钦定全唐文卷七百十

　李德裕(十五)

** 小人论

世所谓小人者。便辟巧佞。翻覆难信。此小人常态。不足惧
也。以怨报德。此其甚者也。背本忘义。抑又次之。便辟者疏
远之。则无患矣。翻覆者不信之。则无尤矣。唯以怨报德者。
不可预防。此所谓小人之甚者也。背本者虽不害人。亦不
知感。昔伤蛇傅药而能报。飞鸮食椹而怀音。以怨报德者。
不及伤蛇远矣。背本忘义者。不及飞鸮远矣。至于白公负
卵翼之德。宰嚭遗灌溉之恩。陈馀弃父子之交。田鼢忘跪

起之礼。此可与叛臣贼子同诛。岂止于知已之义也。世以
小人比穿窬之盗。殊不然矣。夫穿窬之盗。迫于饥寒。莫保
性命。于高赀者有何恩义。于多藏者有何仁爱。既无恩义
仁爱。则是取赀于道。拾金于野。若能识廉耻而不为。是有
偿金者之行矣。若能忍饥馑而不食。是有蒙袂者之操矣。
所以陈仲弓睹梁上之盗。察非恶人。以是而言。盗贼未为
害矣。然操戈鋋。挟弓矢。以众暴寡。杀人取财者。则谓之盗。
比于以怨报德者。亦未甚焉。何者。人之父子兄弟。有不相

知者。有德于人者。是已知之矣。焉得负之哉。

** 近世良相论

客谓余曰。杨子法言有重黎颜骞二篇。(颜子名犯庙讳不
书)品藻汉之将相。敢问近代良相。可得闻乎。余曰唯唯。夫
股肱与君同体。四海之所瞻也。恩义至重。实先于爱敬。非
社稷大计。不可以强谏。亦犹父有诤子。不获已而诤。岂可
以为常也。唯宜将明献替。致其主于三代之隆。孝经曰。天
子有诤臣七人。非宰相之职也。必求端士正人以当言责。
导其謇谔。救其患难而已。唯圣人言危而不持。颠而不扶。

则焉用彼相。此亦将明献替之谓也。使其君昭明令德。不
至于颠危也。汉之良相十数人矣。公孙宏开陈其端。而不
肯廷辨。固未可也。萧望之刚不护阙。王嘉讦而犯上。致元
哀二后有信谗邪之恶。戮忠直之名。此其失者也。魏相薛
广德持重守正。弼谐尽忠。可谓得宰相体矣。近世贞以制
动。思在无邪。松柏所以后凋。藜藿由是不采。贵不患失。言
必匪躬。似薛广德者。郑丞相陈丞相有之矣。(原注此谓故
右仆射郑司徒故左仆射陈司徒)麟之为瑞也。仁而不触。玉之为宝也。廉
而不刿。恕以及物。善不近名。高朗令终。天下无怨。似丙博
阳者。王丞相郑丞

相有之矣。(原注此谓故中书王丞相故郑丞相)好古洽闻。应变肤敏。几可以
成务。知足以取舍。仁爱乐善。勤瘁奏公。逢时得君。不失其
正。似倪者。韦丞相李丞相有之矣。(原注此谓故中书韦司
空故侍中李司空)困于臲卼。以尽天涯。虽剑光不沉。而鸾翮长铩。
灵均之九死无悔。柳下之三黜非辜。既没不瞑。号于上帝。
似萧望之者。所谓李丞相矣。(原注此谓故临淮李司空也)余亦同病。莫
保其生。知我者以为忠。亦已鲜矣。庶乎数世之后。朋党稍
息。以俟知者耳。

** 货殖论

欲知将相之贤不肖。视其货殖之厚薄。彼货殖厚者。可以
回天机。斡河岳。使左右贵倖。役当世奸人。若孝子之养父
母矣。阴阳不能为其寇。寒暑不能成其疾。鬼神不能促其
数。雷霆不能震其邪。是以危而不困。老而不死。纵人生之
大欲。处将相之极位。兄弟光华。子孙安乐。昔公孙朝穆好
酒及色。而不慕荣禄。邓析犹谓之真人。况兼有荣乐乎。后
世虽有贬之者。如用斧钺于粪土。施桎梏于朽株。无害于
身矣。则大易之害盈福谦。老氏之多藏厚亡。不足信矣。昔
秦时得金策。谓之天醉。岂天之常醉哉。故晋世惟贵于钱

