钦定四库全书
　两宋名贤小集卷二百十
　　　　　　　　　　　　宋　陈　思　编
　　　　　　　　　　　　元　陈世隆　补
　性理吟(下/)
　　仁
天地本来生物心先儒特指此为仁五行运转功归木
四序周流气属春一膜不通身且痹寸私未去道非纯

有能克己工夫到腔子中间恻隐真
　　义
理有当为道必为事皆审处得其宜富非以道穷宁忍
身可成仁死莫辞取予截然分界限是非断不谬毫釐
要知此道观元化天地凝霜肃杀时
　　礼
天泽初分礼已基三千三百特其仪分由父子君臣定
恭岂声音笑猊为理在人心阴有节民知天则犯无思

圣门问目皆根柢四勿当先克己私
　　知
察慧为明类管窥此惟公是与公非事行无事乌乎凿
知极真知觉自微明德工夫由格物穷神知化可研几
始条理至终条理入圣优于圣域归
　　信
有诸已者若为名道在参前与倚衡克是四端非外铄
确然一理与俱生五行主以中央土万善归于此意诚

实理流通该造化天何言处四时行
　　诚
实理根源帝降里浑然太极其胸中不思不勉圣而化
则著则形天者融一性毫釐无矫揉两间化有妙流通
学知未造斯诚地主一工夫要扩充
　　心
虚灵知觉本无私物诱其间易转移理义扩充无限量
贤愚异向只毫釐精神收敛归方寸功用弥纶极两仪

一念稍差微亦显谁云暗室可容欺
　　又
此身有物宰其中虚彻灵台万境融敛自至微充则大
寂然不动感而通五官本以思为主一窍须防欲外攻
不睹不闻穹壤隔盍于谨独上加功
　　敬
进德工夫那处寻常惺惺地主吾心精神收敛天常在
气象森严帝宝临文若在宫先致肃尧虽至圣尚能钦

帝王心法皆由此学者须还用力深
　　性
此性凝于二五精天之命我本来纯只因气质分清浊
遂使贤愚有等伦诚则践形须尽力学能克己始为仁
尽人尽物皆吾事本本元元祗一真
　　情
未发之时皆是性动而感物乃为情欲如可欲仁非远
思或妄思邪易生万想不摇心正大四端既发善流行

堤防意马如防寇谨独工夫要讲明
　　气
二五之精判混元厥初本体自纯全配乎是道生乎义
牿则皆人养则天平旦清明常不挠两仪充塞浩无边
死生祸福谁能摄听命于心即圣贤
　　志
方寸中间彻两仪规模全在立心时希贤希圣惟吾过
行帝行王视所之勇则竟成功易集懦而无立事难为

始焉趋向尤当辨舜蹠其徒易背驰
　　命
赋予皆原造化功胡为定分杳难穷性根于我元无异
气禀之天有不同道在何须言寿天身修只合任穷通
圣贤顺受无非正义在当为命在中
　　思
方寸中间贯两仪五官五事本于思憧憧合谨朋从戒
亹亹无忘内省时理欲两端分界限圣狂异向只毫釐

思诚若达何思地不问生知与学知
　　意
万事皆从有意生念头才起是根萌圣能毋我应先绝
学欲正心须自诚百虑经营行此志一几感发属乎情
濂溪不去窗前草此意分明养得成
　　乐
纷华扫退性吾情外乐何如内乐真礼义悦心衷有得
穷通安分道常伸曲肱自得宣尼趣陋巷何嫌颜子贫

此意相关禽对语濂溪庭草一般春
　　忧
富贵何须分外求乐天知命本无忧事关职分思无旷
德在吾身患不修流涕贾生深汉虑攒眉杜老为唐愁
困心衡虑终无益疗病还须药必瘳
　　刚
铁壁金城硬脊梁夜深剑气凛寒芒三军莫夺匹夫志
九殒难摧壮士肠毅若参乎宜有勇欲如枨也岂为刚

要须集义工夫到血气何如志气强
　　柔
温和如玉盎如春义礼薰蒸淑此身粹德常存乡善士
嘉猷巽入国良臣但推宽厚慈祥意肯作脂韦软媚人
张禹孔光何等习巧言令色鲜其仁
　　中
正体原从不倚生亭亭当当理分明帝王相授皆惟一
夫妇虽愚可与行载在羲经惟二五寓诸麟史即权衡

果能此道经斯世天地中间掌样平
　　权
事物称量易一偏权为善用乃为权一心酬酢中常主
万变纵横理自然不是反经求合道要非胶枉可调弦
若将变化参乾道正气流行四序迁
　　几
万事根源肇自微当知微者著之几安危理乱来除顷
祸福机缄倚伏时智者未形先豫料常情已著鲜能知

毫芒善利尤当辨舜蹠其徒易背驰
　　道
一太极中涵性分六君子者得心传无形超出流形表
不物从来有物先龙负龟屋开妙蕴鸢飞鱼跃会真诠
经纶一息无斯道圆盖方舆特块然
　　德
此德根于此性真四端万善足吾身出宁似舜天之合
敬懋如汤日又新细行不矜圭有玷寸私无累玉其纯

