六臣注文选卷第三十二
　　　　　　梁昭明太子撰
　　　　　　唐李善并五臣注
　骚上
　　离骚经
　　　屈平(上官靳尚妒其才能谮毁之王乃流屈原/铣曰史记/屈原字平仕楚为三闾大夫)
(已遭放逐离别愁苦犹陈正道以讽諌也上述/于江南不知所诉乃作离骚经离别骚愁也言)
(子以灵脩美人以喻于君以臭草恶禽飙风云/唐尧下序桀纣以香草善鸟龙凤以譬忠贞君)
(不见省遂赴汨渊而死/霓比小人援天引圣终)
　　　王逸注(也屈与楚同姓仕于怀王/序曰离骚经者屈原之所作)

帝高阳之苗裔兮(下之号也帝系曰颛顼娶于滕隍氏/逸曰苗胤也裔末也高阳颛顼有天)
(阳其孙武王求尊爵于周周不与遂僣号称王始都于郢是/女而生老僮是楚先其后熊绎事周成王封为楚子居于丹)
(也翰曰帝颛顼高阳氏言我与楚俱高阳氐之苗裔/时生子瑕受屈为客卿因胤末之子孙恩深而义厚)朕皇
考曰伯庸(伯庸字也屈原言我父伯庸体有美德以忠辅/逸曰朕我也皇美也父死称考诗曰既右烈考)
(质与君同称朕父死后称之曰考伯庸原父名也/楚世有令名以及于己/济曰屈原自称也古人)摄提贞
于孟陬(侯/子)兮(也正月为陬/良曰于犹于也馀同逸注/逸曰太岁任寅曰摄提孟始也贞正也于于)
惟庚寅吾以降(庚为阴正言己以太岁在寅正月始春/逸曰惟词也庚寅日降下也寅为阳正)
(以摄提岁正月庚寅日下母之体是得阴阳中正之气/庚寅之日下母之体/向曰庚寅日辰也降下也言我)皇览
(作鉴/五臣)揆余于(无于字/五臣本)初度兮肇锡余以嘉名(考也览睹/逸曰皇皇)
(年时度其日月皆合天地正中故始锡我以美善之名/铣/也揆度也肇始也锡赐也嘉善也言己美父伯庸观我始生)

(注/同逸)名余曰正则兮字余曰灵均(灵神也均调也言平/逸曰正平也则法也)
(伯庸名我为平以法天字我曰原以法地夫人非名不荣非/正可法则者莫过于天养物均调者莫神于地高平曰原故)
(翰曰礼始生三月父亲名之既冠而字之正平则法灵善也/字不彰故子生父思善应而名字之以表其德观其志也)
(法则善平理故思善应而名之以表其德/均亦平也言父观我初生时日法度能正)纷吾既有此
内美兮又重之以脩能(生内含天地之美气又重有/逸曰纷盛貌脩远也言己之)
(贞也言内有忠贞外有材艺之远能/绝远之能与众异也济曰内美谓忠)扈(字/户)江蓠与辟芷
兮(草也辟为幽也芷幽而香/良同逸注/逸曰扈披也楚人名披为扈江蓠芷皆香)纽(作纫/五臣)秋兰
以为佩汨(笔/于)余若将不及兮(而芳佩饰也所以象德言/逸曰纽索也兰香草也秋)
(博采众善以自约束汨去貌疾若水流也/良曰纽结也言/已脩身清洁乃取江蓠辟芷以为衣被纽索秋兰以为佩饰)
(疾也言岁月行疾若将追之不及也/己脩身清洁披香草以为服饰也汨)恐年岁之不吾与

(恐年忽过不与我相待而身老/铣曰恐年岁不与我相待/逸曰言我念年命汨然流去诚欲辅君心汲汲常若不及又)
(辅于君也/而年老不得)朝搴阰(毗)之木兰兮夕揽(作揽/五臣)洲之宿
莽(不死者楚人名曰宿莽言已旦起升山采木兰上事太/逸曰搴取也阰山名揽采也水中可居者曰洲草冬生)
(神祗自敕诲也木兰去皮不死宿莽遇冬不枯屈原以喻谗/阳承天度也夕入洲泽采取宿莽下奉太阴顺地数也动以)
(兰承阳也夕入洲持莽顺阴也木兰去皮不死宿莽经冬不/人虽欲困己已受天性终不可变易/翰曰言朝升山取木)
(困已终不能变易忠直也/凋故屈原取以自喻言谗人)日月忽其不淹兮春与
秋其代序(忽然不久春往秋来以次相代言天时易过人/逸曰淹久也代更也序次也言日月昼夜常行)
(翰同逸注/年易老)惟草木之零落兮恐美人之迟暮(零落/逸曰)
(春生秋杀草木零落岁复尽矣而君不建立道德举贤用士/皆堕也草曰零木曰落迟晚也美人谓怀王也言天时运转)
(也美人喻君也言岁暮年老而不早用贤于国无成功也/则年老暮晚而功不成/济曰草木零落言岁晚喻年老)不

抚壮而弃秽兮何不改其此度也(无也字/逸曰年/五臣本上无不下)
(谗佞亦为忠直之害也改更也言愿君务及年德盛壮之时/德盛曰壮弃去也秽行之恶也以喻谗佞百草为稼穑之秽)
(也/良曰抚持也言持盛壮之年废弃道德用谗邪之言为/脩明政教弃远谗佞无令害贤改此惑误之度脩先王之法)
(法度以从忠正之言/秽恶之行何不早改此)乘(作策/五臣)骐骥以驰骋兮来吾
导夫先路(致千里以言任贤智即可至于治也言已如得/逸曰骐骥骏马也以喻贤智言乘骏马一日可)
(骥骏马喻贤人言君能任贤人我得申展则导引君入先王/任用将驱先行愿来随我遂为君导入圣王之道/向曰骐)
(路/之道)昔三后之纯粹兮固众芳之所在(也后君也/逸曰昔往)
(夏禹殷汤周王所以能纯美其德而有声明之称者皆举用/谓汤禹文王也至美曰纯齐同曰粹众芳喻群贤也言往古)
(文王也纯美也粹不杂也众芳喻众贤也言三王所以有纯/众贤使在显职故道化兴而万国宁也/铣曰三后谓汤禹)
(贤所在故也/美之德以众)杂申椒与菌桂兮岂维纽(作纫/五臣)夫蕙

茞(叶曰蕙根曰薰也纽索也蕙茞皆香草也以喻贤者言禹/昌改切/逸曰申重也椒香木其芳小重之乃香菌薰也)
(人也/翰曰杂非一也申用也椒菌桂皆香木纫结也蕙茞/汤文王虽有圣德犹杂用众贤以致于化非独索蕙茞任一)
(圣明杂用贤人岂独任一人而已/香草也皆喻贤者言禹汤文王虽)彼尧舜之耿(回/古)介兮
既遵道而得路(尧舜所以能有光明大德之称者以循/逸曰耿光也介大也遵循也路正也言)
(万事之正也/济同逸注/用天地之道举贤任能使得)何桀纣之昌披兮夫唯
捷径以窘(殒/求)步(急也言桀纣愚惑违背天道施行惶遽/逸曰昌披衣不带貌捷疾也径邪道窘)
(曰桀纣夏殷失道之君昌披谓乱也言桀纣苦人使乱用捷/衣不及带欲涉邪径急疾为治故身触陷阱至于灭亡/良)
(之故身至灭亡/疾邪径急步而理)惟(有夫字/五臣本)党人之偷乐兮路幽昧
以险隘(也险隘谕倾危也言已念彼谗人相与朋党嫉妒/逸曰党朋也论语曰群而不党偷苟也幽昧不明)
(以及其身矣/向曰偷苟且也馀同逸注/忠直苟且偷乐不知君道不朋国将倾危)岂余身之惮

殃兮恐皇舆之败绩(之所乘也以喻国也绩功也言我/逸曰惮难也殃咎也皇君也舆君)
(功/铣曰败绩崩坏言我所以不难殃咎諌诤者恐君行事/欲諌争者非难身之被殃咎也但恐君国倾危以败先王之)
(先王之功/之失崩坏)忽奔走以先后兮及前王之踵武(踵继/逸曰)
(者冀及先王之德继续其迹而广其基也奔走先后四辅之/也武迹也诗曰履帝武敏歆言已急欲奔走先后以辅翼君)
(忽然奔走先后以为辅翼者冀及先王之德继续先王之迹/职也诗曰予聿有奔走予聿有先后是之谓也/翰曰言欲)
荃不察余之中情兮反信谗而齐怒(也以喻君也/逸曰荃香草)
(疾也言怀王不徐察我忠信之情反信谗言而疾怒/济曰/人君被服芬香故以香为喻恶数指斥尊者故变言荃也齐)
(诚反信谗人与之同怒于我/齐同也言君不观察我之中)余固知謇謇之为患兮
忍而不能舍也(躬之故舍止也言己忠言謇謇諌君之/逸曰謇謇忠言貌也易曰王臣謇謇匪)
(貌言我固知直言之为已患恐君之败故忍此祸患而不能/过必为身患然中心不能自止而不言也/良曰謇謇直言)

(止)指九天以为正兮夫唯灵脩之故也(也九天谓/逸曰指语)
(以喻君言己将陈忠策内虑之心上指九天告语神明使平/中央八方也正平也灵神也脩远也能神明远见者君德故)
(也言有神明长久之道者君德也故以喻君言我指天欲为/正之唯用怀王之故欲自尽也/向曰九阳数谓天也脩长)
(不用我故将欲自尽/君行正平之道而君)初既与余成言兮后悔遁而有
佗(中道悔恨隐遁其情而有佗志/铣曰初始成平悔改遁/逸曰遁隐也言怀王始信任已与我平议国政后用谗言)
(信谗言因改移本情而有他志/移也言君始与我平议国政后)余既不难(有夫字/五臣本)离别兮
伤灵脩之数化(见过非难与君离别也伤念君信用谗/逸曰近曰离远曰别化变也言我竭忠)
(我不难离别于君但惜君信谗而数变易/言志数变易无常操也/翰曰伤惜也言)余既滋兰之
九畹(远/于)兮又树蕙之百亩(树种也二百四十步为亩/逸曰滋莳也十二亩为畹)
(济曰滋益也三十亩曰畹树执也兰蕙草喻行也言我虽被/言已虽见放流犹种莳众香脩行仁义勤身自勉朝暮不倦)

