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钦定全唐文卷七百六十八

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* 卢肇

肇字子发。袁州宜春人。会昌三年进士第一。除著作郎。迁
仓部员外郎。充集贤院直学士。咸通中出为歙州剌史。历
宣池吉三州卒。

** 如石投水赋(以圣奖忠直从谏如流为韵)


石比臣心。水犹君德。诚见投而不阻。如从谏而无极。盖所
以作仁圣。思正直。清逾万顷。能容落落之姿。操或一拳。以
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造沉沉之色。惟我圣后。启乎宸聪。每以淡然之德。能取确
尔之功。言乎水也。逾汉祖之虚受。称乎石也。遇留侯之尽
忠。是以王事竭诚。偫臣报政。具怀凿凿之美。允纳洋洋之
圣。君心润下。已覃滂沛之恩。臣志补天。愿表坚贞之性。故
得朝廷肃穆。上下交庆。小伊傅以输忠。配唐虞而比盛者
也。当其欲进嘉谋。心怀隐忧。思衮职而有补。随谏鼓以来
投。于是咸趋丹陛。若蹈洪流。且推诚而上达。亦虚心而下
求。既乃契皇情。承天奖。介然允臻乎浃洽。涣若尽纳其忠
谠。一言初进。开龙颜而似激圆波。万国皆闻。入宸心而若
流清响。乃知窥日月之光。有亏必谏。震雷霆之怒。有谏必
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从。虽磊落以难进。乃广大而见容。既无悔以无尤。子产徒
言于狎水。那将恐而将惧。韩非奚患于撄龙。且夫琼瑶为
报而匪珍。夜光处暗而多患。未若我喻水于盛德。比投于
纳谏。允当上善之求。勿谓下流之讪。遂用握金镜。临玉除。
忠言得进以无隐。圣虑每徵于往初。如是则祥符出。惠泽
舒。将无事而无谏。见寰瀛之晏如。

** 海潮赋(有序)


夫潮之生。因乎日也。其盈其虚。系乎月也。古君子所未究
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之。将为之辞。犹惮人有所未通者。故先序以尽之。肇始窥
尧典。见历象日月以定四时。乃知圣人之心。盖行乎浑天
矣。浑天之法著。阴阳之运不差。阴阳之运不差。万物之理
皆得。万物之理皆得。其海潮之出入。欲不尽著。将安适乎。
近代言潮者。皆验其及时而绝。过朔乃兴。月弦乃小嬴。月
望乃大至。以为水为阴类。牵于月而高下随之也。遂为涛
志。定其朝夕。以为万古之式。莫之逾也。殊不知月之与海
同物也。物之同。能相激乎。易曰。天地暌而其事同也。男女
暌而其志通也。夫物之形相暌。而后震动焉。生植焉。譬犹
烹饪。置水盈鼎。而不爨之。欲望膳羞之熟。成五味之美。其
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可得乎。潮亦然也。天之行健。昼夜复焉。日傅于天。天右旋
入海。而日随之。日之至也。水其可以附之乎。故因其灼激
而退焉。退于彼。盈于此。则潮之往来。不足怪也。其小大之
期。则制之于月。大小不常。必有迟有速。故盈亏之势。与月
同体。何以然。日月合朔之际。则潮殆微绝。以其至阴之物。
迩于至阳。是以阳之威不得肆焉。阴之辉不得明焉。阴阳
敌。故无进无退。无进无退。乃适平焉。是以月之与潮。皆隐
乎晦。此潮生之实验也。其朒其朓。则潮亦随之。乃知日激
水而潮生。月离日而潮大。斯不刊之理也。古之人或以日
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如平地执烛。远则不见。何甚谬乎。夫日之入海。其必然之
理乎。且自朔之后。月入不尽。昼常见焉。以至于望。自望之
后。月出不尽。昼常见焉。以至于晦。见于昼者。未尝有光。必
待日入于海。隔以映之。受光多少。随日远近。近则光少。远
则光多。至近则甚亏。至远则大满。此理又足證夫日至于
海。水退于潮。尤较然也。肇适得其旨。以潮之理。未始著于
经籍间。以类言之。犹乾坤立。则易行乎其中。易行乎其中。
则物有象焉。物有象而后有辞。此圣人之教也。肇观乎日
月之运。乃识海潮之道。识海潮之道。亦欲推潮之象。得其
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象亦欲为之辞。非敢衒于学者。盖欲请示千万祀。知圣代
有苦心之士如肇者焉。赋曰。

