地浮而清者为天/蔡邕曰奥浊也言两仪始分之时其气)
(重浊而沉深为地有浮轻而清为天也/善同邕注/向曰奥深也言混沌气有)沈浮交错庶类
混成(众类同矣/善曰国语曰夏禹能平水土以品处庶/蔡邕曰地体沈而气升天道浮而气降升降交错则)
(曰沈浮之气相交杂众类混合而成其形/类者也老子曰有物混成先天地生/铣)肇命民主五
德初起(主五德五行之德自伏羲巳下帝王相代各据其/蔡邕曰民主者天子也尚书曰成汤简代夏作民)

(德谓五行也言帝王以五行相承乃初起是法也/一行始于木终于水则复始也/铣曰肇始也五)同于草
昧玄混之中(地初开至理无名之君则同经于草创冥昧/蔡邕曰易曰天造草昧混犹溷浊/翰曰天)
(之中/玄混)踰绳越契寂寥而亡(无)诏者系不得而缀
也(易系不得缀连也缀知锐切/翰曰踰越常理寂寥无言/蔡邕曰言结绳书契巳往其道寂漠亡声莫能以相告故)
(不连缀也诏言也/而后世之君系之)厥有氏号绍天阐绎(亦)莫不开元
于太昊皇初之首上哉夐乎其书犹(有可字/五臣本)得而
脩也(帝曰神农黄帝曰轩辕少昊曰金天颛顼曰高阳帝/蔡邕曰所依为氏也号功之表也号太昊曰伏羲炎)
(事/向曰其有名氏号令之君绍继天下开治万物者莫不/喾曰高辛尧曰陶唐舜曰有虞绍天阐绎宗绍天地开道人)
(书尚可得脩治也阐开也绎治也夐远也/始于太昊之主以为帝皇之首上古远乎其)亚斯之代(臣/五)
(世字/本作)通变神化函(含)光而未曜(昊巳上变通神化其光/翰曰亚次也言次此太)

(可知也/不见则难)若夫上稽乾则降承龙翼而炳诸典谟
以冠德卓绝(作绰字/五臣本)者莫崇乎陶唐(陶唐上能考天/善曰翼法也言)
(冠帝位/铣曰稽考乾天降下也龙翼谓龙飞也炳明卓高/之则下能承龙之法也龙法龙图也春秋合诚图曰黄帝德)
(则明著于典谟以为百王之首高大宽远者莫崇于尧也/绰宽冠首也陶唐尧也言上考天道则下承龙飞利物之道)
陶唐舍胤而禅有虞有虞(有虞虞/五臣本作)亦命夏后稷
契熙载越成汤武股肱既周天乃归功元首将
授汉刘(尧为之正四臣巳遍故归功元首之子孙而授汉/蔡邕曰天有五行之序尧与四臣各据其一行而)
(汉也春秋左氏传曰陶唐氏既衰其后刘累者在夏为御龙/刘也高祖始于沛公起兵入关后为汉王以即尊位故遂曰)
(伯之子隰叔奔晋其后士会奔秦而复归其子留秦者为刘/氏在啇为豕韦氏在周为唐杜氏成王灭唐宣王杀杜伯杜)
(歌曰元首明哉股肱良哉/翰曰尧位不授其子禅舜舜亦/氏以是明之汉为尧后/善曰尚书曰熙帝之载尚书咎繇)

(业汤复远成武王之祚夏殷周悉有至德股肱备也则尧之/不授其子而让禹稷契佐治能广尧事夏氏之后远成汤之)
(授汉命以为天子也熙广载事越远也元首谓尧也/道广知舜禹贤圣之资以至于此而天乃归功于尧将)俾其
承三季之荒末值亢龙之灾孽悬象闇而恒文
乖彝伦斁而旧章缺(亡宜也韦昭曰季末也三季王/善曰国语郭偃曰夫三季王之)
(乎日月尚书曰帝乃震怒弗畀洪范九畴彝伦攸斁左氏传/桀纣幽王也易曰亢龙有悔穷之灾也又曰悬象著明莫大)
(谓夏殷周之末也言使汉承三代荒乱之末值亢龙悔穷之/曰季恒子命藏象魏曰旧章不可忘也/向曰俾使也三季)
(能脩之易云亢龙有悔穷之灾也孽亦灾也悬象恒文日月/灾日月暗昧星辰乖错常理败坏古书亏缺圣教丧矣而汉)
(败也旧章古书也/星也彝常伦理斁)故先命玄圣使缀学立制(圣孔子/善曰玄)
(丘制命帝卯行也/铣曰言汉室既兴先命习玄圣之教者/也庄子曰夫虚静恬淡玄圣素王之道也春秋孔演图曰玄)
(度补其缺治其乱/使缀于学敩立其制)宏亮洪业表相祖宗赞扬迪哲

