钦定全唐文卷九百二十二

* 昙域

昙域。贯休弟子。精大小篆。重集许慎说文。

** 禅月集序

先师名贯休。字德隐。婺州兰溪县登高里人也。俗姓姜氏。
家传儒素。代继簪裾。少小之时。便归觉路。于安和寺请圆
贞长老和尚为师。日念法华经一千字。数月之内。念毕兹
经。先师与邻院童子法号处默偕年十馀岁。同时发心念
经。每于精修之暇。更相唱和。渐至十五六岁。诗名益著。远

近皆闻。年二十岁。受具足戒。后于洪州开元寺听法华经。
不数年间。亲敷法座。广演斯文。迩后兼讲起信论。可谓三
冬涉学。百舍求师。寻妙旨于未传。起微言于将绝。于时江
表士庶。无不钦风。年齿渐高。属天下丧乱。时处默和尚谓
师曰。吾师抱不羁之才。怀自然之道。时不与我。能无伤哉。
复为先师曰。分袂无血泪。望处空阑干。后隐南岳(阙二字)不(
阙一字)先聃为备者曰。吾闻岷峨异境。山水幽奇。四海骚然。
一方无事。遂乃过洞庭。趋渚宫。历白帝。旋闻大蜀开基创
业。奄有坤维。叹曰。不有君子。宁能国乎。遂达大国。进上先

皇帝诗。其略曰。一瓶一钵垂垂老。万水千山得得来。高祖
礼待。膝之前席。过秦主待道安之礼。踰赵王迎图澄之仪。
特修禅宇。恳请住持。寻赐师号曰禅月大师。曲加存恤。优
异殊常。十年以来。迥承天眷。无何。壬申岁十二月。召门人
谓曰。古人有言曰。地为床兮天为盖。物何小兮物何大。苟
惬心兮自欣泰。身与名兮何足赖。吾之治世。亦何久邪。然
吾启手足。曾无愧心。汝等以吾平生。事之以俭。可于王城
外。藉之以草。覆之以纸。而藏之。慎勿动众而厚葬焉。言讫。
奄然而绝息。遂具表闻天。先帝蹙然久之。乃命所司。备一

期葬事。于时在城士庶。无不悲伤。昙域遂以先师遗言上
奏。请以薄葬之礼。帝曰。朕治命可行焉。敕命四众共助葬
仪。特竖灵塔。敕谥白莲之塔。以癸酉年三月十七日。于成
都北门外十馀里。置塔之所。地号升仙。葬事既周。哀制斯
毕。暇日或勋贤见访。或朝客见寻。或有念先师一篇两篇。
或记三句五句。或未闲深旨。或不晓根源。众请昙域编集
前后所制歌诗文赞。日有见问。不暇枝梧。遂寻检藁草。及
暗记忆者。约一千首。乃雕刻成部。题号禅月集。昙域虽承
师训。艺学无闻。曾奉告言。辄直序事。时大蜀乾德五年癸

未岁十二月十五日序。

** 禅月集后序

有唐翰林学士兵部侍郎吴融请为叙。先师长谓吾门人
曰。吴公文藻瞻逸。学海渊深。或以揖让周旋(阙一字)待矣。或
以文害辞。或以辞害志。或以诞饰饶借。则殊不解我意也。
子可于余所著之末。仰重序之。昙域乃稽颡而言曰。语云。
子疾病。子路欲使门人为臣。子曰。欺天乎。昙域小子。何敢
叙焉。师曰。子不知皆孔子弟子。记诸善言。以成其书。况吾
常酷于兹。心剿形瘵。访奇稽古。慰以大道。眷然皓首。岂为

贾其声耶。且吾昔在吴越间。靡所济集。聊欲系志于翰墨。
得以乱思。不慭遗老矣。子无辞焉。但当吾意。而言之。然又
不可以过之。乐天长吉似之矣。吾若与骚人同时。即知殊
不相屈耳。直言之。无相辱也。昙域逊让不暇。力而叙之。

* 延寿

延寿字冲立。俗姓王氏。馀杭人。年十六。献齐天赋于吴越
忠懿王。年二十八。为华亭镇将。以官钱放生坐死。获赦。遂
出家。住天台智者岩天柱寺。宋建隆元年。忠懿王命主灵
隐寺。后迁永明道场。赐号智觉禅师。开宝八年卒。年七十