神。汉台不惭于铜臭。谓子文无兼日之积。颜氏乐一瓢之
饮。晏平仲祀不掩豆。公仪休相以拔葵。皆为薄命之人矣。
如向者四贤。天与之生则生。天与之寿则寿。穷达夭寿。皆
在彼苍。而望贵倖之知。奸人之誉。终身不可得矣。余有力
命赋以致其意。庶后之知我者。兴叹而已。

** 近世节士论

客又谓余曰。近世将相。既已闻之矣。敢问士君子身在下
位。而义激衰世者。有其人乎。余曰。焉得无之。丁生魏生是
也。昔盖饶多仇少与。在位及贵戚。人与为怨。唯谏议大夫

郑昌。悯伤饶忠直忧国。为文吏所抵挫。上书曰。山有猛兽。
藜藿为之不采。国有忠臣。奸邪为之不起。饶上无许史之
属。外无金张之托。职在司察。直道而行。郑昌可谓好是正
直矣。梅福南昌一尉耳。与王章无荐引之私。无游宴之好。
当王凤之世。权归外戚。上书曰。鸢鹊遭害。则仁鸟增逝。愚
者蒙戮。则智士远退。折直士之节。结谏臣之舌。偫臣皆知
其非。然不敢争。天下以言为戒。最国家之大患也。梅福可
谓不畏强禦矣。余顷岁待罪庙堂。六年窃位。而言责之官。
执宪之臣。屡荐丁生。称其有清直之操。亦有毁之

者。曰体羸多病。必不能举职。余惑是说。未及升之于朝。而
一旦触偫邪。犯众怒。为一孤臣。独生正言无避。亦郑昌梅
福之比也。昔贯高竟能以不生白王。而高祖贤其然诺。戴
就不忍以臣谤其君。而薛安感其壮节。周燕宁恨于不食。
陆续岂辞于禁锢。世历千祀。有此几人。魏生为酷吏所逼。
终不诎服。词义雅正。有古人之风。亦贯高戴就之俦也。呜
呼。田叔孟舒。皆位显于朝。而魏生亦舆疾远窜。溘尽道途。
疑其幽魂必上诉于天矣。或曰。自古名节之士。鲜受厚福。
岂天意于善人薄耶。余曰。非也。夫名节者。非危乱不显。非

险难不彰。免鈇锧全性命者。尚十无二三。况福禄乎。若使
不受困辱。不婴楚毒。父母妻子。恬然安乐。则天下之人尽
为之矣。又何贵于名节者哉。

** 折偫疑相论

夫相之相在乎清明。将之相在乎雄杰。清明者。珠玉是也。
为天下所宝。雄杰者。虎兕是也。为百兽所伏。然清者必得
大权。不能享丰富。雄者必当昌侈。不能为大柄。兼而有之
者。在乎粹美而已。余顷岁莅淮海。属县有盱眙山。多珉玉。
剖而为器。清莹洞澈。虽水精明冰不如也。而价不及凡玉。

终不得为至宝。以其不粹也。清而粹者天也。故高不可测。
清而澈者泉也。故深亦可察。此其大略也。余尝精而求之。
多士以才为命。妇人以色为命。天赋是美者。必将有以贵
之。才高者。虽孟尝眇小。蔡泽折额。亦居万人之上。色美者。
虽钩弋之拳。李夫人之贱。亦为万乘之偶。然不如清而粹
者。必身名俱荣。福禄终泰。张良是也。择士能用此术。可以
拔十得九。无所疑也。

** 祷祝论

语曰。某之祷久矣。又曰。祭则受福。岂非圣人与天地合德。
与日月合明。与鬼神合契。无所请祷。而祷必感通。唯牧伯
之任。不可废也。夫时不雨。稼穑将枯。闭阁责躬。百姓不见。
若非遍走偫望。则皆谓太守无忧人之意。虽在[:#AS-FB55:●]
[:#AS-FBED:●]犬亩。不绝叹音。余前在
江南。毁[:#AS-886A:●]祠一千一十五所。可谓不谄神黩祭矣。然岁或
大旱。必先令掾属祈祷。积旬无效。乃自躬行。未尝不零雨
随车。或当宵而应。其术无他。唯至诚而已。将与祭。必閒居
三日。清心斋戒。虽礼未申于泂酌。而意已接于神明。所以
理郡八年。岁皆大稔。江左黎庶。讴歌至今。古人乃有剪爪
致词。积薪自誓。精意上达。雨必滂沱。此亦至