(行弥多/斥逐脩)畦蒥荑(夷)与揭(作/五臣)车兮杂杜蘅与芳芷
(芳芷皆香草名也言已积累众善以自洁饰复植留夷杜蘅/逸曰留夷香草也揭车亦芳草一名芞舆五十亩为畦杜蘅)
(曰言积累众芳自洁饰其德行/杂以芳芷芬香益畅德行弥盛良)冀枝叶之峻(作葰/五臣)茂兮
愿俟时乎吾将刈(植众芳幸其枝叶盛长实核成熟愿/逸曰冀幸也峻长也刈穫也言已种)
(以时进用而待仰其治也/向曰葰茂盛猊言我种植众芳/待天时吾将获取收藏而成其功也以言君亦宜畜养众贤)
(之喻君养贤以时进用而委其成理/冀枝叶之盛愿待成时收刈藏而飨)虽萎绝其亦何伤
兮哀众芳之芜秽(当刈未刈蚤有霜雪枝叶虽蚤萎病/逸曰萎病也绝落也言已所种芳草)
(已脩行忠信冀君任用而遂斥弃则使众贤志士失其行也/绝落何能伤我乎哀惜众芳摧折枝叶芜秽而不成也以言)
(逐亦犹植芳草为霜露所伤而落虽如是于我亦何能伤但/铣曰萎绝黄落也众芳喻众贤也言我积行为谗邪所害见)
(是芜秽不自脩也/恐众贤志士见而)众皆竞进以贪婪(含/力)兮凭不厌

乎求索(满为凭言在位之人无有洁清之志皆并进取贪/逸曰竞并也爱财曰贪爱食曰婪凭满也楚人名)
(者皆竞为进趣贪婪财利在身虽满不知厌足复为求索/婪于财利中心虽满犹复求索不知厌饱/翰曰言众在朝)
羌内恕己以量人兮各兴(作与/五臣)心而嫉妒(楚人语/逸曰羌)
(心皆贪婪内以其志恕度他人谓己用不同则各生嫉妒之/词也以心揆为恕量度也害贤为嫉害色为妒言在位之臣)
(恕于己以量度他人谓与己同贪若否则各生嫉妒之心谗/心推弃清洁使不得用也/济曰羌乃也言贪婪之人乃内)
(得进用/谮之使不)忽驰骛以追逐兮非余心之所急(言众/逸曰)
(务众急于利我独急于义者也/良曰忽急也言众人急于/人所以驰骛惶遽者追逐权贵求财利也故非我心之所急)
(也我所急者仁义也/势利而奔走非我所急)老冉冉其将至兮恐脩名之
不立(将以速至恐脩身建德而功不成名不立也/向曰冉/逸曰冉冉行猊立成也言人年命冉冉而行我之衰老)
(渐将至恐脩理名德而不能成/冉渐渐也立成也言我之年渐)朝饮木兰之坠露兮

夕餐秋菊之落英(吸正阳之津液暮食芳菊之落英言/逸曰坠堕也言己旦饮香木之堕露)
(香木之露食秋菊之花者取其香洁以合己之德/吞阴阳之精蕊动以香净自润泽/铣曰英花也饮)苟余
情其信姱(瓜/苦)以练要兮长顑(感/呼)颔(感/乎)亦何伤(苟诚/逸曰)
(要虽长顑颔饥而不饱亦无所伤病也/翰曰苟且姱大练/也练简也顑颔不饱貌也言己饮食好美中心简练而合道)
(虽长饥苦亦何伤于我/择也且信大择要道而行)揽(作掔/五臣)木根以结茞兮贯薜
荔之落蕊(堕也蕊实貌言已施行常揽木引坚据持根本/逸曰揽持也贯累也薜荔香草也缘木而生落)
(贯拾也蕊花心也言我持木之本佩结香草拾其花心以表/又贯累香草之实执持忠信不为华饰之行也/济曰根本)
(忠信/已之)矫菌桂以纫蕙兮索胡绳之纚纚(曰胡绳香/所绮/逸)
(芬芳之性纫索胡绳令之泽好以善自约束终无懈已/良/草也纚纚好貌也矫直也言已行虽㨿根本犹复矫直菌桂)
(以自比结索其香草以约束于己/曰矫举也纚纚索好猊言举此香木)謇(作蹇/五臣)吾法夫前脩

兮非时(作世/五臣)俗之所服(代远贤固非今时俗之人所可服/逸曰言我忠信謇謇者乃上法前)
(言我所以遭难者吾法前脩道德之人故不为代俗所用/行也/向曰謇难也前脩谓前代脩习道德之人服用也)虽
不周于今之人兮愿依彭咸之遗则(彭咸殷贤大/逸曰周合也)
(虽不合于今之人欲依古之贤者彭咸馀法以自率厉也/夫諌其君不听自投水而死遗馀也则法也言己所行忠信)
(逸注/铣同)长太息以掩涕兮哀人(作民/五臣)生之多艰(己自伤/逸曰言)
(受命而生遭遇多艰以陨其身也/翰曰艰难也言我自伤/施行不合于俗将效彭咸沉身于渊乃太息长悲哀念万人)
(此万姓遭轻薄之俗而多屯难/忠信不合当代故太息掩涕哀)余虽好脩姱(瓜/苦)以鞿(衣/居)
羁兮謇朝谇而夕替(鞿草络头曰羁言为人所系累也/逸曰鞿羁以马自喻也缰在口曰)
(姿然以为谗人所鞿羁而系累矣故朝諌謇謇于君夕暮而/谇諌也诗云谇予不顾替废也言己虽有绝远之智姱好之)
(道而为谗人所衔勒不避难而谏朝谏而夕暮废弃/身废弃也/济曰鞿羁衔勒也言我虽习前圣人之大)既

替余以蕙纕(羊/思)兮又申之以揽茝(又复也言君所/逸曰纕佩带也)
(茞以自结束执志弥笃也/良曰纕佩也言君所以废弃我/以废弃己者以余带佩众香行以忠正之故也然犹复引芳)
(也然我犹揽芳草自结束以执贞节/者以我佩忠信之心故也申重揽持)亦余心之所善兮
虽九死其犹未悔(白亦我心中之所美善也虽以见过/逸曰悔恨也言己履行忠信执守清)
(贞㓗我心所善以此遇害虽九死无一生未足悔恨/支解九死终不悔恨也/良曰九数之极也言忠信)怨灵
脩之浩荡兮终不察夫人(作民/五臣)心(也浩犹浩浩荡犹/逸曰灵脩谓怀王)
(骄敖放恣无有思虑终不见省察万人善恶之心故朱紫相/荡荡无思虑貌也言己所以怨恨于怀王者以其用心浩荡)
(言我怨君法度废坏终不察众人悲苦/乱国将倾危也/铣曰浩荡法度坏貌)众女嫉余之蛾
眉兮谣诼(角/丁)谓余以(作之/五臣)善淫(蛾眉好貌谣谓毁也/逸曰众女谓臣众也)
(之谓之善淫不可信也犹众臣妒嫉忠正言己淫邪不可任/诼音啄犹谮也淫邪也言众女嫉妒蛾眉美好之人谮而毁)

(毁也言谗邪之人妒我忠直皆谮毁之谓我善为淫乱/也/翰曰众女喻谗臣也蛾眉美女喻忠直也谣诼谓谮)固
时俗之工巧兮偭(面)规矩而改错(背也圆曰规方/仓故/逸曰偭)
(不坚固败材木也以言佞臣巧于言语背违先圣之法以意/曰矩错置也言今时之工才知彊巧背去规矩更造方圆必)
(背违绳墨妄为法则改古之道妄置其妙败材木而不坚固/妄造必乱政化危君国也/济曰规矩法则也言工巧之人)
(人之法亦必败国危政/谗佞之人巧为言语离圣)背绳墨以追曲兮竞周容
以为度(百工不随绳墨之直道随从曲木屋必倾危而不/逸曰追随也绳墨所以正曲者周合也度法也言)
(于世以求容媚以为常法身必倾危而被刑戮/良曰言背/可居也以言人臣不脩仁义之道背弃忠直随从枉佞苟合)
(合当代以取容媚不依法度则国亡矣/墨绳之直而从其曲则屋坏苟为邪佞竞)忳(屯)郁悒余侘
(加/丑)傺(例/丑)兮吾独穷困乎此时也(侘傺失志貌/侘丑加/逸曰忳徒昆切忧貌也)
(忳而忧中心郁悒怅然住立而失志者以不能随从时俗屈/切犹堂堂立貌也傺丑世切住也楚人名住曰傺言我所忳)

(也言我忧思而失志者以不能随代求容媚固独穷困于当/求容媚故独为时人所穷团也/向曰忳郁忧思貌悒不安)
(时)宁溘(合/苦)死以流亡兮余不忍为此态也(犹奄也/逸曰溘)
(淫之态也/铣曰言我终不忍为邪佞之态以自全/言我宁奄然而死形骸流亡不忍以忠正之性为邪)鸷鸟
之(无之字/五臣本)不群兮自前代(作世/五臣)而固然(能执服众鸟鹰/逸曰鸷执也谓)
(之士亦执分守节不随俗人自前代固然非独于今/翰曰/鹯之类也以喻忠正言鸷鸟执志刚厉特处不群以言忠正)
(士者亦守节不随俗为谄媚从前代固如是非但于我/鸷鸟鹰鹯之属此鸟执志刚厉不与众鸟同群忠正之)何方
圆之能周兮夫孰异道而相安(受方枘而能合者谁/逸曰言何所有圆凿)
(木圆穴不可相合邪佞忠正异道而谁肯相安哉/有异道而相安邪言忠佞不相为谋也/济曰方)屈心而
抑志兮忍尤而攘诟(也诟耻也言己所以能屈案心志/呼候/逸曰抑案也尤过也攘除)
(少正卯也/良曰我所以屈心案志者将欲思过除其深耻/含忍罪过而不去者欲以除去耻辱诛谗佞之人如孔子诛)

(朝廷也/诛谗佞清)伏清白以死直兮固前圣之所厚(士有伏/逸曰言)
(故武王伐纣封比干之墓表商容之闾也/向同逸注/清白之志以死忠直之节者固乃前代圣王所厚哀也)悔
相道之不察(有兮字/五臣本)延伫乎吾将反(立貌/诗云伫/逸曰延长也伫)
(故长立而望将欲还反终己之志/铣曰悔恨相视察审也/立以泣言己自恨视事君之道不明察当若比干伏节死义)
回朕车以复路兮及行迷之未远(误也言及旋我/逸曰回旋也迷)
(姓无相去之义故欲还也/翰曰回车复路将还也/之车以反故道反迷已误欲去之路尚未甚远也同)步余
马于兰皋兮驰椒丘且焉止息(曰皋土高曰丘四堕/逸曰步徐行也泽曲)
(怀王遂驰高丘而止息以须君命/济曰椒丘丘上有椒也/曰椒丘言已欲还则徐徐行步我之马于芳泽之中以观听)
(行兰泽驰上椒丘且止息以待君命/行息依兰椒不忘芳香以自洁也言我)进不入以离尤
兮退将复(无复字/五臣本)脩吾初服(进竭其忠诚君不肯纳恐/逸曰退去也言己诚欲遂)

