钦定全唐文卷七百三十九

* 白敏中

敏中字用晦。太子少傅居易从父弟。长庆初进士。会昌中
累官兵部侍郎学士承旨同平章事兼刑部尚书集贤史
馆大学士。宣宗朝加右仆射金紫光禄大夫太清宫使太
原郡公。罢相。检校司空。出历邠宁节度使剑南西川副使
荆南节度使。懿宗立。徵拜司徒。复辅政。寻加侍中。罢为晋
绛节度使。累迁中书令太子太师卒。

** 如石投水赋

石明臣节。水喻圣聪。顺投既因于纳谏。虚受必俟乎输忠。
从以谠言。出清规而有中。类夫贞节。入碧浪以无穷。爰自
人谋。式彰天奖。言必在乎能发。道奚疑于虚往。自怀从善。
闻蹇蹇于股肱。何异临川。运磷磷于指掌。理既符于水石。
事且契于云龙。伫启心而是赞。在虚已而能容。石投水而
诚资手敏。臣佐君而讵得面从。当手敏则水不伤清。匪面
从则君能立政。嘉献替而无爽。幸遭逢而有庆。致至坚于
元奥。象以得贤。受可转于清流。因之启圣。所以垂衣广纳。
侧席深居。言之者何常率尔。闻之者足以启予。攻玉之形。

随帝心之沃若。补天之质。应王泽之濡如。既而流谤靡行。
沈几自得。当持重而无挠。冀临深而不惑。逆于耳而顺于
心。黜其邪而褒其直。用砺金于睿鉴。涣汗潜通。举韫玉于
恩波。津涯莫测。于是宣教化。罢畋游。开直道。务旁求。发挥
谔谔之明节。会合洋洋之圣谋。石以贞坚。本无疑于虚掷。
水惟柔顺。安有阻于暗投。夫然。则臣心磊落而上达。君德
汪洋而下流。况乎舟楫之道大行。不侮不慢。药石之言尽
入。何忧何患。当道泰而人悦。固河清而海晏。彼汉高之用

留侯。未若吾皇之纳谏。

** 息夫人不言赋(以此人不言其志安在为韵)


有一人兮甚美。事二夫兮深耻。不咄咄以怨人。常默默而
伤已。何窈窕兮若彼。而寂寞兮如此。舌虽在而口不言。身
未亡而心已死。殆其丧主失身。去故从新。初为息侯之妇。
今为楚国之嫔。标二八之佳丽。冠三千之等伦。岂君恩之
不至。顾我恨之有因。触类无言。似峡口为云之女。含情不
语。如山头化石之人。守而不改。邈矣而心有所在。行之实
难。确乎而性有所安。指逝波于旧宠。比浮云于新欢。得不
伫蕙思于心曲。秘玉声于舌端。于是语笑己而。得意莫其。

处喧哗而不乱。挺节操以自持。翠羽常低。多值敛眉之日。
瓠犀难见。少逢启齿之时。然则动宜三省。情顺九思。似慎
枢机。暗合吉人之象。类含锋刃。潜符静女之诗。嗟夫。秦家
之女兮。在德何有。贾氏之妻兮。其言亦苟。谁令喋喋。驻五
马而诮使君之愚。焉用嘻嘻。获一雉而忘大夫之丑。彼则
尔。此则否。外结舌而内结肠。先钳心而后钳口。既而载离
生育。几变寒暄。想蘼芜之不见。厌芣苢之空繁。势异丝萝。
徒新婚而非偶。华如桃李。虽结子而无言。及夫云梦春游。

章华夜侍。永忘一顾之念。难夺三缄之志。起居有节。惟闻
佩玉之声。应对无时。不吐如兰之气。君王于是崇其意。重
其义。命女史以书之。为楚宫之故事。

** 请追谥刑部尚书白居易赠太尉牛僧孺表

臣顷自布衣。爰及仕进。饱僧孺之惠义。师居易之文章。斯
人之亡。各已数载。属先帝忧勤之际。赠典未行。遇陛下圣
明之初。谥法宜颁。其将行业。以传册书。

** 滑州修尧祠记

白马津西南五十里。曰尧祠。衮龙腾文。剑佩有光。德音不
遐。精魄如在。然而祠庙僻远。藻荐亦稀。荒榛不除。茂草斯

鞠。司空陇西公即戎之二岁。勤恤人隐。期于俗阜。夏四月。
宿麦方登。油云未施。公愀然殷忧。思降甘泽。因曰。古先帝
王。孰神于尧。盍将祷焉。期有所应。乃率寮属将校。质明而
往。钟磬毕陈。牲牢在筵。翊精肃容。虔祷移时。祝拜之际。肸
蚃如答。未及回车。重阴已周。密雨轻洒。槁苗特起。逮夕及
晨。自叶流根。寮属将校。相率称贺曰。天灾滑民。仍岁不登。
道殣流离。十年于兹。公能以诚明动神祇。膏泽发枯朽。免
积逋于饿隶。变旱歉为丰稔。固当大崇庙貌。以旌厥美。于
是饰粉壁。张罗帷。栾栌四周。丹绀交辉。肃肃静密。神之所

