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钦定全唐文卷七百八十九

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* 刘蜕

蜕字复愚。自号文泉子。长沙人。大中时擢进士。累迁右拾
遗中书舍人。忤宰相令狐绹。出为华阴令。终商州刺史。

** 论令狐滈不宜为左拾遗疏

臣伏见新除左拾遗令狐滈。大中之时。其父执政。传家乏
子弟之法。布衣干宰相之权。疮痏者莫匪浮憎。进拔者悉
皆有谓。凡四方节镇。价同交关。三署官司。精专与夺。潜行
游宴。颇杂倡优。鼓扇轻浮。以为朋党。筹谋日夜。聚蚊如雷。
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变化施张。赤地成海。天下侧足。有识寒心。窃以官列谏垣。
号为供奉。纵遣人同列鹤。然则职贵存羊。夫陷父之义。居
家不为孝子。事君之后。见利岂为忠臣。伏惟陛下敦崇教
化。惩艾浇漓。凡曰名器。不当猥滥。事之可惜。体难尽言。臣
于滈家本无嫌舋。于陛下则是职司。谋其身则身轻。举其
职则职重。不然。臣何故结冤权豪之族。轻践危亡之机。白
日所临。赤诚可见。况物如脂腻。近则污人。官若薰莸。固难
同器。誓以愚见。义不比肩。干冒圣聪。乞回成命。

** 投知已书(一作与大理杨卿书)


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复何事哉。弓矢乎制敌之事。今为导卫羽仪。金革乎勇众
之器。今为节奏和声。射宫蓬蒿。幽燕少年。耻蹈其下。文之
用莫过乎当时。文之人莫过乎閤下。复何事哉。汉既治世。
诗书礼乐。皆已逸坠。求亡书者。冬官考工。开千金之购。议
帝制者。进退赞拜。定茅蕝之中。而今河洛冢壁。图简编修。
登降俯仰。不倒步序。便蕃之仪。莫过乎当时。优游之学。莫
过乎閤下。复何事哉。材力既以相誉。忠正得以相扶。及秦
世为之妖言。东汉为之党禁。公道畏忌。相顾而野死。今布
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衣匹夫。得歌王公大人之盛德。先进达生。得荐布衣匹夫
之事业。唯其公当。举之不以为疑。扶之不以为党。无私之
道。莫过乎当时。举能之心。莫过乎閤下。呜呼。苟有其时。而
无其人。虽有举能之心。斯为閤下惜。有其人。有其时。而閤
下苟不留意属念。斯为来世吊。蜕生二十馀年。已过当时
之盛。栖迟困辱者。未遇当时之人。书成而尝乐乎其时。出
车满于道路。而才高于蜕。忌蜕侵已。才下于蜕。畏蜕擅名。
是以深知之者不得终其朝。欲振之者又自无其力也。谓
其书空为来世吊。已矣乎。不意得与閤下不为异世。同乎
文字。所谓当时之人。斯非閤下者乎。则其人未死。口能言。

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手能书。閤下见之。复用何礼以接之。既接之。复用何词以
誉之。誉之得尽其才。接之得尽其礼。斯人也。读书业文。得
有知已。居穷守道。死且不朽。复何事哉。

** 答知已书(一作谢旧恩书)


蜕尝感近世知已隳离。交道沈废。不忍终日疚之于心。思
出其门闾。上谒于公卿。水行吴楚之城。陆走商周之甸。旁
听天下。岁晚而归。卒无所遇。是十六国之故墟。四渎之隅
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落。未足为大也。卒不能副蜕也区区之望。况有一言解相
印。一见爵上卿者乎。斯不无人。晚乃遇之。不自绍介之口。
不因媒属之势。缨绥车佩。下入蓬蒿。一言而胶附不离。有
忧其终始出处之事者。况蜕之遇执事于南康也。其来六
月而馀。无不得日奉论议。欲变阴谷为生植之地。起死人
为奔走之夫。返覆踰时。将止复动。虽人有昆弟亲戚之爱。
哭其死。忧其病。荣其达。则或过于执事之心。至于诱掖殷
勤。不遽以违命见绝者。则昆弟亲戚相强。一不相从。则终
身不复意之。蜕前日来求人为知已交道之心。一旦得遇
昆弟亲戚之爱。又自思之。而夫人之身。宜如何以报谢。将
报谢。复与执事何所补哉。然有意益厚违命固难者。则不
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敢书。具式托之于韩繁秀才。风雪满砚。不获多书。

** 上宰相书

天下固有良时既去。而悲歌叹泣之不同。故当时则叹。已
去而泣。过时而歌。然君子居其位。则耻闻之。不在其位。则
耻不能言之。其为士君子之心。不忍闻之。与闻之而不忍
弃之。则一也。夫思虑可以精安危。步骤可以负戈殳。彊劲
庄勇。持久有守。临事不乱。然而良时不与。斯不得不叹。既
而信不见任。知不见谋。周游而晚归。风雨相半。苦其精力。
良时不集。而畏事之不成。斯不得不泣。及其田园已暮。始
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反乡里。白头无成。或反自疑斯不得不歌。是其为人。皆有
忧天下而欲用其道者也。不私其身之安佚而休者也。既
不私其身。则公于悲歌者叹泣者也。而是人岂以富贵而
后天下之心哉。蜕也歌之则己太蚤。泣之则不得不豫计。
叹之则正当其时。而君子未闻。虽然。閤下及其少壮而用
之。无使后时泣歌。耻累君子。幸甚。太元曰。当时则贵。已用
则贱。其不可后也已矣。况当今岩无人矣。溪无人矣。佐王
活人之术。一皆以文学进。苟文学进而君子不动心。则蜕
也不知其所以得罪。

