钦定全唐文卷九百二十三

* 张果

果。不知何许人。武后时隐中条山。往来汾晋间。自云年数
百岁。武后遣使召之。佯死不赴。开元二十一年。恒州刺史
常济以同遣使赍玺书邀迎之至东都。元宗好神仙。欲以
玉真公主降之。果不奉诏。恳辞归山。乃赐号通元先生。银
青光禄大夫。为造栖霞观于隐所。入恒山。不知所之。

** 道体论序

夫浑然未兆。得丧无涯。名质既分。则凡圣义显。然凡不自

悟。必积感以求通。圣不弃物。亦因机而设教。教绪弥纶。宁
容穷数。约其一应之迹。所谓道德。所言道者。极妙环中。圆
通物化。因通立称。故名为道。德者。殊能广洽。全任无功。成
迹可目。故名为德。然则道以通化彰名。忘通则会旨。德就
全任标称。泯迹则德全。斯二兼忘宗极无主者也。将欲显
彼元源。导兹弱丧。法不自阐。宏之在人。故先以老子。标为
首题。万物芸芸。封心华竞。至人悬解。返本无为。故曰老子。
体虽泊然。机来则应。应迹嗣兴。目之为子。德不自树。妙成
在法。本其所通。字之曰道。然道体虚凝。常为轨训。其名不

去。号之为经。建言至末。此章为首。故曰道体论。

** 黄帝阴符注序

阴符自黄帝有之。盖圣人体天用道之机也。经曰。得机者
万变而愈盛。以至于王。失机者万变而愈衰。以至于亡。厥
后伊吕得其末分。犹足以拯生灵。况圣人乎。其文简。其义
元。凡有先圣数家注解。互相隐显。后学难精。虽有所主者。
若登天无阶耳。近代李筌。假托妖巫。妄为注述。徒参人事。
殊紊至源。不惭窥管之微。辄呈酌海之见。使小人窃窥。自
谓得天机也。悲哉。臣固愚昧。尝谓不然。朝愿闻道。夕死无

悔。偶于道经藏中得阴符传。不知何代人制。词理元邈。如
契自然。臣遂编之。附而入注。冀将来之君子。不失道旨矣。

** 太上九要心印妙经序

夫九要者。要乃机要也。以应大丹九转。故以道分九篇。法
显九门。九门合理。篇篇归根。虽不得亲师之旨。得此要如
亲师训。得者坐获天机。悟之者为之心印。若依行者。在欲
无欲。居尘出尘。分立九门。还元二仪。学道君子。细意详之。
先序显用。次要应体。以体兼用。性命备矣。

* 叶法善

法善。括州括苍人。自曾祖三代为道士。皆有摄养占卜之
术。法善少传符录。尤能厌劾鬼神。高宗闻其名。徵诣京师。
将加爵。固辞。求为道士。因留内道场。睿宗即位。称法善有
冥助之力。先天二年拜鸿胪卿。封越国公。仍为道士京师
景龙观。开元八年卒。年一百七岁。赠越州都督。

** 乞归乡上表

道士臣某言。臣江海野人。素无道业。涧饮木食。枯槁自居。
属圣朝宗道之门。大兴元范。臣得沐皇化。服事五朝。竭忠

尽诚。披肝沥胆。一有所补。万死无恨。况属圣朝重张宇县。
再安品物。凡在含识。咸用昭苏。陛下不弃刍荛。复收簪履。
臣愚陋。过蒙恩渥。假其列棘之司。加以茅苴之封。褒荣忻
被。泽漏泉扃。然臣胡颜堪此大造。灰身刎首。不能上答。前
岁天恩赐归乡里。残魂假息。获拜先茔。聚族联党。不胜悲
庆。属亲姊莫年。百馀三岁。见臣还丘壑。载喜载悲。才逾一
旬。奄忽先逝。虽死生有命。理则固然。而骨肉有情。岂无哀
痛。积年之疹。一朝遂发。形容枯劣。殆不能胜。往者虔奉纶
音。俾投龙璧。奉使之后。礼应复命。心驰魏阙。意欲骏奔。病
在江乡。力难胜致。自前年之冬末。骤辞南土。去岁之夏首。

才达东京。死魂馀步。抑难训说。宁有形枯心疾。叨厕莫宜。
紫绶金章。人臣极贵。自非功高带砺。不可锡其光宠。况道
本希夷。无关视听。谬膺匪服。实玷国猷。伏愿陛下特赐馀
魂。得归邱墓。则物善遂性。天覆无涯。方违阙廷。不胜攀恋。
无任恳祷之至。谨诣朝堂上表以闻。臣诚惶诚恐死罪死
罪。谨言。