(毁庙之称也言仲尼之作亦显助祖宗扬明其蹈哲之德/五臣本作哲/蔡邕曰相助也始受命为祖继中为宗皆不)
(立助祖宗赞扬前古以蹈圣哲之迹谓圣王之道/向曰宏大亮举表立相助迪蹈哲智也言大举洪业)备哉
粲烂真神(作圣字/五臣本)明之式也(道既备粲烂然其有文章/五臣本无也字/向曰古)
(法也/也式)虽皋夔衡旦密勿之辅比(有兹字/五臣本)褊矣(曰兹/蔡邕)
(曰褊小也言古道之兴皆由孔子神明之法式则虽皋陶之/孔子也/善曰谓皋陶后夔阿衡周旦也密勿僶俛也/铣)
(功成德广比此亦小也/徒僶俛同心为之辅佐)是以高光二圣宸(作辰字/五臣本)居其
域(星共之/翰曰同蔡注言有德也域所也/蔡邕曰言高祖光武如北辰居其所而众)时至气动乃
龙见渊跃(至则候时而动其出也如龙潜而见天下文明/善曰易曰见龙在田或跃于渊/向曰天命既)
(意也易乾卦九四云或跃在渊自试也/而人利见之似龙跃于渊自试欲飞之)拊翼而未举则
威灵纷纭(飞也纷纭盛多貌/铣曰拊翼未举欲)海内云蒸雷动电熛(摇/必)

(振动也熛飞也/反/良曰威德)胡缢(智/一)莽分尚(作上/五臣)不涖其诛(曰言/蔡邕)
(记曰始皇崩赵高立子胡亥为太子袭位为二世皇帝后陈/二祖即位胡亥王莽皆先巳诛天之所为先除也/善曰史)
(四年十月汉兵从宣平城门入城中少年朱弟等恐见虏掠/胜等反赵高乃使阎乐诛二世二世自杀汉书曰王莽地黄)
(上台啇人杜吴杀莽军人裂莽尸/向曰高光二圣威灵之/私烧其室门呼曰虏王莽何不出来降莽避火之渐台众兵)
(子亦不临而杀之者皆巳自诛缢而死涖临也/盛故胡亥死而王莽诛分散谓身首相离也言天)然后钦
若上下恭揖(作辑字/五臣本)群后正位度宗(宗尊也言二王/蔡邕曰度居也)
(也/善曰易曰君子正位凝命/向曰钦敬若顺也敬顺天/既除乱诸侯推而尊之然后敬顺天地恭揖诸侯王位居尊)
(即天子位也群后诸侯也度就宗尊也/地之义集其诸侯正位而就其尊号也谓)有于德不台
(字兼有嗣字/五臣本台作怠)渊穆之让(曰尚书曰舜让于德不嗣汉书/蔡邕曰渊穆深美之辞也/善)
(尊之乃将让于有德者自谦不能嗣于古先圣帝明王之列/音义韦昭曰古文台为嗣/翰曰二圣既除暴乱诸侯推而)

(渊深穆美也/此深美之让也)靡号师矢敦奋撝之容(也敦勉也毛/蔡邕曰矢陈)
(劝勉秉旄奋麾之容撝与麾音义同/铣曰靡无师众矢陈/诗曰矢于牧野/善曰言汉取天下无名号师众陈兵诰誓)
(奋击指撝之容也盖以威德自定也撝与麾同/敦勉也言二圣取天下无号令兵众陈列勉劳)盖以膺当
天之正统受克让之归运(曰允恭克让/向曰言当/善曰尚书曰诞膺天命又)
(功之运也言尧允恭克让汉受其福也/天心之正理以膺天命授尧尧能让归)蓄炎上之烈精
蕴孔佐之弘陈云尔(善曰尚书曰火曰炎上孔佐即孔/蔡邕曰谓火汉之德也蓄聚也)
(如火炎上有其光明孔子垂诗书礼乐以助相于时大陈王/子也能表相祖宗故曰佐/翰曰蓄蕴皆积也言汉德之盛)
(礼乐既盛故云蕴也/道亦如辅佐汉室矣)洋洋乎若德(也若顺也/良曰洋洋美)帝者之
上仪诰誓所不及巳(曰诰誓谓尚书也言汉帝之仪则/蔡邕曰本事曰诰戎事曰誓/济)
(亦不及也/尚书所载)铺观二代洪纤之度其赜(责/士)可探也(邕/蔡)

