钦定全唐文卷七百九

　李德裕(十四)

** 旧臣论

或问先王论道之臣。事后王乎。曰。不改先王之道则事之。
改先王之道则去之。以事尧之心事舜禹者。其皋陶益稷
乎。以事武王之心事成王者。其周召乎。以事汉高之心事
惠帝者。其萧曹乎。曹参尚不易萧何之规。况高祖之道。昔
区区楚国。醴酒不设。穆生先去。且穆生岂为已也。盖伤废
先王之道。不忍见后王之面。其不去者。焉得免胥靡之恨
哉。魏晋以降。居相位者。皆腼面愧心而已。又有攘臂于其

间者。踦摭先王之道以讳旧过。改张先王之道以媚新君。
弃先王之故老以掩其羞。用先王之罪人以协其志。若天
地间无神明则已。倘有神明。鬼得而诛之矣。

** 阴德论

陈平称吾多阴谋。道家之所禁。吾世即废亦已矣。不能复
起。以吾多阴过也。至曾孙何国绝。班生著陈平之言。以为
世戒。理当然矣。而丙丞相才及子显。黜为关内侯。至孙昌
乃绝。国绝三十二岁复续。而张汤杜周子孙。世有令名。皆

在显位。其故何哉。丙丞相于汉宣之德。可谓至矣。晋荀息
以忠贞之故。不敢负献公。程婴以托孤之义。不忍欺赵氏。
所以继之以死。终不食言。丙丞相于史皇孙。微君臣之分。
无亲戚之情。而保养曾孙。仁心恻隐。置于閒燥。给以私财。
介然拒天子之使。因是全四海之命。(原注汉书称因赦天
下郡邸狱系者是恩及四海也)又奏记霍光。决定大策。既而显徵卿之
美。削士伍之辞。其深厚不伐。古所未有。夏侯胜以为有阴
德者。必享其乐。以及子孙。是宜笃生贤人。世济其美。古所
谓有后者。良谓是矣。焉在传爵邑而已哉。张杜有后者。岂

用法虽深。而所治者或能去天下之恶。除生人之害。所以
然也。

** 臣子论

士之有志气而思富贵者。必能建功业。有志气而轻爵禄
者。必能立名节。二者虽其志不同。然时危世乱。皆人君之
所急也。何者。非好功业。不能以戡乱。非好名节。不能以死
难。此其梗概也。好功业者。当理平之世。或能思乱。唯重名
节者。理乱皆可以大任。平淡和雅。世所谓君子者。居平必
不能急公理烦。遭难亦不能捐躯济危。可以羽仪朝廷。润
色名教。如宗庙瑚琏。园林鸿鹄。虽不常为人用。而自然可

贵也。(原注世谓王刘之俦也)然世亦有不拘小疵而能全大节者。如
陈平背楚归汉。汉王疑其多心。令护诸将。又疑其受金。可
谓不能以名节自固矣。及功成封侯。辞曰。非魏无知。臣安
得进。汉高曰。若子可谓不背本矣。其后竟诛诸吕以安刘
氏。近日宰相上官仪。诗多浮艳。时人称为上官体。实为正
人所病。及高宗之初。竟以谋废武后。心存王室。至于宗族
受祸。郭代公。倜傥不羁之士也。少不以名节自检。当萧岑
内难。保护睿宗。虽履危机。竟全臣节。则名节之间。不可以
一概论也。陈平能不背魏无知。所以必不负汉王矣。今士

之背本者。人君岂可保之哉。

** 忠谏论

人君拒谏有二。一曰生于爱名。二曰不能去欲。虽桀纣桓
灵之君。未能忘名。自知为恶多矣。畏天下之人知之。将谓
谏已则恶不可掩。故不欲人之谏已。如晋献非骊姬寝不
安。齐桓非易牙食不美。必不能去之。亦不欲人谏已。人臣
忠谏亦有二。欲道行于君。可使身安国理者。其辞婉。欲名
高后世。不顾身危国倾者。其辞讦。若考叔启大隧以成庄
公之孝。仓唐献犬雁以复文侯之爱。留侯封雍齿以安偫