二。谥永明宗照大师。

** 金刚證验赋

无住般若。教海威光。讽诵而感通灵异。受持而果报昭彰。
毕使凡身未来。而位登宝觉。能令促命现世。而寿绪金刚。
洪范五福。其一曰寿。坚持之者。偏承灵佑。湖神归命。受净
戒而挫凶暴之威。病者投诚。愈沈疴而轸慈悲之苦。大旨
甚深。罩古笼今。字字演无生之性。重重敷不住之音。任布
七宝之珠珍。难偕四句。纵舍三恒之身命。莫比持心。大教
正宗。真如海藏。灵神拥护。阴官归向。坐一层金之金榻。拔

出冥中。降五色之祥云。迎归天上。斯经也。降心为要。无我
是宗。信解而体齐诸佛。受持而福等虚空。法力难思。不堕
刀峰之所。神功罔测。能超骇浪之中。一心受持。千圣称赞。
滞魄投诚而归净道。苦战败阵而超危难。狱官现證。冥魂
脱而世命增。恶友妒心。金文隐而霞条散。或乃身枷自解。
母眼双明。口门光耀。肉体坚贞。天香馥郁。仙乐凄清。临法
而三刀不断。命讲而束素俄呈。写在空中。点点而雨沾不
湿。求于纸内。重重而文綵全生。是知大报攸长。正宗罕措。
旨妙而难解难入。信顺而不惊不怖。金刚神暗使变肉为
骨。

须菩提密令断薰啖素。因书力而忏罪。遇火光而得度。积
禄延年。扶持拥护。异哉为偫典之大。还上升觉路。

** 法华瑞应赋

一心妙法。巧喻莲华。诵持而感通灵瑞。校量而福比河沙。
善神拥护。真圣咨嗟。知命如见。證果非赊。兵仗潜空。密卫
而皆居福地。异香满室。坐化而尽驾牛车。尔乃然臂归向。
焚身供养。紫气腾空而演瑞。白光入火而标状。烧时而列
宿飞下。迹处而金园立相。形消骨尽。舍珍宝而难可比方。

火灭烟飞。唯心舌而铿然红亮。书写经卷。功德无边。感佳
梦而正误。送金精而入缘。白雀呈瑞。隐士书诠。四众潜泪。
哀闻大千。宝殿遥分而梦处。神僧送药而病痊。妙字才成。
逝者而已闻生处。真文既缮。夭丧而忽尔增年。帝释迎前。
天童侍侧。普贤摩顶以慰喻。庙神请讲而取则。口放异光
而何假银灯。舌生甘露而岂须玉食。投崖不损。乏气增加。
或施戒而行悲。或谤消而难息。说法闻于金口。得定超于
真域。能令凡质。毛孔孕紫檀之香。任坏肉身。舌表现红莲
之色。甘雨洒地。天花坠空。红烛然于眼里。白莲生于掌中。
神游佛国。迹现天宫。水满金瓶。自冬温而夏冷。斋陈玉馔。

遂应供而身通。猴侍虎随。除魔去病。异花生于讲座。甘泽
霔于谈柄。冥司随喜。灵神请命。扶危忏罪。驾苦海之慈航。
拔死超生。悬幽途之明镜。当圆寂之时。灵通可知。或山崩
而地动。或花雨而乐随。金殿房中而焕赫。宝盖梦里而威
蕤。驾乘潜来。见身忽生于他国。空声密报。栖神俄托于莲
池。食感舍利。空中弹指。讲闻异钟。锡扣池水。或救旱而使
龙。或持咒而降鬼。可谓独妙独尊。尽善尽美。任千圣以赞
扬。难穷妙旨。

** 宗镜录序

伏以真源湛寂。觉海澄清。绝名相之端。无能所之迹。最初
不觉。忽起动心。成业识之由。为觉明之咎。因明起照。见分
俄兴。随照立尘。相分安布。如镜现像。顿起根身。次则随相
而世界成差。后则因智而憎爱不等。从此遗真失性。执相
循名。积滞著之情尘。结相续之识浪。锁真觉于梦夜。沈迷
三界之中。瞽智眼于昏衢。匍匐九居之内。遂乃縻业系之
苦。(阙一字)解脱之门。于无身中受身。向无趣中立趣。约依处
则分二十五有。论正报则具十二类生。皆从情想根由。遂
致依止差别。向不迁境上。虚受轮回。于无脱法中。自生系