(言布观殷周二代大小之度其幽深之迹亦可探究也洪大/曰洪大也纤细也/善曰周易曰探赜索隐/铣曰铺布也)
(幽深也/纤细也赜)并开迹于一匮(作篑字/五臣本)同受侯甸之(有所字/五臣本)
服弈世勤民以方伯统牧(开迹于一匮并受夏殷侯/善曰言殷周二代初皆微)
(桓子新论曰汤武则久居诸侯方伯之位德惠加于百姓纪/甸之服勤劳治人或为方伯或为统牧也论语曰虽覆一匮)
(世开迹自于卑微如起一篑之土以成其山渐为诸侯弈世/年曰武乙即位周王季命为殷牧师也/翰曰汤及文王累)
(篑土笼也侯甸诸侯之国也伯长牧养也/勤劳以抚下人为一方之长统养百姓也)乘其命赐彤
弧黄钺之威用讨韦顾黎崇之不恪(韦顾已姓之/蔡邕曰韦豕)
(又曰既伐于崇作邑于丰书曰西伯既戡黎/善曰乘因也/国皆夏诸侯黎崇殷诸侯也汤文王诛之毛诗曰韦顾既伐)
(承夏殷之盛用讨不敬也弧弓也黄钺金饰/也韦顾黎崇/言曰其命赐以彤弓黄钺乃始征伐也/向曰汤文二王皆)
(命汤文奉命征之恪敬也/皆国名也皆不敬天子之)至于参(三)五华夏京迁镐

(皓)亳(然后乃始京迁于镐亳也论语曰参分天下有其二以/善曰参五谓参五分之也言殷周参五而分华夏之地)
(镐京毛苌曰武王作邑于镐京尚书汤诰曰王归自夏至于/服事殷解嘲曰四分五割并为战国毛诗曰考卜惟王宅是)
(邵之豳一也至太王为戎狄所偪迁于𡵨二也又居镐三也/亳孔安国传曰汤迁于亳/良曰周后稷至公刘遭夏乱去)
(天子所居曰华夏京大也镐亳地名/殷汤至盘庚凡五迁都故曰三五也)遂自北面虎螭其
师革灭天邑(虎螭如虎如螭也史记武王曰勉哉夫子如/蔡邕曰天邑天子邑也/善曰北面臣位也)
(予敢求尔于天邑啇/济曰汤武王自北面臣位用虎龙之/虎如罴如豺如离徐广曰离音义训并与螭字同尚书曰肆)
(如虎威如龙也师兵也革攺也天邑天子之邑也/兵攻灭桀纣以升天子之位也螭龙也言其兵猛)是故谊
士华而不敦武称未尽护有惭德不其然与(邕/蔡)
(美矣未尽善也舜禅而周伐故未尽善也延陵季子聘鲁观/曰武周乐也护殷乐也孔子曰韶尽美矣又尽善也谓武尽)
(不然乎/善曰左氏传臧哀伯曰武王克啇迁九鼎于雒邑/乐见舞大护者曰圣人之弘也而犹有惭德耻于始伐也岂)