臣。招四皓以定惠帝。此所谓婉也。谏大夫言婢不为主。白
马令言帝欲不讳。(原注刘李二人名各不便故书官)激主之怒。自有其名。
望其听从。固不可得。此所谓讦也。汉元帝欲御楼船。薛广
德当乘舆谏曰。臣自刎颈以血污车轮。则陛下不入庙矣。
张猛曰。乘船危。就桥安。圣主不乘危。元帝曰。晓人不当如
是耶。则知谏之道在于婉矣。唯英主必能从谏。何者。自知
功德及生人者大矣。虽有小恶。不讳人言。如汉高械系萧
相国。及闻王卫尉之言。乃曰。我不过为桀纣主。而相国为
贤相。此所谓不讳也。近日名臣王石泉居相时。子为眉州

司士。天后尝问曰。卿在相位。子何远乎。对曰。庐陵是陛下
爱子。今犹在远。臣之子焉敢相近。有以见君子之心。亦仓
唐之比也。

** 管仲害霸论

昔管仲对桓公曰。宫中之乐无所禁禦。不害霸也。举贤而
不能任。此害霸也。余窃窥敬仲此对。是欲一齐国之政。满
桓公之志。然则非专任亦不能致霸。故一则仲父。二则仲
父。桓公所以能九合诸侯。为五霸之首。中代蜀主之任孔
明。苻坚之用景略。虽关羽不能移。樊世不能惑。蜀与秦皆

君安国理。非专任之效欤。桓公得敬仲则兴隆霸业。汉元
信石显而反秽明德。信任同而理乱异者何也。所任用非
其人也。近世有以宫中之乐饵其君者。而苞苴日行。纪纲
日坏。朋党益炽。谗言益昌。得非窃管仲之术。违管仲之道。
庄周称所谓至智也者。有不为大盗积者乎。又曰。蹠不得
圣人之道不行。岂斯之谓也。

** 慎独论

士君子爱身防患。无踰于慎独矣。能惧显觏。(原注诗曰无
曰不显莫予云觏)不为暗欺。忠信参于外。虽有盗贼。不能为患矣。

易曰。无有师保。如临父母。斯之谓也。贼入赵孟之门者。睹
其盛服将朝。不忘恭敬。悔受君命。至于触槐。所以知其不
为患也。向使赵孟未辟寝门。尚安衽席。思变诈之数。无肃
敬之容。为盗者必激其怒心。增其勇气。焉得保其首领哉。
推是而言。人不可以不诚矣。若乃怀诈饰智。意忌貌亲人
已见其肺肝。而自谓无迹。天已夺其魂魄。而不寤将亡。此
汲黯所以面折公孙宏。留言李息。庄周称贼莫大于德为
有心以有眼。为德者尚不可以有心眼。况为恶者乎。

** 王言论

夫帝王与偫臣言。不在援引古今以饰雄辩。惟在而当礼。
雄辩不足以服奸臣之心。惟能塞诤臣之口。昔田鼢为请
考工地益宅。武帝曰遂取武库。卫将军言郭解家贫。又曰
布衣权至使将军知。此其家不贫。殷仲文言音乐好之自
解。宋祖曰吾祗恐解。此谓而当理。足使奸臣夺心。邪人破
胆矣。余历事六朝。弼谐二主。文宗辞皆文雅。而未尝骋辩。
武宗言必要。而不能文饰。皆得君人之量。能尽臣下之辞。
岂惟王言如是。人臣亦当然也。其有辩若波澜。辞多枝叶。

文经意而饰诈。矫圣言以蔽聪。此乃奸人之雄。游说之士。
焉得谓之献替哉。为臣者当戒于斯。慎于斯。必不获罪于
天矣。

** 退身论

老子曰。功成名遂身退。天之道也。昔余常惑焉。自前朝李
右相元中书。皆宴安厚味。终婴大戮。所以文种有藏弓之
恨。李斯有税驾之叹。张华愿优游而不获。(原注裴頠劝废
贾后华答以庶可优游卒岁)傅亮赞识微而不免。此四子者。皆神敏知
几。聪明志古。图国致霸。动必成功。而自谋其身。犹有所恨。
况常人哉。其难于退者。以余忖度。颇得古人微旨。天下善
人少恶