依。是宜播公之美。扬神之祉。刻于金石。而为之记。时宝历
二年七月二日建立。

** 滑州明福寺新修浮图记

唐乙巳岁。帝命司空陇西公作藩于滑。公既至。问甲士以
安。问文吏以理。问黎人之疾苦。翊月之后。既安且理。而无
疾苦。明年夏五月暇日。公与监军军倅宾介游于佛寺。寺
号明福。因询明福之义。有僧定俊曰。冥报记云。隋开皇年
中。滑人杜明福妻齐氏。尝读法华经。没后为崔氏男子。名
彦武。至仁寿四年。崔年三十。为滑守。一日。了然通前生事。

顾谓从者曰。吾昔为此郡人妇。今知家处。因乘马抵城闉。
入修巷。指门而呼杜氏。明福老矣。疾出拜迎。崔入门先升
堂。指东壁圬墁之隆处。谓明福曰。吾昔所持经众金[:#AS-8465:⿰金叉]。藏
于此第七卷。纸末火宇灭。今每念至此。常不终卷。因坏垣。
果得经并[:#AS-8465:⿰金叉]。其未处咸如说。复指庭前树曰。吾常断发。置
诸穴中。取之又得。明福殆不胜情。云皆亡室之所遗记也。
比计物故之日。及生之年。略无差焉。噫。灵验应兆既如彼。
存没契会又如此。感叹久之。遂请施宅为寺。崔即日为之

上言。请置寺。因号明福。由是起殿中虚屋。周廊回回。前三
其门。庭二其台。架危楼以声钟。植修茎以飞幡。界宇峻严。
宛如鹫山。于兹三百有馀年矣。公异其事。惜无铭记。遂勒
石以载。既而出家财。修浮图。贾彼馀力。因其隙时。人乐就
役。物无枉耗。越七月。浮图成。峻层孤危。高无有伦。压地贯
天。泉缩石低。铁轮周回。风铎四鸣。军城用为壮观。公命敏
中援笔以记。敏中蹶然而起曰。释氏之教。其来久矣。汉魏
以降。复煽而炽。其教以禅定慈忍报应斋戒为事。亦以是
诱掖人心。辅助王化。何者。先王恭默无为之道。乃禅定乎。
忠恕恻悯之训。乃慈忍乎。惩恶劝善之法。乃报应乎。

防欲闲邪之礼。乃斋戒乎。分其教而则殊。归于礼而何异。
子不语怪力乱神。恶其人之惑也。今崔氏之应。足彰福善
之理。焉可同怪神乎。故得直而书之无愧词。于戏。公不至
寺。谁表其异。寺不公值。谁为之记。时也皇帝之代。宝历二
祀。白露之秋。八月癸未。因其异而致其施。施乎施(疑)而增
其圯。后之人兮。知我公修浮图之义。

* 施肩吾

肩吾字希圣。自号栖真子。洪州人。元和十年进士。隐居洪

之西山。

** 太羹赋(以宗本诚敬遗味由礼为韵)


至敬尚洁。在礼惟恭。飨异四时。大飨以先王为祫。羹重五
味。太羹以无味为宗。荐既殊于禘礿。礼乃变乎秋冬。则知
此祭不数。此羹不混。法明水以成功。恶咸鹾而是损。义由
反古。类稿秸之无文。道尚全真。喻恬淡而为本。故宜轻八
簋。黜三牲。其味惟德。其色惟清。若谓我在物。则物不在于
盐菜。若谓我在水。则水不在于污行。小周人之尚臭。哂殷
家之贵声。虽无形而可挟。务展礼而由诚。观乎一鼎无包。
百王是庆。法君长以为尊。事鬼神而听命。既陈既酌。弥重

乎精诚。不絮不调。莫先乎圣敬。聿修前典。不可度思。因七
献以成礼。约三岁而为期。飨宴既终于勿勿。礼容方盛乎
迟迟。且在有名而可重。孰云无味而见遗。是以不飨甘苦。
不由饔饩。湆虽假于一烹。用不因乎多味。澄渟在洁。恶姜
桂以为滋。肸蚃降灵。歆明德以为气。是以礼因羹而克举。
羹因礼而允修。乍同西伯之礿。宁比东邻之牛。一以表专
一而不二。一以表通微而阐幽。岂徒不和而为贵。亦以明
反本之所由。懿夫。其名类餗。其正在礼。下以叙人伦。上以
亲祖祢。苟倾覆之无虞。谅威仪之由体者也。

** 象樽赋(以观器礼肃为韵)


稽太古之至荐也。以污樽抔饮。除地而为坛。迄后圣之礼
禋也。其笾豆牺象。咸饰其碧丹。是以五礼秩经于宗伯。六
樽诏典于春官。实有严而有翼。岂无取于异端。故殷王有
彤日之祭。鲁圣有禘月之观。且皇周之享也。肇绘象于兹
器。既普淖于式洁。乃登堂而奠次。耀如金石以率舞。派若
洪瀛而赑屃。腾圭瓒以沃畅。达偫神于元秘。敬宗宜社。以
交其幽明。返本归仁。以尊其天地。可以等上下之列。可以
参阴阳之位。岂齐夫斗筲之外役。宁假乎挈瓶之凡智。愤

季氏之将旅。耻王孙之宁媚。况今交节以义。具物昭洗。介
兹寿考。以洽百礼。柔嘉涤濯。以修其虔恭。登降挥觯。以流
其恺悌。夫礼以器成。器以礼肃。拟冰壶之洁彻。鉴膳鼎之
覆餗。望尧衢而咸惠。赖嘉时而有淑。既无列野之郊。愿致
诚于工祝。