开圆灵于混沌。包四极以永贞。赩至阳之元精。作寒暑与
晦明。截穹崇以高步。涉浩漾而下征。回龟鸟于两至。曾不
愆乎度程。其出也。天光来而气曙。其入也。海水退而潮生。
何古人之守惑。谓兹涛之不测。安有夫虞泉之乡。沃焦之
域。栖悲谷以成暝。浴濛汜而改色。巨鰌隐见以作规。介人
呼吸而为式。阳侯玩威于鬼工。伍胥泄怒乎忠力。是以纳
人于聋昧。遗羞乎后代。曾未知海潮之生兮自日。而太阴
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裁其小大也。今将考之以不惑之理。著之于不刊之辞。陈
其本则昼夜之运可见其影响。言其徵则朔望之候不爽
乎毫。岂不谓乎有耳目之疾。而㸌将判乎神医者也。粤若
太极。分阴分阳。阳为日。故节之以分至启闭。阴为水。故霏
之以雨露雪霜。虽至赜而可见。虽至大而可量。岂谓居其
中而不察乎渺漠。亡其外而不考其茫洋者哉。故水者阴
之母。日者阳之祖。阳不下而昏晓之望不得成。阴不升而
云雨之施不得睹。因上下之交泰。识洪涛之所鼓。胡为乎
历象取其枝叶而迷其本根也。策其涓滴而丧其泉源
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也。于是欲抉其所迷而论之。采其所长而存之。光乎廓乎。
汨磅礡乎。差瀴溟之无际。曷鸿濛而可以尽度乎。乃知夫
言潮之初。心游六虚。索蜿蜒乎乾龙。驾轇轕乎坤舆。知六
合之外。洪波无所泄。识四海之内。至精有所储。不然。何以
使百川赴之而不溢。万古揆之而靡馀也。是乃察乎涛之
所由生也。骇乎哉。彼其为广也。视之而荡荡矣。彼其为壮
也。欱乎其沆沆矣。其增其嬴。其难为状矣。当夫巨浸所稽。
视无巅倪。汹涌澒洞。穷东极西。浮厚地也体定。半圆天而
势齐。谓无物可以激其至大。故有识而皆迷。及其碧落右
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转。阳精西入。抗雄威之独燥。却众柔之繁湿。高浪瀑以旁
飞。骇水汹而外集。霏细碎以雾散。屹奔腾以山立。巨泡邱
浮而迭起。飞沬电烻以惊急。且其日之为体也。若炽坚金。
圆径千里。土石去之。稍迩而必焚。鱼龙就之。虽远而皆靡。
何海水之能逼。而不澎濞沸渭以四起。故其所以凌铄。其
所以薄激者。莫不魄落焯烁。如爨巨镬。赩兮不可探乎蓅
蓅之内。呀焉若天地之有龈腭。其始也。漏光迸射。虹截宇
县。拂长庚而尚隐。带馀霞而未殄。其渐没豸[:#AS-FBED:●]句兮。若后
羿之时。平林载驰。驱貙虎与兕象。慑千熊及万罴。呀偃蹇
而矍
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铄。忽划砾而齿[:#AS-FBED:●]差齿[:#AS-FBED:●]宜。其少进也。若兆人缤纷。填城
溢郭。蹄相蹂蹙。毂相摩错。閧闉澶漫。凌彊侮弱。[:#AS-8BE1:●]皇舆之
前跸。孰不奔走而挥霍。及其势之将极也。涾兮若牧野之
师。昆阳之众。定足不得。骇然来奔。腾千压万。蹴搏沸乱。雄
棱后阏。懦势前判。慑仁兵而自僵。[:#AS-8BE1:●]谷呀而巘断。此者皆
海涛遇日之形。闻者可以识其畔岸也。赋未毕。有知元先
生讽之曰。斯义也。古人未言。吾将挥乎文墨之场。以贻永
久。为天下称扬。爰有博闻之士。骇潮之义。始盱衡而抵掌。
俄禁[:#AS-FBED:●]页齘而[:#AS-8A63:⿰⺖⿱吅⿻丂一]眙。揽衣下席。蹈足掀臂。将欲致诘。领画
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天地。久之而乃谓先生曰。伊潮之源。先贤未言。枚乘循涯
而止记其极。木华指近而未考其垠。焉有末学后尘。遽荒
唐而敢论。先生矍然而疑。乃因其后。推车捧席。执腒伺颜。
言之少间。请见徵之所如。客乃曰。人所不知而不言。不谓
之讷。人所未识而不道。不谓之愚。彼亦何敢擅谈天之美。
斡究地之羭。指溢漭之难悟。欲蛊听于偫儒。今将尽索乎
彼潮之至理。何得与日月而相符。且大章所步。东西有极。
容成叩元。阴阳巳测。阳秀受乎江政。元冥佐乎水德。莫不
穷海运。稽日域。及周公之为政也。则土圭致晷。周髀作则。
裨灶穷情乎天
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象。子云赞数于幽默。张衡考动以铸仪。淳风述时而建式。
彼皆凝神于经纬之间。极思乎圆方之壸。胡不立一辞于
兹潮。以明乎系日之根本也。先生苟奇之。胡不思之。先生
将宝之。胡不考之。苟由日升。当若准若绳。何春夏差小。而
秋冬勃兴。其逾朔也当少进。何遽激而斗增。其过望也当
少退。何积日而冯陵。昼何常微。夜何常大。何钱塘汹然以
独起。殊百川之进退。何仲秋忽尔而自兴。异三时之霶霈。
日之赫焉。犹火之烈。火至水中。其威乃绝。入洪溟以深渍。
何日光而不灭。潮之往来。既云因日。日惟一沉。潮何再出。
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万流之多。匪江匪河。发自畎浍。往成天波。终古不极。盍沉
四国。何成彼潮。而小大一式。为潮之外。水归何域。又云水
实浮地。在海之心。日潜其下。而逢彼太阴。且其土厚石重。
山峻川深。投块置水。靡有不沉。岂同其芥叶。而泛以蹄涔。
繄坱圠之至大。何水力之能任。吾闻之。天地噫气。有吸有
呼。昼夜成候。潮乃不踰。岂由日月之所运。作誇诞以相诬
者哉。先生阅赋之初。深通厥旨。及闻客论。訢然启齿。于是
谓客徐坐。善听厥辞。盖闻南越无颁冰之礼。郑人有市璞
之嗤。常桎梏于独见。终沉溺于偫疑。既别白而不悟。爰提
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耳而告之。然事有至理。无争无胜。犹权衡之在悬。审锱铢
而必应。稽海潮之奥旨。谅余心之足證。当为子穷幽而洞
冥。岂止于揆物而称哉。夫日北而燠。阳生于复。离南斗而
景长。迩中都而夜促。当是时也。气蒸川源。润归草木。既作
云而泄雨。乃襄陵而溢谷。鱼龙发坼于胎卵。鸟兽含滋于
孕育。且水生之数一。而得土之数六。不测者虽能作于溟
渤。苟穷之当无羡于升掬。其散也为万物之腴。其聚也归
四海之腹。归则视之而有馀。散则察之而不足。春夏当气
散之时。故潮差而小也。及其日南而凉。阴生于姤。退东井
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而延夕。远神州而减昼。当是时也。草木辞荣。风霜入候。水
泉闭而土涸。滋液归而下凑。瘁万物以如燖。运大泽而若
漏。缩于此者盈于彼。信吾理之非谬。秋冬当气聚之时。故
潮差而大也。两曜之形。大小唯敌。既当朔以制威。阳虽盛
而难迫。其离若争。其合如击。始交绥而并斗。终摩垒而先
释。日沮其雄。水凝其液。既冒威于一朝。信畜怒乎再夕。且
潮之所恃者月。所畏者日。月违日以渐遥。水畏威而乃溢。
亦犹偫后纳职。来造王门。获命以出。望宁而奔。引百寮而
尽退。何一迹之敢存。此潮象之所以逾朔二日而斗增也。