人多。一旦去权。祸机不测。掺政柄以禦怨诽者。如荷戟以
当狡兽。闭关以待暴客。若舍戟开关。则寇难立至。迟迟不
去者。以延一日之命。庶免终身之祸。亦犹奔马者不可以
委辔。乘流者不可以去楫。是以惧祸而不断。未必皆耽禄
而患失矣。何以知之。余之前在鼎司。谢病辞免。寻即远就
泽国。自谓在外而安。岂知天高不闻。身远受害。近者自三
公镇于旧楚。恳辞将相。归守丘园。而行险之人。乘隙搆患。
竟以失巨浪而悬肆。去灌木而撄罗。余岂不知身退罹殃。
盖耻同种斯之不去也。则知勇退者岂容易哉。而陆士衡

称不知去势以求安。辞宠以招福。斯言过矣。惟有遭逢善
人。则庶可无患。故范睢得蔡泽。退而不辱。虞邱得叔孙。去
而不困。其次刚毅者有心者亦可矣。子文举子玉以靖国。
随会避郤子以纾乱。皆保其后矣。若小人。则祸必及之。无
所逃也。终不及乘扁舟变姓名。浩然五湖之外。不在人间
之世。斯可以免矣。

** 豪侠论

爰盎汲黯。皆豪侠者也。若非气盖当世。义动明主。岂有是
名哉。爰盎曰。缓急人所有。故善剧孟。匿季心。汲黯好游侠。

任气节。善灌夫。所以知其然也。余斯言岂徒妄发。杨子所
谓孟轲之勇类如是。夫侠者。盖非常之人也。虽以然诺许
人。必以节气为本。义非侠不立。侠非义不成。难兼之矣。所
谓不知义者。感匹夫之交。校君父之命。为贯高危汉祖者
是也。所利者邪。所害者正。为梁王杀爰盎者是也。此乃盗
贼耳。焉得谓之侠哉。唯锄麑不贼赵孟。承基不忍志宁。(原
注纥干承基为承乾贼于志宁见其执丧尽哀不忍害之
也)斯为真侠矣。淮南王惮汲黯。以其守节死义。所以易公

孙宏如发蒙耳。黯实气义之兼者。士之任气而不知义。皆
可谓之盗矣。然士无气义者。为臣必不能死难。求道必不
能出世。近代房孺复问径山大师。欲习道。可得至乎。径山
对曰。学道者惟猛将可也。身首分裂。无所顾惜。由是而知
士之无气义者。虽为桑门。亦不足观矣。

** 英杰论

帝王之于英杰。当须御之以气。结之以恩。然后可使也。若
不以英气折之。而宠以姑息。则骄不可任。若不以恩爱结
之。而肃以体貌。则怨不为用。驾驭之术。唯汉高祖尽之。黥
布归汉。高祖方踞床洗。而召布入见。布大怒悔来。欲自杀。

出就舍帐。服御饮食从官如汉王居。布又大喜过望。武帝
踞厕见卫青。青以大将军之贵。而隶人蓄之。此不得不绝
大漠而荡荤粥猃狁也。蜀先主与关羽张飞同卧起。而稠
人广坐。侍立终日。皆用此道。故能成功。夫御英杰。使猛将。
与见道德之人。接方正之士。不同也。不可以繁礼饰貌。以
浮辞足言。宜洞开胸怀。令见肝肺。气慑其勇。恩结其心。虽
踞洗召之。不为薄矣。禄山。夷狄之谲诈者也。非将门英豪。
草莱奇杰。其战斗之气。击刺之才。去关张远矣。天宝末受