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** 献南海崔尚书书

所谓大丈夫。岂天使为之哉。以其进为天下利。退有百世
名。显为诸侯师。默成万世法而已。为退默者为避人。得时
而退默者为自进。为进显者为必行。不得时而进者为失
志。是以雄才盛德。不可以不兼其时。故无其时。不可行也。
有其时而志未达。又不可行也。志达而未信于天下。又不
可行也。上位之人有不可。故下位之人有踰垣塞牖而自
遁者。又岂惟退默而已矣。方今天下百姓不敢争步亩。四
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夷不敢犯守陲。自元和已后。国家不伤一夫。不亡一矢。虽
有竖子弄兵。曾无根穿皮蠹之患。寻己伏诛。然而閤下不
谓无其时乎。昔雍邱不能以才达。求讨吴蜀以自试。班超
不能守其家儒。然后得官校尉。夫文家之不遇清世。不免
操弓矢而擐甲冑也。今则仕由文学著。官自清显尊。閤下
不谓志未达乎。夫南海实筦榷之地。有金珠贝甲修牙文
犀之货。非茂德廉名。国家尝重其人。閤下不谓未信于天
下乎。当其时。士亦故不以天下之广居自隘其身。不以天
下之道自负。以不知已故。赂媒请介。则不忍为。守媒待介。
或有所自弃。故退默者不得不自进矣。閤下以为时乎未
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可也。呜呼。蜕之生于今二十四年。虽天有南。无可置其门。
虽天有东。不得开其序。伏腊不足于糗粮。冬夏常苦于皲
湿。然而因时著书满十卷。自谓不有得于今。必有得于后。
不有得于人。必有得于鬼神。今则力疲而天下笑。日暮而
邮舍闭。今閤下进为天下利。而又显为诸侯师之时。柰何
得为踰垣塞牖之蜕乎。故先自弃。南向再拜。不胜恳恳。穷
泰有时。未可知也。谨贡旧投刺书一卷。以其最近于情。杂
歌诗共二卷。以其颇有逸事。伏惟周赐观览。无惮僇笑。

** 复崔尚书书

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男子生而射四方。所以有四方之志。故怀其道不可以退
已。非其人又不可以动心。今蜕也伏念仁人在位。野无君
子。不敢隐忍自置。削简授仆。夫堂上犹远。况千里之悠悠
哉。亦将天未甚弃。果遇閤下。响不私岸谷。与高下为应。不
戮其使。得复庐下。而又重币厚辞。素未尝遇知者。尝为齐
桓公之明。活俘而相。晏平仲之贤。赎隶而友。夫俘未至而
鲍子先言之。桓虽智不逮。安得勿相。隶未言而晏子已见
其色。虽智不逮。安得勿友。岂如左右无先言之人。閤下未
见蜕之色。而与之叹息乎。与之教道乎。然后心因閤下而
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动。己为閤下而知。不复遗恨。幸甚幸甚。虽然。敢不再拜以
谢知己。而自道其所得罪。蜕早不量己。尝欲与其道。以死
生乐之。自以得其位。即欲立殊节于君友。不得其位。即欲
垂长幅于后世。然而以为身屈则道不胜。语卑则道不明。
以其諠哗。不敢安己。矜道也。不敢矜于口也。伏惟閤下以
忘道而图己。孰若道胜而已劳乎。从俗而饱其亲。孰若道
在有君子而后显其亲乎。閤下不以行已失态。天命拙塞。
乃复书问曰。恃才傲物欤。论议险直欤。侪伍挤毁欤。夫承
贵仕之后。身尊而食足。然踞辱卒吏。犹有陷人于急。况蜕
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近世无九品之官。可以藉声势。而又当时无绵络之旧。无
一箪之食。设有乘人之气。而穷贱夺其气矣。何能为也。使
蜕一旦为病狂妄人而行之。俄而自成怪笑。不止人之怪
笑也。然则希权门以媚嬖媵。随众口以赞曲私。瞻视行坐。
倾身预起。则信乎对南面如濠壁之相峙也。如此岂曰恃
才傲物乎。险直之在己。不得其人而尽言之。则有杀身磔
尸之祸。得其人而尽言之。则有忠义谅正之名。使蜕前不
得其人而言之。则身死已久。得其人而言之。则安得困而
至此。故岂曾论议险直乎。蜕伏以冠衣不完洁。趋拜未识
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威仪。又伏念春秋时四人受县而后见魏子。则古之人之
见也。其不在受恩之后乎。谨重遣前使。以谢殊遇。以结后
计。蜕再拜。