诚也。苟诚能达天。性能及物。焉用以肌肤自苦。焦烂为期。
动天地。感鬼神。莫尚于至诚。故备物不足报功。礿祭所以
受福。余以为人患不诚。天之去人。不相远矣。

** 黄冶论

或问黄冶变化。余曰。未之学也。焉知无有。然天地万物。皆
可以至理索之。夫光明砂者。天地自然之宝。在石室之间。
生雪床之上。如初生芙蓉。红苞未拆。细者环拱。大者处中。
有辰居之象。有君臣之位。光明外澈。采之者寻石脉而求。
此造化之所铸也。倘至人道奥者。用天地之精。合阴阳之

粹。济以神术。或能成之。若以药石镕铸。术则疏矣。昔人问
杨子铸金。而得铸人。以孔圣镕冶颜子。至于殆庶几。未若
造化之铸丹砂矣。方士固不足恃。刘向葛洪。皆下士上达。
极天地之际。谓之可就。必有精理。刘向铸作不成。得非天
意密此神机。不欲世人皆知之矣。

** 祥瑞论

夫天地万物。异于常者。虽至美至丽。无不为妖。睹之宜先
戒惧。不可以为祯祥。何以言之。桓灵之世多鸾凤。邱坟之
上生芝草。世人以芝草为孝思所感致。深不然也。夫芝草

神仙之物。食之上可以凌倒景。次可以保永年。生于邱坟。
岂得为瑞。若以孝思所致。则瞽瞍之墓。曾皙之坟。宜生万
株矣。何者为仁孝之瑞。唯甘露降于松柏。缟鹿素乌。驯扰
不去。皆有缟素之色。足表幽明之感。贞元中。余在瓯越。有
隐者王遇。好黄冶之术。暮年有芝草数十茎。产于丹灶之
前。遇自以为名在金格。畅然满志。逾月而遇病卒。齐中书
抗有别业在若耶溪。忽生芝草百馀茎。数月而中书去世。
又馀姚守卢君在郡时。(卢君名从)有芝草生于督邮屋梁上。五
綵相鲜。若楼台之状。其岁卢君为叛将栗锽所害。置遗骸

于屋梁之下。并耳目所验。非自传闻。由是而言。则褒姒骊
姬。皆为国妖。以祸周晋。绿珠窈娘。皆为家妖。以灾乔石。不
可不察也。又黄河清而圣人生。徵应不在于当世明矣。柳
谷元石为魏室之妖。启将来之瑞。亦不可不察也。是以宜
先戒惧。以消桑谷雉雊之变耳。

** 冥数有报论

宣尼罕言性命。不语怪神。非谓无也。欲人严三纲之道。奉
五常之教。修天爵以致人爵。不欲言富贵在于天命。福禄
由于冥数。昔卫卜协于沙邱。为谥已久。秦塞属于临洮。名

子不寤。朝歌未灭。而周流丹乌矣。白帝尚在。而汉断素蛇
矣。皆兆发于先。而符应于后。不可以智测也。周孔与天地
合德。与鬼神合契。将来之数。无所遁情。而狼跋于周。凤衰
于楚。岂亲戚之义。不可去也。人伦之教。不可废也。条侯之
贵。邓通之富。死于兵革可也。死于女室可也。唯不宜以馁
终。此又不可以理得也。而命偶时来。盗有名器者。谓祸福
出于胸怀。荣枯生于口吻。沛然而安。溘然而笑。曾不知黄
雀游于茂林。而挟弹者在其后也。余乙丑岁。自荆楚保釐
东周。路出方城。闻有隐者困于泥涂。不知其所如也。(原注

姓姜不知其名)往谓方城长曰。居守后二年。南行万里。则知憾
余者必因天谴。谮余者必自鬼谋。虽抱至冤。不以为恨也。
余尝三遇异人。非卜祝之流。皆遁世者也。初掌记北门。有
管涔山隐者诣余曰。君明年当在人君左右。为文翰之职。
然须值少主。余闻之[:#AS-8A63:⿰⺖⿱吅⿻丂一]眙。洒然变色。隐者亦悔失言。避席
求去。余徐问曰。何为而事少主。对曰。君与少主已有累世
缘业。是以言之。余其年秋登朝。至明年正月。穆宗缵绪。召
入禁苑。及为中丞。有闽中隐者叩门请见余。因下榻与语
曰。时事非久。公不早去。冬必作相。祸将至矣。若急请居外。
代公