** 乞归乡修祖茔表

道士臣某言。二月二十一日扶病陈诚。特乞馀魂。归修茔

墓。而高天未听。局地无所。因此旧气发动。残生如线。未辞
圣代。奄成异物。幸赖天覆含育。未即泉壤。贷及馀命。得遂
微心。臣前奉丝纶。赐归桑梓。既赍龙璧。备历山川。夙夜周
章。恭承国命。比及乡里。时迫严寒。属数年失稔。百姓逃散。
亲族馁馑。未辩情理。欲树碑碣。私愿莫从。而碑石犹在苏
州。未能得达乡里。臣焦心泣血。以日为岁。若此不遂。死不
瞑目。伏惟陛下覆焘亭育。昆虫遂性。孝理之教。被及含生。
臣皮骨空存。命均风烛。乞馀喘未绝。所愿获申。一闻圣恩。
九泉无恨。方当辞违宸极。舁疾江湖。伏枕疏襟。不胜悲恋。
谨诣朝堂上表以闻。臣诚惶诚恐死罪死罪。谨言。

** 乞回赠先父爵位表

臣闻孝道之大。人行所先。故洪覆无言。神女有卷绡之应。
厚载至广。江鳞表充膳之徵。斯实感于神祇。通于天地者
矣。伏惟皇帝陛下孝道叶天地。圣德符神祇。齐郡擢灵芝。
陵寝降甘露。此陛下孝感之应。故当锡类及物。而臣幸生
孝理之代。目视灵应之符。身无横草之功。虚受茅苴之锡。
九卿之任。下譬江海。五等之爵。上应星纬。臣崦嵫日迫。泉
壤无几。生我父母。竟未答于劬劳。覆我圣恩。实有重于山

岳。臣诚则微物。岂能无心。自忝辱朝列。日夜惶惧。生无益
于圣代。死实负于康时。而犬马私情。切有所愿。乞以陛下
所授爵位。回赠先父。臣上不违陛下孝道之风。下得展臣
罔极之念。一遂哀疚。万死为幸。且臣鸡皮鹤发。形骸若是。
残魂假气。奄忽无时。去冬辞违阙廷。舆疾道路。曲蒙陛下
覆养之德。复喜生全。令得重谒紫宸。趣蹑丹地。及兹馀喘。
披沥微诚。陛下所假臣厚禄赕钱。乞纳天库。官名封号。以
被泉门。则聚族糜躯。合宗隳胆。存亡幸甚。所不敢言。伏愿
天慈沛然听许。再生非重。百身靡赎。不胜哀苦悲恳之至。
谨诣阙上表以闻。臣诚惶诚恐死。罪死罪。谨言。

** 报弟子仲容书

汝将吾诗及书进上。不得求官。当奉诏监丧。归葬括苍。吾
去后百六十年。外卯山当出一人。更过于吾。若有人于吾
旧居修行。即其人也。

* 成元英

元英字子实。陕州人。隐居东海。贞观五年召至京师。永岳
中流郁州。

** 南华真经疏序

夫庄子者。所以申道德之深根。述重元之妙旨。畅无为之
恬淡。明独化之窅冥。钳键九流。括囊百氏。谅区中之至教。
实象外之微言者也。其人姓庄名周。字子休。生宋国睢阳
蒙县。师长桑公子。受号南华仙人。当战国之初。降衰周之
末。叹苍生之业薄。伤道德之陵夷。乃慷慨发愤。爰著斯论。
其言大而博。其旨深而远。非下士之所闻。岂浅识之能究。
所言子者。是有德之嘉号。古人称师曰子。亦言子是书名。
非但三篇之总名。亦是百家之通题。所言内篇者。内以待
外立名。篇以编简为义。古者杀青为简。以韦为编。编简成
篇。犹今连纸成卷也。故元恺云。大事书之于策。小事简牍

而已。内则谈于理本。外则语其事迹。事虽彰著。非理不通。
理虽幽微。非事莫显。欲先明妙理。故前标内篇。内篇理深。
故每于文外别立篇目。郭象仍于题下即注解之。逍遥齐
物之类是也。自外篇以下。则取篇首二字为其题目。骈拇
马蹄之类是也。所言逍遥游者。古今解释不同。今汎举纮
纲。略为三释。所言三者。第一顾桐柏云。逍者销也。遥者远
也。销尽有为累。远见无为理。以斯而游。故曰逍遥。第二支
道林云。物物而不物于物。故逍然不我待。元感不疾而速。
故遥然靡所不为。以斯而游天下。故曰逍遥游。第三穆夜