** 贺友人拜右拾遗书(自外府协律召拜)


今日街东见诏书以执事拜右拾遗。朝廷之意将有在。择
能言者而使之言哉。虽执事材气壮健。它日无不乘之。若
骤以地迁邪。未尝有也。故蜕谓朝廷之意将有在也。鲁欲
用乐正子为政。孟子闻之。喜而不寐。仆不止为执事。且为
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天下不寐也。丞相致主上复贞观之业自此。敢伺察者。必
得伺察。敏口舌者。必得口舌。旧所嫌忌出弃者。稍稍引用。
蜕幸未老一二年得见朝廷治平。著歌谣为训诂也。然人
世几何。时不可遭。伏惟执事饮食起居。无忘丞相意。

** 上礼部裴侍郎书

临其事。不能苟有待。而先自请者。閤下以为难乎。赞功论
美近乎谄。饰词言已近乎私。低陋摧伏近乎鼠窃。广博张
引近乎不敬。钩深简尚则畏不能动乎人。偕俪相比又畏
取笑乎后。情志激切谓之躁。词语连绵谓之黩。夫临其事
而自言者。其难如此也。然不有听者之明。言者无病。则固
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当背惶踖踧。俟乎知者而自知也。用者而自用也。安得持
一言于已难之时者哉。然或不得己而言之者。亦将自言
而已矣。又岂敢因其时而遽言大体哉。蜕少时。不知小人
通生有自可之事。树之为栀茜。种之为谷粟。贾于市。钓于
江。亦以老也。无何。罗络旧简。附会时律。怀笔启于缙绅家。
十二三年矣。谓丱而习之。龁而成基。壮而历级乘时。无难
梗寒苦之疲。今者欲三十岁矣。所望不过抱关输力。求粟
养亲而已。何者。家在九曲之南。去长安近四千里。膝下无
怡怡之助。四海无强大之亲。日行六十里。用半岁为往来
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程。岁须三月侍亲左右。又留二月为乞假衣食于道路。是
一岁之中。独留一月在长安。王侯听尊。媒妁声深。况有疾
病寒暑风雨之不可期者杂处一岁之中哉。是风雨生白
发。田园变荒芜。求抱关养亲。亦不可期也。及今年冬。见乙
酉诏书。用閤下以古道正时文。以平律校郡士。怀才负艺
者踊跃至公。蜕也不度入春明门。请与八百之列。负阶待
试。呜呼。蜕也材不良。命甚奇。时来而功不成。事修而名不
副。将三十年矣。今而后閤下进之。蜕亦得以至公进。閤下
退之。蜕亦得以至公退。进退者由閤下也。未可知也。干渎
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尊严。敢忘僇辱。情或须露。岂曰图私。不然。则蜕也岂敢。蜕
再拜。

** 与韦员外书

蜕性甚冥顽。识不及高。尝以当今由文学求用。迟其显遇。
在执事未知如何。蜕辄自爱而庶几不惑也。故进不暇视
地。食不及卒哺。起居不忘于文。穷泰不忘于文。虽分不出
畛。实爱且专也。执事以为爱乎未也。蜕为人子二十二年。
唯初七年持瓦石为俎豆戏。其馀卒不离前之志也。执事
以为专乎未也。伏念方今人人自谓力然沛若有馀。今日
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以执事如重星轮月。争下堂而观之。畏已后耳。宜乎人之
心适在往越而使去。有人正从越来。执车而问于路。执事
以为可教与否。如曰吾幸知其径途。安得勿教。则执事正
可以其手呼而指画也。果遇他人。以其有往而犹不逆。则
蜕云所爱而专者。有谒执事之馀勇也深。如此而已。可则
道合而服从。不可则道异而更学。

** 移史馆书

蜕早怀忿懥。常有所欲言。而卒不得发。今虽蛊惑病妄。犹
将自复其意。况逢足下以中正许身。以仁义自任者乎。伏
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以释氏之疾生民也。比虞禹时。曷尝在洪水下。比汤与武
王时。曷尝在夏政商王下。比孔子孟轲时。曷尝在礼崩乐
坏杨墨邪道下。然而圣主贤臣。欲利民而务除民害。如此
其勤也。今释氏夷其体而外其身。反天维而乱中正。自晋
以来。相率诡怪而往之。半天下而化其衣冠。苟未往者。不
其欺亦不资其生矣。圣人之教。弃不相守者。几数百年。唐
初有天下。以为刑政禁。民乘间作诈伪以欺。刑政果所不
能公禁之也。故寖护其事。以愚其民。为殃罪疾苦。随所作
诈伪而及诸身也。是欲教化固天下之心。以助行政教化
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之一道耳。今天子聪明。以为中正衣冠之所弃。则刑政教
化亦无所取。故绝其法。不使污中土。未半年。父母得隶子。
夫妇有家室。是以复出一天下也。仆故谓其功业出禹汤
武王孔子孟轲之上。万万不类。然而洪水开则有禹贡。商
周平乱则有诰誓。孔子孟轲则至今歌诵之。足下以文用
于时。为百家所托善恶焉。其不为则已。若为之。斯其时也
勿疑。夫立言者。不唯能言。亦欲言得其时。得其时不污。若
奚斯史克者也。无其时。虽多述前事。犹有讥焉。仆早传古
学。身处草野。知其时而无位敢言。又窃见足下未有其意。