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黄道所遵。遐迩巳均。肆极阳而不碍。故积水而皆振。自朔
而退。退为顺式。自望而进。进为干德。伊坎精之既全。将就
晦而见逼。势由望而积壮。故信宿而乃极。此潮之所以后
望二日而方盛也。自晓至昏。潮终复始。阳光一潜。水复迸
起。复来中州。逾八万里。其势涵澹。无物能弭。分昼于戌。作
夜于子。子之前日下而阴滋。子之后日上而阳随。滋于阴
者。故铄之于水而不能甚振。随于阳者。故迫之为潮而莫
肯少衰。此潮之所以夜大而昼稍微也。尝信彼东游。亦闻
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其揆。赋之者究物理。尽人谋。水无远而不识。地无大而不
搜。观古者立名而可验。何天之造物而难筹。且浙者折也。
盖取其潮出海屈折而倒流也。夫其地形也。则右蟠吴而
大江覃其腹。左挟越而巨泽灌其喉。独兹水也。夹偫山而
远入。射一带而中投。夫潮以平来。百川皆就。浙入既深。激
而为斗。此一览而可知。又何索于详究。偫阴既归。水与天
违。当宵分之际。避至烈之辉。因圆光之既对。引大海以偫
飞。夫秋之中而阴盛。亦犹春之半而阳肥。事苟稽于已著。
理必辨于犹微。故涛生于八月之望者。尤岌岌而巍巍也。
万物之中。分日之热。叩琢钻研。其火乃烈。吹烟得燄。传薪
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就爇。附于坚则难消。焚于槁则易绝。所依无定。遇水乃灭。
太阳之精。火非其匹。至威无燄。至精无质。入四海而水不
敢濡。照八纮而物莫能屈。就之者咸得其光辉。仰之者不
知其何物。其体若是。岂比夫寒灰死炭。遇湿而同漂汨哉。
方舆之下。阳祖所回。历亥子而右盛。逾丑寅而左来。右激
之远兮远为朝。左激之远兮远为夕。既因月而大小成。亦
随时而前后隔。此日之所以一沉。而潮之所以两析也。天
地一气也。阴阳一致也。其虚其盈。随日之经。界寒暑之二
道。将无差于万龄。故小大可法。而乾坤永宁也。若夫云者
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雨者。风者雾者。为雪为霜者。为雹为露者。雷之所鼓者。龙
之所赴者。偫生之所赋者。万物之所附者。彼皆与日而推
移。所以就其衰而成其茂也。然后九围无馀。而万流为之
长辅。谈未竟。客又剿而言曰。若乃寒暑定而风雨均也。吾
闻之洪范云。豫常燠。急常寒。狂乃阴雨为沴。僭则阳气来
干。苟日月之躔一定。又何远于王政之大端。彼有后问。姑
纾前言。夫三才者。其德之必同。天以阳为主。地以阴为宗。
参二仪之道。在一人之功。一人行之。三才皆协。德顺时则
雨霁均。行逾常则凶荒接。僭慢所以犯阳德也。故暴尪莫
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之哀。狂急所以犯阴德也。故离毕为之灾。此则为政之所
致。非可以常度而剸裁也。客曰唯。其馀如何。复从而解之
曰。惟坤与乾。余常究焉。清者浮于上。浊者积于渊。浊以载
物为德。清以不极为元。载物者以积卤负其大。不极者以
上规奠其圆。故知卤不积则其地不能载。元不运则其气
无以宣。夫如是。山岳虽大。地载之而不知其重。华夷虽广。
卤承之而不知其然也。气之轻者。其升乃高。故积云如岳。
不驻鸿毛。轻而清也。而物莫能劳。及其干霄势穷。霏然下
坠。随坳壑而虚受。任畎浍之疏溃。著则重也。故舟楫可以
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浮寄。至夫离九天。堙九地。作重阴之胶固。自坚冰以驯致。
固可以乘鸿溟以自安。受万有而不圯者也。听兹言。较兹
道。定一阳之所宗。何众理之难考。且合昏知暮。而翰音司
晨。安有怀五常之美。预率土之滨。苟无谅乎此旨。亦何足
齿于吾人。子以天地之中。元气噫哕。为夕为朝。且登且没。
泛辞波而甚雄。处童蒙而未发。孰观地喙乎深泉之涯。孰
指天吭乎巨海之窟。既无究于兹源。宁有因其呼吸而腾
勃者哉。客谢曰。辞既已矣。欲入壸奥。愿申一问。先生幸以
所闻教之。尝居海裔。觌潮之势。或久往而方来。或合沓而
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相际。曷舛互之若斯。今幸指乎所制。先生撰屦旁眄。亦穷
其变。吾因讯夫墨客。当大索其所见。彼亦告于余曰。日往
月来。气回天转。其激也大。则体甚而相疏。其作也小。则势
接而相践。惟体势之可准。故合沓而有羡。其何怪焉。客乃[:#AS-856A:⿰⻊⿱巳心
]躯敛色。交袂而辞。彼圆元方赜。古惑今疑。叹载籍之不
具。恨象数之尚遗。方尽迷于阃域。非先生亲得于学者。而
孰肯论之。于是乎若卵判雏生。鼓击声随。雷电至而幽蛰
起。蛟龙升而云雨滋。形开梦去醒至酲离。既手之舞之。足
之蹈之。乃避席而称诗为贺。演知元先生之辞。辞曰。噫哉
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古人。迷潮源兮。刓编齾翰。曾未言兮。罗虚列怪。无藩垣兮。
名儒幽讨。理可尊兮。高驾日域。窥天门兮。潮疑一释。永立
言兮。若和与扁。袪吾惛兮。昔之论者。何其繁兮。意摩心揣。
祇为欢兮。阴阳数定。水长存兮。进退与日。游混元兮。一升
一降兮寒暑成。下凝浊兮上浮清。随盈任缩兮浮四溟。釜
镉蒸爨兮拟厥形。愿扬此辞兮显为经。高誇百氏兮贻亿
龄。先生曰。彼能赋之。子能演之。非文锋之破镝。何以解乎
偫疑。客乃酣然自得。由然而退也。