者受患。后十年终当作相。自西南而入。是秋出镇吴门。岁
经八稔。寻又仗钺南燕。秋暮。有邑子于生引邺郡道士至。
才升宾阶。未及命席。谓余曰。公当为西南节制。孟冬望舒
前节符至矣。三者皆与言协。不差岁月。自宪闱竟十年居
相。由西蜀而入。代余执宪者俄亦窜逐。唯再谪南服。未尝
有前知者为余言之。岂祸患不可移者。神道所秘。莫得预
闻乎。自古衔冤殁世者多矣。冥报之事。或有或无。遂使好
乱乐祸者以神道为茫昧。余尝论之。仁人上哲。必达生知
命。如颜氏之子。犯而不校。释门达摩。了空喻幻。必不思报

矣。其下柔弱无心者。力不能报。所能者。乃中人耳。悍强任
气如伯有灌夫之流。亦其在临殁之际。方寸不挠。魂魄不
散。唯结念于此。是以能报。夫人之舍生也。如薪尽火灭。溘
然则无能为矣。其达于理者。使心不乱。则精爽常存。不生
不灭。自可以超然出世。升跻神明。其次精多魄强。则能为
厉。冥报之事。或有或无。理在此也。

** 周秦行纪论

言发于中。情见乎辞。则言辞者。志气之来也。故察其言而
知其内。玩其辞而见其意矣。余尝闻太牢氏(原注凉国李
公常呼牛僧)

(孺曰太牢凉公名不便故尔不书)好奇怪其身。险易其行。以其姓应国
家受命之谶曰。首尾三鳞六十年。两角犊子恣狂颠。龙蛇
相斗血成川。及见著元怪录。多造隐语。人不可解。其或能
晓一二者。必附会焉。纵司马取魏之渐。用田常有齐之由。
故自卑秩至于宰相。而朋党若山。不可动摇。欲有意摆撼
者。皆遭诬坐。莫不侧目结舌。事具史官刘轲日历。余得太
牢周秦行纪。(原注周秦行纪附于下)反覆睹其太牢以身与帝王后
冥遇。欲證其身非人臣相也。将有意于狂颠。及至戏德宗
为沈婆儿。以代宗皇后为沈婆。令人骨战。可谓无礼于其

君甚矣。怀异志于图谶明矣。余少服臧文仲之言曰。见无
礼于其君者。如鹰鹯之逐鸟雀也。故贮(一作贬)太牢已久。前
知政事。欲正刑书。力未胜而罢。余读国史。见开元中御史
汝南生(一作周)子谅弹奏牛仙客。以其姓符图谶。虽似是而
未合三鳞六十之数耳。自裴晋国与余凉国(名不便)彭原程
赵郡绅诸从兄。嫉太牢如雠。颇类余志。非怀私忿。盖恶其
应谶也。太牢作镇襄州日。判复州刺史乐坤贺武宗监国
状曰。闲事不足为贺。则恃性敢如此耶。会余复知政事。将
欲发觉未有由。值会平昭义。得与刘从谏交结书。因窜逐

之。嗟乎。为人臣阴怀逆节。不独人得诛之。鬼得诛之矣。凡
与太牢胶固。未尝不是流薄无赖辈。以相表里。意太牢有
非望。而就佐命焉。斯亦信符命之致。或以中外罪余于太
牢爱憎。故明此论。庶乎知余志。吁。所恨未暇族之。而余又
罢。岂非王者不死乎。遗祸胎于国。亦余大罪也。倘同余志
继而为政。宜为君除患。历既有数。意非偶然。若不在当代。
其必在于子孙。须以太牢少长咸寘于法。则刑罚中而社
稷安。无患于二百四十年后。嘻。余致君之道。分隔于明时。
嫉恶之心。敢辜于早岁。因援笔而摅宿愤。亦书行纪之迹

于后。

** 梁武论(所论出于释氏故全以释典明之)


世人疑梁武建佛刹三百馀所。而国破家亡。残祸甚酷。以
为释氏之力。不能拯其颠危。余以为不然也。释氏有六波
罗密。檀波罗密是其一也。又曰。难舍能舍。大者头目肢体。
其次国城妻子。此所谓难舍也。余尝深求此理。本不戒其
不贪。能自微不有其宝。必不操人所宝。与老氏之无欲知
足。司城之不贪为宝。其义一也。庸夫谓之作福。斯为妄矣。
而梁武所建佛刹。未尝自损一毫。或出自有司。或厚敛氓