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故以移云。

** 与京西幕府书

汉武帝闻子虚赋。初恨不与相如同时。既而复喜其人之
在世也。若然者。居蓬蒿而名闻于天子。富贵固不足疑其
来。爵土固不足畏其大。今按其本传云。官则止于使者。居
家初则甚贫。呜呼。有才如相如。有好才如武帝。然而不达
者。蜕知之矣。于时武帝以四境为心。中国耗弱。爵土酬于
谋臣。金帛竭于战士。虽念一篇之子虚。固不能减十夫之
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口食宜矣。蜕也生值当时。天下无事。以文争胜。得居第一。
独蜕居家甚困。白身三十。过于相如者。盖无人先闻子虚
于天子。今又不然。使有闻之于今藩翰大臣。则其人自不
废弃老死者也。呜呼。时异矣。事古矣。相如之时。虽遇天子。
不能致富贵。于今之时。遇藩翰大臣。则足以叙材用。伏惟
执事以文学显。用士之得失。无不经于心。谓小子之言何
如哉。

** 谕江陵耆老书

太原王生尝移耆老书。以江陵故楚也。子胥亲逐其君臣。
夷其坟墓。且楚人之所宜怨也。而江陵反为之庙。世享其
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亻[:#AS-FBED:●]丸。谓耆老而忘其君父也。吾以为不然。楚人之性剽
悍。大能复其亻[:#AS-FBED:●]丸雠。其后自怀王入武关。楚人怨秦。不
忘干戈。况其人之性。能忘胥之所以破其国家而事之乎。
且今江陵之人。牵牛羊而祀其庙者。将祈年谷而获凶荒。
祷疾病而得死亡者乎。如厚其饩而虚其报。则江陵知胥
之不可祠而不祀矣。若果祈年谷而得丰穰。祷疾病而获
康强。有其饩而寻其报。则破人之国而居其土。辱人之君
而受其飨。遇一食而自忘楚人之杀其父兄。则胥自为无
勇也。何独江陵之人而忘习雠乎。吾以为其庙申包胥之
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庙也。包胥有复楚之功。年代寖远。楚人以子胥尝封诸申。
故不谓包胥耳。不然。则子胥何为飨人之食。而江陵何为
事仇人之神乎。耆老得书。速易其版曰申胥之庙。无使人
神皆愧耳。

** 江南论乡饮酒礼书

昨日送贡士堂上。得观大礼之器。见笾豆破折。尊盂穿漏。
生徒倦怠。不称其服。宾主向背。不习其容。呜呼。天下所以
知尊君敬长。小所以事大者。抑非其道乎。天下之用其道。
不过于一日。尚犹偷惰如此。况天下尊君敬长。能终日者
乎。是以朝廷时诛不顺。邻里日起纷争。固当然也。夫布衣
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匹夫。始则用其道自达。故化耕稼而王侯。化陶渔为公卿。
其变化不测若此。然而一旦居上位。既不预兴俯拜揖之
事。尚不能素严有司。时阅其威仪乎。呜呼。则蜕谓王公大
人耆老衰罢。固当然也。然而有擎跽稽首于瞢褐之前。畏
敬戒慎。有终日不敢嗜酒殽。不敢近妾妇者。其于诬惑之
道。尚能去其情。自化之术。则不能一日勤其容。唯王公大
人无惭瞢褐乎。瞢褐尚能自大其法。王公大人反以其道
信之乎。即其奉瞢褐能速化其耕稼陶渔者。则瞢褐者可
以有土地而制王公大人矣。是不知升乎科者不由夷狄
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言。迁乎资者不由瞢褐授。昭昭然柰何哉。抑不知孔子之
道如商君乎。以其法自敝也。伏惟閤下务速有司。按诸礼
图。修其器服。戒将事而隳者。时训习之。毋使每岁临事而
隳其容。幸甚幸甚。蜕再拜。

** 文泉子自序

于西华主之降也。其三月辛卯。夜未半。野水入庐。渍坏简
筴。既明日。燎其书。有不可玩其辞者。噫。当初不能自明其
书十五年矣。今水之来寇。余命也已矣。故自褐衣以来。辛
卯以前。收其微词属意古今上下之间者。为外内篇焉。复
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收其怨抑颂记婴于仁义者。杂为诸篇焉。物不可以终杂。
故离为十卷。离则名之不绝。故授之以为文泉。泉之时义
大矣哉。盖覃以九流之文旨。配以不竭之义曰泉。崖谷结
珠玑。昧则将救之。云雷亢粢盛。乾则将救之。予岂垂之空
文哉。自辛卯迄甲午。覆研于襄阳之野。

** 太古无为论

不得时者之言太古也。无为而人化其禁畏也。以使待令
而从之也。夫既为之君。又为之师。以受令而教其供也。畏
生而自禁。畏令而后从。则是不待君令而为太古时人也。
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既君令之不立。与人且犹不辨。孰能得人心而化其无为
哉。夫天下之服一人也。必其有所相须。果身服欤。自化也
己。果心服欤。而心无为也已。谁为太古之人也。而勤何居
焉。夫庖牺氏之用契书也。始代结绳。则太古之政。安用契
无为之心。太古之家。安用契无为之信。果使有其心。则是
贱教而尚不教者也。夫人之祭也。必待诏相教而后能敬。
若豺獭也。则不教而祭。君子苟受其不教而能。则豺獭亦
敬也。何贵人为。故曰不得时者之言。