** 湖南观双柘枝舞赋

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潇湘二姬。桃花玉姿。献柘枝之妙舞。佐清宴于良时。始其
金罍欲陈。象筵宿设。考清音于弦管之部。选丽质于绮罗
之列。何彼姝之婉娈。媚戎服之豪侠。司乐以鱼符发咏。侍
儿以兰膏荐洁。华灯张。翠被彻。听铜壸之刻漏。瞻银汉之
明灭。伫新词以潜习。隐含具而才阅。恐急节之将差。抚柔
荑而不绝。及夫阳乌浴彩。寒鸡早晨。登妆台而鸾凤比翼。
对宝镜而菡[:#AS-9B65:⿱艹舀]争春。袿裳馥以彩翠。玉指皓以嶙峋。互饰
铅华。畏浓澹之殊态。共听金管。恐高低之不均。须臾饔正
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奉羞。司尊举酌。左肴兮右胾。兕觥兮玉爵。朱题赩以垂虹。
素幕翩以腾鹤。罗异果之芬芳。映雕盘之错落。时也偫工
合奏。弦悲管清。升歌阕。宾礼成。于是乎[:#AS-FEEF:●]
[:#AS-FBED:●]垒鼍鼓。啾凤笙。云骈四
座。花芬两楹。舞师巧诲于蹈厉。谐优饰辨以纵横。且曰不
巾不栉。匪铎匪舌。古也郅支之伎。今也柘枝之名。因清角
之繁奏。见韶华之并荣。佳人乃整金蝉。收玉燕。袭舞衫。突
舞弁。珠彩荧煌。钤光炫转。外宝带以连玉。中丹裾而叠茜。
则有鞶鉴逶迤。琼瑰四垂。靴瑞锦以云匝。袍蹙金而雁欹。
将翱将翔。惟鸳惟鸯。稍随缓节。步出东厢。始再拜以离立。
俄侧身而相望。思东南之美兮清风甚长。凝情顷刻
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兮静对铿锵。再抚华裾。巧襞修袂。将匀玉颜。若抗琼珶。怀
要妙以盈心。望深思而满背。彼工也以初奏迎。我舞也以
次旅呈。乍折旋以赴节。复宛约而含情。突如其来。翼尔而
进。每当节而必改。乍惨舒而复振。惊顾兮若严。进退兮若
慎。或迎兮如流。即避兮如吝。傍睨兮如慵。俛视兮如引。风
袅兮弱柳。烟羃兮春松。缥缈兮翔凤。婉转兮游龙。相迩兮
如借。相远兮如谢。忽抗足而相跐。复和容而若射。势虽窘
于趋走。态终守乎閒暇。飞飙忽旋。鸾鹤联翩。撼帝子之瑶
佩。触仙池之玉莲。拥惊波与急雪。捲祥云及瑞烟。词方重
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陈。鼓亦再歇。俄举袂以容曳。忽吐音而清越。一曲曲兮春
恨深。一声声兮边思发。伤心兮陇首秋云。断肠兮戍楼孤
月。歌扇兮才敛。鸣鼙兮更催。将腾跃之激电。赴迅疾之惊
雷。忽如厌乎挥霍。戢馀势以徘徊。屹而立。若双鸾之窥石
镜。专而望。似孤云之驻蓬莱。轻攒翠蛾。稍拂香汗。暂尔安
逸。复骋陵乱。抽轧轧于蕙心。耀纤纤之玉腕。踌躇旷望。若
恋虞以南驰。俯偻回旋。非为刘而左袒。拾华衽以双举。露
轻裾之一半。花灼灼。鼓逢逢。帽莹随蛇。熠熠芝兰之露。裾
翻庄蝶。翩翩猎蕙之风。来复来兮飞燕。去复去兮惊鸿。善
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睐睢盱。偃师之招周伎。轻躯动荡。蔡姬之詟齐公。则有拂
菻妖姿。西河别部。自与乎金石丝竹之声。成文乎云韶咸
夏之数。然后能使燕赵惭妍。威嫱掩嫭。我之服也。非妹喜
之牝鸡。我之容也。非木兰之雄兔。既多妙以多能。亦再羞
而再顾。鼓绝而曲既终。倏云朝而雨暮。

** 鸲鹆舞赋(以屈伸俯仰傍若无人为韵)


谢尚以小节不拘。曲艺可俯。愿狎鸳鸯之侣。因为鸲鹆之
舞。于是褫貂裘。岸章甫。在容止可观之际。方见翼如。当管
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弦互奏之时。俄逞退旅。伊昔王导。延为上宾。陪谒者让登
之处。遇偫贤式燕之辰。俎豆在列。尊卑且伦。始服膺于末
席。方酬赏于主人。导曰。久慕德音。众皆倾想。愿睹傞傞之
态。用答嘤嘤之响。非敢玩人以丧德。庶使栖迟而偃仰。徒
欲见长觜利距之能。岂比乎弋林钓渚之赏。公乃正色洋
洋。若欲飞翔。避席俯伛。抠衣颉颃。宛修襟而乍疑雌伏。赴
繁节而忽若鹰扬。由是见多能之妙。出万舞之傍。若乃三
叹未终。五音铿作。颔若燕而蹙频。德如毛而矍铄。众客振
衣而跂望。满堂击节而称乐。且喤喤之奏未终。而泄泄之
容自若。于是愧饮啄。尽欢娱。听式歌而调兼吐凤。观屡起
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而势若将雏。以乐慆忧。既醉者于焉巳矣。手舞足蹈。冁然
者岂得而无。是知因此名闻。那辞迹屈。同渔阳之慷慨。鄙
五原之噎郁。将美其率尔不矫。怡然任真。自动容于知巳。
非受侮以求伸。况乃意绰步蹲。然后知鸿鹄之志。不与俗
态而同尘。

** 天河赋(以天空色际宁见浮槎为韵)


惟天有河。是生水德。凌浩渺之元气。挂峥嵘之远色。所以
正辰极。奠南北。其清莫挹。濯星斗以滋上元。其恶可流。荡
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云霓以临下国。赫赫融融。自西自东。沿大象而其源不竭。
横中古而其运无穷。磅礡九霄。浸润岂沾于土宇。轻清一
气。波澜宁动于天风。匪汤汤而就下。但耿耿而浮空。处昼
则潜。由昏则见。俟良夜之延瞩。故高明而自擅。光连月窟。
何惭媚以怀珠。影照天津。岂愧净而如练。至若白榆风劲。
析木烟秋。吹玉叶而将落。泛金波而共流。皎晶无际。阑干
自浮。渡蟾魄之孤轮。不闻濡轨。涨鹊桥之远岸。讵见操舟。
莫议高深。孰能揭厉。演漾必滋于若木。氛氲更袭于丹桂。
映苍山而渐出。想积石于河源。拂远树以将低。误一苇于
天际。遥思濯手。远忆乘槎。流合璧之辉。几疑沉玉。映散金
卢肇 第 17a 页
之气。或类披沙。辨牛岂见其津涘。闻鸡遽隐于云霞。是宜
以河之名。居天之大。阁道蛇横于曲渚。骊珠蚌剖乎浅濑。
源流自远。清无可羡之鱼。分野甚明。皎若誓封之带。凿自
太古。疏于圆灵。奔注肯随于川渎。高明自贯于日星。夫其
济黄道。决青冥。荫地轴。洒天经。悠矣久矣。配吾君之永宁。

** 上王仆射书

天不自明。垂之以日月。圣人不自理。付之以公卿。日月所
以成天之文者。无私照故也。公卿所以成人之文者。无私
心故也。为天之明。行帝之德。是公卿与日月同体者也。然
卢肇 第 17b 页
日月未尝私。昼夜以序。明晦以时。人生而戴之。固无惊懪
耳目延颈企踵而望之也。及硕人重德。恢宏纲于将绝。时
人莫不拭眦假听傒其声明矣。如是。则又虽与日月同体
与。人望之心过之也。伏以文物之势。嶪乎将颓。圣上一旦
惕然思高祖太宗经天纬地之勤。基美于千万世。其术祇
在乎人文之中。人文之中。则不踰择士之贤否也。故度天
下之德。莫重于仆射。计天下之学。莫深于仆射。观天下文
章。莫富于仆射。兼是三美。然后询于庙堂之上。使咨于仆
射。俯而莅之。其实不啻若移太山之重以镇之也。夫如是。