俗。竭经国之费。破生人之产。劳役不止。杼柚其空。闰位偏
方。不堪其弊。以此侥福。不其悖哉。此梁武所以不免也。

** 喜徵论

陆贾称蟢子垂而百事喜。不徵其故何也。凡人将有喜兆。
必垂于冠冕。余尝思之。盖以人肖圆方之形。禀五行之气。
有生之最灵者也。如景如火。忽有歊然感气。发于圆首之
上。其荣盛也。如阳气发生。烟煴涵煦。其变衰也。如秋气索
然。寂寞沉悴。虽不能自睹。其鉴明者。必可察之。唐举许负。
疑用此术。所以望表而知穷达。何以明之。淑春爱景。必有

蟢子垂于檐楹之间。室有明烛膏烬。必垂于屏帏之际。喜
气将盛。故集于冠冕之上。以此推之。无所逃也。

** 仁圣文武至神大孝皇帝真容赞(并序)


仁圣文武至神大孝皇帝御极之五载。气应天和。德感人
心。朝廷四方。咸一于正。以精荡祲。以道胜残。故得风雨时
若。螽螟岁息。销蓬孛为休气。驱戎狄为怀人。北荒坚昆。重
译而至。厥有窘伐凭阻。弄兵陆梁。韦顾既伐。夙沙自缚。武
功既成。休德昭明。前古未闻百王莫致之事。皆葳蕤于图
谍矣。皇上以为大禹叙九畴。敬五事。岂不曰貌恭则庄。视

明则正。予欲作绘傅照。审其仪形。且夫圣人潜心于天。以
通神明。先定其神。而万物理矣。昔之访具茨。期姑射。在此
而已矣。况乎广成之戒抱一。元元之去多欲。予所贵道。良
谓是矣。岂眩夫系风之言。奇彼淖冰之术。从偓佺之所珍。
遗尧舜之令名也哉。于是图轻素。写良金。拟鉴形于止水。
若凝视于清镜。五彩既彰。穆穆皇皇。居列仙之馆。近元祖
之光。盖以昭燕翼之谋。显丕承之德矣。臣闻古之至圣。必
有奇相。是以黄熊之瑞。应于龙体。赤精之符。协于图表。颀
然而长。文王所以王天下也。体貌多奇。汉高所以威海内

也。然则绘事之微。极于惟肖。至于天光晬清。日华明润。非
可图也。庶彷佛焉。末臣奉诏。敢飏言曰。

唐运中兴。天授大君。轩耀其武。尧焕其文。北伐猃狁。朔漠
销氛。西伏坚昆。稽首称臣。祲生壶关。盗起河汾。沈机先物。
雄断解纷。克定偫慝。竟全大勋。八表既宁。万机益勤。爰命
彩绘。载模天真。昆阆仙岑。峻极秋旻。蓬瀛白日。光照清晨。
涵育如天。尊严若神。辉赫絪缊。为龙为云。圣作物睹。祯祥
以臻。宣光孕灵。虞熙载甄。政建中和。金声玉振。太阶既平。
庙器乃陈。化下以德。持盈以仁。四渎宗海。众星拱辰。亿万

斯年。藻朗日新。

** 大迦叶赞

惟大迦叶。依无上智。初分宝座。终投密记。晚遇金粟。乃知
平地。潜形鸡足。以待慈氏。

** 圯上图赞

夫天所以睟清者。其气理也。故能四时变化。万物粲然。倦
则阴阳为灾。光景不耀。而况于人乎。人亦肖圜方之形。禀
清浊之气。存神索智。极物穷情。则倚伏之先见。其如视矣。
子房潜心于神而达之。见其图状。如得其奥。则有女子之

粹美。婴儿之专和。粹所以含至精。专所以研至赜。散万金
之资。柔毅也。狙万乘之仇。仁勇也。学礼仓君。履方也。变名
圯上。避世也。若乃五日为期。三往增敬。则尾生之信违道
矣。退不离国。心不忘君。则鸱夷之遁非忠矣。合时变以蝉
蜕。望仙路以鸿冥。优游于绮皓之门。髣髴乎赤松之际。岂
不善始善终哉。黄石者。其天地之蕴。神明之玺欤。不然。则
无以觉悟子房。辅翼天汉。嗟乎。丧乱既定。韬匮而葆祠之。
生也奉符。殁而同穴。有以见子房之神交不渝矣。