** 嬴秦论

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无有天下而不知秦之焚书也。无世而不谓不用圣人之
道所以亡也。呜呼。秦亡自亡也。安能焚书为秦亡耳。天下
不用秦如圣人之道。故秦不得其道而用也。当其时。天下
一家而尊己。外无非心之人。故深法禁人之恶也。则不当
去法以禁人之善。是则果习天下之离心而背已也。岂秦
区区之心欤。盖天必以秦之强暴。非大败无以叛其四海
之心。故先绝其事君敬长之术。而后从天下以亡其天下
焉。夫天与秦则书存。不与秦则书焚。而秦终无自焚之心
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也。且圣人宫先自藏其书。是秦未始有焚书之心。圣人之
家先有其心矣。故曰秦亡其自亡矣。且圣人之道。与天地
合其久。与鬼神合其微。则不得毁置之在秦也久矣。陶唐
氏之水。前有圣人之化。后有圣人之勤。而后民知事君敬
长之术。自秦之火。前圣已远。后圣不作。而其术不数世亦
已成矣。岂非天之欲有绝而先绝其术。欲有立而先立其
术欤。今或怨秦之火不全其道也。不知秦火息矣。

** 删方策

古之记恶。将以鉴恶。而后世为昏谀淫逆徒。而将徵于古。
谓古不尽善。若其涕泣以信其诈。罪已以固其恩。阴谋反
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覆。从书以滋其智矣。然而记恶者。将以惧民也。去善者不
足惧。昔纣读夏书。而尝笑其亡国。呜呼。恶既不足以鉴。则
刊可也。古无其迹可也。无其迹可也。

** 悯祷辞(有序)


小子出都城。见邑大夫为民之祷者。属石燕不飞。商羊不
舞。民有焦心。请大夫祈龙波祠以厌民望。役巫歌伶。吹竹
鼓枻。呼空者讫唱屡夕。俄然微洒轻霎。若神之来。意似悯
巫之役是也。作辞以吊民云。

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公邑之南兮祷龙之潭。空波邻天兮云物中涵。鳞飔縠碧
兮渊怪相参。风翼轻翔兮带直烟岚。吏不政兮胥为民蚕。
政不绳兮官为胥酣。彼民之不能口舌兮为胥之缄。进不
得理兮若结若钳。阴戾阳返兮民之不堪。烁日流焰兮赫
奕如惔。奫泉沸涌兮如汤而炎。役巫女兮鼍鼓坎坎。(平声
叶韵)风笛摇空兮舞袂衫衫。胥不虔祈兮官资笑谭。胡不
戮狡胥兮徇此洁严。胡不罪已之不正兮去此贪婪。荷天
子之优禄兮胡为而不廉。又何役巫女而(一作兮)祷此空潭。

** 朱氏梦龙解

吴郡朱氏言。昔之夜梦龙入井。客之好诞者作佳占以祥
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朱氏。予曰。予未尝识周公孔子者也。然而使予得梦一丈
夫。苟冠衣之古者。因谓之周公孔子。人必知其自欺也。未
尝识越。不知越之城郭宫室途巷。苟或梦之。未可自知其
何城也。然则朱氏之所梦入井者。朱氏安知其龙乎。岂非
尝见画工者。屈其脊。拿其爪。施甲鬣云气于身。则似乎其
所入井者邪。是朱氏之梦画者也。殆非梦龙矣。自夏后以
来。人不见龙。然而言龙者。信其画而已。汉魏之数见者。见
其画者也。薄姬之娠者。亦画者也。时门之斗者。亦画者也。
史皆谓之龙。且明史之妄。况朱氏之学妄哉。夫龙不轻出。
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又不可亵乎妇人。有德不斗。故知皆非龙乎。呜呼。龙以变
化为德也。故孔子曰。惟龙也不可知。是则德也。而如螾如
蠖。如蛇如鱼。未可知不为龙也。或者谓如所画。亦可谓之
龙也。则朱氏所梦。曾何龙乎。

** 禹书上

以功不就而受诛。则可谓勤民而死乎。曰不然。然则夏之
郊也。奚不寻其先。安得以鲧配。曰。以功不就。则不可谓勤
民而死也。以诛其身。则可谓勤其家也。不怨君诛。而寻父
功。鲧当诛也。传曰。不以家事辞王事。既勤其家为天下。故
刘蜕 第 19a 页
报其勤家于夏郊而已矣。有鲧之诛。而不废其功。禹为其
子也。不得以天下而择其功者。禹为之事鬼神也。微禹之
为子。先人之罪将不食矣。故其子之功。由勤父嗣也。然则
夏郊宜矣。于是君诛其怠也。而子不怨。其家祭其勤也。民
神弗畔。盖禹以天下不逮事其父。而致孝乎鬼神云。

** 禹书下

治天下之野。见之于夏功。而未见先于夏功者久矣。夫八
年之间。生聚非不坏也。委积非不耗也。帝忧则民愁。乐则
民喜。故以忧乐隐显而助之。常能治其心者。故禹后虽以
刘蜕 第 19b 页
身先天下。而不以一身负天下之土石。以其得治世之心
而易使也。呜呼。必不得和心之人而为可以智治。则岂羽
山之下。忍不以智献其父者欤。天下见濡手足之禹。则不
见土阶之上以治忧乐者也。故曰心治乎人也。功治乎水
也。其可独禹云乎。