(我将进入以相君事恐重离过患故将退去馀同逸注/重遇祸将复去脩吾初始清㓗之服/良曰尤过也言)制芰
荷以为衣兮集芙蓉以为裳(扶蕖也芙蓉莲华也上/逸曰制裁也芰䔖也荷)
(衣裳被服愈洁脩善益明/向曰制裁集合也芰荷水草言/曰衣下曰裳言已进不见纳犹复制裁芰荷集合芙蓉以为)
(裳以自脩洁也/裁合此物而为衣)不吾知其亦已兮苟余情其信芳
高余冠之岌岌兮长余佩之陆离(陆离参差众猊/逸曰岌岌高猊)
(饰以异于众也/铣曰言君不知我我亦将止然既不见用/也言已怀德不用复高我之冠长我之佩尊其威仪整其服)
(整威仪以异众/我将高冠长佩)芳与泽其杂糅(又/女)兮唯昭质其犹
未亏(唯独也昭明也亏歇也言我外有芬芳之德内有玉/逸曰芳德之猊也泽质之润也玉坚而有泽糅杂也)
(亏失而已所谓道行则兼善天下不用则独善其身/翰曰/泽之质二美杂会兼在于己而不得施用故独保明身无有)
(施用唯独守其明洁之质犹未为自亏损也/芳香泽润也言我有香润之德杂会于己不得)忽反顾以

游目兮将往观乎四荒(以辅事君而不见省故忽然/逸曰荒远也言己欲进忠信)
(疾往去也言己不见明故疾反顾远视四荒之外以求知己/反顾而去将遂游目往观四远之外以求贤君也/济曰忽)
(者)佩缤纷其繁饰兮芳菲菲其弥章(勃勃也芳香/逸曰菲菲犹)
(盛忠信勃勃而愈明不以远故改其行/良曰缤纷盛貌菲/貌也章明也言己虽欲之四荒犹整饰仪容佩玉缤纷而众)
(衣服佩忠信芳香之行弥加明洁/菲香气也言我虽去四荒亦整其)人生各有所乐兮余
独好脩以为常(乐谄佞或乐贪淫我独好脩正直以为/逸曰言万人禀天命而生各有所乐或)
(利或爱邪佞而我独以脩正直之道为常/常行向曰言人性所乐各自不同或好财)虽体解吾犹
未变兮岂余心之可(作何/五臣)惩(信以为常行虽获罪支解/逸曰惩艾也言己好脩忠)
(支解亦不能变于我心更何所惧惩惧也/志犹不艾也/铣曰言我执忠贞之心虽遭)女媭(须)之婵
媛兮申申其詈(作骂/五臣)予(引也申重也言女媭见已施行/逸曰女媭屈原姊也婵媛犹牵)

(翰曰言我行不合时故牵引古事而骂詈我/不与众合以见放流故来牵引数怒重詈我也)曰(作鲧/五臣)
婞(刭/胡)直以亡(作方/五臣)身兮终然夭乎羽(有山字/五臣本)之野(曰/逸)
(也蚤死曰夭言尧使/治洪水婞狠自用不顺尧命乃殛之/女媭词也/尧臣也帝系曰颛顼后五叶而生/婞音胫狠)
(济曰此女媭之言也鲧禹父尧臣也尧使治水鲧狠戾不用/于羽山死于中野女媭比屈原于/不承君意亦将遇害)
(死焉言原不承君意亦将遇害/尧命终被殛于羽山之野而早)汝何慱謇(作蹇/五臣)而好
脩兮纷独有此姱节(独博采往古好脩謇謇姱异之/逸曰女媭数諌屈原言汝何为)
(何博好古道于蹇难之世好脩直节独为姱大之行/节不与众同而见僧恶于世/向曰媭数谏原云汝)薋(兹)菉
(绿)葹(移/失)以盈室兮判独离而不服(菉王刍也葹枲/逸曰薋蒺藜也)
(佞盈满也判别貌也女媭言众人皆佩薋菉枲耳为谗佞之/耳也诗曰楚楚者薋又曰终朝采菉三者皆恶草也以喻谗)
(众同故斥弃也/铣曰薋菉葹皆恶草以喻谗佞判别也媭/行满于朝廷而获富贵汝独服兰蕙守忠直判然离别不与)

(独佩兰蕙之德判别不同故见弃斥/言众人皆体薋菉之行盈满于朝汝)众不可户说兮孰
云察余之中情(识言己心志所执不可户说人告谁当/逸曰屈原外困群佞内被姊詈知时莫)
(之恶不可门到户说于人谁能察我情之是非乎/察我中情之善否/翰曰屈原遭姊之骂困邪佞)世并举
而好朋兮夫何㷀独而不予听(此㷀独予我也言时/逸曰㷀孤也诗曰哀)
(肯听用我言而纳之也/济曰言世俗之人并相进举以为/俗之人皆行佞伪相朋党丞相荐举忠直之士孤㷀特独何)
(谁肯听我而用之/朋党而我忠耿孤独)依前圣之节中兮喟凭心而历
兹(中和喟然舒愤懑之心历前代成败之道而作此词者也/逸曰节度也历数也言己所言皆依前代圣王之法节其)
(贤节度而不得用故叹息愤满而行泽畔矣/良曰中得也喟叹凭满历行也言我依前代圣)济沅湘以
南征兮就重华而陈词(为帝舜葬于九疑山在于沅/逸曰帝系曰瞽叟生重华是)
(行就舜陈词自说稽疑圣帝冀闻秘要以自开悟/向曰沅/湘之南言已依圣王法而行不容于俗故欲度沅湘之水南)

(道不容当代故将湘江南行就舜以陈说之/湘江水名重华舜也葬江南言巳行圣人之)启九辩与九
歌兮夏康娱以自纵(言禹平治水土以有天下启能承/逸曰启禹子也九辩九歌禹乐也)
(有次叙而可歌也左传曰六府三事谓之九功九功之德皆/志续叙其业育养品类故九州之物皆可辩数九功之德皆)
(谓之三事夏康启子大康也娱乐也纵放也/铣曰启开也/可歌也谓之九歌水火金木土榖谓之六府正德利用厚生)
(此乐而太康娱乐自纵而丧/九辩九歌禹乐名言禹开树)不顾难以图后兮五子
用失乎家巷(作淫声放纵情欲以自娱乐不顾患难不谋/逸曰图谋也言夏太康不遵禹启之乐而更)
(失国昆弟五人须于洛汭作五子之歌此逸篇也/翰曰言/后业卒以失国兄弟五人家居闾巷失尊位也书序曰太康)
(其后故使五弟失尊位家于闾巷/太康不思先王之业不顾祸难以谋)羿淫游以佚田兮
又好射夫封狐(羿为诸侯荒淫游戏以佚田猎又射杀/逸曰羿诸侯也田猎也封狐大狐也言)
(又好射大狐犯天之孽以亡其国/大狐/济曰羿夏之诸侯淫佚田猎)固乱流其鲜终兮

浞(角/任)又贪夫厥家(谓家言羿因夏衰乱代之为政娱乐田/逸曰鲜少也浞寒浞羿相也厥其也妇)
(之诈慝而专其权势羿田将归使家臣众逢蒙射而杀之贪/猎不恤人事信任寒浞使为国相浞行媚于内施赂于外树)
(曰厥其家妻也言羿以夏衰乱伐而取其政而又为荒淫之/取其家以为妻也羿以乱得政身即灭亡故言鲜终也/良)
(妻以乱易乱故其鲜终/行故为浞弑其身贪取其)浇(吊/五)身被服彊圉兮纵欲
而不忍(妻而生浇强梁多力纵放其情不忍其欲以杀夏/逸曰浇寒浞子也彊圉多力也纵放也言浞取羿)
(情纵欲不忍其谏以杀夏后相/后相也/向曰言浇恃多力故肆)日康娱而自忘兮厥
首用夫颠陨(浇既杀夏后相安居无忧日作淫乐忘其过/逸曰康安也首头也自上下曰颠陨堕也言)
(荡舟俱不得其死然左氏传曰昔有夏之方衰也后羿自锄/恶卒为相子少康所诛其首颠陨而堕地/论语羿善射奡)
(兽弃武罗伯因熊髡尨圉而用寒浞寒浞伯明氏之谗子弟/迁于穷石因夏氏以代夏政恃其射也不脩民事而淫于原)
(内而施赂于外愚弄其民而虞羿于田树之诈慝以取其国/也伯明后寒弃之夷羿收之信而使之以为己相浞行媚于)

(其子不忍食诸死于穷门靡奔有鬲氏浞因羿室生浇及豷/家外内咸服羿犹不悛将归自田家众杀而烹之以食其子)
(浇于过处豷干戈靡自有鬲氏收三国之烬以灭浞而立少/恃其谗慝诈伪而不德于民使浇用师灭斟灌及斟寻氏处)
(穷由是遂亡失人故也/铣同逸注/康少康灭浇于过后杼灭豷干戈有)夏桀之常违兮乃
遂焉而逢殃(理乃遂以逢殃咎为殷汤所诛灭/翰曰桀/逸曰殃咎也言夏桀上背于天道下逆于人)
(乃遂逢殃咎为汤所诛/夏亡王也言常背天违道)后辛之菹醢兮殷宗用而
不长(无道杀比干醢梅伯武王祀黄钺行天罚殷宗遂不淂/逸曰辛殷之亡王纣名也藏菜曰菹肉酱曰醢言纣为)
(之亡王也菹醢肉酱也/久长也/济曰辛纣殷)汤禹严(作俨/五臣)而祇敬兮周论
道而莫差(夏禹周之文王受命之君皆畏天敬贤论议道/逸曰严畏也祇敬也周周家也差过也言殷汤)
(汤禹周文皆严肃祇敬论议道德无有差殊故得永年/德无有过差故能获神人之助子孙蒙福也/良曰言)举
贤而授能兮脩(作循/五臣)绳墨而不颇(王选士不遗幽陋/逸曰颇倾也言三)

(安天下易曰无平不颇/向曰言文王举贤用能循先圣法/举贤用能不顾左右循用先圣法度无有倾失故能绥万国)
(能安天下也/度无有颇僻故)皇天无私阿兮览人(作民/五臣)德焉错(故/匙)
辅(所私阿观万人之中有道德人者因置以为君使贤辅佐/逸曰窃爱为私所祐为阿错置也辅佐也言皇天明神无)
(言皇天无私亲阿附之理但万民之中有道德者因置以为/成其志也故桀为无道传与汤纣为淫虐传与文王/良曰)
(佐而成之/君使贤者)夫维圣哲以茂行兮苟得用此下土(曰/逸)
(有圣明之知盛德之行故得用事天下而为万人之主/翰/哲智也茂盛也苟诚也下土谓天下也言天下之所立者独)
(之诚得用为天下之王/曰言人有圣明之智茂盛)瞻前而顾后兮相观人(臣/五)
(民/作)之计极(汤之所以兴顾视桀纣之所以亡足以观察万/逸曰顾视也相视也计谋也极穷也言前观禹)
(真伪/济同逸注/人忠佞之谋穷其)夫孰非义而可用兮孰非善而
可服(不行信义而可服事者乎言人非义则德不可立非善/逸曰服服事也言人臣谁有行仁义而不可任用谁有)

