钦定全唐文卷七百九十六

* 皮日休(一)


日休字袭美。一字逸少。居鹿门山。自号间气布衣。咸通八
年登进士。授著作佐郎。迁太常博士。乾符中为毗陵副使。
黄巢之乱。陷贼中。伪署学士。使为谶文。疑其讥巳。遂害之。(
谨按宋尹师鲁作皮子良墓志云曾祖日休避广明之难
徙籍会稽依钱氏官太常博士赠礼部尚书与该闻录文
献通考诸书所载不同)

** 霍山赋(并序)


臣日休以文为命士。所至州县山川。未尝不求其风谣。以
颂以文。幸上发輶轩使。得采以闻。六年。至寿之骈邑曰霍
山。山故岳也。邑赘于阯。至之二日。离邑一舍。望乎岳。将颂
之文也。及见之。则目乎戆。手乎亸。心乎耸。神乎瞀。始欲狂
其文。写其状。如丹青之不差也。颂其风。文其谣。如金石之
永播也。既而其精怯然搏敌。躁然械囚。纷然棼丝。恍然堕
空。浩然涉溟。幽然久疹。则知才智之劣。如髦而加疾。将杖
而奔者。于戏。霍山之灵哉。霍山之灵哉。将阏于神而愚之
邪。抑有所达而托之邪。其辰既浃。其精忽渝。怯然而胜。躁
然而适。纷然而静。恍然而安。浩然而济。幽然而愈。如壮而

能决。将阵而敌者。于是狂其文。写其状。其词曰。

太始之气。有清有浊。结浊为山。峻清为岳。其山厥臣。其岳
惟君。惟南之镇。曰霍为尊。岳之大。与地角壮。与天勍势。荆
豫华嵩。青沂兖岱。如垤而秀。如块而锐。岳之高。千仞万仞。
苍苍茫茫。日月相避其光。望之数百里外。为天栋梁。岳之
尊。端然御极。耸然正位。静然而听。凝然而视。其体当中。如
君之毅。其属者如骈其拇。如枝其指。若卑其仪。若肃其位。
岳之气。其秀如春。其清若秋。其翠如云。云不能丽。其色如
烟。烟不能鲜。若雨收气爽。丹青满天。岳之灵。其神不眹。其

报如响。若雨用[:#AS-886A:●]。岳能霁之。若岁用旱。岳能泽之。岳之德。
生之育之。煦之和之。开蘤染卉。萋萋迷迷。藻绘数百里。岳
之形。有云骛骛。其勃如怒。有泉烈烈。其来如决。叱丰隆。奔
列缺。轰然霹雳。天地俱裂。岳之异状。其势如危。或不可支。
若不可维。或仰而呀。有如吮空。或俯而拔。有如攫地。其晓
而东。有如冠日。其暮而西。有如孕月。有水而脉。有石而骨。
有洞而腹。有堮而节。或锐而励。或断而截。或回而驰。或低
而折。其经之怪之。祥之诡之。千种万类。繄不可得而详记。
因神狂不能自主。殆而寐。梦一人绛衣朱冕。怪貌魁形。曰

余祝融之相也。夫霍山。余君之故治也。尔赋之。诚形矣胜
矣。怪矣典矣。然义有不备。帝俾余莅。夫古有五岳。霍居其
一。所以五岳相迩者。唐虞之帝。五载一巡狩。一载而遍。上
以觐侯。下以存民。侯有治者陟。不治者黜。民有冤者平。穷
者济。洎唐虞以降。皆燔柴于霍。我帝用飨其礼。至周旦策
而命我。与诸岳星列中国。自汉之后。乃易我号。而归于衡。
故祝融迁都。命余守霍。今圣天子越唐迈虞。而废巡罢狩。
余之封内。有可陟可黜可平可济者。是圣天子无由知之。
尔能以文请于执事之达者。易衡之号。以归于我。请天子

复唐虞陟黜之义。故尔之将赋。余闭遏尔怀。而不尔文。帝
曰有衡既远。有狩必劳。惟霍之迩。斯号可复。赋者能言。胡
不俾传。帝俾命尔。锡尔文。尔无忘也。臣曰。惟请神贶。既觉
而书。呜呼异哉。

** 忧赋(并序)


草茅臣日休见南蛮不宾。天下徵发。民力将毙。乃为赋以
见其志。词曰。

上有太古。粤有民族。颛若混命。愚如视肉。当斯时也。虽三
王之道不能化。五帝之泽不能沐。迨乎混沌欻起。觇视騞

分。其形也有精有神。其心也有伪有真。既凋其质。又秀其
纯。有智有机。有义有仁。有怨有怼。有悲有辛。居人灵府者。
总属于神。神之生也。摄爽孕精。胎意婴情。不迹不眹。无臭
无声。不居于愚。不侵于婴。先物而动。先人而行。不注而溢。
不丝而萦。神之居也。填胸塞臆。冥冥默默。静如寐魔。将语
不得。其遇如噎。其饮如食。其轻者瘠。其重者殛。神之行也。
其居幽幽。其行悠悠。来不可抑。去不可留。其情如剸。其绪
如抽。其刚为愤。其弱为羞。其子为恨。其孙为愁。入人之心
也。如毒如螫。如虔如刘。不纶而渔。不兵而蒐。其坚也龙泉