** 山书一十八篇(并序)


予于山上著书一十八篇。大不复物意。茫洋乎无穷。自号
为山书。

天地之气复。则结者而为山也。融者而为川也。结于其所
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者。安静而不动。融于其时者。疏决以忘其及。(其及一作反)故山
之性为近正。川之性为革为。(革为一作融)是以处其结者有(一
作为)君子。处其融者为利人。

天地之先。未尝有形。故字其形为人民。为禽虫万物。然后
受其字。据其形之动曰生。形之静曰死。呜呼。我苟不生乎
天地先。而未尝用其形窍以出纳。斯非混沌之似乎。故吾
以混沌不尝在天地先。而在我之不为万物凿者而已矣。
坏人者天地也。使其数出。故观数以象动。则有争杀乱患。

夫数始乎手足。故离吾之指为五。视其指而心亦离。则数
刘蜕 第 20b 页
数入乎心矣。故知指生六而为有馀。生四而为不足。不足
与有馀也。为体不备。呜呼。心既分身之有馀与不足也。则
争杀乱患。何尝不足尽其数出。

圣人重其生。以榆出光济其用。故甘膻之臭出于榆末。而
后网罟不足于野。以牢养于宫中。故天下忘身以自给。呜
呼。上古食而弃其馀。(一作榆)热而弃其皮。亦足矣。是知圣人
欲化而更乱其死生。听凤鸣而吹管。果象也。故有象竹之
声者。必有象葭之器。然则造其为(一作鸣)而耻葭学者凤也。
故不世而来。造其象而耻人学者圣人也。故末世而不出。

刘蜕 第 21a 页

呜呼。

江河凿而山木泣。以为川既出而必伐舟也。舟既入水而
蛟鱼相市。以其居泉而远于杀者也。今则造泉之具成。是
大道存而异其质。大道亡而运(一作连)其祸。

利以观天下。利尽而天下畔。道以归天下。道薄而天下去。
呜呼。为利物所间。(一作恶)为道亦不伪。故始受其应者。终亦
将以应人。然则利尽所畔者必灭其后。道薄而所去者贵
不杀其孤而已。

刘蜕 第 21b 页

城郭沟池。以固民也。有窃城郭沟池以盗民者。则杀人甚
于不固。夫有窃固之具。必有攻固之利。苟有利之物。寇必
生其下。是以太古安民以巢。故于野则无争。巢固民则相
杀。

车服妾媵。所以奉贵也。然而奉天下来事贵者贱夫。有车
服必有杂佩。有妾媵必有娱乐。圣人既为之贵贱。是欲鞭
农父子以奉不暇。虽有杵臼。吾安得粟而舂之。呜呼。教民
以杵臼。不若均民以贵贱。

古之弓矢。所以防恶也。怀恶者在内。所以能避(一作持)弓矢
也。故射恶未及死。而夺械可以杀人于天下。天下从而禁
刘蜕 第 22a 页
畜私械者。呜呼。古之弓矢。所以防恶也。今则不然。反防人
之持弓矢也。

万物无常声。而主声者定其悲欢。则听在心而耳职废也。
谓雷为可畏。则以畏声听之。不知有时雷可长养也。谓瑟
为可狎。则以狎声听之。不知有时瑟可流哀也。则有幽思
之深。砧声之悲也。去家日远。雨声之愁也。呜呼。悲愁果在
心也。雷与瑟无常声也。

为学岂有岁。故劳于农夫。以其有遇世也。故佚于使人。然
而虽佚不忘学。以其劳而未尝遇。是故死而不得止(一作
刘蜕 第 22b 页
正)其心。古有志者。犹悲日月之易于人也。故谓飞乌走兔
在其中。付大藏之钥。未必有信之友也。夫取人之钥。必荐
信以入其中。受人之托。必有情以寄其内。故大信者不使
人付。(一作信)有道者不使人求。

棺衣之厚。葬以王礼。百姓不贪其死。以其爱名不甚于爱
身。任时之重必多怨。借君之权必易死。是于名则君子爱
身不甚于百姓焉。

圣人有意哉。故劝善以爵。使利爵者乐修。夫恶杀人与杀
盗钧为仁人之心。则亦召盗以爵。呜呼。使圣人无意。则劝
刘蜕 第 23a 页
善不以爵矣。故君子为善不独乐。欲为(一作与)圣人而出是。
以见仁人之术使爵以召盗乎。

食秦人之炙。则怀其妻子。闻秦妇之嫁。则垂涕悲其身。当
是时。亦疑天下之妻矣。吾过富贵之门。则怀其爵矣。及闻
秦人有以爵死者。则垂涕悲其身。当是时。不顾天下之贵
矣。

有恶雀鹿之甚者。挥帚以驱雀。结罟以禁鹿。夫帚罟既可
以骇物。则帚罟必足以取物。呜呼。执其具以逐雀鹿。安知
不有学其具以取之。故善去恶者不必恶其名。善逐者不
刘蜕 第 23b 页
必示人以其具。

猿鸣不过薜萝。以其有蔓。蔓者必组物。夫能过其组。必自
(一作骇)其心。呜呼。髻之组吾髻也。带之组吾腰也。线之组
吾衣也。亦是矣。今蔓在天下。安得复碍(一作骇)其心哉。(谨案
题云一十八篇文祇十六篇当有阙误)