** 与徐凝书

仆虽幸忝成名。自知命薄。遂栖心元门。养性林壑。赖先圣
扶持。虽年迫迟莫。幸免龙钟。观其所得。如此而已。

** 西山偫仙会真记序

性非生知。学道者必资于切问。道难言传。立教者不尚于
明文。藏机隐意。恐轻泄于圣言。比物属辞。乃密传于达士。
世有读书而五行俱下。开卷则一览无遗。声名喧世。孰知
不死之方。头角摩天。岂悟希夷之理。必也访道寻真。求师
择友。览仙经之万卷。不出阴阳。得尊师之一言。自知真伪。
水火金木土。五行也。相生而为子母。相[:#AS-8864:⿺克寸]而为夫妇。举世
皆知也。明颠倒之法。知抽添之理者鲜矣。上中下精气神。
三田也。精中生气。气中生神。举世皆知也。得反覆之义。见
超脱之功者鲜矣。知五行之颠倒。方可入道。至于抽添。则

为有道之人也。得三田之反复。方为得道。至于超脱。则为
成道之人也。古先达士。皆曰道成。真成道者。百无一二。今
来后学。徒有道名。真入道者。十无八九。欲论道而超脱者。
西山十馀人耳。遂从前圣后圣。秘密参同。一集五卷。取五
行正体之数。每卷五篇。应一㤅纯阳之义。开明至道。演说
元机。因诵短篇。发明钟吕太上至言。庶得将来有悟。勤而
行之。继仆以出尘寰。同作蓬瀛之侣。华阳真人施肩吾希
圣序。

** 五空论

夫太空浩渺。虚无自然。视之杳溟无形。听之寂寞无声。近
而无比。远而无边。用而无竭。处后而无后之后。居先而无
先之先。欲究空而不空。莫若神之与气。斯乃太空之维纲
也。子乃观已之空。与他人之空。其空有五焉。一曰顽空。二
曰性空。三曰法空。四曰真空。五曰不空。在人高下。逐性存
亡。本自一空而生。翻作多空之用耳。顽空者。虚而不化。滞
而不通。凝而阴沉。黯黯胚浑。清气埋藏而不发。阳魂朴质
而不生。斯乃至愚之人也。性空者。虚而不受。静而能生。泯
尽诸相。不生一意。惟见空中之空。匪知空而不空。但见离

中之虚。莫测坎中之满。关扃诸妙。楗守孤云。枉住性空。终
归寂灭。誓作杳冥之鬼。莫谐升举之仙。斯乃古今禅伯之
流也。法空者。知识相之分行。究生死之根源。寂寂有归。皎
皎不昧。动而不挠。静而能生。块然勿用于潜龙。乾位初通
于元谷。在忘色忘形之内。居无为无色之中。合大道以无
差。处人伦而不惑。乃得道之初也。真空者。知色不色。有正
色以视之。知空不空。有真空而在矣。得无用有用之力。获
无为有为之功。元之又元。道非常道。真空一变。则见真神。
神变之中。物无不备。斯乃神仙中人也。不空者。天之至高

至清。而生日月星辰。地之至静至宁。而生山川草木。人之
至虚至灵。而生仙宾羽客。三者至虚而复一。一神变而千
神化形。一气化而九气皆煦。换凡骨为仙体。变萱草作松
桧。故动以静为基。有用无为本。斯乃亢龙有悔之高义也。
故千经万纶。出自无言。古圣今贤。空能别法。予恐后人辄
生私见。强为书之云尔。

** 识人论

上清元格曰。大道似不肖。盛德若不足。韬光晦迹。自卫其
身。人不知也。道未足于已。言已轻于人。事未充于内。骄已

见乎外。好胜于人。人不知也。修真之士。识人为先务。当其
取士也。听其言而观其行。及其求法也。察其理而验其功。
勿以人而废言。防其大辩若讷者。勿以言而用人。防其善
为说辞者。或大醇而小疵。始愚而终圣。修真之士。亦有知
人之鉴。不可不奉无上之道也。西山记曰。古今圣贤。虽有
兼人之智。普照之明。未尝不先求于人。谓务学不如务求
师。师人之模范也。黄帝求赤松子。半年方得中戒经。止于
防外行之失。刘安玉师王道原。终年始得小术法。又不及
修养之事。阴长生不以马明生久病而怠其业。葛稚川不

以郑思远家法而诲于人。耳朱度胡氏而始终如一。方昉
遇金华而远近相随。张梦乾三遇海蟾。方得三乘之法。解
志一一见旌阳。尽授九转之功。王猛见长寿大仙。谈笑之
间而识破大道。梅福遇大洞真君。步趋之次而诀尽天机。
历古非无神仙以入南州。然修真之士不遇者。于识人之
际不明也。其或道貌古颜。辩词利口者。始谓得神仙。悠久
弛之。常俗之辈。学而不遇。一也。或业重福薄。不信天机。轻
命重财。甘为下鬼。录人纤恶。弃人大善。虽见其人。不听其
言。虽听其言。不纳其理。终无所得。仙凡自隔。遇而不得。二