卢肇 第 18a 页

则预于贡士者。何敢造次而进哉。某本孤浅。生江湖间。自
知书巳来。窃有微尚。窥奥索幽。久而不疲。垂二十年。以穷
苦自励。伏念当太平之辰。不预兵役。农商之伍。得尽其志。
则将欲发其身。大其家。尽心于明时。以竟其岁也。乃志望
士林之中。及来辇下。再试皆黜。观望于时而揆于事。至于
得之者未必尽贤。失之者未必尽愚。意谓随天下贡士。且
进且退。可以无咎。今乃不意遇圣君贤相。以仆射为日月。
照临多士。莫不屏气摄息。人之自咎。若抱罪戾。其在王门
卢肇 第 18b 页
公族。少读文学。尚为忧惕。启仆射之德。振于文机。其必得
天下苦心之人而进之。然后优游盛明。为皋为伊。以茂生
植者也。不然。岂至于是。逾二十载。复匡之乎。是知天启德
于仆射。在此时也。某于此时。若不得循墙以窥。则是终身
无窃望之分也。敢布愚拙。伏惟特以文之光明而俯烛之。
幸甚幸甚。并献拙赋一首。尘冒尊严。无任悸慄之至。

** 海潮赋后序

夫以璿枢显视。周四七而成文。玉琯潜聆。载十二而分统。
肇有凭翼。生乎象先。虽迷放属之源。终识踆[:#AS-8850:⿰足⿸厂⿱田坴]之数。是以
迎推洞乎三合。分至贞乎四禽。既测洪荒。瞭分清浊。于是
卢肇 第 19a 页
九围所沓。必揆于灵台。万古无差。可徵于幽赞。且彤车白
马。先命羲和。紫极黄龙。次分甘石。虽东流不溢。天问犹疑。
而北户承阳。地维何隐。稽乎儒氏之业也。莫不咸思蚁转。
尽愧鸡如。安可命曰三灵。或至迷其二大。愚以始闻方数。
侧揆元黄。亦尝以大窦酬嘲。敢云早慧。既不用蛉胶习戏。
自鄙童心。及窃誉里中。拘尘长者。执经堂奥。避席严师。自
悟牖间。愧非胡广。频依庑下。虚感伯通。而日月居诸。榆槐
屡改。管窥之心妄切。瞽史之学难修。而又烂额焦头。方思
马褐。捉襟见肘。久困牛衣。飒垂领以若惊。顾生髀而增叹。
卢肇 第 19b 页
信天人之际。难可究思。考经纬之文。固有宗旨。窃以海潮
之事。代或迷之。今于赋中。尽抉疑滞。辄依洛下闳张平子
何承天等以浑天为法。水与地居其半。日月绕乎其下。以
證夫激而成潮之理。并纳华夷郡国。环以二十八宿。黄道
所交及。立北极为上规。南极为下规。以正乎日月之所由
升降。其理昭然可辨。谓之潮图。施诸粉缋。庶将无阙。缅萤
囊之已久。抚鱼网而多惭。敢避识者之讥。固受不知之罪
云耳。

** 日至海成潮入图法

卢肇 第 20a 页

八月之望。日在翼轸之间。此时潮最大。今立此望之夕。日
入初于时在戌。见潮初生之候。

** 浑天载地及水法

地浮于水。天在水外。天道右转。七政左旋。日入则晚潮激
于左。日出则早潮激于右。潮之小大。则随于月。月近则小。
月远则大。

右。此赋中具论之矣。

** 新定海潮集解浑天古今正法图。自古说天有六。

卢肇 第 20b 页

一曰浑天。(张衡所述)二曰盖天。(周髀以为法)三曰宣夜。(无师法)四曰安
天。(虞喜作)五曰昕天。(姚信作)六曰穹天。(虞耸作自盖天以下并
好奇徇异之说非至说也先儒亦不重其术也)

右。经撰赋及图。定取浑天为法。其增立浑天之术。自张平
子始言天地状如鸡子。天包于地。周旋无端。其形浑浑。故
曰浑天也。

** 浑天法

晋葛洪谓天形如鸡子。地如鸡子之黄。周天三百六十五
度四分度之一。半覆地上。半绕地下。二十八宿半隐半见。
宋何承天云。乃观浑仪。研求天意。乃悟天形正圆。水居其
卢肇 第 21a 页
半。中高外卑。水周其下。梁祖晅云。浑天之形。内圆如弹丸。
其半出地上。半隐地下。

右。今撰图正用此法。但诸家能言天形。而未知日之激水
而成潮也。又按周易。离为日。坤为地。日出地上。于卦在晋。
日入地下。卦为明夷。乾为天。坎为水。天右旋入水为夕。则
天在水下。于卦为需。天左旋升出为潮。于卦在讼。又离为
日。坎为水。日出水上。卦为未济。济之言涉也。日东出而未
西涉水。此其象也。日入水下。卦为既济。言日右随天入。已
涉于海。则周易之象。其事较然。

卢肇 第 21b 页

右。今撰潮图。探于周易。合乎浑天。推于爻象。故赋指复姤
二卦。以定阴阳。

言不及浑天而乖诞者凡五家。庄子(逍遥篇)元中记王仲任
论衡(言日不入地)山经释氏言四天。(乙巳占具解讫)

右。并无證验。不可究寻。王仲任徒肆谈天。失之极远。桓君
山攻之已破。此不复云。庄生则假物为喻。以论真宗。而学
者多误。故列之为难信之首。元中山经。一无可取。释氏俱
舍。乃自立心法。非可以表测而度量也。又按吴王蕃法云。

余因周礼郑众郑元之言。用勾股之术。以求天之里数。夏
卢肇 第 22a 页
至之日。以八尺之表。求晷于阳城。表南得影一尺五寸。南
至日南。下无影。则日南去阳城一万五千里。立八十而旁
十五。则日高八万里。日南邪去。以勾股法得八万一千二
百九十四里有奇。盖天顶至地之数也。倍之得十六万二
千五百八十八里有奇。即天径之数也。以周径之法乘得
五十一万三千六百八十七里有奇。即周天之数也。

右。肇始学浑天法于度支推官监察御史太原王轩。轩以
王蕃之术授焉。自后因演而成图。既知夫天地之薄厚。则
日月之行。寒暑之候。皆由自得之。遂用覃思巨溟稽万流
卢肇 第 22b 页
之升降。果见潮生之候。由是博考偫言。以證遇晦。而自得
之旨。无所疑焉。