(之事不为敦厚之道也武护同蔡注皆以臣伐君也不其然/义士犹或非之/铣曰汤以臣伐君故古今义士以为华薄)
(不如此/与犹岂)亦犹于(乌)穆猗那翕纯皦(皎)绎(周颂曰于穆/亦/蔡邕曰)
(如也绎如也/翰曰此啇颂周颂美殷周用乐于宗庙之中/清庙啇颂曰猗欤那欤孔子曰始作翕如也从之纯如也皦)
(皦绎盛明之貌皆谓大也/也于穆猗那皆美也翕纯)以崇严祖考殷荐宗配帝
(严敬殷厚荐进宗尊帝天也言所以崇敬祖考厚进馨香尊/善曰周易曰先王作乐崇德殷荐于上帝以配祖考/向曰)
(上天也/配享于)发祥流庆对越天地者(曰毛诗曰对越在天/蔡邕曰对荅也/善)
(也/济注同/郑玄曰越于)舄弈乎千载岂不克自神明哉(曰舄/蔡邕)
(不能自神明其道哉周易曰圣人以此斋戒以神明其德/弈光曜流行貌/善曰言二代以臣伐君尚能作乐配天岂)
(以长盛千载者岂不由能事鬼神哉/向曰舄长弈盛克能也自犹事也言所)诞略有常审言
行于篇籍光藻朗而不渝耳(二代神明其道大略有/五臣无耳字/善曰言)

(大朗明渝变也言大略有古之常道审言行于礼乐篇籍光/常但审言行于篇籍光藻明而不变言无殊功也/铣曰诞)
(而不变/其文藻明)矧夫赫赫圣汉巍巍唐基溯测其源乃
先孕虞育夏甄殷陶周(任舜育禹化契成稷皆为之/蔡邕曰言测度汉本至唐乃)
(曰埏埴为器曰甄陶/向曰矧况也溯上也况我大汉以尧/父母模范也/善曰扬子法言曰甄陶天下其在和乎李注)
(禹尧臣也契汤之先祖亦事尧也稷周之祖亦尧臣也故如/为基上测源流以至深远乃孕育舜禹而作为殷周矣谓舜)
(而成也甄谓以土烧器也/孕而生之育而长之甄陶)然后宣二祖之重光袭四
宗之缉熙(曰太宗孝武曰世宗孝宣曰中宗孝明曰显宗/蔡邕曰宣遍也袭因也高祖光武为二祖孝文)
(我君文王武王宣重光毛诗曰维清缉熙文王之典/良曰/二祖重光天下四宗盛美相因而起也/善曰尚书王曰昔)
(明也/缉熙)神灵日照光被六幽(尚书曰光被四表格于上下/蔡邕曰六幽谓上下四方也)
(也六幽谓天地四方幽远之处/向曰言天子神灵如日照天下)仁风翔乎(作于/五臣)海表威

灵行乎鬼区(行天下至于海表鬼区即鬼方也毛诗曰覃/蔡邕曰鬼区绝远之区也/善曰尚书曰方)
(铣曰区方也鬼方蛮夷远国也/及鬼方毛苌传曰鬼方远方也)匿(作慝/五臣)亡(无)回而不泯
微胡(作琐字/五臣本)而不颐(养也/济曰邪恶者无不绝而/善曰颐养也何细而不养言皆)
(之慝恶回邪琐细颐养也/杀之微细者无不安而养)故夫显定三才昭登之绩
匪尧不兴(莫能兴也尚书曰昭登于上/善曰周易曰易/蔡邕曰言明定天地人之道明登天之功非尧)
(昭明登成绩功也言明定三才明成其功非尧不能兴也/有天道焉有地道焉兼三才而两之/良曰三才天地人也)
铺闻遗策在下之训匪汉不弘厥道(古之遗策圣/善曰言布闻)
(文王之德明明在天下谓天之下也/翰曰铺布也遗策谓/德在下之训非汉不能弘道毛诗曰明明在下毛苌诗传曰)
(布脩古者阙遗之策使闻于天下政教流训于时则非汉德/古之典策有所阙遗者也在下之训谓政教流训于下也言)
(道也/不弘其)至于经纬乾坤出入三光(星辰出以其节入/蔡邕曰言使日月)

(天地出入三光也淮南子曰覆天载地纮宇宙而章三光也/以其期亡朒朓侧匿盈缩之异也/善曰言汉之道能经纬)
(星也使其出入躔次不出其道/向曰经纬犹政治也三光日月)外运浑元内沾豪(作毫/五臣)
芒(咸被也/济曰外则运行造化之气内则渥恩沾于微细/善曰言汉道外则运行于浑元内则沾润于豪芒言巨细)
(豪芒物之微细也/也浑元造化之气)性类循(作脩字/五臣本)理品物咸亨其巳
久矣(谓万物也亨通也言物得所其巳久矣/善曰易曰品物咸亨/铣曰性生也品物)盛哉皇
家帝世德臣列辟功君百王荣镜宇宙尊亡与
亢(古之列辟其功又为百王之君也/良曰帝世谓与尧继/蔡邕曰四表曰宇往古来今曰宙/善曰言汉之德能臣)
(功之君也百王谓诸侯王也皆得其才能荣名镜照于宇宙/世也/翰曰德臣谓有德之臣也列辟谓百官也功君谓有)
(帝王无与敌者亢敌也/则天子之道尊荣自古)乃始虔巩劳谦兢兢业业贬
成抑定不敢论制作(谦君子有终吉尚书曰兢兢业业/蔡邕曰巩亦劳也/善曰易曰劳)