缚。如春蚕作茧。似秋蛾赴灯。以二见妄想之丝。[:#AS-8563:⿰⺯⿸厂⿱田坴]苦聚之
业质。用无明贪爱之翼。扑生死之火轮。用谷飨言音。论四
生妍丑。以妄想心镜。现三有形仪。然后违顺想风。动摇觉
海。贪痴爱水。资润苦芽。一向徇尘。罔知反本。发狂乱之知
见。翳于自心。立幻化之色声。认为他法。从此一微涉境。渐
成戛汉之高峰。滴水兴波。终起吞舟之巨浪。尔后将欲反
初复本。约根习钝。不同于一真如界中。开三乘五性。或见
空而證果。或了缘而入真。或三祇重鍊。渐具行门。或一念
圆修。顿成佛道。斯则剋證有异。一性非殊。因成凡圣之名。

以分真俗之相。若欲穷微洞本。究肯通宗。则根本性离。毕
竟寂灭。绝升沈之异。无缚脱之殊。既无在世之人。亦无灭
度之旨。二际平等。一道清虚。识智俱空。名体咸寂。迥无所
有。唯一真心。达之名见道之人。昧之号生死之始。复有邪
根外种。小智权机。不了生死之病原。罔知人我之见本。唯
欲厌喧斥动。破相析尘。虽云味静冥空。不知埋真拒觉。如
不辩眼中之赤眚。但灭灯上之重光。罔穷识内之幻身。空
避日中之虚影。斯则劳形役思。丧力损功。不异足水助冰。
投薪益火。岂知重光在眚。虚影随身。除病眼而重光自消。

息幻质而虚影当灭。若能回光就已。反境观心。佛眼明而
业影空。法身现而尘迹绝。以自觉之智刃。剖开[:#AS-8563:⿰⺯⿸厂⿱田坴]内之心
珠。用一念之慧锋。斩断尘中之见网。此穷心之旨。达识之
诠。言约义丰。文质理诣。揭疑关于正智之户。薙妄草于真
觉之原。愈入髓之沈疴。截盘根之固执。则物我遇智火之
燄。融唯心之炉。名相临慧日之光。释一真之海。斯乃内證
之法。岂在文诠。智解莫穷。见闻不及。今为未见者演无见
之妙见。未闻者入不闻之圆闻。未知者说无知之真知。未

解者成无解之大解。所冀因指见月。得兔忘[:#AS-FEE3:●]
[:#AS-FBEC:●]弟。抱一冥宗。舍诠检理。
了万物由我。明妙觉在身。可谓搜抉元根。磨砻理窟。剔禅
宗之骨髓。标教网之纪纲。馀惑微瑕。应手圆净。元宗妙旨。
举意全影。能摧七慢之山。永塞六衰之路。尘劳外道。尽赴
指呼。生死魔军。全消影响。现自在力。阐大威光。示真实珠。
利用无尽。倾秘密藏。周济何穷。可谓香中其牛头。宝中探
其骊颔。华中采其灵瑞。照中耀其神光。食中啜其乳麋。水
中饮其甘露。药中服其九转。主中遇其圣主。故得法性山
高。顿落偫峰之峻。醍醐海阔。横吞众派之波。似夕魄之腾
辉。夺小乘之星宿。如朝阳之孕彩。破外道之

昏蒙。犹贫法财之人。值大宝聚。若渴甘露之者。遇清凉池。
为众生所敬之天。作菩萨真慈之父。抱膏肓之疾。逢善见
之药王。迷险难之途。遇明达之良导。久居阍室。忽临宝炬
之光明。常处裸形。顿受天衣之妙服。不求而自得。无功而
顿成。故知无量国中。难闻名字。尘沙劫内。罕遇传持。以如
上之因缘。目为心镜。现一道而清虚可鉴。辟偫邪而毫发
不容。妙体无私。圆光匪外。无边义海。咸归顾盼之中。万象
形容。尽入照临之内。斯乃曹溪一味之旨。诸祖同传。鹄林
不二之宗。偫经共述。可谓万善之渊府。众哲之元源。一字