也。或博学笃志。切问近思。纵得真诀。自生懈怠。悦须臾。厌
持久。朝为夕改。坐望立成。得而不守。三也。又况交结狂徒。
寻搜异论。废时乱日。何以成功。古人上士。始也博览丹书。
次以遍参道友。以道对言。所参无异论。以人合道。所师无
狂徒。嗟夫。愚而自专。贤否不辩。贱而自用。邪正不分。论识
人之去就。不可胜举也。故古今上圣真人。未修鍊。先修养。
故曰。沐浴不可当风。若幽室静房。闭目冥心。平身正坐。使
元气上升。通满四大。上入泥丸。此真沐真浴。万倍于外之
水火也。又曰。不欲远唾以损气。不欲疾步以损筋。不欲极

视而昏睛。不欲极听而伤肾。不欲久立而伤骨。不欲久卧
而伤肉。多睡浊神。频醉散气。多汗损血。力困伤形。奔车走
马。气乱而神惊。望高登峻。魄散而魂飞。养形之道。安而不
劳。劳而不乏。其力静而不挠。挠而不乱。其气外有所补。内
有所益。然后识五行以保全冲和之气。外固内真。两皆得
趣。可以长久矣。

** 座右铭

元气真精。能得万形。其聚则有。其散则零。我气内闭。我心
长宁。至人传授。小兆谛听。如病得愈。如醉得醒。心安而不

惧。形劳而不倦。心澹而虚。则阳和集。意躁而欲。则阴气入。
心悲则阴集。志乐则阳散。不悲不乐。恬澹无为者。谓之元
和。清静无为。不以外物累心。则神全而守固。

** 述灵响词序

道德经云。视之不见。听之不闻。搏之不得。详乎老君之旨
趣。盖谕以众庶之俗民。非修生之道民也。尹真人节解经
云。内观者睹神光。不可谓之不明。返听者闻神声。不可谓
之无音。握固者精神备体。不可谓之无形。凡在道中之民。
当须视不见之形。听不闻之声。搏不得之名。三者皆得。谓

之道民矣。余慕道年久。修持没功。夙夜自思。如负芒棘。尝
因暇日。窃览三静经云。夫修炼之士。当须入三静关。陶鍊
神气。补续年命。大静三百日。中静二百日。小静一百日。愚
虽不敏。情颇激切。神道扶持。遂发至恳。且试小静。即以开
成三年戊午岁起。自正月一日庚申。闭户自修。不交人事。[:#AS-8864:⿺克寸
]期百日。方出静室。虽五谷并绝。而五气长修。幸免瘦嬴。
不知饥渴。未踰月而神光照目。百灵集耳。精爽不昧。此三
者皆应。则知仙经秘典。不虚设也。人不修即不知。既不知。
则信彼前后学。咸谓神仙之教。尽为诳诞之辞。今古相蒙。

未始有极。小兆忝为前得者。故发言为词。以正将来之惑。
因创五篇。篇之四句。贻诸同好。用纪元深。

** 养生辩疑诀

一气无方。与时消息。万物生死。共气盛衰。处自然之间。而
皆不知所以然而然。其所禀习。在覆载之下。有形者先须
知其本。知其本则求无不通。修道者先须正其源。正其源
则流无不应。若弃其本而外求。背其源以邪究。虽猎尽百
家。学穷诸子。徒广虚论之功。终无摄养之效。得者观之。实

为自误耳。今历观世间好道之流。不可胜数。虽知恬淡以
自守全。不知恬淡之中。有妙用矣。虽知虚无以为理全。不
知虚无之中。而无不为矣。若不知虚无恬淡妙用之理。徒
委志于寂默之间。妄作于形神之外。是谓无益之用。非摄
生之鸿渐也。且神由形住。形以神留。神苟外迁。形亦难保。
抑又服饵草木金石。以固其形。而不知草木金石之性。不
究四时逆顺之宜。久而服之。反伤和气。远不出中年之内。
疾害俱生。使夫轻薄之流。皆谓系风捕影。不可得矣。翻以
学者为不肖。以真隐为诡道。不亦伤哉。或人尝以此事而
讥余曰。吾闻学道可致长生。吾自童年至于暮齿。见学道

之人已千数矣。服气绝粒者。驱役考召者。清静无欲者。修
仙鍊行者。如斯之流。未有不闻其死者也。身殁幽壤之下。
徒以尸解为名。推此而论之。盖得者犹灵骨耳。非可学而
得之。余闻斯论。不觉心悯于内。神恍于外。沈吟之间。乃太
息而应之曰。观子向来所说。实亦鄙之甚矣。迷之尤矣。今
世人学人间之事。犹有成与不成。又况妙本元深。昏昏默
默。胡可造次而得之。且大道无亲。感之即应。苟云灵骨。无
乃疏乎。然夫服气绝粒者。道家之所尚。人苟得之。皆有不
食之功。身轻之效。便自言肠胃无滓。立致云霓。形体获轻。

坐希鸾鹤。采饵者复以毛女为凭。呼吸者又引灵龟作證。
曾不知真气暗灭。胎精内枯。犹执滞理于松筠。守迷端于
翰墨。良可嗟矣。宁不怪乎。至于驱役考召之流。盖是道中
之法事。研讨至精。穷其真诰。诚为身外之虚名。妄作人间
之孟浪。在已无徵于延益。于人有验于轸攘。乱构休祥。徒
陈祸福。如斯之辈。并非保生之道也。或以清静无为。深居
绝俗。形同槁木。志类死灰。不知天地动用之心。不察阴阳
运行之理。如此则虽游恍惚。其恍惚而无涯。纵合窅冥。其
窅冥而莫测。翻使希夷之外。神用罔然。虚白之中。元关失