(敬也巩劳也言汉有此威德乃犹谨敬劳谦戒慎自贬其成/一日二日万机礼记曰王者功成作乐治定制礼/向曰虔)
(论制作封禅之事言至谦也/功之议自抑其安定之理不敢)至于迁正黜色宾监(平)
之事涣扬宇内(为年首而秦以十月为年首高祖又以/蔡邕曰汉承周后当就夏正以十二月)
(议以汉土德服色尚黄至光武中乃黜黄而尚赤立殷后曰/十月至霸上因而不攺至武帝太初始攺焉贾谊公孙臣等)
(制作之事犹未章也/善曰礼记曰圣人南面而治天下也/绍嘉公周后曰承休公以宾而监二代矣于四者宣扬海内)
(谓光武封殷后曰绍嘉公周后曰承休公以宾客礼之所以/攺正朔易服色/铣曰迁正攺正朔也黜色易服色也宾监)
(盛剔于天下也监视也宇内天下也/敬视此二代之礼乐也则礼乐涣然)而礼官儒林屯用
笃诲之士不传祖宗之髣髴虽云优慎无乃葸
(死)与于是三事岳牧之寮佥尔(作人/五臣)而进曰(曰慎/蔡邕)
(游三年毛诗曰三事大夫莫肯夙夜尚书曰内有百揆四岳/而无礼则葸/善曰优谓优游也尚书大传曰周公作乐优)

(岳牧之官皆欲进言于帝也三事三公也寮官佥皆也/外有州牧侯伯/向曰言礼官既不能传述帝道三公)陛下
仰监唐典中述祖则(之则也/向曰高祖)俯蹈宗轨(也世宗武/铣曰俯下)
(轨则也/帝封禅之)躬奉天经(孝者天地之经言天子身行孝道/善曰孝经曰夫孝天之经也/良曰)
惇(敦)睦辨章之化洽(平章百姓辨与平古字通也/翰/善曰尚书曰惇叙九族九族既睦)
(辨析章服其化巳洽矣/曰惇厚九族和睦上下)巡靖黎蒸怀保鳏寡之惠浃
(也毛诗曰日靖四方尚书周公曰怀保小人惠鲜鳏寡/济/祖颊反/蔡邕曰怀安也保养也/善曰巡靖巡狩而安之)
(鳏寡之徒其惠浃也浃洽也/曰巡谋天下众庶之人怀安)燔(元/扶)瘗县(作悬字/五臣本)沈肃祗
群神之礼备(山曰𢇮悬祭川曰浮沈/向曰此言祭天/善曰尔雅曰祭天曰燔柴祭地曰瘗埋祭)
(祗皆敬也/地山川也肃)是以来仪集羽族于观魏(体仁则凤皇/蔡邕曰貌恭)
(虫三百有六十而凤为之长/铣曰来仪凤也言感天子之/来仪/善曰尚书曰凤皇来仪家语子夏曰啇闻山书曰羽)

(于阙下观魏皆阙也/德乃与常鸟之族集)肉角驯毛宗于外囿(礼修则麒麟/蔡邕曰视明)
(有六十而麟为之长/良曰肉角麟也乃与常兽之类顺于/来应/善曰广雅曰麒麟狼题肉角家语子夏曰毛虫三百)
(兽也养兽之处曰囿/外囿之中驯顺也毛谓)扰缁文皓质于郊(信立则白虎/蔡邕曰思睿)
(也郭外曰郊此谓驺虞瑞兽黑文白质也/扰/善曰驺虞也/翰曰扰游缁黑皓白)升黄辉采鳞
于沼(宫沼/济曰此谓黄龙也天子有至德则黄龙见/蔡邕曰听德知正则黄龙见/善曰礼记曰龟龙在)
甘露宵零于丰草(诗曰湛湛露斯在彼丰草/铣曰宵/蔡邕曰德至天则甘露降/善曰毛)
(盛也/夜丰)三足轩翥于茂树(也/善曰楚辞曰鸾鸟轩翥而/蔡邕曰乌反哺之鸟至孝之应)
(也轩飞貌翥飞也/翔飞/向曰三足乌)若乃嘉榖灵草奇兽神禽应图
合谍穷祥极瑞者朝夕坰牧(良曰图谍皆图书之类/蔡邕曰天子寰内也)
(也林外曰坰郊外曰牧/也言祥瑞朝夕见于坰牧)日月邦畿卓荦方州洋溢