云。逍遥者。盖是放狂自得之名也。至德内充。无时不适。忘
怀应物。何往不通。以斯而游天下。故曰逍遥游。内篇明于
理本。外篇语其事迹。杂篇杂明于理事。内篇虽明理本。不
无事迹。外篇虽明事迹。甚有妙理。但立教分篇。据多论耳。
所以逍遥建初者。言达道之士。智德明敏。所造皆适。遇物
逍遥。故以逍遥命物。夫无待圣人。照机若镜。既明权实之
二智。故能大齐于万境。故以齐物次之。既指马蹄天地。混
同庶物。心灵凝澹。可以摄卫养生。故以养生主次之。既善
恶两忘。境智俱妙。随变任化。可以处涉人间。故以人间世

次之。内德圆满。故能支离其德。外以接物。既而随物升降。
内外冥契。故以德充符次之。止水流鉴。接物无心。忘德忘
形。契外会内之极。可以匠成庶品。故以大宗师次之。古之
真圣。知天知人。与造化同功。即寂即应。既而驱驭偫品。故
以应帝王次之。骈拇以下。皆以篇首二字为题。既无别义。
今不复次篇也。而自古高士。晋汉逸人。皆莫不耽玩。为之
义训。虽注述无可间然。并有美辞。咸能索隐。元英不揆庸
昧。少而习焉。研精覃思。三十年矣。依子元注三十三篇。辄
为疏解。总三十卷。虽复词情疏拙。亦颇有心迹指归。不敢

贻厥后人。聊自记其遗忘耳。

* 江旻

旻。贞观时希元观三洞道士。

** 唐国师升真先生王法主真人立观碑

观夫天德惟溥。亭育肇其不差。人灵本智。闻见资其愈甚。
是以役成则百用不足。事逸则万物皆勤。莫不鼎铉黄金。
尊崇居处。(阙四字)资养性灵。青襟惭于履霜。白首成于聚岳。
但畏途捷径。岂所般游。风叶寒荄。忘其飘践。假使维捎挂
席。终违宝岸。县车束马。讵越崇山。(阙一字)未有若斯之甚者

也。至人应世。为而不处。援手濡足。拯溺救焚。涤其含垢之
性。复其既迷之辙。立关键。树堤防。舣慈舟于罕济之川。明
慧炬于未昕之夕。当其虚往。应以真知。被薜纫兰。吞虹噬
月。践赤墀而宏众妙。排翠扆而播元风。踵牧台之旧踪。袭(
阙一字)山之遗轨。胜业与鳌峰并峻。睿泽共鲲海同流。理绝
名言。事忘称谓。可久可大。猗欤伟欤。法主姓王。讳远知。字
广德。琅琊临沂人也。眇迹周(阙十字)袭于上宾之冑。非同薛
族。托(阙一字)于平舆之门。垂密云而洒润。御长风而纵响。道
无常器。应有常伦。故得幽贶郁其枚条。潜祉被其遐构。则

有叶县奇踪。雷门逸响。(阙二字)阅世。伯喈珍其异(阙二字)信遁
时。威明贵其缝掖。故乃百川纷凑。沧溟浸无涯之广。累石
不穷。惟岳至极天之峻。法主大父景贤。梁征北将军江州
刺史。考昙选。散骑常侍太子右卫率轻车将军陈车骑将
军扬州刺史建安郡公。食邑三千户。鼓吹一部。班剑二十
人。衮华载郁。台扃启曜。动成仪表。肃以具瞻。法主镇五石
于生宫。韫三田于命府。降灵以资妙气。受鍊而浴兰池。(阙
二字)漱其芳津。二仪赋其纯(阙一字)望德门而直指。眷华宗
而诞曜。母氏济阳丁夫人。阴祇降嫔。柔德垂美。夙有神明
之

契。先禀嘉祥之符尝因昼寝。梦身为飞凤所集。既寤。见赤
光贯乳。遂感而娠。七日便啼。声闻于外。才经少选。而载(阙
一字)焉。昔浩灵受锡。仰神嗣于瑛。柱史流沙。托日精于元
妙。叶符元庆。高腾圣迹。复乃流光外朗。豫显火传之教。希
声内发。先闻导俗之音。既而圣纵自天。禀至知于弱植。道(
阙三字)备(阙二字)于藏往。孝友冥至。就养无方。业隆干蛊。情忘
健羡。加以俯同学敩。尽锐典坟。三易述其殷周。四诗传其
邹鲁著康成之韦简。听季长之丝竹。作黼藻三古。琴瑟百
家。玉书见重。金籯取贵。明毁县镜。照夺清淄。乃深弃俗缠。