守。言议之际。中有高真喟然而叹曰。守一非一。履真非真。
此亦近为门阶之由。殊未窥其室中之用矣。大凡保气栖
神。不可以湛然而得之。亦不可以兀然而守之。且神无方
而气常运。形至静而用无穷。是知保气者其要在乎运。栖
神者其秘在乎用。吾尝闻之于师曰。体虚而气周。形静而
神会。此盖为出世之元机。无名之大用矣。

* 张胜之

胜之。宝历中官宣武节度判官。检校户部郎中兼侍御史。
入为比部员外郎。

** 湛露晞朝阳赋(以诸侯来朝锡宴具醉为韵)


阳晖早曙。露泫清宵。宵既寂而露彩结。曙将动而阳气消。
是以在兰者照之则焕乎叶。在棘者烛之则晞乎条。故乃
喻天子布泽于晏。犹诸侯命朔于朝。观夫润草瀼瀼。晞阳
幂幂。气色浓兮犹茂。枝干燥兮如涤。初将比玉以减其琳
璃。稍欲如珠复消夫的皪。故可比臣竭忠以祇敬。君降恩
而蕃锡。及夫大明有赫。五色初收。淩晨光动。平野气浮。遂
使将饮之蝉。惊阳乌而复退。罢警之鹤。惧白驹而不留。出
扶桑兮始上。被丰草兮徒周。何异夫锡宴则临乎我后。来

朝则嘉彼尔侯。原夫曭朗之光未舒。沾濡之色犹遍。忽其
阳气匝。晴风扇。则滴而有响者其响罢听。布而有文者其
文难见。夫如是。有类藩臣感化而来觌。中朝布德而成宴。
彼以朝为数。此以夜为初。夜则因我而阴胜。朝则因我而
阳舒。其凝也无不备矣。其晞也曷可藏诸。况有丽天之辉。
润月之意。崇其燕礼。著乎前志。朝日出海。若一人之当阳。
夕露低柯。若偫臣之既醉。天晴夜朗。林霁烟开。稽其顺阳
之心。既且周而复始。懿乎渐晞之理。又观往而知来。所以
为成岁之本。履霜之具。华叶既濡。清光若煦。吾知湛露晞

朝阳也。为君臣宴飨之喻。

** 木从绳赋(以木以绳直君由谏明为韵)


古之善谏者。喻其心如绳直。展成规于良木。既折中而经
始。必周流而牵复。以其性有曲直。固从乎弥纶。以其材有
短长。必由之盈缩。故可彰其言兮直如矢。喻其谏兮从如
水。既应用而无方。且适道而虚已。为棆桷之无缪。成栋梁
之有以。举直错枉。且明径挺之心。动而悦随。不失纵横之
理。观夫度彼山林。直以丝绳。既遵时而有作。乃底绩而其
凝。断长补短。物无失性。损上益下。道罔不兴。犹其善而惟

变所适。类夫谏而不命其承。匪差毫釐。存乎楷式。在操张
而为务。乃经纪以成德。操端有准。希匠石以财成。枉挠必
从。表王道之正直。况夫准以纶綍。顺乎节文。不循枉以为
利。必适道而斯分。假物而言。故引从绳之木。乐谏为喻。明
乎则圣之君。原其纳诲之谋。观其所由。既规矩而有制。岂
文理而是求。纠纆既施。足彰妙道之用。众材方正。比夫从
谏如流。且夫献直言者。必有备无患。木从绳者。叶执艺而
谏。故得明乎官以相规。人之无讪。矧其不枉道以求用。恒
守道以为名。匡乎不正使其正。规其不平使其平。斯所谓

不可欺于绳墨。乃得配乎权衡。恭惟赋于说命。知谏道之
克明。

* 李瑾

瑾官左卫参军。

** 石韫玉赋(以淳粹积中英华发外为韵)


客有感物而愤激。何彼连城之珍。尚韫他山之石。嗤宋人
之谬好。嗟卞子之未觌。抱昭质而陆沉。缄异彩而尘积。则
知时有兴废。道有穷通。以彼十德之美。处斯一拳之中。光
未施于照庑。气潜发于如虹。知识真者希。故处幽自秘。莫

睹缜密。空含精粹。良工未遇。曷溢目之可观。高价傥来。将
无胫而自至。其穷也类独善以自守。其出也比兼济而为
利。诚宜取贵于人。资琢成器。今也用晦而明。抱素含英。虑
以俱焚。每惧昆冈之火。俟乎入用。自怜物产之精。岂真润
木有所。辉山可名。惜冲鉴之未临。倦凡目之见忽。徒在山
而斯久。独蒙垢而未发。丽质可嘉。采实损华。居其中谁谓
困乎石。藏于密非曰匿其瑕。是知物变则通。否极将泰。彼
含章而混迹。由因中而表外。当今庶类归真。万物化淳。地
不藏宝。山将贡珍。岂使永韫光于散地。独埋照于穷尘。愿