不能割。其痛也蓖荔不能瘳。入人之怀也。倘倘佯佯。隐隐
遑遑。牢然不胜。悒若有亡。威能制佚。力可摧刚。乖人之性。
反天之常。不丧而戚。不役而忙。不触而醉。不驰而狂。是知
食鯈鱼者不能巳。树萱草者不可忘。倘怀如嚄唶者。其人
立伤。入人之神也。昧人之精。烁人之英。痴然而作。如病宿
酲。虽有王澄之色必俛。乐广之神不清。入人之首也。欻从
内热。郁而上结。不劳膏沐。自清其发。有久而释者。则其人
也。冠丝簪雪。入人之眉也。于悒摧颓。思不自裁。动如葭灰。
飞上眉来。颦然无力。自落金杯。有积而未巳者。双眉之翠

如一月不开。入人之目也。端坐日晏。凝然忘倦。注睫直视。
外象不遍。虽有斧藻之绣。毛嫱骊姬到于前。昏如有事。入
人之耳也。希希夷夷。俯而不思。殷然满耳。其身如尸。虽师
旷之善听。苟入之也。迅雷烈风。亦不闻之。入人之齿也。噤
其齿牙。淡其含咀。悲嗟既巳。哆如饿虎。虽有膹炙餫[:#AS-FE6E:●]
[:#AS-FBED:●]修堆其前。粝不可茹。入
人四枝也。如絷如维。如劳如疲。其力如柳。弱不可支。苟甚
者。消骨枯髓。夺色削肌。其人也立不胜衣。噫嘻呜呼。忧之
甚也如斯。向其入之也。臣皆有之。然犹未忧。何实为师。既
忧其身。须忧其时。苟肉食者谋失。而藿食者殃罹。可不忧

欤。可不忧欤。夫于政而疲。于禄而尸。王道不宣。皇纲不维。
元恶作矣。大盗乘之。是臣忧也。后之际。阴教规矩。夏德涂
山。周赞文母。牝鸡无晨。中馈有主。苟奇邪而不黜。乃神器
之可取。宫掖紊乱。奸邪麀聚。文信为相而私后。董偃作庸
而尚主。其甚也。汉成母以国循姓。周宣后将权授父。是臣
忧也。储后之选。实贤与良。少海增润。重离益光。辅导不至。
乃为猖狂。叹戾园之思子。嗟临江之悯王。斯爱是即。恶乃
易彰。其甚者。悯怀死而晋乱。房陵易而隋亡。是臣忧也。封
宗王嫡。所以贵亲。茅土足以继其后。

印绶足以饰其身。至乃割域中之土宇。半天下之黎民。王
犹未足。乱以遄臻。其甚者。篡则王伦孙秀。杀则清河万人。
是臣忧也。辅之而王。在忠与良。致叔父于折木。取太公于
钓璜。宠之极也。其化为权。权之极也。其化为强。其甚者。曹
操以兵而上殿。高澄抑帝而劝觞。是臣忧也。内竖之臣。乃
宠而绥。竖刁乱齐之日。伊戾祸宋之时。西汉则中令扇迹。
东京则鄛卿构基。举手天转。切齿国危。其甚者。陈蕃以贤
而陷矣。何进用忠而僇之。是臣忧也。贾谊爱时。仕止于国

傅。桓谭非谶。官止于郡丞。是臣忧也。将在于军。君命不复。
知魏绛之法行。见条侯之令肃。郭开受谏。李牧就诛。范睢
一言。武安被僇。是臣忧也。王臣蹇蹇。言须逆耳。治乱终书。
善恶必纪。赵盾终屈于董狐。崔杼竟书于太史。至有陈象
极言以族灭。李云上书而身死。是臣忧也。悬官待贿。命相
取资。崔烈作司徒之日。曹嵩为太尉之时。未搜岩穴。莫访
茅茨。秦缪既诛于五羖。桓魋将退于仲尼。是臣忧也。法令
如网。随而补之。肺石之上。落人涕洟。公孙鞅恢令之法。严
延年扫墓之期。是臣忧也。命将兴师。夸力四夷。既侵岭徼。
又定边陲。以无用之沙漠。竭有限之民资。是以先王谓之