(臣谁有不义不善而可任用者也/则行不成/铣曰孰谁服用也言人)阽(檐)余身而危死
兮览余初其犹未悔(将危亡上观初代仗节之士我志/逸曰阽犹危也言已正言危行身)
(将死今观我之初志终竟行犹未为悔/所乐终不悔恨/向曰言危身危行所以)不量凿而正
枘(锐/而)兮固前脩以菹醢(其凿而方正其枘则物不固而/逸曰量度也正方也言工不度)
(代脩名之人以获菹醢龙逢梅伯是也/铣同逸注/木破矣臣不量君贤愚竭其忠信则被罪过而身殆也自前)
曾歔(居/许)欷(毅/许)余郁悒兮哀朕时之不当(也歔欷惧/逸曰曾累)
(值𦵔醢之日/翰曰言累益歔欷而忧思有哀我不值明圣/猊也言我累息而惧郁悒而忧者自哀生不当举贤之时而)
(闇之代/之君属昏)揽(作揽/五臣)茹(吕/如)蕙以掩涕兮沾余襟之浪
浪(自伤放在山泽心悲泣下沾濡我衣浪浪而犹引取柔耎/平/逸曰茹柔耎也沾濡也衣皆谓之襟浪浪流猊也言)
(济曰茹臭也蕙香草以喻忠贞之心/香草以自掩拭不以悲故失仁义也)跪敷祍以陈辞兮

耿吾既得此中正驷玉虬以乘鹥(计/乌)兮溘(合/苦)埃
风余上征(兴天下见羿浇桀纣行恶以亡中知龙逢比干/逸曰敷布也耿明也言已睹禹汤文王脩德以)
(中心的明此中正之道精合真人神与化游故得乘云驾龙/执履忠直身以𦵔醢乃长跪布祍俛首自省念仰诉于天则)
(别名也山海经鹥身有五采溘犹奄也埃尘也言我设往行/周历天下以慰已情缓忧思也有角曰龙无角曰虬鹥凤凰)
(征去离时俗远群小也良同逸注/游将乘玉虬驾凤车掩尘埃而上)朝发轫(刃)于苍梧兮
夕余至乎县圃(所居县圃神山也在昆崙之上淮南言/五臣作悬/逸曰轫支轮木也苍梧舜)
(道圣王而登神明之山/向曰轫车轮也苍梧舜所游悬圃/昆崙县圃虽乃通天言已朝发帝舜之居夕至县圃之山受)
(朝夕远游神仙之山/在昆崙山仙人所居言)欲少留此灵璅(果/先)兮日忽忽
其将暮(也言已诚欲少留于君之省閤以须政教日又忽/逸曰灵以喻君琐门镂也文如连锁楚王之省閤)
(也言我欲少留于君之省閤日又忽然将夜言年已衰老/去时将欲暮年岁且尽言已衰老也/铣曰灵君也璅门閤)

吾令羲和弭节兮望崦(廉/于)嵫(兹)而勿迫(御也弭按也/逸曰羲和日)
(令日御按节徐行望日所奔入之山且勿附近冀及盛时遇/崦嵫日所入之山也迫附也言我恐日暮年老道德不施欲)
(徐行望日不使迫于崦嵫山也/贤君也/翰曰言我使羲和按节)路漫漫其脩远兮吾
将上下而求索(而且长不可卒遍吾方上下左右以求/逸曰脩长也言天地广大其路漫漫远)
(也/济曰漫漫远貌/索贤人与已合志者)饮余马于咸池兮揔余辔乎扶
桑(出旸谷浴于咸池拂于扶桑爰始将行是谓朏明我乃往/逸曰咸池日所浴也揔结也扶桑日所拂木也淮南言日)
(扶桑以留日行幸得不老延年寿/良曰饮马咸池结辔扶/至东极之野饮马于咸池与日俱浴以洁已身结我车辔于)
(得延年也/桑言远游冀)折若木以拂日兮聊须臾(逍遥/五臣作)以相
羊(相羊皆游也言已揔结日辔恐不能制年时卒过故复转/逸曰若木在昆崙西极其华照下地拂击也聊且也须臾)
(命也或谓拂蔽也以若木蔽日使不得过/向曰逍遥相羊/之西极折取若木以拂击日使之还去且相羊而游以俟君)

(击日御使回且相羊而游也/皆游也言我折取若木之枝)前望舒使先驱兮后飞
廉使奔属(廉风伯也风为号令以谕君命言已使清白/逸曰望舒月御也月体光明以喻臣清白飞)
(曰月喻清白之臣风喻号令言我使清白之人求贤使风伯/之臣如望舒先驱求贤使风伯奉君命于后以告百姓/铣)
(告天下/奉君命以)鸾皇为余先戒兮雷师告余(作我/五臣)以未
具(君言已使仁知之士如鸾皇先戒百官将往适道而君怠/逸曰鸾俊乌也皇雌凤以喻明知之士也雷为诸侯以兴)
(喻仁智之士雷师喻君馀同逸注/堕告我严装未具/翰曰鸾皇灵鸟)吾令凤皇飞腾兮
又继之以日夜(求同志续以日夜冀逢遇之/济同逸注/逸曰言我使凤皇明知之士飞行天下以)
飘风屯其相离兮帅云霓(作电/五臣)而来御(回风曰飘/音迓逸曰)
(使凤皇往求同志之士欲与俱共事君反见邪恶之人相与/飘风无常之风以兴邪恶云霓恶气以喻佞人御迎也言已)
(良曰飘风云霓以喻佞人也言我将求志士欲与共事于君/屯聚谋欲离已又遇佞人相帅来迎欲使我变节以随之)

(我使离旧德变节随邪佞之徒/反见邪恶之人相帅与屯结谋迎)纷总总其离合兮班
陆离其上下(散也言已游观天下但见俗人竞为谗佞僔/逸曰总总犹僔僔聚貌也班乱貌也陆离分)
(不可知之也/向曰纷乱也馀同逸注/僔相聚乍离乍合上下之义班然散乱而)吾令帝阍开
关兮倚阊阖而望予(天门也言已求贤不得嫉恶谗佞/逸曰帝谓天帝也阍主门者阊阖)
(也/铣曰阍主门人也言已恶谗佞将上诉于天帝使阍人/将上愬天帝使阍人开关又倚天门望而距我使我不得入)
(门望而拒我不得入/开天门阍人又倚天)时暧暧其将罢(作疲/五臣)兮结幽兰而
延伫(极不遇贤士故结芳草而长立有还意也/翰曰言时/逸曰暧暧昏貌罢极也言时世昏昧无有明君周行罢)
(结香草自洁长立而无趣向/代昏闇周行疲极不遇贤明故)世溷(本/呼)浊而不分兮好
蔽美而嫉妒(善恶好蔽美德而嫉妒忠信/济曰蔽隐也/逸曰溷乱也浊贪也言时世君乱臣贪不别)
(恶好隐人美行嫉妒忠良/言时代乱浊不能分别好)朝吾将济于白水兮登阆

(宕/力)风而绁(列/息)马(饮之不死阆风山名在昆崙上緤系也言/逸曰济度也淮南子曰白水出昆崙之源)
(洁净阆风清明言已脩洁白之行不懈怠也/良曰白水神/我见中国溷浊则欲度白水登神山屯车系马而留止白水)
(济神泉开仙山系马以远浊世而自洁清/泉也阆风仙山也绁系也言世皆浊乱将)忽反顾以流
涕兮哀高丘之无女(已虽去意不能已犹复顾念楚国/逸曰楚有高丘之山女以喻臣言)
(忠臣也言我将远志忽反顾楚国无忠臣心为之悲而流涕/无有贤臣心为之悲而流涕/向曰高丘楚山名女神女喻)
溘吾游此春宫兮折琼枝以继佩(宫东方青帝舍/逸曰溘奄也春)
(折琼枝以续佩守行仁义志弥固也/铣曰见万物始生乃/继续也言我游奄然至于青帝宫观万物始生皆出于仁复)
(续佩带重其鲜㓗/折取琼草之枝以)及荣华之未落兮相下女之可贻
(义思得同志愿及年德盛时颜貌未老视天下贤人将持玉/逸曰荣华喻颜色也落堕也相视也贻遗也言已既脩行仁)
(君也/翰同逸注/帛聘而遗之与俱事)吾令丰隆乘云兮求虙妃之所

在(乘云周行求隐士清洁若虙妃者欲与并力也/济曰虙/逸曰丰隆云师虙妃神女也以喻隐士言我令云师丰隆)
(师求贤臣所在骋之与同治也/妃洛水神以喻贤臣言我使云)解佩纕(相)以结言兮吾
令蹇脩以为理(理述礼意也言既见虙妃则解我佩带之/逸曰纕佩带也蹇脩伏羲氏之臣也理分)
(臣/良曰言我既见虙妃解佩带取玉结言契令蹇脩为媒/玉以结言语使古贤蹇脩而为媒理也伏羲时淳朴故使其)
(理也/以通辞)纷总总其离合兮忽纬繣(陌/呼)其难迁(纬繣/逸曰)
(相聚毁败令其意一合一离遂以乖戾而见距绝言所居深/乖戾也呼麦切迁徙也言蹇脩既持其佩带通言而谗人复)
(女谗人乱聚毁败令其意一合一离忽为乖戾而难移/僻难迁徙也/向曰纷乱也总总聚也言将通佩玉神)夕
归次于穷石兮朝濯发乎洧(鬼/于)槃(曰次舍也再宿/五臣作盘/逸)
(也禹大传曰洧槃之水出崦嵫之山言虙妃体好清㓗暮所/为信过信为次淮南言弱水出于穷石入于流沙洧槃水名)
(穷石弱水出处洧盘水名出崦嵫山夕舍穷石朝沐洧盘言遁/归舍穷石之室朝沐洧槃之水遁/世隐居而不肯仕/铣曰)