早生厌离。寂寥爱网。牢落尘情。望元关而一息。傃苍云而
长往。时有国师宗道先生。识洞幽微。智深元妙。宣风黄道。
作训紫宸。九重致礼。百工兴敬。摄齐撰履。妙简英奇。法主
以体二沐元风。知十升堂奥。握照庑于荆蓝之下。抱烛乘
于随合之滨。宅空成性。智之所渐。沿无致学。惟几必彰。理
诣希微。忘所言而知道。情遗径庭。就日损以为德。爰在冠
年。虔修上法。乃有族云浮紫。偫鹤呈素。晻暧高垂。徘徊迥
属。周尹候气。讵可参衡。晋野挥弦。曾何扶毂。斯盖元心广
运。远结冥祥。故能幽贶不言。嘉瑞爰发。法主顾众芳以指
信。

因偫灵以摅抱。内战斯止。道胜则肥。去有欲之廉。息多闻
之智。六经三史。缥帙缃囊。昔所研味。并皆弃绝。物色真应。
耽尚元虚。吐纳六宫。去来三景。峻巢由之节。励夷皓之行。
便即辟谷休粮。惟资松水。六尘不染。智照杜其氛埃。五味
性空。慧口绝其甘旨。遂乃避声于衔枚之路。灭影于至阴
之域。茅山华阳。即三十六洞天之第八也。峰秀龙文之鼎。
水叶凤门之泉。仰三山以交真。思五便而伫圣。乃抗表阙
廷。愿归岩谷。黄门侍郎贺彻。奉宣中旨。继是山栖。所须并

令官给。既而雅志获从。幽襟独往。高蹈俗外。举手时人。偫
公祖道。衣裾聚观。法主投簪有所。终焉是托。润淹草树。光
溢林泉。拂云径以展足。援乔枝以移视。虽复金錞和鼓。独
韵新声。玉琯调时。偏谐雅气。与夫道风遐畅。远秀松筠之
表。胜趣挺生。孤映烟霄之外。安可乱其清越。革我寒暄。故
以仙伯嗟其格高。云将谈其气远。仍值旗盖南歇。礼乐西
归。法主养粹中岩。不染氛秽。隋开皇十二年。晋王分陕维
扬。尊崇至教。钦味夙范。具礼招迎。辞不获命。出自山谷。长
史王子相。承候动止。咨议顾言。每申谈对。法主豪墨所至。
必罄今古。辞义所该。殆无遗逸。幽尚有本。固请还山。晋王

重违所守。遣使将送。遂投于天窗。背岭凿崖考室。卷晦声
迹。才可修行。十三年正月七日夜。端坐精思。彷佛朱衣羽
人。握节而进。谓法主曰。岫隐川藏。事由独善。寓形寰宇。宜
宏利益。重官品藻。以卿开教一方。可宣扬法味。开度后学。
既受兹灵诰。始有应物之心焉。于是澄止水于众象。竦贞
松于偫望。应运元机。盛谈名理。重关复奥。故以启其幽深。
六瑚四琏。曾不矜其器用。山门著录。三千许人。并立精舍。
实为壮丽。十九年。敕使郑子腾送书询问。钦尚殷勤。诚深
下辇。大业七年。炀帝遣散骑员外郎崔凤赍敕书迎请。见

于涿郡之临朔官。帝乃叹曰。朕昔在扬州。师已素发。今兹
重睹。更有童颜。岂非道固存焉。养之得理者。六军返旆。扈
驾洛阳。奉敕于中岳修斋。俄而炎德遂卑。忠良解体。欃枪
远烛。格泽旁流。沈马谬三十之占。胶船无五反之慎。苍生
涂炭。天命有归。大唐景运龙与。元象斯构。皇上继明理物。
光宅黔元。参天二地。经文纬武。神谋广略。道属云雷。躔晷
曜于已晦。缀参辰于将落。毁隅具固。(阙二字)廓清。复修衽席。
还为俎豆。非夫唐风惟大。大章可以作歌。轩德如云。云门
所以流咏。其孰能至于此乎。故使天成地平。其武功也如