** 丹扆箴(并序)

臣闻诗云。心乎爱矣。遐不谓矣。此古之贤人所以笃于事
君者也。夫迹疏而言亲者危。地远而意忠者忤。然臣窃念
拔自先圣。偏荷宠光。若不爱君以忠。则是上负灵鉴。臣顷
事先朝。属多阴沴。尝献大明赋以讽。颇蒙先朝嘉纳。臣今
日尽节明主。亦犹是心。昔张敞之守远郡。梅福之在遐徼。
尚竭诚尽规。不避尤悔。况臣尝学旧史。颇知箴讽。虽在疏
远。犹思献替。谨稽首上丹扆六箴。具列于后。仰尘睿鉴。伏
积兢惶。

** 　一宵衣箴

先王听政。昧爽以俟。鸡鸣既盈。日出而视。伯禹大圣。寸阴
为贵。光武至仁。反支不忌。无俾姜后。犹去簪珥。彤管记言。
克念前志。

** 　二正服箴

圣人作服。法象可观。虽在晏游。尚不怀安。汲黯庄色。能正
不冠。杨阜毅然。亦讥缥纨。四时所御。各有其官。非此勿服。
惟辟所难。

** 　三罢献箴

汉文罢献。诏还騄駬。銮辂徐驱。安用千里。厥后令王。亦能

恭已。翟裘既焚。筒布则毁。道德为丽。慈俭为美。不过天道。
斯为至理。

** 　四纳诲箴

惟后纳诲。以求厥中。从善如流。乃能成功。汉骜沈湎。举白
浮钟。魏睿侈汰。凌霄作官。忠虽不忤。而善亦从。以规为瑱。
是谓塞聪。

** 　五辨邪箴

居上处深。在察微萌。虽有谗慝。不能蔽明。汉之孝昭。睿过
周成。上书知诈。照奸得情。燕盖既折。王猷洽平。百代之后。

乃流淑声。

** 　六防微箴

天子之孝。敬遵王度。安必思危。乃无遗虑。乱臣猖獗。非可
遽数。元黄莫辨。触瑟始仆。柏谷微行。豺豕塞路。睹貌献飧。
斯可诫惧。

** 舌箴(并序)


戊辰岁仲春月戊申夜。余宿于洞庭西。梦与中书令姚公
偶坐。如旧相识。问余曰。君见仆所作口箴乎。余对曰。去岁
居守东周。于公曾孙谏议某处睹金石之刻。遂莞尔而笑

曰。孙子犹能记之。余以仲夏月达于海曲。尝窃思之。圣哲
之言。上可以动天地。成典谟。次可以正人伦。明得失。默而
不言。后代何述焉。系辞云。不善则千里之外违之。在慎其
所言而已矣。岂必缄其口。铭其背。以矫当世哉。杨子称孰
有书不由笔。言不由舌。张仪以舌存而交乱。亦善不善之
效也。余感姚公之梦。乃为舌箴云。

粤有帝舜。洎于殷宗。龙命惟允。(原注舜命九官自禹至龙
允以龙出纳朕命故曰龙命)说言乃雍。(原注殷高宗梦傅说其代予言
故曰说言)周有良弼。王之喉舌。鼓舞而至。涣汗乃发。传以言

从作乂。易以讲习施悦。天以卷舌屏谗。儒以金舌驾说。伯
阳之诫。柔存刚缺。言贵无瑕。辩贵若讷。则知门犹是闭。囊
不在括。是以杨雄悼谗者之冤。梅福痛忠臣之结。善乎先
圣之言。既明且清。国以之宁。人之不朽。犯无隐情。无恃尔
言。驷马不追。嗟尔君子。念兹在兹。勿以寤一言而取宰相。
以舌三寸而为帝师。徒见娄敬掉而获爵。不知魏其齰以
可悲。虽言必有中而适其时。子房能用其策。难以争立爱。
奉春善建不拔。无以免系缧。卫武警夫莫扪。叔向哀于是
出。惟敬仲之难明。由匠石之无质。杨子曰。重则有法。轻则
招忧。言能如是。可以寡尤。