** 较农

功以救于民。赖其功者有违顺。德以化于民。敦其民者有
疾徐。夫以三月除谷地。五月谷入土。虽当世不拔其苗。后
世不毁其谷。其饮食之道。顺于情也。故生不疵疠其道。死
刘蜕 第 24a 页
则俎豆其功。圣人救坏以礼。垂世以法。当世伐其树。后世
毁其法。所以礼违其情。法违其欲者也。是以生为旅人疵
疠于天下。肉腐于俎。酒乾于器。然后为圣人。是愚民赖圣
人之功。忘圣人之道。呜呼。礼亡而争器矣。虽有粟。弱者安
得而食之。法坏夺其三时矣。虽有山泽。农者安得而种也。

** 疏亡

盗恶名也。取之有以合圣人。若取其乱而理之。取其死而
名之。则民乐其取也。后岂择其故欤。故昏夜之盗为小人。
衰乱之盗为丈夫。能知其取者而尝蹈其背也。故不以无
刘蜕 第 24b 页
人而弃其守者。有大弃天下者。仁义盗其名。有小弃其国
者。小人有盗其器。故春秋不贬其器。圣人以正其名。呜呼。
盗非恶名也。左右前后。亦可惧哉。

** 古渔父四篇

叟行山逐禽而逢虞人。虞人反以罟而猎叟。叟欺虞人以
事鬼神而得逸。他日。叟之子壮。围山而雠猎吾父者。曰。今
日凡在山泽。杀无赦。虞人亡于大泽。虞之父教之以渔。渔
利厚于罟。末之年富于泽上。反闻叟将杀其子于帝侧。帝
教之以渔天下。天下之利厚于陶稼。末之年富于九州。渔
刘蜕 第 25a 页
者常以此自笑。而闻于士师。士师以法执之。渔者对曰。始
臣学渔。不学笑天下。而天下又臣笑。舜闻之亦曰。始朕学
事叟。不学受天下禅。而天下禅朕。

晦冥之后。渔者啼而奔帝辛曰。始风微水上。鱼聚臣舟。臣
垂之十钩。鱼方视臣钩。未及吞。而雷惊臣舟。夫雷不发而
震。盍戮于燮理者。辛应曰。尔不得鱼。市不阙鱼。亦殷人得
鱼耳。夫多鱼而垂之十钩。鱼必争而且威后其饵。然而犹
相与视其钩。岂非君其饵薄乎。何戮之有。微子自旁闻之。
亦曰。殷饵薄矣。臣不受戮。殷民惊矣。抱祭器而入周。暮有
刘蜕 第 25b 页
二舟还。而争一舟于中流。空舟中者恃其无伤舟中也。则
盛斗以薄两舟。果与俱覆。明日讼于王。王以其罪均也。乎
于二渔。既而空舟者归告其子曰。吾胜矣。覆彼所载。载鱼
者归亦告其邻曰。吾胜矣。其邻笑曰。罪均而子独覆所载。
孰谓胜乎。

有置鱼于苇间。仰见鸣鸢集其上。乃冠木于器旁以惧之。
明日泽西渔者乃刻材泽畔。前日置鱼者目视而去。而三
年不敢渔。其妻笑曰。始伪以绐一器之鱼。学伪得盗一泽
之利。

刘蜕 第 26a 页

** 篇后序

会昌甲子岁。予于西塞岩下见版。洗而得渔父书七篇。尚
多古文。然其三篇甚怪妄。浅近类词赋。今皆舍之。其四篇
予特为之笺正其文字。然前二篇文有高致。后二篇则托
寓鄙狎。以其颇有讥劝。余亦存之。然不知其年代。故谓之
古渔父。

** 吊屈原辞三章(并序)


刘蜕 第 26b 页

吁。三闾大夫之事。司马相如班孟坚各有言。蜕不载故也。
噫。大夫之贤。怀王之事。蜕得之。涕泗下衣。濡毫沥辞。(集作
血)噫。大夫之为臣。千万年其谁肖。宋玉淮南王刘向东方
朔王褒继有悼语。蜕一小儒也。思贤人之作。悲哿人之佞。
著吊屈原(集无原字)辞三章。吊公之志也。雨濛湘波。浮楫摇歌。
(集无既字)而悲。伸纸波辞。祈公兮采之。

**  哀湘竹

怅二之泪竹。圆红滴滴兮临乎湮沚。竦枝与脩干兮。吟哀
风之不已。摇劲节而锦舒兮。垂高荫而自美。招翔鸾之与
翠凤兮。缉晴霞之数里。繁柯重乎舜祠兮。瘦影謺乎湘水。
谅高节之自任(一作佳)兮。匪庭筱之云比。鄙众荫之延接
刘蜕 第 27a 页
兮。耻凡羽之栖止。入清溪之浪声兮。无笙簧之相拟。恨叶
翻波兮骚屑之风。露滴烟蒙兮濯缨之子。怅灵均之节兮
依然。想贞姿兮千年若此。

**  下清江

清江之上兮心夷犹。清江之下兮烟波浮。风软雨丝兮湘
波高。云昏竹暗兮鬼神愁。远霞开兮鸟(文苑作乌)帆随。碧江平
兮归楫移。带隐虹兮衣凝云。披(一作被)薜荔兮扈江蓠。岁华
高兮水东注。秋色下兮红兰渡。瓴甋合兮荆和丧。岐凤翔
兮龙媒去。又曰。心既洁兮道云端。水之浪兮人之(一无之
刘蜕 第 27b 页
字)波澜。浪可平兮人心不可平。波澜一翻兮孰测其情。水
之深兮不曰深。怅前恨兮泪沾襟。