乎要荒(都洋溢于远国也方州帝都也洋溢言多也要荒/翰曰日月之下邦畿之内奇异卓荦之瑞生于帝)
(也/远国)昔(有周字/五臣本)姬有素雉朱乌玄秬黄𪍓(侯/莫)之事
耳(贡越裳献白雉重译而至尚书帝验曰太子发渡河中流/善曰素雉白雉也太公金匮曰武王伐殷四夷闻各以来)
(黍也韩诗外传曰贻我嘉𪍓薛君曰𪍓大麦也/向曰昔周/火流为乌其色赤毛诗曰诞降嘉榖惟秬惟秠尔雅曰秬黑)
(麦之秀皆为瑞也秬黍𪍓麦也/成之时有白雉赤乌之瑞黑黍黄)君臣动色左右相趋
(嘉瑞故动色而相趋也/铣曰谓周之君臣喜悦其)济济翼翼峨峨如也(毛诗/善曰)
(也毛诗曰奉嶂峨峨/向曰皆盛多貌也/济济多士又曰小心翼翼尔雅曰翼翼敬)盖用昭明夤
畏承聿怀之福(善曰尚书曰严恭寅畏/济曰夤敬聿/蔡邕曰毛诗曰昭事上帝聿怀多福)
(之命奉脩先王之美安于兆人以成多福故作封禅/脩怀安也言嘉此瑞者盖用昭明鬼神之感敬畏上天)亦以
宠灵文武贻燕(作宴/五臣)后昆覆以懿铄(薳启疆曰辱/善曰左氏传)

(后昆/良曰又益神灵于文武二王遗安后嗣覆以美盛之/见寡君宠灵楚国毛诗曰贻厥孙谋以燕翼子尚书曰垂裕)
(昆嗣懿美铄盛也/德也宠益贻遗宴安)岂其为身而有颛(二字颛作专/五臣本无而有)
辞也(为专擅之辞也盖以光祖考之德/向曰成王所以封禅者岂为其身而)若然受之亦
宜勤恁(深/而)旅力以充厥道(向曰若如此受命之事汉/蔡邕曰恁思也旅陈也)
(充美祖考之道也恁思旅陈也/亦宜勤思陈力以受封禅之事以)启恭馆之金縢御东
序之秘宝以流其占(序墙也尚书曰颛顼河图雒书在/蔡邕曰恭馆宗庙金縢之所在东)
(向曰启开也恭馆置金縢之所也金縢周公请命之书藏之/东序流演也雒书皆存亡之事尚览之以演祸福之验也)
(河图也此二物皆可以占验受命之事故开而进之以流传/于匮缄之以金书云天球河图在东序东序东厢也秘宝则)
(也/其占)夫图书亮章天哲也(图洛书至信至明而出天赐/蔡邕曰亮信也章明也言河)
(图书者所以示信天命以明贤哲之道也/之使视而行之/翰曰亮信章明哲智也言)孔繇先命圣