荒服。后嗣谓之羁縻。岂可使亲帅武旅。躬挥战阵。故汉高
有白登之辱。隋炀有雁门之围。是臣忧也。出警入跸。以示
严肃。非有事于名山。即展义于偫牧。故昭王游汉水以无
归。宣帝幸中山而不复。是臣忧也。功作非宜。夺民农时。我
簠不粢。我黍阻饥。倾宫既作。阿房又施。人既怨矣。鬼其泣
之。是臣忧也。头会箕敛。关征市赋。民之胥怨。无所赴愬。人
厌进修。家为积聚。卜式出于富人。宏羊拔于贾竖。是臣忧
也。外戚之贵。上公是列。西汉则王根为玉山。东京则郭况
制金穴。国步将移。天泽未歇。不师殷鉴。尚遵覆辙。是臣忧

也。大乐既没。淫声是起。宋都已改。行人贪贿。如斯陈国一
时雄。玉树后庭花至死。是臣忧也。先之而昌。后之而亡。先
之者尧兴唐。舜兴虞。后之者癸丧夏。辛丧商。故王之忧国
者而日旰不食。士之忧位者而载贽出疆。鹑居[:#AS-8766:●]食者何
汲汲。孔席墨突者何遑遑。故臣之忧也。尽此而巳矣。愿陛
下忧之。治可致乐康。道可跻羲皇。则天下幸甚。

** 河桥赋(并序)


咸通癸巳岁。日休游河桥。观桥之利。不楫而济。美其事。著
河桥赋。其辞曰。

西荒之外。有昆崙山。帝都之下。丰隆在焉。其表无际。其高
破天。河汉极北。昭回相连。分其坎德。遂有河源。其出绵绵。
其流涓涓。如带是也。滥觞信然。始礐石以作注。终裂地以
成川。迨乎放勋之世。重华之年。其水怀山。其波浸天。鳌怒
则蹴翻五岳。鲸激则掉破百川。迅澓欻而似曝。涌湍濆而
若煎。渍地轴以摧矣。烂天轮而缺然。草木则尾闾之外。日
月则沃焦之巅。人民死而为介。裸虫化而为蠙。有桑不绩。
有麻不田。此则乘垲望万里之渊。且夫天地之前。有河生

焉。则盘石之神。不能导而使归海。朴父之力。不能疏而使
为川。岂非元命未降。抑自上元。大圣未出。大功未宣。天之
作矣。抑有由焉。于是尧之心。恻然惘然。咨其四岳。举尔所
贤。天之元命。不自于鲧。鲧虽作矣。其功不全。果殛于山。其
罪昭然。天之元命。降而自禹。禹既作矣。其功如天。于是禹
之心。忧然劳然。股既无胈。过不入门。以已为下。以物为先。
既乘橇以即檋。又随山而浚川。导自积石。至于龙门。裂岝[:#AS-93B8:⿰山客
]以风响。斩崭岩而昼昏。破灵怪窟。断天地根。分其注使
不可溃。修其流使不可吞。然后千岩万壑。雷吼电奔。抉逆
流而并泻。入渤海以犹浑。天下安流。昏垫无忧。禹功既大。

舜禅克修。其功也与天优优。其绩也与河悠悠。兆庶其安。
九河如箭。浊不可鉴。崄不可见。涡若惊风。浪如狂电。若此
帝妫之世。则其流也如丝如线。在昔典午之世也。其君实
良。其臣孔臧。念济者之太劳。乃致功而去航。子产之济也
不足比。充国之奏也胡可方。于是督斤斧于梓匠。下材干
于豫章。造其舟也。乃絙乃杠。乃舆乃梁。功既夺于利涉。力
可侔于巨防。如禦鼋鼍者以妖为德。聚鱼鳖者以怪为祥。
观其步高于空。履险于深。其形也若剑倚天外。其状也若

龙横水心。其高也若大虹之贯天。风吹不动。其壮也若巨
鳌之压海。浪泛不沈。曙色霍开。济者相排。如川失水。一物
时来。蹄响如雨。车音若雷。有贤有俊。有隶有台有贫有窭。
有货有财。噫。前王之道。深有旨哉。在水则河桥晓济。在陆
则四关尽开。水之与陆。一贯而来所以大同其轨。广纳其
材。岂梁之防乎。抑闻三代之桥也。不斤不斧。不徒不杠。以
道为水。以贤为梁。济民者民不病溺。济世者世不颓纲。开
之也通仁流义。闭之也关[:#AS-886A:●]限荒。夏之梁也曰汤。殷之梁
也曰昌。周之梁也曰旦。汉之梁也曰光。自汉之季。国窃主
折。为水者以洚以强。及隋之世。为梁者唐。故能济民于万