浑仪之制。浑仪法。肇得自虞舜以琁玑玉衡以齐七政。郑
康成云。其转运者为玑。其止息者为衡。皆玉为之。七政者。
日月五星也。则浑仪之本法。晋侍中刘智云。颛顼造浑仪。
黄帝为盖天。则此二器。皆古圣王之制作也。但学者失其
用耳。说者乃云。始自张衡。今考其事。张乃巧述其法而揆
之。非始造者也。虞喜又云。洛下闳为汉武帝于地中转浑
天定时。修太初历。又知此术在张平子前也。后汉左中郎
卢肇 第 23a 页
将贾逵以永元十五年造黄道浑仪。张衡以延熹七年更
造铜仪。以四分为度。于密室中。以漏水转之。令伺者闭户
而唱。以告司天者云。琁玑所加。某星已中。某星今没。皆如
合符契。其后吴王蕃修之。如陆绩及后魏太史令晁崇隋
河间刘焯。皆修浑仪之法。李淳风因为游仪。盖与灵宪同
也。

右。以物象天。谓之浑仪。则日月四海。在浑仪之内。日月盈
缩之度可察。而独迷潮水生来之候。岂古人未之思乎。肇
秪于此术。究而得之。不为怪诞无据之说。犹恐时之学者。
卢肇 第 23b 页
尚有所疑。故以著之。

** 阅城君庙记

吁。天地之至赜。天地之元精。升降变化。因时而发者。惟圣
人焉。惟神物焉。圣人理乎阳。神物理乎阴。故能灵浃乎寰
区。功济乎动植。君大道而不屈。运元德于无穷者。天之为
也。夫能知天之为者。必探乎坤舆之涯。必有司宰。当夫万
物不振。百姓不亲。虎豹虺蝮。搏齧腾触。骨月冰泮。害毒草
靡。于斯时也。天地既否。云电将屯。则有轩毓乎绕枢。商生
乎元乙。姜嫄履歆而后稷诞。庆都梦龙而伊祁兴。五精在
卢肇 第 24a 页
天。迭降于代。是三才不理。乃生圣人也。圣人既生。品物既
盛。德刑政事。克传克修。其或山冢崒崩。高岸为谷。道隐乎
功。德隐乎奢。贪败生灾。风雨不若。于斯时也。草木失滋。胎
卵殈殰。则有至精下降。乃生神物。既坼既堛。光明蜿蟺。则
温姥之毓龙。义斯在矣。昔者秦毒天下。神鬼乏主。英精怪
质。潜跃失次。故龙遁乎涨海之涯。托乎嫠姥之室。圆苞不
阵。霞锦相光。鳞鬣未生。风雨如晦。姥既耽之在手。覆之以
衣。一夕。威灵欲震。雷电皆至。龙遂育焉。厥后姥以母。龙以
子。提护萦绕。如乳如嬉。或游于泉。或跃于浒。姥方朝膳。必
卢肇 第 24b 页
荐鲜鳞。他年。姥斮鳞于溪。龙游于刃下。而尾触铦锋。姥骇
视之。则堕数尺矣。因泳去。于是盘天乘风。出幽入冥。惚恍
变化。潜乎乾。战乎坤。不知其往矣。姥恨其误伤。竟不复至。
而姥亦逾乎鲐鲵。克慎厥化。姥无姻戚。阅城人葬之水涯。
惟龙乃寓形于人。衰杖如瘵。洟苫涕块。哀呼浃日。谓人曰。
藏我母卑矣。他日潮水齧之。非葬之所也。其将假尔牛马
为役。以迁于显爽。一夕。风雷大至。明日视之。则姥之封若
覆夏屋矣。在于山巅。里之中牛马皆殆不饮龁。齐衰者亦
亡所在。阅城人立姥及龙之像。以礼祠之。既而龙降于祠
卢肇 第 25a 页
堂。形类虺。徙日而不见。其趾尾端之蘖。突而圆焉。其大小
长短。视无常质。人或诚礼之。则饮卮酒。循衣绕躯。玩狎如
喜。其能司人祸福。若有权衡度量焉。自秦至于圣唐。千六
百馀岁。其灵不泯。今乃有龙伯龙叔龙季焉。伯则旧也。叔
季不知何代相踵而来也。今皆在阅城。元和中。故宜春县
令卢府君尝游宦南越。乞灵于龙。契乎其旨。尝梦龙伯谓
之曰。君将宰邑江西。其致我焉。许之。及太和五年。岁在壬
子。府君来宜春。遂立祠于邑东昌山津右。府君讳㟧。举孝
廉。三迁为宜春令。始至。遇邑大饥。令豪族以陈积周赋贫
卢肇 第 25b 页
民。故得不佻不病。不横不流。民从其化矣。夫神物莅乎阴。
府君之美政。微龙之辅乎。予于府君为宗侄。予为儿而府
君多之曰。乃异日其闻乎。故予始终龙姥之事。及载府君
置祠之旨焉。姥温姓。阅城人也。阅城为秦南越邑。代谓之
曰龙母。龙母古矣。其言甚质。吾思以文之。追书姥为阅城
君焉。刻铭于祠之闑西云。天地何宝。圣人之道。天有五精。
惟圣迭生。圣道未弭。百灵奉祉。惟周之湮。稔毒于秦。龙迷
所奉。栖于越人。伊姥何慈。惟龙克孝。如持天纲。示越人教。
涕洟封树。有礼有容。岂惟神物。是谓孝龙。孝龙之灵。宜崇
卢肇 第 26a 页
宜荐。岩岩此祠。君子攸建。有云在山。有水在川。龙德永永。
为民有年。惟兰斯丛。惟芷斯茂。龙德馥馥。作为民祐。鸣鸠
之飞。在于灌木。彼哺者鸟。亦欢其族。龙有孝思。俾民敦睦。[:#AS-9376:●
]绍惟瓞。麦秀其歧。龙锡民福。子孙嗣之。逐逐蹄轮。汔汔
樯楫。龙灵可依。且不尔惬。惟龙之祠。涖于此津。千万其祀。
福于袁人。