彼。戢戈归兽。其文德也如此。谅可以四三王而六五帝。蹈
东户而穆南风。瑞发云星。祥应赪素。涸泉献醴。茂棘垂柔。
神筵卫厨。芳蓂翊砌。巍巍荡荡。未有若斯之盛者欤。犹复
役情动虑。旰食已勤。克己思治。宵衣弥笃。仁高穹昊。泽漏
重泉。于是嗣兴至教。尚想元极。在昔藩朝。频经降问。法主
卷怀处世。三变市朝。语默人间。一逢有道。既遇龙田。方知
必举之翼。将攀凤羽。故审扶摇之势。以兹先觉。曲招恩礼。
累有陈闻。乞还江外。乃诏洛州资给人船。并施法服。敕润
州于旧山造观一所赐田。度道士七十人。以为侍者。贞观

九年四月至山。敕文遣太史令薛赜校书郎张道本太子
左内率长史桓法嗣等。送香油镇綵金龙玉璧于观所。为
国祈恩。复遣朝散郎萧文远赍玺书慰问。并赐衲帔几杖
等。皇太子以其年六月。又遣将仕郎张万迪送香油龙璧。
供山中法事。敕又遣桓法嗣送香。八月十三日至观。法主
沈吟久之。方遣恭受。谓弟子曰。此香何能烧尽。可分四近
诸观。广供斋讲。冀能感彻。十四日午时。适因睡寤。喜形于
色。侍者在旁。咨问所以。答曰。吾向暂游洞宫。仙官见报。欲
以疲朽补为仙伯。名位已定。行在不久。十五日。沐浴冠带。

焚香正坐。集诸弟子。述圣朝立观之由。励学人策勤之志。
十六日旦。忽闻异香入室。鸟兽哀嘷。顾谓侍者曰。日时早
晚。曰辰时。乃应曰好。即转身平卧。自正衣冠。九易之形。一
朝解束。春秋一百二十有六岁。肢体柔软。颜色不变。停殡
句馀。倍胜常日。州遣行参军马君伟讣山吊祭。并以状奏
闻。越二十八日。以符竹托祔定录神山之右。夫剑解之道。
皎昧难知。至于刊名伯札。勒功仙品。青铣成文。召帝晨之
旨。紫玉为简。锡太元之命。建图独立。总要偫灵。若得之于

千载。犹逢之于万劫。自许葛以来。未之有也。初法主从容
谓所亲曰。国家为吾造观。恩德极重。自惟徵应。恐不见其
成。至是时也。斧斤始就。前刺史辛君昌与五县官人爰集
山所。定方准极。八桂运于瑶阜。五杏伐于缁林。堑荆峰而
求宝玉。决河宫而取珠贝。郢人负其涂器。般匠献其奇斤。
百姓子来。四方悦服。(阙一字)排若堵。锸动如云。商略云崖。考
量泉石。乃于积金洞门之右。太元降真之地。其山则峰岫
开天。逼乾行之峻。溪谷括地。穷艮象之深。滴沥县流。因风
振响。葳蕤乔木。承云聚翠。于是式摹大壮。建其精宇。据修
原而却指。陪秀岭以斜列。飞陛排云。危墉列汉。构元栌以

轇轕。累丹栱以崔嵬。俨香阁于烟空。郁珍台于倒景。乌容
拂晓。假道璇题之间。兔色分宵。晦影绮统之侧。埃壒灭而
瑶甍远。寒暑隔而宝殿深。绮霞共藻棁争辉。清风与琅玕
竞响。披轩回眺。郁郁之千岩不穷。凿牖俯临。苍苍之万壑
同色。螭龙鳞甲。动青玉之镫。云雾光芒。列赤璚之案。罽(阙
一字)九色。杂流苏而回卷。华幡百戏。拂藻井而斜萦。霜钟
韵凫氏之音。仙盖尽轮人之妙。列邛佺于东序。憩羽客于
南荣。檐度元霜。庭凝绛雪。昔汉宗宗万乘。元宫才峙于豫
章。齐侯九合。正寝止闻于拱柏。未若纶诰爰发。雕砻胜地。

元都万雉。植立天窗之间。萧台九层。辉耀洞天之表。故以
一罄昆骊。中贫海渎。又于内殿奉为文德皇后造元始天
尊像一躯。二真夹侍。拟香园之妙。写空歌之。遐迩归依。人
天赞仰。法轮常转。洪恩不替。州伯武陟公李使君讳厚德。
真人冑裔。衣冠旧绪。天潢分其远派。帝圃竦其旁枝。政循
化穆。途谣里颂。崇信法门。义不忘本。弟子陈羽。弱年服道。
暮齿不疲。禀洞神之言。得入微之致。平昔应徵。已当付嘱。
今兹综理。复隆堂构。弟子王轨。夙挺机缘。幼恭德宇。钻仰
闻于奥室。举措循于纲常。清言馀论。演畅有归。羽等乃与
远