方。同轨于八荒。是知河桥之义也。可以献于天王。

** 桃花赋(并序)


余尝慕宋广平之为相。贞姿劲质。刚态毅状。疑其铁肠石
心。不解吐婉媚辞。然睹其文而有梅花赋。清便富艳。得南
朝徐庾体。殊不类其为人也。后苏相公味道得而称之。广
平之名遂振。呜呼。夫广平之才。未为是赋。则苏公果暇知
其人哉。将广平困于穷。厄于踬。然强为是文邪。日休于文
尚矣。状花卉。体风物。非有所讽。辄抑而不发。因感广平之

所作。复为桃花赋。其辞曰。

伊祁氏之作春也。有艳外之艳。华中之华。众木不得。融为
桃花。厥花伊何。其美实多。儓隶众芳。缘饰阳和。开破嫩[:#AS-9478:⿳艹口咢]。
压低柔柯。其色则不淡不深。若素练轻茜。玉颜半。若夫美
景妍时。春含晓滋。密如不干。繁若无枝。妦妦婉婉。夭夭怡
怡。或俛者若想。或閒者如痴。或向者若步。或倚者如疲。或
温黁而可薰。或婑媠而莫持。或幽柔而旁午。或扯冶而倒
披。或翘矣如望。或凝然若思。或奕偞而作态。或窈窕而骋
姿。日将明兮似喜。天将惨兮若悲。近榆钱兮籹翠靥。映杨
柳兮颦愁眉。轻红拖裳。动则袅香。宛若郑袖。初见吴王。

夜景皎洁。鬨然秀发。又若常娥。欲奔明月。蝶散蜂寂。当闺
脉脉。又若妲巳。未闻裂帛。或开故楚。艳艳春曙。又若息妫。
含情不语。或临金塘。或交绮井。又若西子。浣纱见影。玉露
厌浥。妖红坠湿。又若骊姬。将谮而泣。或在水滨。或临江浦。
又若神女。见郑交甫。或临广筵。或当高会。又若韩娥。将歌
敛态。微动轻风。婆娑暖红。又若飞燕。舞于掌中。半沾斜吹。
或动或止。又若文姬。将赋而思。丰茸旖旎。互交递倚。又若
丽华。侍宴初醉。狂风猛雨。一阵红去。又若褒姒。初随戎虏。

满地春色。阶前砌侧。又若戚姬。死于鞠域。花品之中。此花
最异。以众为繁。以多见鄙。自是物情。非关春意。若氏族之
斥素流。品秩之卑寒士。他目则目。他耳则耳。或以昵而称
珍。或以疏而见贵。或有实而华乖。或有花而实悴。其花可
以畅君之心目。其实可以充君之口腹。匪乎兹花。他则碌
碌。我将修花品以此花为第一。惧俗情之横议。我曰不然。
为之则巳。我目吾目。我耳吾耳。妍蚩决于心。取舍断于志。
岂于草木之品独然。信为国兮如此。

** 陵母颂

孔父称惟小人与女子为难养也。夫女子之忠贞义烈。或

闻于一时。小人之奸诈暴乱。不忘于一息。使千百女子如
小人奸诈暴乱者。有矣。使千百小人如女子忠贞义烈者。
未之有也。则安国侯之母也。不以项强而刘弱。俾子事项。
不以子背君别事。而有忿色。对暴君而抗大节。舍其生而
践死地。呜呼。春秋书解扬致晋君之命。汉史称周苛拒项
籍之爵。方诸陵母。诚未为忠。何者。男子少服教。壮行忠贞
义烈。虽死不辱。鼎镬在前而不惧。锧笮被体而无怨。乃男
子之常事也。至夫女子。少隐帷薄。壮执箕帚。岂尝熟于忠
贞义烈哉。是女子之有是者。由百物之有瑞者矣。岂易为

哉。岂易为哉。

** 白门表

三年秋。徐卒无状。叛兵逐其帅。不再日。剽公私财析尽。异
时卒有不平者。至是皆门抗之。监戎者以闻。上赫然大怒。
命大将职正其罪。卒有首叛者。前后累劫其将曰银刀。至
是命皆僇之无。赦。将至。先令徐裨将曰。银刀族无老幼。强
者斩之。弱者幽之。及徐之枝邑派聚。捕银刀族且尽。或僇
而枭者。或拲而送者。不浃日。其族无馀。或有诈弱惧僇。皆
论幽于牢。迨六七百人。且俟大将命业兵之。居无何。上悯

徐卒尽死中。或有不干其谋者偕僇。降内贵人于徐。诏曰。
银刀族。诏至未死者贳之。六七百人分属数郡。未至属所。
途亡为盗。四年夏。盗推其率。鼓而徐入。火里舍。将县令。诛
制使。系虏民辎而掠货。徐守闭中城。竟不命偏将禦之。盗
得志徐去。四年秋。进士皮日休之白门。道逢徐民之耄者。
泣曰。翁世富于徐。子孙嗣其业。祈二百年。前日以徐卒乱。
翁之资已竭劫于兵矣。独存者居第。而已为残烬。翁以为
天子命将尽杀之。且银刀族无三千人耳。遇圣天子在上。
四境无征伐。重粮其属。厚衣其身。有餔儿啜孙。至死手不