凿石出于奇璞。知乎希代之无邻。

* 刘岩夫

岩夫字子耕。刑部侍郎伯刍子。

** 与段校理书

人藏其心。不可测度也。摇舌于口。谁不言仁谊哉。清浊相
浑。真伪难辨。今虽有提其肺肠以呈众。某必笑而不谅。此
亦不足怪也。盖伪者繁而真者寡。况凭区区文字。而能取
信于人耶。所以某蕴蓄斯久。不敢轻奋。抑为此也。今幸因
执事稍垂盻睐。以不伦众辈。故得肆陈其愚。惟赐详之。某

七岁受教诲。始学箕裘。迄今十六。不见成熟。性本慵惰。强
之惟艰。不能戮力尽瘁。服勤先圣。然常谓男子生而悬弧。
示有事于四方。固不得与儿女曹并列。依违以没世。每欲
奋廓埃壒。破开涛浪。耸翼云汉。垂名竹帛。谓舒腕可取耳。
殊不知世道隘局。九重阻深。不可也。又欲藏器弛用。洗涤
他肠。昧旦调旨甘。入夜吟编简。索圣贤意。探情性源。白云
霏空。虚舟汎波。尘机不张。语默自任。湜湜然得全其愚。为
唐一闲人。而家世清风。祇承严训。不可也。又欲掉长舌于
公卿间。籧篨戚施。以媚于人。拱立下流。阿旨从众。善者曰

善。不善者亦曰善。巧言如流。俾躬处休。而愚僻已惯。矫之
惟病。不可也。三者之惑。心不可屈。志不可谐。歧路难期。岁
月易老。践履之道。伥然自迷。执事濯缨清流。敏古多识。试
言指其要路。将鞭蹇以趋之。某再拜。

** 植竹记

秋八月。刘氏徙竹凡百馀本。列于室之东西轩。泉之南北
隅。克全其根。不伤其性。载旧土而植新地。烟翠霭霭。寒声
萧然。适有问曰。树椅桐可以代琴瑟。植楂梨可以代甘实。
苟爱其坚贞。岂无松桂也。何不杂列其间也。答曰。君子比

德于竹焉。原夫劲本坚节。不受霜雪。刚也。绿叶凄凄。翠筠
浮浮。柔也。虚心而直。无所隐蔽。忠也。不孤根以挺耸。必相
依以林秀。义也。虽春阳气王。终不与众木斗荣。谦也。四时
一贯。荣衰不殊。恒也。垂蕡实以迟凤。乐贤也。岁擢笋以成
干。进德也。及乎将用。则裂为简牍。于是写诗书彖象之命。
留示百代。微则圣哲之道。坠地而不闻矣。故后人又何所
宗欤。至若簇而箭之。插羽而飞。可以征不庭。可以除民害。
此文武之兼用也。又划而破之。为篾席。敷之于宗庙。可以
展孝敬。截而穴之。为篪为箫。为笙为簧。吹之成虞韶。可以

和人神。此礼乐之并行也。夫此数德。可以配君子。故岩夫
列之于庭。不植他木。欲令独擅其美。且无以杂之乎。窃惧
来者之未谕。故书曰刘氏植竹记。

* 王敦史

敦史。宝历元年官膳部员外郎。

** 论回授祖父母赠官奏

中外官寮。准制封赠。多请回授祖父母。臣谨详古礼及国
朝故事。追赠出于鸿恩。非繇臣下之求。不系子孙之便。开
元新诏。唯许宰相回赠于祖。盖以宰相位高。封赠崇极。故

许回授。于义无妨。近日常僚。率援此例。夫推让于祖。在父
则然。改夺于朝。为子何忍。伏望宣付宰臣。重与依注详议。

* 李敬方

敬方字仲虔。陇西人。大中朝官歙州刺史。

** 汤泉铭

唐大中五年。敬方患风疾。至汤池浸浴。六年十一月。又入
浴。因感白龙见。风疾遂瘥。乃造白龙堂。并勒铭于石。铭曰。
黟山南垠。汤泉沸腾。伏阳韬燄。阴火潜蒸。盛夏不增。穷冬
不冰。其谁主张。唯龙是膺。刺郡二年。病不能兴。发汗五日。

信而有徵。乃作龙堂。于汤西陵。乃刻龙像。为神依凭。非众
非公。非巫非僧。王徭步将。陈顗歙丞。迭掌吾事。各勤尔能。
来尽瞻依。去怀忧兢。苟肆慢心。贻神怨憎。盲愦疮蹩。灾亦
相仍。壬申既夏。一阴始升。铭石室壁。庶无骞崩。

* 周墀

墀字德升。汝南人。长庆二年登第。辟湖南团练府巡官。入
为监察御史集贤殿学士。太和末累迁起居舍人。开成二
年知制诰。充翰林学士。三年迁职方郎中。四年正拜中书
舍人。武宗立。改工部侍郎。出为潼关防禦使。改鄂岳观察

使。会昌六年移江南西道观察使。大中初拜义成军节度
使。封汝南县男。入为兵部侍郎判度支。以本官同平章事。
累迁银青光禄大夫中书侍郎。监修国史。兼刑部尚书。会
吐蕃以三州七关自归。帝召宰相议河湟事。墀对不合旨。
罢为剑南东川节度使。未行。改检校右仆射。卒年五十九。
赠司徒。