专征之任。托不御之权。入朝赐宴。坐内殿西序鸡障之下。
非其所据。果蓄异图。幽陵厉阶。至今为梗。盖恩甚骄盈。以
至于此。倘以徒隶蓄之。岂有斯恨。

** 臣友论

君之择臣。士之求友。当以志气为先。患难为急。汉高以周
勃可属大事。又曰。安刘氏者必勃也。文帝戒太子曰。即有
缓急。亚夫真可任将兵。此皆得于气志之间。而后知可以
托孤寄命矣。何者。人君不能无缓急。士君子未尝免忧患。
故汉高知周勃可托。文帝识亚夫可任。信陵降志于朱亥。
爰盎不拒于剧孟。且夫周文有闳夭而禦侮。宣孟以弥明

而免难。孔圣得仲由而不闻恶言。宋祖失穆之而谓人轻
我。则择臣求友。得不先于此乎。太仓令淳于公叹生女不
生男。缓急非有益也。女缇萦自伤。乃上书赎父罪。诗曰。鹡
鸰在原。兄弟急难。父子兄弟。未尝不以赴急难为仁孝。况
朋友之际。本以义合。贵盛则相望以力。忧患而不拯其危。
自保荣华。坐观颠覆。可不痛哉。昔卫青之衰也。故人多事
冠军。而任安不去。吴章之败也。门人更名他师。而幼孺自
效。(原注幼孺名敞姓非便故不书)此所以可贵也。善人良士。祗可淡水相
成。虚舟相值。闻其患也。则策足先去。曰见几而作。不俟终

日。知其危也。则奉身而退。曰既明且哲。以保其身。良士之
于人如是。曷若识剧孟朱亥哉。

** 天性论

余开成中作镇淮服。闻东宫为人所搆。天子赫然大怒。召
宰臣及公卿大僚议于内殿。其时谏者佥曰。太子幼年。思
虑未至。亦曰。太子之年。足以改过。往复移时。大略不出于
此。夫明主可以理夺。其要在于闻所未闻。昔千秋上书。言
子弄父兵。罪当笞耳。武帝一言而寤。盖以而当理。魏太祖
尝谓诸子曰。吾必不用左右之言以理汝曹。何者。使左

右君子也。必不离人父子之间。使左右小人也。小人之言。
必不可用。其时无人以此言寤主。因问主上。太子之过。得
于何人言之者。与太子恩爱厚薄何如哉。文宗聪明睿知。
闻之必寤。既寤之后。太子必安。以余揣之。不三数日。则父
子如初矣。盖以父子之爱。发于天性。言之者必当易寤。况
一子乎。是以汉高睹四皓上寿。悲歌鸿鹄。宣帝以元成退
让。令傅淮阳。元帝闻史丹器人于丝竹鼓鼙之间。默然而
笑。皆外感中寤。屈已舍爱。可不谓之天性哉。惜乎文宗竟
不得一闻是言。岂太子之命也欤。

** 宾客论

古人称周公吐握下士。而天下归心。惟周公则可。何也。文
王之子。武王之弟。成王之叔父。于天下无嫌矣。故唯周公
则可。禀上圣之姿。邪不得入。是以好士不为累也。汉武为
戾太子立博望苑。使通宾客。多以异端进者。始皆欲招贤
人。而天下贤人少。小人多。贤人难进。小人易合。难进者鸿
冥。易合者胶固矣。何以知之。刘濞有枚乘邹阳。不用其言。
而应高田禄伯为其羽翼。刘武有邹阳韩安国。不用其谋。
而羊胜公孙诡为其腹心。刘安行阴德。好文辞。虽爱神仙

黄白。未害为善。终以左吴伍被而败。以是而知虽骨肉之
亲。非周公圣德。皆不可也。班固称四豪者。六国之罪人也。
今不复论矣。吕不韦习战国之馀风。陈豨值汉网之疏阔。
逮乎魏其武安。终以权势相倾。自武安之后。天子切齿。卫
霍改节。则宾客之为害。固可知矣。公孙宏起客馆。开东阁。
以延贤人。与参谋议。非也。然谓之贤人。必非党附朝宰。交
乱将相者矣。其时武帝躬亲万机。严明御下。人自守法。不
敢为非。宰相惟有平津。政出一空。(原注出吕览)自然无倾夺之
势。其宾客故人。不居显位。似未足为朝廷患也。然主父偃