近同门。道俗耆旧。以为日月回薄。总盈缩之期。春秋递代。
运盛衰之道。实宜腾芳垂茂。远播清尘。但韦编既绝。宣尼
深易道之叹。简书遽落。束皙补由庚之辞。是用树彼高垣。
题其琬石。立言纪事。传诸不朽。上愿皇图定七百之基。符
千载之运。同玉京而等固。与金阙而俱遥。敢述[:#AS-9BA5:⿱山微]猷。乃为
铭曰。

生灵蠢蠢。世界悠悠。吉凶并骛。爱恶相谋。如彼蕣华。望晷
不留。如彼蕙菌。弃朔无秋。至人显用。夙膺元箓。胜己克勤。
导扬斯属。非相游道。无言匡俗。物有可甄。宁惮濡足。几探

其妙。鉴献其明。鍊微毓德。凝元肆情。才高楚泽。价重秦城。
义堂纵辩。文路蜚英。迹沦青嶂。声迩丹屏。蹈礼河滨。当仁
茨岭。师臣是属。如纶攸骋。爰召[:#AS-9061:⿰王怀]材。构兹严整。伟哉瞰迥。
壮矣淩虚。仪形元圃。辉映方诸。櫩垂謺璧。甍间连珠。岧峣
仙阜。煜爚神居。迷迭香阶。合昏奇树。扰[:#AS-9C47:⿱鹿各]遥集。驯蜺迥赴。
入岁招缺。骑箕引傅。蔽亏日月。杳冥云雾。化周道息。静鉴
潜神。鸾旂宛宛。象躅鳞鳞。乘飙叔茂。析理元宾。永言终古。
无绝清尘。

* 史崇

崇。武后时太清观主。授金紫光禄大夫。鸿胪卿员外置同
正员。河内郡开国公。

** 妙门由起序

夫至道难究。虚皇不测。虽无为无形。而有情有信。无为无
形也。忘功用而起视听。有情有信也。孕生灵而运寒燠。乾
坤得之以开辟。日月得之以贞明。天子得之以致理。国祚
得之以太平。为一切之祖首。万物之父母也。若乃虚空自
然。变见生为。凝灵结气。化成圣人。即元始天尊之谓也。故

经云。无状之状。无物之象。是谓恍愡。又云。恍惚中有物。恍
愡中有象。杳冥中有精。其精甚真。其中有信。又云。元始者。
道之应化。一之凝精。因气感生。转变自然。此既不由胎诞。
因经姓系。夫有天地。方有人焉。有人焉。方有氏族。天尊生
于混沌之始。何宗祖之有乎。其后改号示变。应迹垂灵。托
胎洪氏之胞。降形李母之腋。盖有由矣。然五身既分。三代
斯别。随机应物。拯溺安危。汲引偫迷。财成庶族。慈悲覆焘。
难以胜言。所谓真身者。至道之体也。应身者。元始天尊太
上道君也。法身者。真精布气。化生万物也。化生者。堀然独
化天宝君等也。报身者。由积勤累德。广建福田。乐静信等

也。然元始天尊太上道君高上老子。应号虽异。本源不殊。
更托师资。以度偫品。或命尹喜入天竺。以化胡人。或与鬼
谷之昆崙。以行圣教。兹济之道。无远不通。盖方圆动静。黑
白燥湿。自然理性。不可易也。吹管操弦。修文学武。因缘习
用。不可废也。夫自然者。性之质也。因缘者。性之用也。因缘
以修之。自然以成之。由此而言。高仙上圣。合道归真。固增
广善缘。精进无退。度人济己。通幽洞冥。变粗为精。鍊凡成
圣。而惑者遂云。神仙当有仙骨。骨法应者。不学而得。何其
谬哉。然法界高深。天宫悠旷。五亿五万。布其方域。三千大

千。分其国土。则有元都妙境。玉京延至圣之游。宛利仙居。
宝台致神君之化。真庭杳眇。阳和七曜之天。妙躅深沈。太
微九灵之观。斯乃存诸浩劫。著自遐龄。厥迹纷纶。卒难详
载。夫津梁所建。开度攸先。国土不安。阴阳致沴。凶衰系起。
疫毒流行。遂能保祐帝王。安镇黎庶。此之功德。何以加焉。
然道士立名。凡有七等。一者天真。二者神仙。三者幽逸。四
者山居。五者出家。六者在家。七者祭酒。其天真神仙幽逸
山居出家等。去尘离俗。守道全真。踪寄寰中。不拘世务。其
在家祭酒等。愿辞声利。希入妙门。但在人间。救疗为事。今