(趣清洁/世之士远)保厥美以骄傲兮日康娱以淫游(简曰骄/逸曰倨)
(自娱乐以游戏无事君之意/翰曰淫久也言隐居之人自/侮慢曰傲康安也言虙妃用志高远保守美德骄傲侮慢日)
(日安乐久游无意以匡君/保其美德以骄傲于世日)虽信美而无礼兮来违弃
而改求(不可与共事君来去相弃而更求贤/济曰言隐/逸曰违去也改更也言虙妃虽有美德骄傲无礼)
(君当违弃此人改求贤者共同志事君也/居之人信有美德而不崇礼敬不可与事)览相观于四
极兮周流乎天(天乎/五臣作)余乃下(四极周流求贤然后乃/逸曰言我乃复往观视)
(周遍求贤不得我乃复下来/来下/铣曰言观视四方之极)望瑶台之偃蹇兮见
有娀(嵩)之佚(逸)女(帝喾之妃契母简狄也简狄配圣帝生/逸曰偃蹇高貌有娀国名也佚美也谓)
(有娀氏有美女为之高台而饮食之言已望瑶台高峻睹有/贤子以喻贞贤也诗曰有娀方将帝立子生商吕氏春秋言)
(台玉台也娀女契母简狄喻贞贤也/娀氏美女思得与共事君也/良曰瑶)吾令鸩为媒兮

鸩告余以不好(我使鸩鸟为媒以求简狄其性谗贼不可/逸曰鸩恶鸟也明有毒杀人以喻谗贼言)
(我使谗佞之人往聘忠贤谗佞所疾故云不好/信用还诈告我言不好/向曰鸩恶鸟喻谗佞言)雄鸠之
鸣逝兮余犹恶其佻(周/他)巧(命而往其性轻佻巧利多语/逸曰逝往也言又使雄鸠衔)
(我使辩捷之士往聘忠贤我又恶其轻巧而不信/而无要实复不可信也/铣曰雄鸠多声佻轻也言)心犹豫
而狐疑兮欲自适而不可(其心谗贼以善为恶又使雄/逸曰适往也言已令鸠为媒)
(曰言鸩鸠皆不可信故犹豫狐疑而不能决定欲自往以无/鸠多言少实故中心狐疑犹豫意欲自往礼又不可也/翰)
(可也/媒介不)凤皇既受诒(眉/异)兮恐高辛之先我(喾有天下/逸曰高辛)
(贤智之人若凤皇受礼遗将恐帝喾以先我得简狄也/济/号也帝系曰高辛氏为帝喾次妃有娀氏女生契言已既得)
(帛将行就聘又恐帝喾先我而得之帝喾喻诸国贤君/曰诒遗也高辛帝喾也言我得贤人如凤皇者受遗玉)欲
远集(作进/五臣)而无所止兮聊浮游以逍遥(既求简狄/逸曰言已)

(良曰言求忠贤不得欲往远方又兼无所止且浮观而逍遥/复后高辛欲远集他方又无所之故且游戏观望以忘忧也)
及少康之未家兮留有虞之二姚(相之子也有虞/逸曰少康夏后)
(虞虞因妻以二女而邑于缗有田一成有众一旅能布其德/国名也姓姚氏舜后也昔寒浞使浇杀夏后相少康逃奔有)
(贤索虙妃则不肯见求简狄又后高辛少康留止有虞而得/以收夏众遂诛灭浇复禹旧绩屈原放至远方之外博求众)
(遂求贤不得美少康留立而成功是原不欲远去之意/二妃以成显功也是不欲远去貌/向曰言远游微隐不)理
弱而媒拙兮恐导言之不固(康留而不去又恐媒人/逸曰拙钝言已欲效少)
(姚又恐道理弱于少康而媒无巧辞导引不能坚固使君回/弱钝达言于君不能坚固复使回移/铣曰言我欲留聘二)
(移)时(作世/五臣)溷浊而嫉贤兮好蔽美而称恶(时溷浊者/逸曰再言)
(翰曰溷乱也言时代乱浊嫉妒贤良蔽隐美行称扬邪佞/怀襄二世不明故群下好蔽中正之士而举邪恶之人)闺
中既以(无以字/王逸本)邃远兮哲王又不寤(闺邃深也哲知/逸曰小门谓之)

(自明智之主尚不觉善恶之情高宗杀孝已是也何况不智/也寤觉也言君处宫殿之中其闺邃远忠言难通指语不达)
(宫中深远视听难通故哲智之主不能觉察忠佞/之君而以闇蔽固其宜也/济曰闺中宫门中也言)怀朕
情而不发兮余焉能忍(而字/五臣有)与此终古(怀忠信之/逸曰言我)
(良曰言我怀忠信之情无所启发安能忍而与昏主终古居/情不得发用安能久与此闇乱之君终古居乎意欲复去也)
(远去/乎复将)索(革/所)琼茅以筳(廷)篿(专)兮命灵氛为余占
之(卜曰篿灵氛古明占吉凶者言已欲去则无所集欲止则/逸曰索取也琼茅灵草也筳小破竹也楚人名结草折竹)
(留使灵氛占其吉凶/向曰筳竹算也灵氛古之善占者言/又不见用忧懑不知所从乃取神草竹筳结而折之以卜去)
(卜占去住之理/取草算命灵氛使)曰两美其必合兮孰信脩而慕之
(恶脩行忠直欲相慕及者乎已宜以时去之也/铣曰曰者/逸曰灵氛言以忠臣而就明君两美必合楚国谁能信明善)
(谁也楚国谁能信明善恶欲脩行忠正慕已之德者/灵氛语辞也两美谓君圣臣忠也言如是则必相合孰)思九

州之博大兮岂唯是其有女(大岂独楚国有君臣可/逸曰言我思念天下博)
(下九州之地甚宽博/止乎/翰曰灵氛言天)曰勉远逝而无狐(无狐字/王逸本)疑兮
孰求美而释女何所独无芳草兮尔何怀乎故
宇(思故君而不去也此皆灵氛之词/济曰灵氛曰但勤力/逸曰尔女也怀思也宇居也言何所独无贤芳之君何必)
(而不择取汝者/远去谁有求忠臣)时(作世/五臣)幽昧以眩曜兮孰云察余
之美恶(昧惑乱不知善恶谁当察我之善情而用已乎是/逸曰眩曜惑乱貌屈原荅灵氛曰当时之君皆暗)
(我之善恶而用之乎原以此荅灵氛难去之辞也/难去之意/良曰言当代之君皆闇昧惑乱谁能察)人(本作/五臣)
(民)好(声/去)恶(故/乌)其不同兮惟此党人其独异(党楚国也/逸曰党乡)
(爱恶憎也言人皆有爱憎之性不同惟楚乡之人更甚异/言天下万人之所好恶其性不同此楚国尤独异也向曰好)
户服艾以盈要(平)兮谓幽兰其不可佩(蒿也盈满/逸曰艾白)

(不可佩也以言君亲爱谗佞憎远忠直而不近也/铣曰言/也言是人户服白蒿满其要带以为芬芳反用幽兰臭恶为)
(堪佩带言皆好谗佞谓忠正不可行于身/楚国家门比户皆服艾草满于要带谓兰不)览察草木
其犹未得兮岂珵(贞/池)美之能当(也相玉书言珵大六/逸曰察视也珵美玉)
(香臭岂当知玉之美恶乎以为草木易别于禽兽禽兽易别/寸其曜自衍照言时人无能识臧否观视众草尚不能别其)
(视草木犹未知香臭之宜岂能辨玉之臧否而当之乎玉喻/于珠玉珠玉易别于忠佞知人最难/翰曰览视也言楚人)
(之难知也/忠贞言忠贞)苏粪壤以充帏(晖)兮谓申椒其不芳
(以满香囊佩而带之反谓申椒臭而不香言近小人而远君/逸曰苏取也充满也壤土也帏谓之幐幐香囊也言取粪土)
(反谓申椒臭而不带此喻近邪佞远忠贞/子/济曰帏香囊言取粪壤满香袋而带之)欲从灵氛之
吉占兮心犹豫而狐疑(占则心狐疑念楚国也/良曰/逸曰此言己欲从灵氛劝去之)
(则心中狐疑不忍弃忠直/言己欲从灵氛劝去之占)巫咸将夕降兮怀椒糈(所)

而要之(所以降神糈精米所以享神言巫咸将夕从天上下/逸曰巫咸古神巫也当殷中宗之世降下也椒香物)
(言巫夕从天下来我则怀椒米要而享之以问吉凶也/来愿怀椒糈要之使筮吉凶/向曰糈米也所以享神)百神
翳其备降兮九疑缤其并迎(九疑舜所葬也言巫咸/逸曰翳蔽也缤盛貌也)
(知已之志/铣曰缤众多貌言巫咸得已椒糈则领百神蔽/得已椒糈则将百神蔽日来下舜又使九疑之神纷然迎我)
(来相迎言贤圣知己之志/日而下舜又使九疑之神众)皇剡剡(琰)其扬灵兮告余
以吉故(使百神告我当去尤吉善也/向同逸注/逸曰皇皇天也剡剡光貌言皇天扬其光灵)曰勉
升降以上下兮求矩矱(缚/纡)之所同(缚切度也言当自/逸曰矩法也矱于)
(济曰曰巫咸辞也勉彊也上谓君下谓臣矱度也言当自勉/勉上求明君下索贤臣与已合法度者因与同志共为化也)
(已同者因共为治此巫咸之言/彊上求明君下访贤臣求法度与)汤禹俨而求合兮挚
皋(作咎/五臣本)繇而能调(也咎繇禹臣也调和言汤禹至圣犹/逸曰俨敬也合匹也挚伊尹名汤臣)

(良曰调和也言汤禹至圣尚敬承天命求合已之贤臣伊尹/敬承天道求其匹合得伊尹咎繇力能调和阴阳而安天下)
(阴阳而安天下/咎繇之徒相理)苟中情其好脩兮(有又字/五臣本)何必用夫
行媒(神明贤君自举用之不必须左右荐达之/向曰苟且/逸曰行媒谕左右之臣也言诚能中心常好善则精感)
(君且当举作何必须左右之达/也言且中心好善常自脩洁则明)说操筑于傅岩兮武
丁用而不疑(言传说抱怀道德而遇刑罚操筑作于傅岩/逸曰说傅说也傅岩地名武丁殷之高宗也)
(公道用大兴为殷高宗/铣曰说贤人代胥靡刑人操筑于/武丁思想贤者梦得圣人以其形像使求之因得说登以为)
(所梦之形求得说于傅岩委任之不疑/傅氏之岩武丁殷王名梦得贤相因使刻)吕望之鼓刀
兮遭周文而得举(公避纣居东海之滨闻文王化兴盖/逸曰吕太公之氏姓也鼓鸣也言太)
(梦淂圣人于是出猎而遇之遂载以归用为师/翰曰遭遇/往归之至于朝歌道穷困自鼓刀而屠遂西钓于渭滨文王)
(梦得圣人于是出猎遇而举之竟立大功/也吕望太公也避纣之乱鼓刀为屠文王)宁戚之讴歌