言朔方地肥饶阻河。蒙恬筑城以逐匈奴。灭胡之本。公孙
宏以为不可。朱买臣发十难。宏不能得其一。又奏人不得
挟弓弩。吾邱寿王以为不便。上以难丞相。丞相诎服。则知
平津之宾客。不及天子之近臣明矣。虽有宾客。何益于议
谋哉。况世秉大政者。常不下三四人。而轻薄游相门。与柳
槐齐列。所谋以倾夺为首。所议以势利为先。是以魏其武
安之徒。共成祸败。刘班殷铁之客。不相往来。又役奸志献
奇计者。导其邪径。苟合匪人。世道险巇。无不由此。昔汉武
谓田鼢曰。君除吏尽未。吾亦欲除吏。哀帝责郑崇曰。君门

如市。何以欲禁切主上。皆宾客之害也。余谓丞相闭关谢
绝宾客。则朝廷静矣。

** 谋议论

欲知谋议之用舍。身名之荣辱。观其立论可知也。切于时
机。明于利害。人主易晓。当世可行。其谋必用。而终有后咎。
晁错主父偃是也。何者。切时机。明利害。皆怨诽所由生。享
其利而自罹其害。谋阔意中。言高旨远。其道可法。其术则
疏。必有高名而不用于世。贾山王阳是也。谋议不行。故能
无患。智足应变。道可与权。言虽切于人情。意常笃于礼义。

谋不尽用。而身无近忧。贾谊是也。故当汉文之世。亦列高
位。余门客崔世叔。即宋广平之维私也。(原注崔世叔名犯
庙讳)又常预燕公代公之戎幕。故知三丞相才业甚备。曰。
广平好言政事。燕公好言文学。至于经国远虑。意鲜及之。
与代公言。初若涉川。未知其止。寥廓广大。莫见津涯。味之
既深。思意愈密。代公常为西北边将帅。论四夷事。虑必精
远。则崔之言。信有徵矣。凡侍坐于君子。闻其言可以知其
才术远近。用此道也。

** 伐国论

自古得伐国之女以为。未尝不致危亡之患者何也。亡国
之馀。焉能无怨气。其立基创业之祖宗。必皆一时之英杰。
其社稷山川之鬼神。尝为一国之所奉。受其血食。忿其灭
亡。故能为厉矣。必生妖美之色。蛊惑当世之君。使其骨肉
相残。以坏于内。君臣相疑。以败于外。危亡之兆。鲜不由此。
史苏所谓必有女戎。妹喜妲巳褒姒是也。史苏言之详矣。
今不复论。是以晋献得骊戎佚女。太子有雉经之酷。祸及
三世。苻坚纳慕容娣弟。秦宫有凤兮之谣。败于五将。(原注

苻坚于五将山破灭)梁武取东昏所幸。几至危国。隋文嬖陈王之
妹。终以陨身。此皆祸败之著明者也。又夏姬入荆。子反疲
于奔命。吴人始叛楚矣。吴嫔至晋。世祖怠于为政。戎狄乃
乱华矣。所以王圭睹庐江美人。正言纳说。如王圭者。可谓
识微之士。明于祸福矣。

** 文章论

魏文典论称文以气为主。气之清浊有体。斯言尽之矣。然
气不可以不贯。不贯则虽有英辞丽藻。如编珠缀玉。不得
为全璞之宝矣。鼓气以势壮为美。势不可以不息。不息则
流宕而忘反。亦犹丝竹繁奏。必有希声窈眇。听之者悦闻。

如川流迅激。必有洄洑逶迤。观之者不厌。从兄翰常言。文
章如千兵万马。风恬雨霁。寂无人声。盖谓是矣。近世诰命。
唯苏廷硕叙事之外。自为文章。才实有馀。用之不竭。沈休
文独以音韵为切。重轻为难。语虽甚工。旨则未远矣。夫荆
璧不能无瑕。隋珠不能无颣。文旨既妙。(一作高妙)岂以音韵为
病哉。此可以言规矩之内。不可以言文章外意也。较其师
友。则魏文与王陈应刘讨论之矣。江南唯于五言为妙。故
休文长于音韵。而谓灵均以来。此秘未睹。不亦诬人甚矣。