** 进海潮赋状

右。臣闻神农立极。先定乾坤。轩后统天。始宏历象。盖以大
圣有作。而大法乃明。必自臣子之所为。克成君父之至德。
卢肇 第 26b 页
只如陈韶奏夏。允谐圣帝之音。而伐鼓铿钟。元在工人之
手。业虽成于微贱。事乃表于皇王。臣今所陈。窃用此道。伏
惟睿文明圣孝德皇帝陛下德迈伊妫。道包覆载。垂衣而
九有无外。执契而万国来庭。日月贞明。天地交泰。珍图瑞
物。允膺得一之符。伯益皋繇。共佐千年之圣。臣实陋贱。亦
忝方州。而微臣始自知书。志在稽古。或观天地之道。得于
经史之间。既察置圭。亦闻测管。究黄钟于玉律。窥碧落于
璿枢。伏念司马迁则书载天官。张平子则仪钧地动。臣仰
遵前哲。辄揆圆虚。偶识海潮。深符易象。理皆摭实。事尽揣
卢肇 第 27a 页
摩。既当凤纪之朝。愿陈蠡测之见。臣肇诚惶诚恐顿首顿
首。臣又闻天垂象而六合成。道生一而三才具。皆由日月
运乎阴阳。是谓神明分乎昼夜。伏知此道。尽在陛下睿鉴
之中。故不俟微臣因此别白。然自古以来。莫不以地厚难
测。日既入而人不见其行。海大无涯。潮潜生而人不知其
候。上古圣人则之于八卦。学者演之成六家。而有讲论未
明。根本不图。天垂大法。假乎微臣。获在圣朝。彰此愚见。臣
门地衰薄。生长江湖。志在为儒。弱不好弄。研求近代寒苦。
莫甚于斯。臣伏念为业之初。家空四壁。夜无脂烛。则爇薪
卢肇 第 27b 页
苏。晓恨顽冥。亦尝悬剌。在名场则最为孤立。于多士则时
负独知。累窃皇恩。遽变白屋。臣于会昌三年应进士举。故
山南节度使同中书门下平章事王起擢臣为进士状头。
筮仕之初。故鄂岳节度使卢商自中书出镇。辟臣为从事。
自后故江陵节度使赠太尉裴休。故太原节度使赠左仆
射卢简求。皆将相重臣。知臣苦心。谓臣有立。全无亲党。不
能吹嘘。悉赏微才。奏署门吏。臣前年二月。蒙恩自潼关防
禦判官除秘书省著作郎。其年八月。又蒙恩。除仓部员外
郎充集贤院直学士。去年五月。又蒙恩除歙州剌史。臣谨
卢肇 第 28a 页
行陛下法令。常惧[:#AS-8B70:⿰⺅⿱⿰夭夭心]违。理郡周星。未有政绩。潜被百姓诣
阙。以臣粗能缉理。求欲留臣。奉七月二十二日敕。又蒙圣
恩赐臣金紫。臣素无强近之援。不异草泽之人。忽荷宠光。
及此叨忝。臣不以平生志业。上奏于宸慈。实惧犬马之微。
忽先于沟壑。则臣积年无所阐扬。非唯自负片心。实亦上
辜圣代。是敢窃以所撰前件潮赋并图进上。臣为此赋以
二十馀年。前后详参。实符象数。愿潢污之水。辄赴溟渤之
流。而雕虫所为。刻鹄难肖。尘冒天听。罪当鼎镬。今差军事
押衙卢师。洎随状奉进。上渎宸严。敢期睿览。臣肇无任惶
卢肇 第 28b 页
惧战越屏营之至。谨录奏以闻。伏俟诛责。

** 震山岩记

宜春郡东五里有山。望之正若冠冕。同麓而异峰。四首相
属。两仰成形。况在东方。如画震卦。郡人名之曰呼岗。意者
亦谓其若长幼相呼。同在一处。其义不显。予无取焉。其西
北有石室。临游溪之涘。邑人彭先生尝钓此岩下。先生讳
搆云。善黄老言。宝应中。诏以玉帛召先生不至。时太守命
其乡曰徵君乡。岩曰徵君钓台。咸通七年。予罢新安守。以
俸钱易负郭二顷。在震山之西。又得枫树之林于溪南。日
卢肇 第 29a 页
与郡守高公游其下。公名厚。衣缨之茂士也。为政严简。民
悉安之。咸瞻仰之。而以震山易呼冈之名白公。公喜。命刊
其事于岩下。予既得西林。而罗鸟罝兔。挟弹走马于其间。
亦请命其林曰卢氏弋林。以对其东彭氏钓渚也。因谓高
公。使郡人无得樵渔于是。林之檀栾杉桧。不日丰茂。以冠
于郡。主帅高公因戒吏以丹书贻卢氏。使西畴之人世世
掌之。时郡民相率言曰。二剌史俱好事者。吾侪幸寓目焉。
遂以刊之。是岁景戌十一月二十三日谨记。

** 宣州新兴寺碑铭(并序)

卢肇 第 29b 页


至哉。邃古已来。天之永锡正命者。其惟帝唐乎。圣祖神宗。
光启土宇。垂亿万祀。克承休嘉。莫不以礼乐先兆人。以慈
俭任天下。仁居惠往。营魄离者。而其施犹存。揭浅厉深。心
迹泯者。而厥功亦在。常善救人。常善救物。非至德谁能普
行之。故鬼神受祉。黎元乐康。宝祚延洪。率由此道也。于是
表大觉为灵根。与偫生共有。叩真空而不坏。惟圣者独知。
非崇夫金轮氏之教。则焉得穷理尽性。齐万法于物我哉。
是以沉善恶于洗妄之泉。擢枝茎乎植性之囿。尝令学者。
崇饰精庐。显有堂皇。亦如庠序。郡国分理。必付元臣。将俾
卢肇 第 30a 页
偫生。罔不开悟。且夫斯干秩秩。止在周邦。灵宫彤彤。唯居
鲁国。曷有列刹映乎霄颢。飞甍丽乎阳光。瞻彼玉毫。俨然
金地。翚轩雕皖。岫耸云攒。遍于州郡。若斯之美与。若夫宣
城新兴寺者。会昌四年既毁。大中二祀。故相国太尉裴公
之所立也。公讳休。字公美。河东闻喜人。代济文德。洎公弥
大。擢进士甲科。登直言制首。未三十。由拾遗迁殿内。鸿名
伟望。迭处清雄。入奉丝纶。出省风俗。拜春官则齐驱骥騄。
视民部则克阜生齿。至于调入王府。货出水衡。洎陟台司。
亦劳厥事。凡三拜廉察。五授节旄。孙先生有愧知兵。山巨
卢肇 第 30b 页
源当惭视史。揆路既长乎百辟。荆门复平乎水土。公降由
辛未。归以甲申。为唐硕臣。作佛大士。光珉显竹。此不复书。
所至之邦。必兴修净行。大中二年拜宣城。常与名缁会难。
有设疑以试公者曰。三界虚妄。偫生颠倒。可有修行。能解[:#AS-8563:⿰⺯⿸厂⿱田坴
]缚。孰为智慧。可化凡愚。胡为乎公之区区。徒自挠耳。公
曰噫嘻。珠玉在椟。启之则见其珍。圣贤有门。行之则践其
阈。分涂而往。惟善恶焉。善恶如东西耳。趣之不已。则至其
所焉。在乎推心于不染。驭马于无涂也。如是三界信真实。
偫生非颠倒。但学者不能窒欲攘贪。遗名去利。弗舍有漏。