兮齐桓闻以该辅(用退而商贾宿齐东门外桓公夜出/逸曰宁戚卫人该备也宁戚脩德不)
(贤举用为乡备辅佐也/济同逸注/宁戚方饭牛叩角而歌桓公闻之知其)及年岁之未晏
兮时亦犹其(作而字/五臣本)未央(以汲汲欲辅佐君者冀及年/逸曰晏晚也央尽也言已所)
(我所以求辅于君者将及年岁未晚以成德化馀同逸注/未晏晚以成德化然年时亦未尽若三贤之遭遇/良曰言)
恐鷤(弟)鴂(桂)之先鸣兮使(有夫字/五臣本)百草为(无为字/五臣本)之
不芳(春分鸣使百草华英摧落芬芳不成以喻谗言先使忠/逸曰鷤鴂一名贾常以春分鸣也言我恐鷤鴂以先)
(言我常恐此鸟之鸣使草木不芳香也喻谗臣为言以害忠/直之士被罪过也/向曰鷤鴂鸟名秋分前鸣则草木彫落)
(矣/良)何琼佩之偃蹇兮众薆(爱)然而蔽之(众盛猊言/逸曰偃蹇)
(铣曰琼玉也偃蹇盛猊以喻德也众小人也薆亦盛也言我/我佩琼玉怀美德偃蹇而众人薆然而蔽之伤不得施用也)
(众盛而蔽之/有美德为小人)惟此党人之不亮兮恐嫉妒而折

之(正直欲必折挫而败也/翰曰此党谓楚国也/逸曰信亮也言楚国之人不尚忠信之行恐妒我)时缤
纷其变易兮又何可以淹留(变易不可以久留宜速/逸曰言时俗溷浊善恶)
(也言世乱变易不可住也/去也/济曰缤纷乱也淹久)兰芷变而不芳兮荃蕙
化而为茅(香至蕙化而为茅失其本性也以言君子更为/逸曰荃蕙皆香草言兰芷之草变其体而不复)
(也言时代昏乱君子变为小人忠信化成邪佞/小人忠信更为佞伪/良曰茅恶草以喻谗臣)何昔日之
芳草兮今直为此萧(无萧字/五臣本)艾也(曰言往昔芬芳之草/五臣本无也字/逸)
(明智之士今皆佯愚向同逸注/今皆直为萧艾而已以言往日)岂其有他故兮莫好脩
之害也(之人害其善士之故/铣曰言明智之士佯愚者/逸曰言士人所以变直为曲者以上不好用忠正)
(脩洁之士而自损害/岂有他故为君不好)余以兰为可恃兮羌无实而容
长(兰能进贤达能可怙而进不意内无诚信之实但有长大/逸曰兰怀王少弟司马子兰也恃怙也实诚也言我以子)

(以兰为可怙恃乃无实材但容貌长大而已/之貌浮华而已/翰曰兰怀王弟也羌乃也言我)委厥美
以从俗兮苟得引(作列/五臣本)乎众芳(兰弃其美质正直/逸曰委弃也言子)
(位而无进贤之心也/济同逸注/之性随从谄佞苟欲引于众贤之)椒专佞以慢慆(刀/吐)兮
榝(杀)又欲充其佩帏(淫也榝茱萸也似椒而非以喻子/音恽/逸曰椒楚大夫子椒也慆)
(夫处兰芷之间而行淫慢謟谀之志又欲援引面从不贤之/椒似贤而非贤也帏盛香之囊也以喻亲近言子椒为楚大)
(而为慢淫似贤而非贤列大夫位在君左右不为忠正之行/类此使居亲近无有忧国之心责之也/良曰言子椒专佞)
(充佩带而无芬芳/如茱萸之在香囊妄)既干进而务入兮又何芳之能
祗(得爵禄而已复何能敬爱贤者而举之乎/向曰言子兰/逸曰干求也祗敬也言子兰子椒苟欲求进自入于君身)
(禄何贤人之能敬而举之/子椒既自求进而务入君之)固时俗之从流(流从/五臣有)兮
又孰能无变化(二子复以謟谀之行众人谁有不变节/逸曰言时世俗人随从上化若水之流)

(俗流行相从谁能不变节随时以容身乎/而从之者乎疾之甚也/铣曰固此谄佞之)览椒兰其若
兹兮又况揭车与江蓠(岂况朝廷众臣不为佞媚以容/逸曰言观子椒子兰变节若此)
(此何况众贤而不从俗以自容身/其身邪/翰曰子椒子兰尚变节若)惟兹佩之可贵兮
委厥美而历兹(佩众芳此诚可贵重不遭明君弃其至/逸曰历逢也兹此也言已内行忠正外)
(言我内怀忠正外佩众芳馀同逸注/美而逢此咎也/济曰惟此原自属也)芳菲菲而难亏
兮芬(两芬字/五臣有)至今犹未沫(言已所行芬芳诚难亏歇至/亡贝反逸曰亏歇也沫已也)
(盛诚难损歇虽遭弃逐至今犹未已也/今尚未已也/良曰亏损也言已芳菲之)和调度以自
娱兮聊浮游而求女(行度执守忠贞以自娱乐且徐浮/逸曰言我虽不见用犹和调已之)
(曰女同志人也/游以求同志/向)及余饰之方壮兮周流观乎上下
(周遍远观四方有君臣上下贤明者欲往就之/逸曰上谓君下谓臣/铣曰言脩饰及盛壮之时)灵氛既

告余以吉占兮历吉日乎吾将行(告我以吉占历/逸曰言灵氛既)
(告我远去告我今选择吉辰良日将行访贤君/善日吾将去君而远行/翰曰历选也言灵氛)折琼枝以
为羞兮精琼爢(麋/音)以为粻(也爢屑也粻粮也言我将/音张/逸曰羞脯也精凿)
(粮饮食香洁冀以延年也/济同逸注/行乃折琼枝以为脯腊精凿玉屑以为储)为余驾飞龙
兮杂瑶象以为车(之兽载象玉之车文章杂错以言德/逸曰象象牙也言我驾飞龙乘明知)
(以比君子之德言我远游但驾此道德以为车/似龙玉而世俗莫识也/良曰飞龙喻道瑶玉名)何离心
之可同兮吾将远逝以自疏(合同知君与已殊志故/逸曰言贤愚异心何可)
(忠佞两心不可同吾将远去自疏远也/将远去自疏而流遁也/向曰离别也言)邅吾道夫昆
崙兮路脩远以周流(设去楚国远行转至昆崙神明之/逸曰邅转也楚人名转为邅言已)
(志/铣曰以求所安馀同逸注/山其路长远周流天下以求同)扬志(志字/五臣无)云霓之晻

蔼兮鸣玉鸾之啾啾(鸟也以玉作之著于衡和著于轼/逸曰扬披也晻蔼蓊郁阴貌鸾鸾)
(群鸣玉鸾之啾啾而有节度也/翰曰扬举也云霓虹也画/啾啾鸣声言从昆崙将遂升天披云霓之蓊郁排群佞之党)
(也啾啾铃佩之声言我去国亦守节度而行/之于旌旗晻蔼旌旗蔽日貌玉马佩也鸾车铃)朝发轫于
天津兮夕余至乎西极(也言已朝发天之东津万物所/逸曰天津东极箕斗之间汉津)
(曰轫车轮也东极曰天津西极日所入也言朝发东方夕至/生夕至地之西极万物所成动顺阴阳之道且亟疾也/济)
(天道也/西极顺)凤皇翼(纷字/五臣作)其承旂兮高翱翔之翼翼(曰/逸)
(凤皇来随我车敬承旂旗高飞翱翔翼翼而和嘉忠正怀有/翼敬也旂旗也画龙蛇为旂翼翼和貌也言已动顺天道则)
(承旂引路飞翔翼翼然扶卫于已/德也/良曰言我行顺天道故凤皇)忽吾行此流沙兮
遵赤水而容与(于流沙遵遁也赤水出昆崙容与游戏/逸曰流沙沙流如水也尚书曰馀波入)
(清洁自洒饰也/向曰流沙西极赤水出昆崙山容与游戏/猊言吾行忽然过此流沙遂循赤水而游戏虽行远方动以)

(貌)麾蛟龙使梁津兮诏西皇使涉予(麾小曰蛟大/逸曰举手曰)
(海使少皞渡我动与神兽圣王相接言能渡万人之厄/铣/曰龙诏告也西皇帝少皞也涉度也言我乃麾蛟龙以桥西)
(为桥告少昊济渡言能感神兽圣帝相接/曰麾招梁桥也西皇少皞也言我招蛟龙使)路脩远以多
艰兮腾众车使径待(险阻多难非人所能由故令众车/逸曰艰难也腾过也言昆崙之路)
(游昆崙山道路长远而多险难故令众车奔腾于邪径相待/先使从邪径以相待也以言已所行车远莫能及/翰曰言)
(莫能及也/言已游高远)路不周以左转兮指西海以为期(曰/逸)
(众车我所行之道当过不周山而左行俱会西海之上也过/不周山名在昆崙山西北转行也指语也期会也言已使语)
(行左乖不与已同志也/济同逸注/不周者言道不合于俗也左转者言君)屯余车其(其字/五臣无)
千乘兮齐玉[车*犬](大)而并驰(屯陈我车前后千乘济以/逸曰屯陈也[车*犬]辖也言乃)
(良曰屯聚乘车也轪车辖也车所以载已言君子以德自载/玉为车辖并驰左右从已者众皆有玉德宜辅千乘之君)

(多并运于已所在可驰走也/亦如车马聚千乘者言道德之)驾八龙之婉婉(阮/于)兮载
云旗之委移(智之兽其状婉婉又载云旗委移而长也驾/五臣作逶迤逸曰婉婉龙貌言已驾八龙神)
(雨能润施/向曰八龙八节之气也逶迤长貌言我所往皆/八龙者言已德如龙可制御八方也载云旗者言已德如云)
(云为旗也婉婉美貌/与神游故可御气为载)抑志而弭节兮神高驰之邈
邈(抗志行邈邈而远莫能逮及/铣曰言我虽御气乘云抑/逸曰邈邈远貌也言已虽乘云龙犹自抑案弭节徐行高)
(其邈远莫能逮及也/志按节徐行以候世人)奏九歌而舞韶兮聊假日以
媮乐(韶九成言已德高智明宜辅舜禹以致太平奏九德/逸曰九歌九德之歌禹乐也九韶舜乐也尚书曰箫)
(日游戏媮乐而已/翰同逸注/歌九韶之舞而不遇其时故假)陟升皇之赫戏(平)兮忽
临睨(计/五)夫旧乡(旧乡楚国也言已虽陟昆崙过不周度/逸曰皇皇天也赫戏光明之貌睨视也)
(思也/济曰陟升言我升天庭对光曜忽复下视楚国而愁/西海舞九韶升天庭据光曜不足以解忧犹复顾楚国愁且)