剑南江表。此道行焉。所以称之为道士者。以其务营常道
故也。至于法衣。非无差降。黄裳绛褐。式崇正一之仪。凤气
飞云。用表洞元之服。载诸经教。此不缕陈。原夫真经。实惟
深奥。或凝空结气。自然成章。或浮黎协晨。圣人演妙。或天
书下降。玉字方传。或代出圣师。撰述灵旨。其后递相传授。
使得流通。或宝座敷扬。十方听受。所以护持帝王。使国土
安宁。拔度沦亡。使魂神迁陟。利人济己。契道冥真。法力幽
通。难以为喻。崇信者因而享福。毁谤者于是挻灾。若影之
随形。响之应声也。是以轩辕夏后。崇信也。致升仙之道。成

太平之功。梁武齐宣。毁谤也。招祸败之辱。受覆亡之报。我
国家承宗李树。袭训骞林。恒缔想于真灵。每稽芳于道德。
无为无事。载扬垂拱之风。乃圣乃神。逾阐不言之教。既而
彤闱少事。紫掖多閒。披凤笈之仙章。启龙缄之秘诀。文多
隐讳。字殊俗体。欲使普天率土。广识灵音。故敕金紫光禄
大夫鸿胪卿员外置同正员上柱国河内郡开国公太清
观主臣史崇为大使。银青光禄大夫检校太子仆射上柱
国臣卢子真为副使。宣议郎试右领军卫长史臣史杲为
判官。与银青光禄大夫检校中书令兼太子右庶子昭文

馆学士上柱国平安县开国子臣崔湜。金紫光禄大夫行
礼部尚书昭文馆学士上柱国晋国公臣薛稷。银青光禄
大夫右散骑常侍昭文馆学士权检校左羽林将军上柱
国高平县瓶国公臣徐彦伯。银青光禄大夫右散骑常侍
昭文馆学士权检校右羽林将军上柱国寿昌县开国侯
臣贾膺福。银青光禄大夫行黄门侍郎昭文馆学士上柱
国赞皇县开国男臣竺乂。银青光禄大夫行太子右谕德
昭文馆学士兼宋王侍读上柱国臣邱悦。正议大夫行工
部侍郎昭文馆学士柱国臣卢藏用。正议大夫行秘书少

监昭文馆学士柱国臣韦利器。正议大夫行太府少卿昭
文馆学士上柱国吴兴县开国男臣沈佺期。通议大夫主
爵郎中权检校右羽林将军兼昭文馆学士上柱国臣李
猷。正议大夫行太子洗马昭文馆学士上柱国臣张齐贤。
大中大夫昭文馆学士轻车都尉臣郑喜。朝散大夫检校
秘书丞昭文馆学士臣胡皓。金紫光禄大夫崇文馆学士
上柱国鲁国公臣祝钦明。银青光禄大夫行黄门侍郎兼。
修国史崇文馆学士东海郡开国公臣徐坚。朝散大夫守
中书侍郎崇文馆学士臣王琚。银青光禄大夫崇文馆学

士上柱国平凉县开国子臣员半千。银青光禄大夫崇文
馆学士上柱国臣胡雄。银青光禄大夫行国子司业崇文
馆学士兼皇太子侍读上柱国臣褚无量。通议大夫行秘
书少监崇文馆学士知馆事上柱国居巢县开国子臣刘
子元。朝议大夫行中书舍人崇文馆学士上轻车都尉臣
贾曾。朝散大夫中书舍人内供奉崇文馆学士柱国臣苏
晋。大德京太清观大德张万福大德刘静俨大德田君楷
大德阮孝波京元都观主尹敬崇大德京东明观主寇义
待大德京太清观法师孙文俊大德时居贞大德单大易

大德高贞一大德张范大德田克勤大德范仙厦大德宗
圣观主侯元爽大德东都大福唐观法师侯抱虚上座张
至虚刘元良大德绛州玉京观主席抱舟等。集见在道经。
稽其本末。撰其音义。然以运数绵旷。年代迁易。时有夷险。
经有隐见。或劫初即下。劫末还升。或无道之君。投以煨烬。
或好尚之士。秘之岩穴。因而残缺。紊其部伍。据目而论。百
不一存。今且据京中藏内见在经二千馀卷。以为音训。具
如目录。馀经仪传论疏记等。文可易解者。此不详备。其所
散逸。伫别搜求。续冀修缮。用补遗缺。而经且久远。字出灵