执干戈。体不被铠甲者。上于徐卒厚矣。今乃忘上恩。叛主
帅。逐天子命将。残天子兆民。如此逆之甚也。上又活其半。
今反盗而寇徐。前日翁之亡。独贿与产耳。今子孙为贼隶。
妻女为贼室。馀骸残齿。溘然无取。呜呼。皇天仁于数百人。
反不仁于一郡。岂得言者过耶。且兵者。圣王不能免其征。
仁帝不能无其伐。是以逆者必杀。顺者必生。所以示天下
不私也。往年数万之卒。逐天子命将。自树其便者。国家以
不忍尽杀。因听之。皆贼而不贡。兵而不从。死而辄代。名为
列藩。实一州之主也。故春秋讥世卿得专公禄者。以春秋

小国。尚贬而不空。况今圣天子在上。百执事称职。万方雀
息以无虞。四夷骏奔而入贡哉。前日徐卒幸活。而为盗于
民。特苦国家无辱。或不尽僇而赦之。则自树其便者。日休
曰。翁其力之贤者耶。吾知夫今之食其食者。未必有翁之
是心也。幸以文贡。而未得入上言列。固不合陈便宜事。因
采翁之说为表。庶天子召直言极谏者。得以遗之。

** 移元徵君书

徵君足下。行奇操峻。舍明天子贤宰相。退隐于陵阳。踞见
青山。傲视白云。得丧不可摇其心。荣辱不能动其志。桎拲

冠冕。泥滓禄位。甚善甚善。苟与足下同道者。必汲汲自退。
名惟恐闻。行惟恐显。老死为山谷人矣。或名欲遗千载。利
欲及当今者。闻足下之道。可以不进其说耶。日休闻古之
圣贤。无不欲有意于民也。苟或退者。是时弊不可正。主惛
不可晓。进则祸。退则安。斯或隐矣。有是者。世不可知其名。
俗不能得其教。尚惧来世圣人责乎无意于民故也。此谓
之道隐。其次者。行不端于巳。名不闻于人。欲乎仕则惧祸。
欲乎退则思进。必为怪行以动俗。诙言以矫物。上则邀天
子再三之命。下则取诸侯殷勤之礼。甚有百世之风。次有

当时之誉。此之谓名隐。其次者。行有过僻。志有深傲。饰身
不由乎礼乐。行巳不在乎是非。入其室者惟清风。升其牖
者惟明月。木石然。糜鹿然。期夫道家之用。以全彼生。此之
谓性隐。然而道隐者贤人也。名隐者小人也。性隐者野人
也。有夫尧舜救世汤禹拯乱之心者。视道隐之人。由夫樵
苏之民耳。况名与性哉。今天下虽无事。河湟有黠虏之患。
岭徼有逋蛮之虞。主上焦心灼思。晏询夜谋。宰相战慄于
岩廊。百执事奔走于朝右。然尚未复贞观开元之大治。有
致君于唐虞。跻民于仁寿者。其人则鲜。其求则勤。元纁之

聘。屡降于山林。少微之星。但明于霄汉。此真足下之所高
视也。呜呼。斯时也。山林之间。宜倒衣以接礼。重趼以应命。
赴明天子千年之运。成大丈夫万世之业。勋铭于钟鼎。德
著于竹帛。可不盛哉。夫主上知足下之道久矣。加以郡守
荐之。宰相誉之。虽锡命屡颁。而高风转固。接物日简。入山
益深。且足下将为道隐乎。则道隐者世不可知其名。俗不
能得其尚。足下之名尚矣。丹青于世矣。岂谓道隐哉。将为
名隐乎。则名隐者以怪行动俗。以诙言矫物。足下之道。伸
之而伊夔。屈之而夷齐。岂谓名隐哉。将为性隐乎。则性隐

者饰身不由乎礼乐。行巳不在乎是非。足下顷荐名于有
司。客位于侯伯。岂所谓性隐乎。然三隐者。足下皆出其表。
复何为而高卧哉。如终卧陵阳而不起。是废乎古人之道
者也。仲尼曰。素隐行怪。后世有述焉。吾弗为之也。君子遵
道而行。半途而废。吾弗能巳矣。君子依乎中庸。遁世不见
知而不悔。夫前二者。圣人之所不为。足下之学杨墨乎。申
韩乎。何其悖于道也。如遁世不见知而不悔。则舜不为高
蹈也。舜不为真隐也。足下其亦有意乎。如纳仆之言。翻然
而起。醒然而用。朝庭必处足下于大谏。次用足下于宰辅。