(也/思)仆夫悲余马怀兮蜷(员/奇)局顾(顾字/五臣无)而不行(曰/逸)
(匝地意不忘旧乡望见楚国仆御悲感我马思归蜷局诘屈/仆御也怀思也蜷局诘屈不行貌也屈原设去时离俗周天)
(也蜷局不进貌言我升天下见楚国御者悲泣我马思归蜷/而不肯行此终志不失以辞自见以义自明也/良曰怀归)
(终志不去故辞义自明/局回顾而不肯行也此)乱曰(揔撮行要也屈原舒肆愤懑/逸曰乱理也所以发理词指)
(华然后结括一言以明所趣/极意陈词或去或留文采纷)已矣哉国无人莫我知
兮又何怀乎故都(人也屈原言已矣者我怀德不见用/逸曰已矣绝望之词也无人谓无贤)
(有知已已复何为思故乡念楚国也/向曰言时代无知我/以楚国无有贤人知我忠信之故也自伤之词也言众人无)
(须归于楚国/之忠正者又何)既莫足与为美政兮吾将从彭咸
之所居(我将自沉汨渊从彭咸而居处也/铣同逸注/逸曰言时世人君无道不足与共行美德善政)
　　九歌四首

　　　屈平(作鼓舞以乐诸神原既遭放逐含怀忧恚见/铣曰楚南郡之邑沅湘之间其俗信鬼好祠)
(歌之曲上言事神之歌下寄见黜之情以讽焉/俗人祭祀之礼歌舞之乐其辞鄙陋因为作九)
(否极取为歌名矣/九者阳数之极自谓)
　　　王逸注(邑其俗信鬼而好祠其祠必作乐鼓舞因/序曰九歌者屈原之所作也昔楚南郢之)
(托之以讽谏也/为作九歌之曲)
　　　　东皇太一(列于篇后者亦犹毛诗题章之趣/济曰每篇之目皆楚之神名所以)
吉日兮辰良穆将愉(逾)兮上皇(寅卯也穆敬也愉乐/逸曰日谓甲乙辰谓)
(恭敬以宴乐天神/向曰太一星名天之尊神祠在楚东以/也上皇谓东皇太乙也言已将脩祭祀必择吉辰之日斋戒)
(云东皇/配东帝故)抚长剑兮玉珥(饵)璆锵鸣兮琳琅(抚持/逸曰)
(琅皆美玉名也锵佩声也诗曰佩玉锵锵言已供神有道乃/也珥谓剑镡也剑者所以威不服卫有德故抚持之也璆琳)

(五音而和且有节度/翰曰玉珥剑镡也璆琳琅皆玉名以/使灵巫佩持好剑以辟邪恶垂众佩周旋而舞动鸣玉玉锵)
(然而鸣/之为佩锵)瑶席兮玉瑱(镇)盍将把兮琼芳(不也把持/逸曰盍何)
(不持乎乃把玉枝以为香/济曰言灵巫何不持琼枝以为/也琼玉枝也言已脩饰清洁以瑶玉为席美玉为瑱灵巫何)
(美洁也/芳香皆取)蕙肴蒸兮兰藉(夜/慈)奠桂酒兮椒浆(蕙肴/逸曰)
(以置酒中也椒浆以椒置浆中也言已供待弥敬及以蕙蒸/以蕙草蒸肉也藉所以藉饭食也易曰藉用白茅桂酒切桂)
(以兰藉饭食以桂置酒中以椒置浆中皆取芬芳也肴肉也/肴芳兰为藉进桂酒椒浆以备五味也/良曰以蕙草蒸肉)
(也桂椒皆香美木/蕙兰皆香草也奠祭)扬枹(浮)兮拊鼓疏缓节兮安
歌陈竽瑟兮浩倡(宁处亲举抱击鼓使灵巫缓节而舞/逸曰拊击也疏希也言膳既具不敢)
(竭尽也/铣曰扬举也枹鼓杖也使疏节希缓而安音清歌/徐歌相和以乐神也浩大也言已陈列竽瑟大倡作乐以自)
(作乐以极其情/复陈列竽瑟大倡)灵偃蹇兮姣服芳菲菲兮满堂

(乃使姣好之巫被服盛饰举足奋袂偃蹇而舞芬芳菲菲盈/逸曰灵谓巫也偃蹇舞貌也姣好也服饰也菲菲芳貌也言)
(曰菲菲香气也/满堂室也/向)五音纷兮繁会君欣欣兮乐康(曰/逸)
(已重作众乐合会五音纷然盛美神已欢欣厌饱喜乐则身/五音宫商角徵羽也纷盛貌也繁众也欣欣喜貌康安也言)
(心尽礼则歆其祀而惠降以祉自伤履行忠诚以事于君不/蒙庆祐家受多福也屈原以为神无形声难事易失然人竭)
(也欣欣和悦貌言脩洁酒食极陈鼓乐神常欢歆而降之福/见信任而身放逐以危殆也/翰曰繁会错杂也君谓东皇)
(明而遭放弃以至危苦/自伤忠信事上卒不见)
　　　云中君
浴兰汤兮沐芳华采衣兮若英灵连蜷(员/巨)兮既
留烂昭昭兮未央(修飨祭以事灵神乃先使灵巫先浴/逸曰华采五色也若杜若也言已将)
(楚人名巫为灵子连蜷巫迎神道引貌也既已也留止也烂/兰汤沐香芷衣五采华衣饰以杜若之英以自㓗饰灵巫也)

(颜貌矜庄形体连蜷神则欢喜安留见止见其光容烂然昭/光貌也昭昭明貌也未央未已也巫执事肃敬奉迎导引神)
(尖极也言将祭祀之时先使灵巫沐浴兰芳衣五色之服务/明长无极已/良曰兰若皆香草也灵巫也连蜷导引神貌)
(此神光烂然明明无极云中君云师屏翳也/其芳洁又饰若英也导引也云中君使留心于)蹇将憺(滥/徒)
兮寿宫与日月兮齐光(神之处也祠祀皆欲得寿故/逸曰蹇词也憺安也寿宫供)
(有去意也齐同也光明也言云神丰隆爵位尊高乃与日月/名为寿宫也言云神既至在于寿宫歆飨酒食憺然安乐无)
(铣曰蹇辞也寿宫祠神所也神既安乐德又光明乃与日月/同光明也夫云兴而日月暗云藏而日月明故言齐光也)
(也/齐)龙驾兮帝服聊翱游兮周章(龙帝谓五方之帝也/逸曰龙驾言云神驾)
(方帝同服也聊且也周章犹周流也言云神居无常处动则/服饰也言天尊云神使之乘龙兼衣言青黄五采之色与五)
(龙之车为五方帝服翱游周章往来迅疾貌/翱翔周流往来且游且翱也/向曰言神驾云)灵皇皇兮
既降猋(遥/必)远举兮云中(也降下也言神来下其皇皇/逸曰灵谓云神也皇皇美貌)

(疾饮食既饱猋然远举复还其处/翰曰云中神所居/而美有光文也猋去疾貌云中其所居也言云神往来急)览
冀州兮有馀横四海兮焉穷(冀州馀犹他方也言云/逸曰览望也两河间曰)
(入奄忽须臾之间横行四海安有穷极者也/济曰言神所/神所在高邈乃望于冀州尚复见他方也穷极也言云神出)
(极冀州尧所都也思有道之君故览之/居高绝下览冀州横望四海皆有馀而无)思夫君兮太
息极劳心兮𢥞𢥞(忧心貌也屈原见云一动千里周遍/五臣作忡忡/逸曰君谓云神𢥞𢥞)
(太息而叹中心烦劳而𢥞𢥞/良曰夫君谓灵神以喻君也/四海想淂随从观望四方以志已忧思而念之终不可得故)
(思君终不可见故叹息而忧心也/言夫君所居高远下制有国我之)
　　　湘君
君不行兮夷犹蹇谁留兮中洲(夷犹犹豫也言湘/逸曰君谓湘君也)
(祀使巫请呼之尚复犹豫蹇词也留待也中洲洲中也水中/君所在土地肥饶又有崄岨故其神常安不肯游荡既设祭)

(尧二女妻舜有苗不服舜往征之二女从而不反道死于沅/可居者为洲言湘君蹇然难行谁留待于水中之洲乎以为)
(也蹇语辞也言神乐其所居犹豫不降于此谁将留待于中/湘之中因为湘夫人也所留盖谓此二女/铣曰君湘水神)
(之速至也/洲乎欲神)美要眇(妙)兮宜脩沛(赖/普)吾乘兮桂舟(曰/逸)
(行貌也舟船也吾屈原自谓也言已虽在湖泽之中犹乘桂/要眇好貌也修饰也言二女之貌要眇而好又宜修饰也沛)
(也我复乘桂舟以迎神也舟用桂者取香洁之异/木之船沛然而行/向曰思神容仪美好又宜脩饰)令沅
湘兮无波使江水兮安流(常恐危殆愿君令沅湘无/逸曰沅湘水名言已乘船)
(神使波安流而我不危殆也沅湘二水名/波涌使江顺径徐流则得安也/翰曰愿)望夫君兮归(臣/五)
(未/作)来吹参差兮谁思(瞻望于君而未肯来则吹箫作乐/逸曰君谓湘君参差洞箫也言已)
(而我作乐吹声参差当复思谁言思神之甚/君当复谁思念/艮曰夫君神也谓神肯来斯)驾飞龙兮
北征邅(连/陡)吾道兮洞庭(国驾飞龙北行还亟归故居/逸曰屈原思神略垂意念楚)

(转江湖之侧安委曲之径欲急至也/良曰原思既毕念反/也邅转也洞庭太湖也言已欲乘龙而归不敢随从大道愿)
(于洞庭湖上而直归也/楚国愿驾飞龙北行转道)薜(闭/薄)荔(丽)拍兮蕙绸承(臣/五)
(采/作)荃(全/匕)桡(遥/而)兮兰旌(搏壁也绸縳束也诗曰绸缪束楚/五臣作旗/逸曰薜荔香草也拍)
(草缚屋乘舟船则以荃为楫棹兰为旌旆动以香洁自脩饰/荃香草也桡小楫也屈原言已居家则以薜荔搏饰四壁蕙)
(搏四壁亦以为楫棹亦以为旌旗芬芳洁清有如此也/也/铣曰薜荔蕙荃兰皆香草也原言我居家缚香草以)望
涔(岑)阳兮极浦横大江兮扬灵(也近附郢极远也浦/逸曰涔阳者江陭名)
(浦附郢之陭以泄忧念横度大江扬已精诚冀能感寤怀王/涯水也灵精诚也屈原思念楚国愿乘轻舟上望江海之远)
(浦将横绝大江扬其精诚于君侧冀君感悟复命我也/使还已也/向曰涔阳浦接于楚都极远也言我远游此)扬
灵兮未极女婵媛(爰)兮为余太息(谓女媭也屈原/逸曰极已也女)
(故女媭牵引责之数为已太息悲毒欲使屈原改性易行随/姊也婵媛犹牵引也言已远扬精诚虽欲自竭尽终无从达)