古人辞高者。盖以言妙而工。适情不取于音韵。(原注曹植
七哀诗有徊泥谐依四韵王粲诗有攀原安三韵班固汉
书赞及当时辞赋多用协韵猗与元勋包田举信是也)意尽而止。成篇不拘于只耦。(
文选诗有五韵七韵十一韵十三韵二十一韵者今之文
字四韵六韵以至百韵无有只者)故篇无定曲。辞寡累句。譬诸音乐。古词
如金石琴瑟。尚于至音。今文如丝竹鞞鼓。迫于促节。则知
声律之为弊也甚矣。世有非文章者。曰辞不出于风雅。思
不越于离骚。摸写古人。何足贵也。余曰。譬诸日月。虽终古
常见。而光景常新。此所以为灵物也。余尝为文箴。今载于
此。曰。文之为物。自然灵气。恍惚而来。不思而至。杼柚得之。
淡而无味。琢刻藻绘。珍不足贵。如彼璞玉。磨砻成器。奢者
为之。

错以金翠。美质既雕。良宝所弃。此为文之大旨也。

** 任臣论

欲知国之隆替。时之盛衰。察其任臣而已。非常之才。固不
常有。龊龊廉谨。足以从政矣。其次愚鲁朴鄙之人。亦不害
国。唯异于人者。可以惧矣。(原注世所谓差人也)何者。陈侯爱郭绍。以
兴侮楚之怒。伯阳任公孙。以成谋社之梦。屠黍称国之兴
也。天遗之以贤人。国之衰也。天与之以乱人。是也。然此人
将至。必有异物。为此先兆。故知远君子。近小人。污泽所以

兴刺也。鶢鶋止于鲁郊。下展禽之故也。鹈鹕集于魏沼。不
用管宁之应也。是以鸲鹆来而师乙叹。鵩鸟至而贾生惧。
戴鹪巢而张臻悲。微禽尚能为害。况异于此者。昔殷宗惧
而修德。以消雉雊之变。魏明乐以酣身。不免鹰扬之恨。可
以儆戒哉。

** 人物志论

余尝览人物志观。其索隐精微。研几元妙。实天下奇才。然
品其人物。往往不伦。以管仲商鞅俱为法家。是不究其成
败之术也。(原注僧一行称调盈虚御轻重惟太公管仲虽
霸者之佐不及太公亦不宜比商鞅鞅可与吴起同类耳)以子产西门豹俱为器能。
是不辨其精粗之迹也。子

产多识博闻。叔向且犹不及。故仲尼敬事之。西门豹非其
匹也。其甚者曰。辨不入道。而应对资给。是谓口辨。乐毅曹
邱生是也。乐毅中代之贤人。洁去就之分。明君臣之义。自
得卷舒之道。深识存亡之机。曹邱生招权倾金。毁誉在口。
季布以为非长者。焉可以比君子哉。又曰。一人之身。兼有
英雄。高祖项羽是也。其下虽曰项羽英分少。有范增不能
用。陈平去之。然称羽能合变。斯言谬矣。项羽坑秦卒以结
怨关中。弃咸阳而眷怀旧土。所谓倒持太阿。授人以柄。岂
得谓之合变乎。又愿与汉王挑战。汉王笑曰。吾宁斗智。不

能斗力。及将败也。自为歌曰。力拔山兮气盖世。其所恃者
气力而已矣。可谓雄于韩信。气又过之。所以能为汉王敌。
聪明睿知。不足称也。

** 朋党论

治平之世。教化兴行。偫臣和于朝。百姓和于野。人自砥砺。
无所是非。天下焉有朋党哉。仲长统所谓同异生是非。爱
憎生朋党。朋党致怨隙是也。东汉桓灵之朝。政在阍寺。纲
纪以乱。风教寖衰。党锢之士。始以议论疵物。于是危言危
行。刺讥当世。其志在于维持名教。斥远佞邪。虽乖大道。犹