孚也(子之道先王教命圣人信而行之也孔谓孔子也繇/蔡邕曰繇道也言孔子先定道诚至信也/济曰孔)
(信也/道孚)体行德本正性也(所履今天子复蹈之/蔡邕曰体行正性习尧)逢吉
丁辰景命也(良曰丁当也景明也言逢其吉瑞当于嘉辰/蔡邕曰言逢此吉当此时者皇天之大命也)
(明命也/此王者之)顺命以创制(乎人/铣曰顺天命以创立封禅/蔡邕曰易曰汤武革命顺乎天应)
(制/之)因定以和神(因天下治定以和鬼神以事封禅/蔡邕曰治定作乐以和人神/向曰)荅三
灵之蕃(烦)祉展放唐之明文(秋元命苞曰造起天地/善曰三灵天地人也春)
(放唐之文/翰曰封禅者所以荅天地人之多福广帝尧之/铸演人君通三灵之贶交错同瑞尚书旋机钤曰述尧治世)
(祉福展广也放唐谓尧也/明德矣三灵天地人也蕃多)兹事体大而允寤寐次
于圣心(圣上之心也大戴礼曰神明自得圣心备矣/向/善曰允信也言此事体大式弘大信能寤寐次于)
(閒次在天子之圣心矣/曰此事体大而信寤寐之)瞻前顾后(此一句/五臣本无)岂蔑(臣/五)

(蔑/作)清庙惮敕天命(无命乎/五臣本)乎(诗序曰清庙祀文王也尚/蔡邕曰蔑惭也/善曰毛)
(以光扬宗庙以开洪业以示万代岂复轻祖而难告天者乎/书曰敕天之命/翰曰言天子可以瞻前顾后封禅之事皆)
(庙也惮难敕告也/蔑轻也清庙祖考)伊考自遂古乃降戾爰兹作者
七十有四人(传道之古封禅者七十二君今又加之二汉/蔡邕曰戾至也/善曰楚辞曰遂古之初谁)
(自古作封禅者七十二君今汉有二是七十四人也/向曰伊惟也遂古上古也降下戾至爰于也此谓汉也)有不
俾而假素罔光度(作庆/五臣)而遗章(有天下使之而尚假/善曰言前封禅之君)
(王有天命不使封禅而假勒素牒无大庆之瑞亦妄遗迹于/竹素未有告之以光明之度而遗其篇章/铣曰言自古君)
(大章也谓书传也/旧传俾使罔无光)今其(作有/五臣)如台(贻)而独阙也(尚书/善曰)
(之君岂有如我天子之德者我安可独阙于此礼也/曰夏罪其如台孔安国传曰台我也/良曰自封禅)是时
圣上固以(作巳/五臣)垂精游神苞举艺文(封禅也/济曰将脩)屡

访群儒谕(作俞/五臣本)咨故老(言天子然纳封禅之事谋于/翰曰访问也俞然也咨谋也)
(以可否/故老问)与之斟酌道德之渊源肴(作肴/五臣本)覈(革/胡)仁
谊(作义/五臣本)之林薮以望元符之臻焉(也肴覈食也肉/蔡邕曰斟酌饮)
(六艺者道德之深本而仁谊之丛薮也天子与群儒故老斟/曰肴骨曰覈水深曰渊水本曰源丛木曰林泽无水曰薮言)
(旅/向曰斟酌饮也肴覈食也言与群儒故老求道德之深/酌肴覈而行以天应之至也诗曰泂酌彼行潦又曰肴覈惟)
(以求其醉饱也肴肉也覈木实也臻至也/源寻仁义之林薮以望符瑞之至亦如饮食)既感群后之
谠辞又悉经(无经字/五臣本)五繇(宙)之硕虑矣(当也经常/蔡邕曰谠)
(而攺卜言天下巳举五卜之占而习吉也/铣曰群后百官/也繇占也王者巡狩预十五年岁习其祥习则行不则修德)
(之正辞知其可以也又尽卜者之大虑以知吉也/也谠正也悉尽也五繇卜辞也硕大也言感百官)将絣(臣/五)
(蒲萌切/本作伻)万嗣扬洪辉奋景炎(意也/善曰絣使也絣/蔡邕曰扬奋皆振布之)

(盛也言将使万世扬汉德之大光振大汉之明盛也/与栟古字通也/翰曰伻使洪大辉光奋振景明炎)扇遗
风播芳烈(布烈业也/良曰扇动播)久而愈(作逾/五臣本)新用而不竭
(而逾新也其德广远故不竭也/翰曰德利于人而人不厌故虽久)汪汪乎丕天之大律
其畴能亘之哉唐哉皇哉皇哉唐哉(能竟此道惟/蔡邕曰言谁)
(谁亘终也言其德深如水道大如天又立大法其谁能知其/唐尧与汉汉与唐尧而巳/济曰汪汪深广貌丕大律法畴)
(羡唐皇大也再言之美之甚也/深极之理言不可测也/良曰唐)
文臣注文选卷第四十八