(媭牵引时事以为不变节从俗终不可而为我叹息也/风俗也/翰曰女谓屈平姊女媭也言我扬精诚未已女)横
流涕兮潺(连/仕)湲(元/为)隐思君兮陫(沸/符)侧(猊也屈原感/逸曰潺湲流)
(怀王也陫陋也言已虽见放弃隐伏山野犹从侧陋之中思/女媭之言亦欲变节而意不能改内自悲伤涕泣横流君谓)
(媭之言泣涕横流隐伏侧陋弥思君子/念君也/良曰潺湲流貌陫陋也感女)桂棹兮兰枻(例/翊)
斲(角/丁)冰兮积雪(楫斲所冰冻纷然如积雪言已勤苦/逸曰斲斫也言已乘船遭天盛寒举其)
(值天盛寒举其楫棹斲斫冰冻纷如积雪徒为勤苦而不得/铣曰棹楫也枻船傍板也桂兰取其香也言志不通犹乘舟)
(前)采薜荔兮水中搴芙蓉兮木末(芙蓉荷华也生/逸曰搴手取也)
(水而求薜荔登山缘木而采芙蓉固不可得/向曰薜荔香/水中屈原言已执忠信之行以事于君其志不合犹入也涉)
(君亦犹入水池之中而采薜荔登山木之末而取芙蓉固无/草也生于陆芙蓉荷华也生于水言已执忠信之行求合于)
(取也/遂理搴)心不同兮媒劳恩不甚兮轻绝(姻所好心/逸曰言婚)

(合亦疲劳而已言人交接初浅思不甚笃则轻相与离绝也/意不同则媒人疲劳而无功也屈原自喻行与君异终不可)
(同徒使媒人劳苦恩情不能甚厚者则必轻易离绝事君之/言已与君同姓共祖无离绝之义/翰曰为婚姻者其心不)
(此焉/道亦类)石濑兮浅浅(笺)飞龙兮翩翩(俯视川水见石/逸曰屈原忧愁)
(自伤弃在草野终无所登至也/济曰濑湍水也浅浅流貌/濑浅浅疾流而下将有所至仰见飞龙翩翩而上将有所登)
(龙翩翩而举物皆逐性我独不然也/原既忧怨下视水石浅浅而流仰观飞)交不忠兮怨长
期不信兮告余(作我/五臣)以不閒(厚也朋友相与不厚则/音闲/逸曰交友也忠)
(暇也言君常与已期欲其为治后以谗言之故更告我以不/长相怨恨也言已执履忠真虽获罪过不敢怨恨于众人閒)
(而责之已为不信则以为闲尔疾其君初欲与已为治后遂/閒暇遂以疏远/良曰言君与臣下为友而臣为不忠则怨)
(焉/相背)朝骋骛兮江皋夕弭节兮北渚(已盛也泽曲/逸曰朝以喻)
(渚水涯也夕以喻衰言日夕将暮日日衰老弭情安意终于/曰皋言已愿及朝明已年盛时任重驰骋以行道德弭安也)

(谢之日反安意于草野自叹之辞也骋骛疾行也弭节安意/草野/铣曰夕喻衰也喻巳盛少之时愿驱驰于君前及衰)
(也)鸟次兮屋上水周兮堂下(周旋也言已所居在湖/逸曰次舍也过信为次)
(兽鱼鳖为伍/向曰言已在江湖之中鸟止于屋水周绕于/泽之中众鸟舍止我之屋上流水周旋已之堂下自伤与鸟)
(堂)捐余玦(决)兮江中遗余佩兮澧(礼)浦(佩也先王/逸曰玦玉)
(之属也言已虽见放逐常思念若设欲远去犹捐玦佩置于/所以命臣之瑞也故与环即还与玦即去也遗离也佩琼琚)
(服之饰置于江澧二水之涯者冀君命已犹可以用也/水涯冀君求已示有还意/济曰捐遗皆置也玦佩皆朝)采
芳洲兮杜若将以遗兮下女(中之处遗与也女阴也/逸曰芳洲香草丛生水)
(以与贞正之人思与同志终不变更/良曰芳洲多生香草/以喻臣谓已之俦匹也言已愿于芳芬绝异之洲采取杜若)
(已之美投于贤臣者思与同志复为治道/也故于此采杜若焉下女喻贤臣也欲将)时不可兮再
得聊逍遥兮容与(游戏也言天时不再至人年不再盛/逸曰言日不再中年不再盛也逍遥)

(至也/铣曰自言忧愁欲以决死死不再生何由复遇逍遥/已既老矣不遇于时聊且逍遥而游容与而戏以待天命之)
(得尽其诚心焉/容与待君之命冀)
　　　湘夫人
帝子降兮北渚目眇眇兮愁予(也降下也言尧二/逸曰帝子谓尧女)
(貌也予屈原自谓也尧二女仪德美好眇然绝异又配帝舜/女娥皇女英随帝不反堕于湘水之渚因为湘夫人眇眇好)
(身湘流故曰愁我也/向曰其神仪德美好愁我失志/而乃没命水中屈原自伤不遭值尧而遇暗君亦将沈)袅
袅(鸟/奴)兮秋风洞庭波兮木叶下(木貌言秋风疾则/逸曰袅袅秋风摇)
(伤矣/翰曰洞庭湖名言秋风疾则草木摇落江湖生波喻/草木摇湘水波而树叶落矣以言君政急则众人愁而贤者)
(君子弃逐/小人用事则)登白蘋兮(蘋作薠音烦/五臣本无登字)骋望与佳期
兮夕张(人也不敢指斥尊者故言佳也张施也言已愿以/去声叶韵/逸曰蘋草秋生骋平也佳期谓湘夫)

(夫人期歆飨之也/良曰言已愿以此夕设祭祀张帷帐冀/始秋蘋草初生望平之时脩设祭具夕早洒扫张施帷帐与)
(喻张设忠信以待君命/夫人之神来此歆飨以)鸟萃兮蘋中罾何为兮木上
(中而言木上以喻所愿不得失其所也/济曰蘋水草也鸟/逸曰萃集也罾鱼网也夫鸟当集木巅而言草中罾当在水)
(今在木上以喻已志反覆失所也/当集木上今在水中罾宜置水中)沅有芷(止)兮澧有兰
思公子兮未敢言(之外有芬芳之兰异于众草以兴湘/逸曰言沅水之中有盛茂之芷澧水)
(言公子也言已想若舜之遇二女二女虽死犹思其神所以/夫人美好亦异于众人公子谓湘夫人也重以卑说尊故变)
(也喻已之善也公子谓夫人喻君也未敢言者欲待贤主/不敢达言者士当须介女当须媒也/铣曰芷兰皆香草)慌
(荒)忽兮远望观流水兮潺湲(无形近而视之彷佛若/逸曰言神鬼荒匆往来)
(匆无形貌言远望不见但睹流水潺湲/存远而望之但见水流潺湲也/向曰慌)麋何为(作食/五臣)
兮庭中蛟何为兮水裔(当在山林而在庭中蛟当在/逸曰麋兽名蛟龙类也言麋)

(而为仆隶/翰曰麋当在山野今在庭中蛟当在深泉今在/深渊而在水涯以言小人当处野而升朝廷贤者当居尊官)
(翻覆失所也裔际也/水际以喻君子小人)朝驰余马兮江皋夕济兮西澨
(曰泽畔曰皋澨水涯也言朝夕往来不出于湖泽之间/时制切/逸曰济渡也自伤驱驰不出湖泽之域/济)闻佳
人兮召予将腾驾兮偕逝(也逝往也屈原幽居草泽/逸曰予屈原自谓也偕俱)
(良曰佳人谓湘夫人也冀闻夫人召我将腾驰车马与使者/思神念鬼冀湘夫人有命呼已则愿腾驾而往不待侣偶也)
(命亦将然矣/俱往喻有君)筑室兮水中葺(入/七)之兮以荷盖(原困于/逸曰屈)
(困于世上愿筑室结茨于水底用荷叶盖之务以清㓗托附/世上愿筑室水中托附神明而居处也/铣曰葺茨也自伤)
(居也/于神而)荃(全/七)壁兮紫坛播芳椒兮成堂(饰室壁累紫/逸曰以荃草)
(紫紫贝椒香木也以此物饰屋壁坛堂也/贝为坛布香椒于堂上/向曰荃香草也)桂栋兮兰橑
(老)辛夷楣(眉)兮药(角/乌)房(为榱辛夷香草以作户楣药/逸曰以桂木为屋栋以木兰)

(草也橑椽也楣门楣也又以馨香为房之饰/白芷也房屋也/翰曰桂香木兰辛夷药香)罔薜荔兮为
帷擗(觅/普)蕙(作莲/五臣)櫋(缘/弥)兮既张(帐擗析也以折蕙覆櫋屋/逸曰罔结也结薜荔为帷)
(为帷帐擗折以为屋联尽张设于中也/济曰櫋屋联也荔薜蕙皆香草罔结以)白玉兮为镇疏
石兰(有兮字/五臣本)以为芳(陈也/良曰以玉镇坐席也石兰/逸曰以玉镇坐席石兰香草疏布)
(其芳气/香草疏布)芷葺(有之字/五臣本)兮荷屋缭(了)之兮(有以字/五臣本)杜蘅
(香草也以芷草及荷叶葺以盖屋又束缚杜蘅置于水中/逸曰葺盖屋也缭缚束也杜蘅香草也/铣曰芷杜蘅皆)合
百草兮实庭建芳馨兮庑门(庭也馨香之远闻者也/逸曰合百草之华以实)
(筑室水中与湘夫人此邻而处然犹积众芳以为殿堂脩饰/积之以为门庑也屈原生遭浊世忧愁困极意欲随从鬼神)
(屋也言又以为门屋矣所筑室于此者欲与夫人为邻也/弥盛行善弥高也/向曰百草皆香草实满也建树馨香庑)
九疑缤兮并迎(去)灵之来兮如云(疑之山神缤然/逸曰言舜使九)

(山使其山之神灵来迎二女其来之众缤纷如云也/来迎二女则百神侍送众多如云/翰曰舜葬九疑)捐余
袂兮江中遗余褋(牒)兮澧浦(也屈原设托与湘夫人/逸曰袂衣袖也褋襜𥜗)
(行将适九夷也/良曰褋礼襜袖襦也皆事神所用也今夫/共邻处舜复迎之而去穷困无所依故欲捐弃衣物祼身而)
(所用也故弃遗之/人既去君复背已无)搴汀洲兮杜若将以遗兮远者
(外犹求高贤之士采平洲香草以遗之共与脩道德也/济/逸曰汀平也远者谓高贤隐士也言已虽欲之九夷绝域之)
(诚信远者神及君也/曰搴取也杜若以喻)时不可兮骤得聊逍遥兮容与
(聊且游戏以尽年寿也/铣曰骤数也/逸曰言富贵有命天时难值不可数得)

六臣注文选卷第三十二