之宝王。偫灵之元祖。遂使离心之境。文理俱虚。即识之尘。
诠量有据。一心之海印。楷定圆宗。八识之智灯。照开邪闇。
实谓含生灵府。万法义宗。转变无方。卷舒自在。应缘现迹。
任物成名。诸佛体之。号三菩提。菩萨修之。称六度行。海慧
变之为水。龙女献之为天珠。天女散之为无著华。善友求
之为如意宝。缘觉悟之为十二缘起。声闻證之为四谛八
空。外道取之为邪见河。异生执之作生死海。论体则妙符
至理。约事则深契正缘。然虽标法界之总门。须辩一乘之
别旨。种种性相之义。在大觉以圆通。重重即入之门。唯种
智

而妙达。但以根羸靡鉴。学寡难周。不知性相二门。是自心
之体用。若具用而失恒常之体。如无水有波。若得体而阙
妙用之门。似无波有水。且未有无波之水。曾无不湿之波。
以波彻水源。水穷波末。如性穷相表。相达性源。须知体用
相成。性相互显。今则细明总别。广辩异同。研一法之根元。
搜诸缘之本末。则可称宗镜。以鉴幽微。无一法以逃形。则
千差而普会。遂则编罗广义。撮合要文。铺舒于百卷之中。
卷摄在一心之内。能使难思教诲。指掌而念念圆明。无尽
真宗。目睹而心心契合。若神珠在手。永息驰求。犹觉树垂

阴。全消影迹。获真宝于春池之内。拾砾浑非。得本头于古
镜之前。狂心顿歇。可以深挑见刺。永绝疑根。不运一毫之
功。全开宝藏。匪用刹那之力。顿获元珠。名为一乘大寂灭
场。真阿练若正修行处。此是如来自到境界。诸佛本性法
门。是以普劝后贤。细垂元览。遂得智穷性海。学洞真源。此
识此心。唯尊唯胜。此识者。十方诸佛之所證。此心者。一代
时教之所诠。唯尊者。教理行果之所归。唯胜者。信解證入
之所趣。诸贤依之而解释。论起千章。众圣体之以宏宣。谈
成四辩。所以掇奇提异。研精洞微。独举宏纲。大张正纲。捞

摝五乘机地。升腾第一义天。广證此宗。利益无尽。遂得正
法久住。摧外道之邪林。能令广济含生。塞小乘之乱辙。则
无邪不正。有伪皆空。由自利故。发智德之源。由利他故。立
恩德之事。成智德故。则慈起无缘之化。成恩德故。则悲含
同体之心。以同体故。则心起无心。以无缘故。则化成大化。
心起无心故。则何乐而不与。化成大化故。则何苦而不收。
何乐而不与。则利钝齐观。何苦而不收。则怨亲普救。遂使
三草二木。咸归一地之荣。邪种蕉芽。同沾一雨之润。斯乃
尽善尽美。无比无俦。可谓括尽因门。搜穷果海。故得创发

菩提之士。初求般若之人。了知成佛之端由。顿圆无滞。明
识归家之道路。直进何疑。或离此别修。随它妄解。如谷角
取乳。缘木求鱼。徒历三祇。终无一得。若依此旨。信受宏持。
如快舸随流。无诸阻滞。又遇便风之势。更加橹棹之功。则
疾届宝城。忽登觉岸。可谓资粮易辩。道果先成。披迦叶上
行之衣。坐释迦法空之座。登弥勒毗卢之阁。入普贤法界
之身。能令客作贱人。全领长者之家业。忽使沈空小果。顿
受如来之记名。未有一门。匪通斯道。必无一法。不契此宗。
过去觉王。因兹成佛。未来大士。仗此證真。则何一法门而

不开。何一义理而不现。无一色非三摩钵地。无一声非陀
罗尼门。尝一味而尽变醍醐。闻一香而皆入法界。风柯月
渚。并可传心。烟岛云林。咸提妙旨。步步蹈金色之界。念念
嗅檐卜之香。掬沧海而已得百川。到须弥而皆同一色。焕
兮开观象之目。尽复自宗。寂尔导求珠之心。俱还本法。遂
使邪山落仞。苦海收波。智楫以之安流。妙峰以之高出。今
详佛祖大意。经论正宗。削去繁文。唯搜要旨。假申问答。广
引證明。举一心为宗。照万法如镜。编联古制之深意。撮略
宝藏之圆诠。同此显扬。称之曰录。分为百卷。大约三章。立