卢肇 第 31a 页

而思住无为耳。然舍之自我。取不由人。非用智慧。解彼[:#AS-8563:⿰⺯⿸厂⿱田坴]
缚。如此则了无一物。以挠吾真也。他日。门人有谓公曰。敢
问三界之言未立。人不知修行。不知因果。畏阴骘者不为
之多。介景福者不为之少。理乱增损。系乎其时。洎斯教也。
行乎诸华。愚人畏罪以损其恶。贤者望福以增其善。增之
不已。则至今当尽善矣。损之不已。亦至今宜无恶矣。何昏
迷暴虐。无减于秦汉之前。福慧聪明。不增于魏晋之后。归
之者殊涂辐凑。立之者万法云兴。稽诸天不见其文。求诸
卢肇 第 31b 页
古莫有其法。号为大圣。作天人师。是宜使吾人尽升觉路。
不宜使蚩蚩庶类。由古迄今。若斯之迷者也。设使像法至
今未行。将尽堕恶道。为鬼为蜮乎。夫法未始有。今而有之。
希圣之徒。可存而知之也。其由之之固。庸非溺乎。公笑谓
之曰。大昭肇启。法不齐备。圣人继作。代天为工。结绳画卦。
质文滋变。一圣立。一法生。天道人事。显若符契。夫燧人氏
之未为火也。则天无火星。人无火食。龟无火兆。物无火灾
必矣。少昊氏之未理金也。则天亦无金星。人亦无金用。龟
亦无金兆。物亦无金灾必矣。及圣人攻木出火。锻石取金。
于是乎精芒主宰。腾变上下。则知世法时事。随圣而立。佛
卢肇 第 32a 页
圣人也。考精神之原。穷性命之表。作大方便。护于偫生。偫
生受之而不知。盖由天道运行。物以生茂。皆谓自已。孰知
其然也。于是问者廓然。自得佛味。武宗时毁寺。而宣之新
兴。故有崇基广厦。文甓雕甍。鞠为土梗。唯乔柯灌木。森耸
涧澞。祥烟翠霭。交覆岩麓耳。及宣宗诏许立寺。宣之四人
相鼓以力。请先立之于宣郛。公独不许。遂命苾刍上首元
敬谓之曰。吾闻之新兴寺。大历初有禅师巨伟。南宗之上
士也。与北宗昭禅师论大慧纲明实相际于此。始作此山
道场。后有浩禅师作草堂于道场西北。其旁有藻律师居
卢肇 第 32b 页
之。律师去世。门人立塔院。贞元中。巨伟之门人灵翘始请
于太守。合三院而为寺。彼皆智慧杰出。亲启山林。今之立
寺。无以易此也。议定。郡东故有妙觉寺。寺虽毁而杉桧多
大十围。一旦有二龙斗谷中。拔大树三十二。视之皆殿宇
之材也。公叹曰。将立寺而龙拔巨树。天其有意乎。遂用之。
于是霜斤沐楹。玉砂莹础。上下其响。音中桑林。不期年而
云攒四荣。风摇宝铎。蟉拿六扇。月照金铺。胜纪一源。缭墙
百雉。缮修多罗为摄受。置无尽藏为庄严。䆗窱幽邃。轮奂
博敞。盖江南之首出也。初奉诏隶僧三十人。今其存者大
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半。搆殿立门。有轩有庑。则律师元敬法华道延首其事。编
经立藏。不遗句偈。则维摩从省禅门真会著其功。善集檀
施。备修房廊。学于三时。旁窥六义。则金刚清越服其勤。而
法华遂言涅槃明则洎法林超度。皆以禅学为宗。律师道
随。宜春人。幼植净行。得泥丸妙旨。一日。以披文相质之事。
造余于新安。余既许之。道随复言。继二十人者皆苦修持。
能遗物累。则有应元友恭道幽仁宝怀贲从俭惟恭文明
师回师宗思静常政文畅宏畅契蒙景先法进惟勤志宏
元操。与前辈又为三十人矣。而太尉所立。有殿内千佛。有
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地藏院。有上方石盆院。又以俸钱入膏腴之墅。为地藏香
火。定中之谋。始于太尉。太尉作之。门人述之。有作有述。谁
曰不然。乃为铭曰。

奕奕新兴。敬亭南麓。钜构崇基。峥嵘煜煜。伊昔既毁。神愁
鬼毒。洎将再营。天人合福。赩有逴龙。其怒则触。助作栋楹。
拔此巨木。雨运风移。腾川跨陆。神怪戮力。老幼同心。蚨翼
飞货。龙鳞布金。揭立赫奕。化成嵚崟。玉础方丈。花台百寻。
日明香刹。云生宝林。太尉裴公。耸其学者。宏以戒光。甘露
披洒。示厥有为。取彼难舍。必有精灵。扶持大厦。小儒刻石。

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有惭史野。永言歌之。庶近风雅。

* 林韫

韫。咸通末为州刑掾。

** 拨镫序

韫咸通末为州刑掾。时卢陵卢肇罢南浦太守归宜春。公
之文翰。海内知名。韫窃慕小学。因师于卢公子弟安期。岁
馀。卢公忽相谓曰。子学吾书。但求其力尔。殊不知用笔之
方。不在于力。用于力。笔死矣。虚掌实指。指不入掌。东西上
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下。何所关焉。常人云永字八法。乃点画尔。拘于一字。何异
守株。翰林禁经云。笔贵饶左。书尚迟钝。此君臣之道也。大
凡点画。不在拘之长短远近。但勿遏其势。俾令筋骨相连。
意在笔前。然后作字。若平直相似。状如算子。此画尔。非书
法也。吾昔授教于韩吏部。其法曰拨镫。今将受子。子勿妄
传。推拖撚拽是也。诀尽于此。子其旨而味乎。韫加以久罹
戎事。笔砚多亡。终不能穷其妙。亦犹古人有得不死之术
者。人将从学焉。未至。得术者物故。叹恨不极。人或议之曰。
彼尚不能自免。何恨之有耶。客曰。昔有善算术者。临终传
于子。终不能晓。乃传于人。他人尽其妙。彼何妨得而不能
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演哉。愚虽受卢公之命。既不能自益其要妙。敢吝复传于
智者。



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