其在大谏也。以直气吹日月之翳。以正道立天地之根。先
黜陟于朝廷。次按察于侯国。其在宰辅也。外以道宁四夷。
内以法提百揆。俾天地反妖为瑞。使阴阳易愆为穰。然后
以元菟乐浪为持节之州。昆崙崦嵫作驻跸之地。又不知
房杜姚宋何人也。果行是道。罄南山之竹。不足以书足下
之功。穷百谷之波。不足以注足下之善。以足下之风。可以
知仆之志。以仆之道。可以发足下之文。故不远千里。授书
于御者。用以吐仆臆中之奇贮也。仆之取舍。自有方寸。异
时无望于足下。发函之后。但起无疑。不宣。日休再拜。

** 请韩文公配飨太学书

于戏。圣人之道。不过乎求用。用于生前。则一时可知也。用
于死后。则百世可知也。故孔子之封赏。自汉至隋。其爵不
过乎公侯。至于吾唐。乃策王号。七十子之爵命。自汉至隋。
或卿大夫。至于吾唐。乃封公侯。曾参之孝道。动天地。感鬼
神。自汉至隋。不过乎诸子。至于吾唐。乃旌入十哲。噫。天地
久否。忽泰则平。日月久昏。忽开则明。雷霆久息。忽震则惊。
云雾久郁。忽廓则清。仲尼之道。否于周秦而昏于汉魏。息

于晋宋而郁于陈隋。遇于吾唐。万世之愤一朝而释。倘死
者可作。其志可知也。今有人。身行圣人之道。口吐圣人之
言。行如颜闵。文若游夏。死不得配食于夫子之侧。愚又不
知尊先圣之道也。夫孟子荀卿。翼传孔道。以至于文中子。
文中子之末。降及贞观开元。其传者醨。其继者浅。或引刑
名以为文。或援纵横以为理。或作词赋以为雅。文中之道。
旷百世而得室授者。惟昌黎文公焉。公之文。蹴杨墨于不
毛之地。蹂释老于无人之境。故得孔道巍然而自正。夫今
之文人千百世之作。释其卷。观其词。无不裨造化。补时政。
繄公之力也。公之文曰。仆自度若世无孔子。仆不当在弟

子之列。设使公生孔子之世。公未必不在四科焉。国家以
二十二贤者代用其书。垂于国胄。并配享于孔圣庙堂。其
为典礼也大矣美矣。苟以代用其书。不能以释圣人之辞。
笺圣人之义哉。况有身行其道。口传其文。吾唐以来。一人
而巳死反不得在二十二贤之列。则未闻乎典礼为备。伏
请命有司定其配享之位。则自兹以后。天下以文化。未必
不由夫是也。

** 请孟子为学科书

臣闻圣人之道。不过乎经。经之降者。不过乎史。史之降者。

不过乎子。子不异乎道者。孟子也。舍是子者。必戾乎经史。
又率于子者。则圣人之盗也。夫孟子之文。粲若经传。天惜
其道。不烬于秦。自汉氏得其书。常置博士以专其学。故其
文继乎六艺。光乎百氏。真圣人之微旨也。若然者。何其道
奕奕于前。而其书没没于后。得非道拘乎正。文极乎奥。有
好邪者惮正而不举。嗜浅者鄙奥而无称耶。盖仲尼爱文
王嗜昌歜以取味。后之人将爱仲尼者。其嗜在孟子矣。呜
呼。古之士以汤武为逆取者。其不读孟子乎。以杨墨为达
智者。其不读孟子乎。由是观之。孟子之功利于人。亦不轻

矣。今有司除茂才明经外。其次有熟庄周列子书者。亦登
于科。其诱善也虽深。而悬科也未正。夫庄列之文。荒唐之
文也。读之可以为方外之士。习之可以为鸿荒之民。安有
能汲汲以救时补教为志哉。伏请命有司去庄列之书。以
孟子为主。有能精通其义者。其科选视明经。苟若是也。不
谢汉之博士矣。既遂之。如儒道不行。圣化无补。则可刑其
言者。

** 移成均博士书

夫居位而愧道者。上则荒其业。下则偷其言。业而可荒。文

弊也。言而可偷。训薄也。故圣人惧是。寖移其化。上自天子。
下至子男。必立庠以化之。设序以教之。犹歉然不足。士有
业高训深。必诎礼以延之。越爵以贵之。俾庠声序音。玲珑
以珩佩。锵訇于金石。此圣人之至治也。今国家立成均之
业。其礼盛于周。其品广于汉。其诎礼越爵。又甚于前世。而
未免乎愧道者何哉。夫圣人之为文也。为经约乎史。赞易
近乎象。诗书止乎删。礼乐止乎定。春秋止乎修。然六籍仪
刑乎千万世。百王更命迭号。莫不由是大也。其幽幽于鬼
神。其妙妙于元造。后之人苟不能行决句释者。犹万物但