** 贺王仆射诗序

仆射十一叔以文学德行。当代推高。在长庆之间。春闱主
贡。采摭孤进。至今称之。近者朝廷以文柄重难。将抑浮华。

详明典实。繇是复委前务。三领贡籍迄今。二十二年于兹。
亦搢绅儒林。罕有如此之盛况。新榜既至。众口称公。墀忝
沐深恩。喜陪诸彦。因成七言四韵诗一首。辄敢寄献。用导
下情。兼呈新及第进士。

** 国学官事书

国学官郭彪之。太原人。幼即攻儒家书。后得大通周公孔
子旨奥。又能明百家流落之言。乐苦躬自养。不爱苟受禄。
宰相闻。以东国学风醨久。学者不得官。其中皆以豪人。使
授业者迷经。颛业者堕心。元和七年。诏彪之为国学助教。

彪之承诏而来。拜祭酒司业已。即诣学。乃家于学焉。役马
一疋。左右劳一二人。大笈一。给用生具。以实其间。彪之身
修而貌古。性不合俗尚。首冠兽皮。服用麻衣。褒制襕袖。阔
带高羁。履大屣。至如礼公卿大夫亦是。好饮流水。茹野蔬
与松柏之英。不苟味膳。又乐饮酒。人有见者。必置酒于前。
始饮。即周告四座曰。酒以和神熙性。节之则经。纵之则挠。
固不可为俗主酌挹授之礼。命饮者自厌欲。彪之盈饮三
爵而罢。每凌爽诣论堂。坐高床。召七学诸生。居不施广裀

长席。俾邻臂而坐。澄震声音。分析典训。至于一词间。咸以
俗理相谕。了入于诸生心胸中。使蒙者纵历千万日亦不
失其来。由是得诸生。每岁累及荐擢于有司。彪之禄给矜
孤。馀即谋买居于山泉间。蔽掩其光明。嗟乎。时畏夺禄分
邻者众矣。不然。何不闻斯人于天子左右。必翼飏君德。仿
治古道。使今之时奋为虞夏殷周之风。贤者昌。不肖者藏。
公侯康而百姓康。噫。公侯卿大夫默于明者。又无由得通
九重。闻彻天子聪明。彪之内乐遗闻于上。以得安性。墀元
和十年。德彪之道于国学。仰其风。嘉国学得其官。又愤遗
斯人于尽谏位。因书其事。作国学官书。

** 旱辞

元和九年。旱不周畿。斗位直午。祝融权威。焦金烁石。火云
奔驰。雄兽遁足。栖鸟不飞。太阴尪薄。雨龙慵痴。有泉涸源。
有木折枝。有地文裂。有草戕萎。炎光郁洞。太阳赫曦。田莫
可牛。稼莫可镃。瞻彼云汉。万民莫绥。秋既罢矣。奚疗民饥。
行者燔趾。居者焮肥。乃命长吏。分土之师。曝巫于日。徙地
而市。偶泥而龙。歌钟弹吹。诞搜祠庙。牲鬯繁祀。威巫虔祈。
以期是拟。期而不应。笞巫不媚。万民首仰。日瞻其尚。浑碧

万里。光蒸交荡。于戏。天胡不降。原野煌烈。极目一状。民罕
求谷。殍莫求葬。拒饥而惫。因燠而瘴。持颐诉天。急睫而望。
于戏。天胡不降。汝南周子。宇靡其间。土靡其廛。不稼不穑。
焉就口食。祇寺蚤暮。暇惟滂涤。天既不蒙。我忧孔益。徙市
曝巫。挥时纷徒。俗宜此尚。天其知乎。汝南周子。稽首谓曰。
大凡天地。阳壮春夏。阴结凝冱。当阳之盛。阴难施雨。过而
不时。阴阳失序。帝心既忧。吏民亦苦。命太史兆。何失其所。
昔汉宣帝。遭润(疑)旱暵。忧惟不宁。退避正殿。公卿大夫。省
宰捐膳。以禳民灾。以拯大难。为今效昔。冀憩民患。无时蒸
庶。苍傍(疑)涣乱。于戏。胡不为滂。荒[:#AS-8475:⿱⿰束束火]之境。不劳旻苍。施惠

中国。以绥天子邦。

* 薛重元

重元。宝历时人。

** 硖石寺惠远法师遗迹志

硖石岩岩。灵气应候。千载之(阙)不(阙)详其志。自北齐周隋。
物接耳目。远公之居。以成其道。既修涅槃藏疏。绝笔石巅。
掷上太虚。得以明真契示其同。法师称号惠远。生燉煌李
氏之族。家数世居霍秀里。本宅犹存。旧墌与硖石西北连
岗(阙)附前晋有匡山慧远。南朝时论所宗。四百馀年至法

师。占泽州。远当周氏(阙)齐并除塔庙。异人大集。独抗震霆
之下。正辞无屈。面折武帝以阿鼻地狱。不论贵贱。向非幽
證。其能及此。竟隐汲郡西山。大隋受命。出诣上京。文帝始
引昙延为大师。诏公掌校译经。行僧中统理。耀临一时。表
仪八尺。立众清庄。开皇十二年。没于京净影寺。是日辍朝。
帝曰。丧吾国宝矣。验掷笔故处。丹流中贯。危石最峭。后之
人实目曰掷笔台。邑里时朝礼之。想在容声。有唐宝历元
年夏四月。傅学沙门紫羽请刻石台上。河东薛重元刊录
故志云。