法正宗。以为归趣。次申问答。用去疑情。后引真诠。成其圆
信。以兹妙善。普施含灵。同报佛恩。共传斯旨耳。

* 思有

思有。检校释门威仪。

** 请宣示御注金刚经奏

自像教西流。具文东译。学傅师口。凡今则多。注诀圣情。前
古未有。臣请具幡花。奉迎于敬爱寺。设斋庆贺。其御注经。
伏乞示天下。宜付史官。

* 纯白

纯白。新罗国沙门。

** 新罗国石南山故国师碑铭后记

恭惟我国大师。始自出昭。终于没齿。生缘眷属。触事因缘。
即门生金长老允正所修录。具门人崔大相仁[:#AS-FEF9:●]
[:#AS-FBED:●]兖所撰碑述之。今白之
所记者。恭以大师于唐新罗国景明王之天祐年中。化缘
毕已。明王谥号铭塔。仍敕崔仁[:#AS-FEF9:●]
[:#AS-FBED:●]兖侍郎使撰碑文。然以
世杂人猾。难为盛事。是以年新月古。未立碑文。至后高丽
国凡平四郡。鼎正三韩。以显德元年七月十五日。树此丰

碑于太子山者。良有良缘者乎。爰有国师之门神足国主
寺之僧头乾圣院和尚者。法讳让景。俗姓金氏。字曰举国。
为师而或体或心。为王而乍耳乍目。将恐芳尘风埽。美迹
云消。黄绢将烂。翠炎弗植。师恩雀报。自立龟碑。和尚王父
蔼。元圣王之表来孙。宪康王之外庶舅。清廉谣聒于街路。
忠孝誉酣于尊卑。内知执事侍郎。外任浿江都护。父访礼。
才兼六艺。学贯五经。月下风前。属缘情体物之句。春花秋
月。呈抚弦韵竹之声。内至执事含香。外赴朔州长史。和尚
始自华色。终于叟身。动止言谈。行踪风格。可备别录。此略
言焉。且国师碑之与录可记而未记者。曰龙潭

式照乾圣让景燕口惠希宥襟允正请龙善现灵长元甫
石南迥闲嵩山可定太子本定右九师者。国师存日。羽异
在卵。未翥青云之际。国师没后。角足成体。始游碧海之中。
师之在时。法席(阙一字)牛毛之数。师之入灭。禅座财钟乳之
多。人谓之评曰。九乳若钟。养九方之佛子。一面如镜。正一
国之君臣。古所谓翼众铣铣。兹焉在焉。其允正长老者。乾
圣同胎之弟也。戒高持者。名出有人。存殁言行。门人别录。
其母氏梦妊盈之日。日入于寝室。娠季之月。月入于密窟。
果诞乾圣与宥襟也。岂翅昙谛母梦二物之徵。慧住阿娘

获二果之瑞而已哉。仁⺡[:#AS-FBED:●]兖者。辰韩茂竣人也。人所谓
一代三鹤。金榜题回。曰崔致远。曰崔仁⺡[:#AS-FBED:●]兖。曰崔承祐。(
阙一字)中中人也。学围海岳。加二车于五车。才包风云。除三
步于七步。实君子国之君子。亦大人乡之大人。是或折桂
中花。扇香风于上国。得葱罗域。推学究于东乡。承大师重
席之恩。撰大师鸿碑之记。白也执尺占天。[:#AS-8BB1:⿰冉⻖]终近远。倾蠡
酌海。岂度少多。然则言而不常。默犹不可。后来君子。取之
舍之而。已。

* 贤义

贤义。广顺三年益都县大云寺讲经沙门。

** 云门山功德记

伏自玉毫掩相。求瞻睹以无由。金像遗踪。犹修崇之可托。
且我佛住世莫久。像教是依。了达者位證三乘。渐成者道
隆五福。伏以云门山大云寺者。未可知其始建之时也。因
览古碑云。开皇年中。曾有修建。但以寺居峻岭。地枕长郊。
睹圣像之陵夷。见精蓝之荒废。近则虽兴新搆。必知未称
旧基。唯有壁龛弥勒石像。依稀相(阙一字)隐映仪形。风雨交

侵。间损雕锼之质。岁华绵邈。全无彩绘之踪。盖事有废兴。
理关舒惨。岂斯期今日。获遇信心(阙一字)清信弟子彭仁福。
本贯浙江。寓居海岱。固安赐履。未遂三乘。唯(阙一字)夙怀善
因便至。信知修崇之可托。明幻惑之不坚。是以广(阙二字)因
投诸兰若。此则因参远寺。傍睹真容。遂乃慎选良工。精求
彩笔。果得入神之妙。(阙一字)瞻如在之仪。重新两龛。加(阙一
字)修饰。虽遥柰苑。何异(阙一字)峰。一偫远黎。岂起(阙二字)之想。
四来(阙二字)顿生恭敬之心。谅此净因。必获多福。更有会同
良友。亦是(阙一字)知各起斋心。助成胜事。仍雕(阙六字)庶使万
古千秋。不泯增修之状。陵迁谷变。常开化导之门。如贤义
者。迹