被元造之化者耶。故万物但化而巳。不知元造之源也。六
艺于人。又何异于是。故诗得毛公。书得伏生。易得杨何。礼
得二戴。周官得郑康成。摫其微言。釽其大义。幽者明于日
月。奥者廓于天地。然则今之讲习之功与决释之功。不啻
半矣。其文得不弊乎。其训得不薄乎。呜呼。西域氏之教。其
徒日以讲习决释其法为事。视吾之太学。又足为西域氏
之羞矣。足下出文阃生学世。业精前古。言高当今。洸洸乎。
洋洋乎。为诸生之蓍龟。作后来之[:#AS-92F9:⿰帛⿱丿糸]蕝。得不思居其位者
不愧其道。处于职者不堕其业乎。否则市大易负乘之讥。

招诗人伐檀之刺矣。奚不日诫其属。月励其徒。年持六籍。
日决百氏。俾诸生于盛典也。洞知大晓。犹驾车者必知康
庄。操舟者必知河海。既若是矣。执其业者。精者进而堕者
退。公者得而私者失。非惟大发于儒风。抑亦不苟于禄位。
足下之道被于太学也。其利可知矣。果行是说。则太华之
石。峨峨于成均之门者。吾不颂于他人矣。足下听之无忽。
日休再拜。

** 法言后序

法言孝至之篇曰。周公以来。未有汉公之懿者。说者以为

杨子逊伪新之美。又以为称其居摄之前云。呜呼。日月岂
卒能逊莽乎。未若无阿衡之称也。噫。既有其文。不能无其
论。吾得之矣。在美新之文乎。则雄之道于兹疵也。

** 松陵集序

诗有六艺。其一曰比。比者。定物之情状也。则必谓之才。才
之备者。于圣为六艺。于贤为声诗。噫。春秋之后。颂声亡寝。
降及汉氏。诗道荐作。然二雅之风。委而不兴矣。在诗有三
言四言五言六言七言之作。三言者。曰振振鹭鹭于飞是
也。五言者。曰谁谓雀无角何以穿我屋是也。六言者。我姑

酌彼金罍是也。七言者。交交黄鸟止于桑是也。九言者。曰
泂酌彼行潦挹彼注兹是也。盖古诗率以四言为本。而汉
氏方以五言七言为之也。其句亦出于周诗。五言者。李陵
曰携手上河梁是也。七言者。汉武曰日月星辰和四时是
也。尔后盛于建安以降。江左君臣。得其浮艳。然诗之六艺
微矣。逮及吾唐开元之世。易其体为律焉。始切于俪偶。拘
于声势。诗云。觏闵既多。受侮不少。其对也工矣。尧典曰。声
依永。律和声。其为律也甚矣。由汉及唐。诗之道尽矣。吾又
不知千祀之后。诗之道止于斯而巳。即后有变而作者。不

得以知之。夫才之备者。犹天地之气乎。气者止乎一也。分
而为四时。其为春。则煦枯发蘖。如弃如濩。百物融洽。酣人
肌骨。其为夏。则赫曦朝升。天地如窑。草焦木暍。若燎毛发。
其为秋。则凉飔高瞥。若露天骨。景爽夕清。神不蔽形。其为
冬。则霜阵一凄。万物皆瘁。云沮日惨。若惮天责。夫如是。岂
拘于一哉。亦变之而已。人之有才者。不变则已。苟变之。岂
异于是乎。故才之用也。广之为沧溟。细之为沟窦。高之为
山岳。碎之为[:#AS-8BE7:⿱一⿻九冫]砾。美之为西子。恶之为敦洽。壮之为武贲。
弱之为处女。大则八荒之外不可穷。小则一毫之末不可

见。苟其才如是。复能善用之。则庖丁之牛。扁之轮。郢之斤。
不足谓神解也。噫。古之士穷达必形于歌咏。苟欲见乎志。
非文不能宣也。于是为其词。词之作。固不能独善。必须人
以成之。昔周公为诗以遗成王。吉甫作诵以赠申伯。诗之
酬赠。其来尚矣。后每为诗。必多(阙二字)为(阙一字)咸通七年。今
兵部令狐员外在淮南。今中书舍人(阙二字)公守毗陵。日休
皆以词获幸。悉蒙以所制命之和。各(阙二字)轴亦有名其守
者。十年。大司谏清河公出牧于吴。日休为郡奁事。居一月。
有进士陆龟蒙字鲁望者。以其业见造凡数编。其才之变。