* 陈岵

岵。宝历中注浮屠书。因供奉僧以闻。除濠州刺史。

** 履春冰赋(以戒慎之心如履冰上为韵)


履道有本。戒之在冰。每翘翘于进守。如凛凛之不胜。累足
有惧。旁行可矜。识安危之在德。岂颠越之或承。不敬其心。
敢徵所以。本之于有。既渐乎履霜。戒在不虞。罔轻于狎水。
方保心于慎独。焉敢测乎涯涘。人之所畏。岂造次而可忘。

道之将行。非中人而勿履。败或闻于旋踵。义无轻于举趾。
不处于薄。君子之行固然。若居下流。诗人之戒深矣。其始
也。阳律掩耀。阴飙戒时。因润下而生德。由寒冱以成姿。皎
若澄虚。而体合上善。冥然沉响。而迹不能欺。苟戒之而不
履。是以履之而不疑。事异涉溱。匪裳之褰也。德輶如羽。知
仁可蹈之。则知视险无必。素诚可谅。罔违日慎之心。无易
春冰之上。投足而众流不测。委顺而中怀是广。惄焉如捣。
知大患之在躬。生也若浮。敢凭虚而用壮。孰曰坚乎。匪同
介如。结寒波而暂聚。湛清质以含虚。恍若有亡。似乘空于
月宇。退然如失。犹奉身于玉除。且异夫莫来莫往。何遵于
匪疾匪徐。必若怀以励贪。饮以明信。如临之戒。如履之慎。

则知水德可保。冰力可任。匪冰不薄。匪水不深。彼之蹈者
委乎足。我之蹈者本于心。又焉能料其薄厚而计于升沉。
则执德罔愆。持危不戒。意平澹之可玩。在清夷之可快。岂
知蹈之有道。行之在德。而忽乎沦溺之败。

** 玉壶冰赋(以坚白贞虚作人之则为韵)


壶至洁。玉至鲜。有若君子。清标俨然。色澄澄而外澈。质规
规而内圆。月出皎兮。入夜而其仪难见。冰以风壮。处寒而

其实逾坚。谅负奇而可玩。超众器而为先。当其韬光幽山。
韫耀穷石。隐榛芜而怀宝。沦泥滓而藏白。如虹之气。虽无
谢于云烟。抵鹊之乡。常见俦于瓦砾。于是卞生见而神动。
匠氏闻而心惜。乃奋剖刻。耀精明。以玉之美。作壶之形。信
无瑕之可用。若不琢兮何成。以虚而受。达人侔其宏量。以
明而鉴。志士效其清贞。若其禀性温如。作器含虚。正色则
惟珍是务。立操则匪贞不居。尔乃严气凝。元阴作。寒飙一
振。具物寥索。川皛皛以凌满。林稍稍而木落。日既暮兮金
闺寂。夜一寒兮玉壶陈。素冰满腹。清光照人。临象筵而色
媚。入金镜而影新。对之者畅虑。观之者清神。能励贪夫。何
假盘盂之戒。有同儒士。长为席上之珍。是以隋珠夺魄。赵

璧惭姿。瑚琏之器。斯实为之。美人曾不足方其皎洁。锦衾
亦安敢誇其陆离。伟夫掩物之美。比人之德。素其表兮。其
仪不忒。实其中兮。秉心渊塞。伊烈氏之指南。固贤人之轨
则。

** 上中书权舍人书

春雷作。龙蛇不安于蛰户。贤人用。君子思奋于康衢。时至
气动。而不知其所以然也。是以小生区区。愿有所陈。伏以
今之献书者。语取士之得失。扬盛烈之宏懿多矣。刀尺之
下。固当有在。小子浅陋。自陈所抱。曾不逮意。何敢妄有称

谓。以成繁文哉。然而志苦者声必哀。气直者辞必端。苟察
之不惑。听之不失。则伯牙不碎琴。卞和不泣玉矣。閤下宗
文祖德。名全道著。执贽循墙。如岵者固多焉。门屏故人。非
敢自适。前者病中求拜。辄以愚弱自疑。犹记与善。谓遇长
者之眷。固无戏言。孤负知见。局地无措。衣化京尘。星霜七
周。分将委运。方里归策。适有一外(阙)举解至翎羽之类。志
气由存。欲就明试。不能自决。友人樊生之见谋曰。足下与
元宗简不与他解。就试明主。足下其审处之。李(疑)行举者
不然。使吾子为主司。如君之负辱者。将谓伸之乎。岵曰。伸

之。行举日就试可也。有姚衮曰。夫道穷而心泰者神与之。
俗变而志定者义归之。时之通塞。非智力所及。吾子处否
若泰。不改其守久矣。今主司方以公用骇拘俗。吾子贤。淮
阴之辱。非韩信罪也。不贤。损益何有于众人哉。岵曰。唯。欲
闻后命矣。严考功之纳樊衡也。以为取衡难。得衡无后悔。
黜衡易。失衡有遗恨。故开一人之数以容之。人到于今不
谓衡忝一第。而谓严得主司求人之义也。伏想閤下虚求
当甚于严也。小子焉敢有希于衡哉。惧畏不敢多陈。死罪
死罪。