**  招帝子

招湘灵兮澄澜之渚。云蔽烟沈兮明月之浦。唱宵歌兮抚
云珰。击鸣桹兮荐清醑。鸾去凤飞兮云不归。九疑謺翠兮
横湘雨。飒轻飏兮扬微波。激楚怨兮下湘娥。缉荷盖兮集
云坛。洁桂席兮纫芳(一作奠椒)兰。霞为裳兮琼为佩。举云旗兮
持风幡。若有来兮窸窣。敲悬珂兮珊珊。张孔盖兮临瑶台。
月凝袖兮云裁冠。目兮千里春。怅(一作恨)无言兮苍梧
刘蜕 第 28a 页
滨。戢蕙带兮握芳芬。抚(一作拂)瑶琴(一作瑟)兮泪斑筠。乘桂华
兮下清湘。拖无(一作金)波兮涉沧浪。(一作茫)九疑之翠兮不可
寻。怀沙之水兮恨之深。

** 梓州兜率寺文冢铭

文冢者。长沙刘蜕复愚为文。不忍去其草。聚而封之也。蜕
愚而不锐于用。百工之技。天不工蜕也。而独文蜕焉。故饮
食不忘于文。晦冥不忘于文。悲戚怨惯。疾病嬉游。偫居行
役。未尝不以文为怀也。适当无事。而天下将以文为号。文
明代生殖明晦皆效文用。故日月星辰文乎旂常。昆虫鸟
刘蜕 第 28b 页
兽文乎彝器。徐方之土文于侯社。夏翟之羽文于旌旄。登
龙于章。升玉于藻。百工妇人。雕砻染练。以供宗庙祭祀之
文用。岂独蜕也。生知效用。不及时文哉。然而意常获助于
天。而不获助于人。故其穷。虽穷无憾也。当勤意之时。不敢
嚏。不敢咳。不敢唾。不敢跛倚。嗜欲躁竞。忘之于心。其祇祇
畏畏。如临上帝。故有粲如星光。如贝气。如蛟宫之水。又有
黯如屯云。如久阴。如枯腐熬燥之色。则有如春阳。如华川。
逶逶迤迤。则有如海运。如震怒。动荡怪异。夫十为文不得
十如意。少如意。则岂非天助乎。帝欲使天下闻之而必行。

刘蜕 第 29a 页

睹之而必蹈。散之茫洋以为道。演之浸淫以及物。然后为
农文之。使风雨以时。兵文之。使戎虏以顺。文于野。文于市。
使得其所。幽隐之士以出。口者使之言。材者使之用。然而
自振者无力。终知者甚稀。岂非不获于人助乎。呜呼。十五
年矣。实得二千七百八十纸。有涂者乙者。有注揩者。有覆
背者。有朱墨围者。于是以周易筮之。遇复之同人。筮者曰。
鸣于地中。殷殷隆隆。七日其复。复来而天下昭融乎。他日。
更召龟而令之。将听袭吉。卜于火。如秦兆。惟曰不吉。卜于
刘蜕 第 29b 页
水。不成乎河洛兆。则亦惟曰不吉。卜于土而閟之。土叶吉。
累累为冢。则汲之兆乎。峭峭为壁。则鲁之兆乎。且其占曰。
土之文。为山河。为华英。将不崩不竭。为滋味而传乎。结为
邱陵。为其设险乎。融为川渎。率其朝宗乎。华为百谷。以絜
祭祀之粢盛乎。不然。使其速腐为墟坏。生刍稿以食牛羊
乎。化涂泥为陶[:#AS-FBEF:●]方[:#AS-FBED:●]([:#AS-FEF4:●]
[:#AS-FBEC:●]瓦)[:#AS-FBF0:●]以作器乎。将块为五色。而茅社分
封乎。流于乐为土鼓。为桴。以泄其和声乎。夷为都邑。以兴
宫庙。坎为洿池。以泽生殖乎。祀为坛灶乎。窾为井墓乎。吾
皆不得而知也。当既不为吾用。惟速化为百工之用。慎无
朽为芝菌。以怪人自媚。慎无坚为金铁。以作货起争。慎无

刘蜕 第 30a 页
为醴泉。以味乎谄口。慎无祷为城社。以狐鼠凭妖。慎无耸
为良材。以雕斲伤性。慎无萌为兰茝。以佩服见亵。呜呼。介
而为石。使之能言。舒而为螾。使之饮泉。既而他年游魂之
未返者。亦命巫师而吊。三招之。号曰。在几阁而来归兮。奄
为尘垢。在耳目而来归兮。奄视听汝丑。在口吻而来归兮。
誉不汝久。噫。绝笔之年。而麟见祟。文其无祟乎。唅非珠玉。
敛无裙襦。后世诗礼之儒。无惊吾之幽墟。其冢也。在莽苍
之野。大块之邱。时有唐大中之丁卯。而戊辰之季秋。铭云。
文乎文乎。有鬼神乎。风水惟贞。将利其子孙乎。

刘蜕 第 30b 页



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