忝缁衣。辞亏黄绢。常复斯言之戒。敢述刊述之文。盖猥付
非才。而坚令叙录。既难退让。何免言[:#AS-FBED:●]衍尤。谨题。

* 释远

释远。六祖法嗣。号龙门法眼禅师。

** 坐禅铭

心元虚映。体绝偏圆。金波匝匝。动寂常禅。念起念灭。不用
止绝。任运滔滔。何曾起灭。起灭寂灭。现大迦叶。坐卧经行。
未尝閒歇。禅何不坐。坐何不禅。了得如是。始号坐号禅。坐
者何人。禅是何物。而欲坐之。用佛觅佛。佛不用觅。觅之转

失。坐不我观。禅非外术。初心闹乱。未免回换。所以多方。教
渠静观。端坐收神。初则纷纭。久久恬淡。虚闲六门。六门稍
歇。于中分别。分别才生。巳成起灭。起灭转变。从此心现。还
用自心。反观一遍。一反不再。圆光顶戴。灵焰腾辉。心心无
碍。横该竖入。生死永息。一粒还丹。点金成汁。身心客尘。透
漏无门。迷悟且说。逆顺休论。细思昔日。冷坐寻觅。虽然不
别。也大狼籍。刹那凡圣。无人能信。匝地忙忙。大须谨慎。如
其不知。端坐思危。一日筑著。伏惟伏惟。三自省察。是身寿
命。如驹过隙。何暇闲情。妄为杂事。既隆释种。须绍门风。谛
审

先宗。是何标格。道业未办。去圣时遥。善友师教。诚不可舍。
自生勉励。念报佛恩。惟已自知。大心莫追。报缘虚幻。不可
强为。浮世几何。随家丰俭。苦乐逆顺。道在其中。动静寒温。
自愧自悔。

** 十可行十颂序

华严以十法界总摄多门。示无尽之理。禅门有十元谈。以
明唱道。洞山有十不归。以表超證。山僧述十可行。以示后
生。庶资助道。譬诸蓬生麻中。不扶而直。又如染香之人。亦
有香气。有少益者。书之于后。

* 终南山僧

僧姓氏无考。居终南太一山。

** 众经音义序

自法王命驾。遵之者九乘。宏传声教。统之者三藏。然则指
月之喻。无爽于恒规。因言之义。有契于常则。所以实相窅
冥。开宗于文字。权道综御。崇尚于方言。且夫一音各解。惟
圣之筌蹄。随缘别悟。在凡之准的。西梵天语。邃古莫亏。东
华人言。沿时迁贸。至于说文在汉。字止九千。韵集出唐。言
增三万。代代繁广。符六文而挺生。时时间发。寄八体而陈

迹。求真本据。谅在前后。覈其离广。诚归物议。夫以佛教东
翻。六百馀载。举其纲纽。三千馀轴。随部出音。闻之往说。殷
鉴偫录。未曰大观。然则必也正名。孔君之贻诰。随俗言晤。
释父之流慈。非相无以引心。非声无以通解。有大慈恩寺
元应法师。博闻强记。镜林花之宏标。穷讨本支。通古今之
互体。故能雠校源流。勘阅时代。删雅古之野素。削浇薄之
浮杂。悟通俗而显教。举集略而腾美。真可谓文字之鸿图。
言音之龟镜者也。以贞观末。历敕召参传。综经正纬。咨为
实录。因绎寻阅。捃拾藏经。为之音义。注释训解。援引偫籍。

证据章明。焕然可领。结成三帙。自前代所出。经论诸音。依
字直反。曾无追顾。致失教义。实迷匡俗。今所作者。全异恒
伦。随字删定。随音徵引。并显唐梵方言。翻度雅郑。推十代
之纰紊。定一朝之风法。文非词费。务在纲正。恐好异者。辄
复略之。斯则得于要约。失于义本。救弊开信。终掩元化。故
重陈委。悉无昧焉。序之云尔。