真天地之气也。近代称温飞卿李义山为之最。俾生参之。
未知其孰为之后先也。

** 添渔具诗序

天随子为渔具诗十五首以遗余。凡有䱷以来。术之与器。
莫不尽于是也。噫。古之人或有溺于渔者。行其术而不能
言。用其器而不能状。此与泽沮之䱷者又何异哉。如吟鲁
望之诗。想其致。则江风海雨。槭槭生齿牙间。真世外渔者
之才也。余昔之渔所。在浻上则为庵以守之。居岘下则占

矶以待之。江汉间时候率多雨。唯以籉笠自庇。每伺鱼必
多俯。籉笠不能庇其上。由是织蓬以障之。上抱而下仰。字
之曰背蓬。今观鲁望之十五篇。未有是作。因次而咏之。用
以补其遗者。渔家生具。获足于吾属之文也。

** 文薮序

咸通丙戌中。日休射策不上第。退归州来别墅。编次其文。
复将贡于有司。登箧丛萃。繁如薮泽。因名其书曰文薮焉。
比见元次山纳文编于有司。侍郎杨公浚见文编叹曰。上
第污元子耳。斯文也。不敢希杨公之叹。希当时作者一知
耳。赋者古诗之流也。伤前王太佚。作忧赋。虑民道难济。作

河桥赋。念下情不达。作霍山赋。悯寒士道壅。作桃花赋。离
骚者文之菁英者。伤于宏奥。今也不显离骚。作九讽。文贵
穷理。理贵原情。作十原。大乐既亡。至音不嗣。作补周礼九
夏歌。两汉庸儒。贱我左氏。作春秋决疑。其馀碑铭赞颂。论
议书序。皆上剥远非。下补近失。非空言也。较其道。可在古
人之后矣。古风诗编之文末。俾视之粗俊于口也。亦由食
鱼遇鲭。持肉偶。皮子世录著之于后。亦太史公自序之意
也。凡二百篇。为十卷。览者无诮矣。

** 续酒具诗序

子暇日曾作酒具诗三十首。有引曰。咸通中。皮袭美著酒
中十咏。其自序云。夫圣人之诫酒祸也深矣。在书为沉湎。
在诗为童羖。在礼为豢豕。在史为狂药。余饮至酣。徒以为
融肌柔神。消沮迷丧。颓然无思。以天地大顺为堤封。傲然
不恃。以洪荒至化为爵赏。抑无怀氏之民乎。葛天氏之臣
乎。噫。天之不全余也多矣。独以曲糵全之。于是徵其具。悉
为之咏。以继东皋子酒谱之后。而有酒星酒泉酒篘酒床
酒炉酒楼酒旗酒樽酒城酒乡之咏。以示吴中陆鲁望。鲁
望和之。且曰。昔人之于酒。有注为池而饮之者。有象为龙

而吐之者。亲盗瓮间而卧。将实舟中而浮者。徐景山有酒
鎗。嵇叔夜有酒杯。皆传于世。故复添六咏。予览之。慨然叹
曰。予亦嗜酒而好诗者也。昔退之有言送王含曰。少时读
醉乡记。私怪隐居者无所累于其世。而犹有是言。岂诚旨
于味耶。及读阮籍陶潜诗。然后知彼虽偃蹇不欲与世接。
然犹未能平其心。或为事物是非相感发。于是有托而逃
焉者也。虽然。尚未有尽者。中古之时。未知曲糵。杜康肇造。
爰作酒醴。可名酒后。近世以来。人徒酣酗。李白一斗。为诗
百篇。自名酒仙。郦食其辨士也。初见沛公。称高阳酒徒。杜

根贤者也。逃难宜城。为酒家佣保。郑广文贫而好饮。苏司
业送酒钱。杜子美无钱赊酒。而诗言酒债。周官有酒正。则
掌之者必有其人。以法式授酒材。则酝之者必有其物。翰
林诗曰。鸬鹚杓。鹦鹉杯。夫杓者勺也。勺酒而错之杯中者
也。杜工部诗曰。莫笑田家老[:#AS-8BE7:⿱一⿻九冫]盆。自奁盛酒长儿孙。夫盆
者槃也。载酒而寘之座中也。韩奕诗云。显父饯之。清酒百
壶。壶便提挈。故陶令挂之于车上。吕公负之于仗头。遇兴
则倾之。鸱夷之异名者耳。诗云。兕觥其觓。旨酒思柔。觥为
爵罚。而于定国饮至一石不乱。刘伯伦既醉。以五斗解酲。

快饮痛嚼则用之。盖觚角之出者耳。注云。觚受二升。觯三
升。角四升。散五升。而觥七升。又兕角为之。形器特异。于是
更作酒后酒仙酒徒酒保酒钱酒债酒正酒材酒勺酒盆
酒壶酒觥一十二诗。而附益之。庶古今同志而始终相成
之义耶。