云行雨施乾元普宇宙中间物物春
　　四德
天德胚胎自浑沦乾分四者可名言元工肇始斯仁普
亨道为通庶类蕃利则有华皆就实贞而无物本归根
流行四序周而始试贯其中是本源
　　四端
四者本无端可窥一机感发善随之欲知本体胚胎处
著在良心发见时情动始能觇朕兆性初元自有根基

火然泉达充而广此理生生无尽机
　　格物
一物中间一理存欲穷是理见须真川流不息应知道
榖种能生始验仁制锦可观为邑者斲轮能悟读书人
此身有物先须格万物从来备我身
　　践形
肖猊均之造化功圣惟和顺积诸躬声而为律身为度
目自能明耳自聪但见从容时中道何须蹈履上加功

物皆各尽天然则一理纯乎四体充
　　皇极
以极为中义未安示民标准有相关万殊本本源源地
一理亭亭当当间栋木在中群木拱辰星居所众星环
九章统会归诸五千古箕畴彝训颁
　　忠恕
内不自欺忠是体推而及物恕行焉人能勉此几于道
圣则纯乎动以天探本穷源诚是主视人犹已理同然

圣门一贯知谁会独有参乎得正传
　　中和
喜怒未形中固在发而中节乃为和粹然本自性情出
舍此其如礼乐何正若固乔沦矫抗柔如光禹失依阿
不偏不倚中庸训理学工夫要琢磨
　　阴阳
形而下者谓之器天道无阴不佐阳动则群生俱发育
静而万物自归藏雷方伏处潜归地冰欲坚时自履霜

但使阳明胜阴浊此身先自要平章
　　变化
流行造化杳难窥物有推移道不移草木春花秋实际
兽禽孳尾氄毛时太虚瞬息阴晴雨浮世骎寻壮老衰
本体尚存形迹异化焉形迹亦无之
　　夜气
时当向晦寂无营是气分明养得成收敛精神安梦寐
流行旦昼亦清明五官泰定邪难入一室中虚善自生

存得满腔天理在从他鼻息响雷鸣
　　谨独
一念根萌自隐微外无形迹可容窥迹虽未动机先动
人不能知我自知颜烛夜燃防欲纵震金暮斥敢天期
岂知为学求诸内不但幽居暗室时
　　圣
胸中何虑亦何思妙在从容中道时自是性之非力强
纯乎天者岂人为一私不累大而化万境俱融生则知

孰谓神明难遽造惟狂克念圣之基
　　神
圣固非人可得为至神尤更杳难知心功默与天同运
道化全无迹可窥阴阖阳开机孰使风行雷厉令如驰
无方无体纯乎易祸福昭昭自判时
　　人心
不是人心与道违先儒特谓此心危气成形后有知识
物诱我前易转移理欲两端分界限圣狂一念判毫釐

若人无有天戕者物则依然具秉彝
　　道心
方寸中存无极真纤毫物欲外难侵至精至粹纯乎理
无智无愚有是心诚实本来消众妄阳明原自绝群阴
帝王精一相传法独向危微妙处寻
　　明明德
一真洞洞在中扃人不生知必学成克去已私无晦蚀
还他本体自光明荡除泥滓众斯洁拂拭尘埃镜乃清

性分本来非外得斯明原自内中生
　　止至善
丘隅黄鸟咏绵蛮至道光明体艮山物与俱生皆有得
德虽至大不踰闲敬仁尽乃君臣分慈孝严于父子间
知止乃能安汝止明诚学力本相关
　　君道
制世非徒势位尊克艰厥后止于仁九经统会先修已
万化纲维在得人政出中书权在我利捐内帑富藏民

大公至正无私眤宇宙中间物物春
　　相道
金鼎调元赞化工此心端合与天同宗祊大计韩忠献
遐迩清名司马公造化无私参众论格君有道竭精忠
缀衣趣马皆吾属不问宫中与府中
　　师道
瞆瞆谁开一性真要将斯道觉斯民明如虞舜先敷教
圣若宣尼善诱人夜立伊川门外雪风生明道坐中春

帝王亦有师承益广厦群儒日日新
　　吏道
仕非其义仕奚为一命当怀及物思清白居官皆可纪
忠勤莅职敢求知理财有道唐刘晏用法持平汉释之
硬著脚跟行实地班资何必计崇卑
　　求放心
放渠鸡犬欲求难内省何须用力艰出入不踰方寸地
操存尤只片时间当知本体皎然在不是良心去复还

人患勿思思则得可容旦旦伐牛山
　　絜矩
物我由来总一般四方八面要平看已如欲立人俱立
民既相安我亦安异醴只如同体视彼心当即此心观
有能强恕工夫到不信推行是道难
　　干禄
颛孙为学太匆匆便欲邀求禄在躬勿向利名中著意
曷于言行上加功常将阙处思疑殆每把其馀慎始终

寡悔寡尤牢记取自然有禄在其中
　
　
　
　
　
　
　两宋名贤小集卷二百十