圣。梵音罕测。云篆难窥。或为无识加增。或为传写妄误。或
持浮伪之说。窃揉真文。或采菁华之言。将文释典。不可齐
其所见。斥以灵篇。今之著述。或所未晤。中间阙疑。用俟能
者。名曰一切道经音义。并撰妙门由起六篇。具列如左。及
今所音经目与旧经目录。都为一百十三卷。崇等学昧琅
书。情昏宝诀。伏承天涣。敢罄謏闻。披锦蕴而多惭。对丝言
而自失。

* 王太霄

太霄。成都人。武后时度为至真观道士。

** 元珠录序

先师族王氏。俗讳晖。法名元览。先祖自晋末从并州太原
移来。今为广汉绵竹普闰人也。太霄继体承华。蒙恩入道。
岂。能敞先人之旧德。测天性之涯量哉。伏闻乡老说。师年
十五时。忽异常日。独处静室。不偫希言。自是之后。数道人
之死生。儿童之寿命。皆如言。时人谓之洞见。至年三十馀。
亦卜筮数年。云不定。弃之不为。而习弄元性燕反折法。捷
利不可能当。耽玩大乘。遇物成论。抄严子指。归于三字。后
注老经两卷。及乎神仙方法。丹药节度。咸心谋手试。既获
其

要。乃携二三乡友。往造茅山。半路觉同行人非仙才。遂却
归乡里。叹长生之道。无可共修。此身既乖。须取心證。于是
坐起行住。惟道是务。二教经论。悉遍披讨。究其源奥。慧发
生知。思穷天纵。辩若悬河泻水。注而不竭。而好为人相蚕
种。逆知丰损。别宅地之利害。见墓田之气色。识鬼神之情
状。况众威信重之。尝有一家欲造屋。材木已具。问立屋得
不。不许立。至明年。又问得不。又言不得。更至明年。又问得
不。亦言不好。于是数月间。家遭官事。屋宅资财。无以供卖。
此人方念斯言。有一家儿子患眼。为祭其门前桑树朽孔。

遂差。或有问病。为处方合药。验后以为奇。有人平常请问
灾厄。或报云至明年四月一日方好。果至月前三十日夜
中亡。县中故人家有患难。无远近皆往问。即便为言臧否。
人信之。及还如所言。或到深厚家。莫不尽出子女亲表求
相。皆为列言其贫富寿夭。预鉴于未然。行事多奇。皆此类
也。亦教人九宫六甲。阴阳术数。作遁甲四合图。甚省要。年
四十七。益州长史李孝逸召见。深礼爱。与同游诸寺。将诸
德对论空义。皆语齐四句。理统一乘。问难虽众。无能屈者。
李公甚喜。时遇恩度为道士。隶籍于至真观。太霄时年两

岁也。既处成都。遐迩瞻仰。四方人士。钦挹风猷。贵胜追寻。
谈经问道。将辞之际。多请著文。因是作真人菩萨观门两
卷。贻诸好事。曾往还州路。遇道静人稀时。有贤者在后数
十步。有一老人。如隐者状。逆行来过。顾视师良久。逢贤者。
语云。此人是真人。贤者问若为。老人曰。眼瞳金色。言讫行
去。以是论之。亦元会于嘉号矣。年六十馀。渐不复言灾祥。
恒坐忘行心。时被他事系狱一年。于狱中沈思。作混或奥
藏图。晚年又著九真任證颂。道德诸行门两卷。益州谢法
师彭州杜尊师汉州李鍊师等。及诸弟子。每咨论妙义。询

问经教。凡所受言。名录为私记。因解洪元义已后。诸子因
以号师曰洪元先生。师亦不拒焉。又请释老经。随口便书。
记为老经口诀两卷。并传于世。时年七十二。则天神功元
年戊戌岁。奉敕使张昌期就宅拜请。乘驿入都。闰十月九
日。至洛州三乡驿羽化。呜呼。人而云亡。道焉乎在。非经文
翰千载谁传。苏游灵验记。虽略陈梗概。太霄以暗乏。不明
慈训。有预闻见。寡于深远。谨集诸子私记。分为两卷。并为
序传。题曰元珠。取其明净圆流。好道元。人可贵为心宝。故
以珠名之。师亦名之为法宝。故法宝序云。圣人之经。浅者

见之有浅义。深者见之有深理。深浅俱通。真伪等用。窃以
往古当今。元文空论。清言脆句。趋道之速。未居于上。非得
之于赤水。奚以鉴诸云尔。