不失正。今之朋党者。皆依倚倖臣。诬陷君子。鼓天下之动
以养交游。窃儒家之术以资大盗。(原注大盗谓倖臣也)所谓教猱升
木。嗾犬害人。穴居城社。不可薰凿。汉之党锢。为理世之罪
人矣。今之朋邪。又党锢之罪人矣。仲长统曰。才智者亦奸
凶之羽翼。勇气者亦盗贼之爪牙。诚如是言。然辨之未尽
如是者。皆小才小勇。祗能用诡道入邪径。鼠牙穿屋。虺毒
螫人。如巨海阴夜。百色妖露。焉能白日为怪哉。大道之行。
当齑粉矣。

** 虚名论

夫与膏肓同病者。不可治也。与衰乱同风者。不可理也。刘
向上书曰。幽厉之际。朝廷不和。转相非怨。君子独处守正。
不挠众枉。勉强以从王事。则反见憎毒谗愬。故其诗曰。密
勿从事。不敢告劳。无罪无辜。谗口嗷嗷。又曰。分曹为党。往
往偫朋。将同心以陷正臣。正臣进者。治之表也。正臣陷者。
乱之机也。汉与幽厉之世同风矣。干宝晋总论曰。朝寡全
德之士。乡乏不贰之老。进仕者以苟得为贵而鄙居正。当
官者以望空为高而笑勤恪。其倚伏虚矌。依阿无心者。皆
名重海内。晋与元成之际同风矣。所谓虚旷名重者。盖讥

山涛魏舒之俦耳。后之窃虚名者。曾不得与山魏徒隶齿。
而腼貌于世。未尝自愧。趋之者如飞蛾赴火。惟耻不及。岂
蛩蛩负蹶之谓哉。虚名者以众多为其羽翼。时不敢害。后
来者以声价出其口吻。人不敢议。以此相死。自谓保太山
之安。可以痛心哉。

** 食货论

人君不以聚货制用之臣。处将相弼谐之任。则奸邪无所
容矣。左右贵倖。知所爱之人。非宰相之器。以此职为发身
之捷径。取位之要津。皆由此汲引。以塞讪谤。领此职者。窃

天子之财。以为之赂。聚货者所以得升矣。贵操其奇赢。乘
上之急。售于有司。以取倍利。制用者所以得进矣。三司皆
有官属。分部以主郡国。贵倖得其宝赂。多托贾人污吏处
之。颇类牧羊而蓄豺。养鱼而纵獭。欲其不侵不暴。焉可得
也。故盗用货泉。多张空簿。国用日蹙。生人日困。扬雄上书。
言汉武运帑藏之财。填庐山之壑。今货入权门。甚于是矣。
孟献子有言。与其有聚敛之臣。宁有盗臣。子舆以利国为
非。扬雄以榷酤兴叹。称其职者。必皆挟工商之术。有良贾
之才。寿昌习分铢之事。宏羊析秋毫之数。小人以为能。君

子所以不忍为也。卜式言天久不雨。独烹宏羊天乃雨。焉
有仲尼之鸣鼓将攻。卜式之欲烹致雨。而反居相位。可为
之甚痛哉。

** 近倖论

自古中主以降。皆安于近习。疏远忠良。其主非不知君子
可亲。小人可去。而不改者。其蔽有二。一曰性相近。二曰嗜
欲深。桓灵之主。与小人气合。如水之走下。火之就燥。皆自
然而亲结不可解也。侯览张让所以得蔽君矣。元成二后。
皆有所嗜。吹箫挝鼓之娱。微行沉湎之乐。非倖臣无以承

意。非近习无以共欢。宏恭石显所以得蠹政矣。唯人君少
欲英明者。则能反是。如文帝虽有邓通赵谈。所信者贾谊
张释之爰盎。此所谓少欲也。武帝虽有韩嫣李延年。而所
贵者公孙宏倪卜式。此所谓英明也。故君听不惑。政无颇
类。近则开元初。内有姜皎崔涤。以极宫中之乐。外有姚卢
苏宋。以修天下之政。得元成之欲。享舜禹之名。六合晏然。
千古莫及。其故何也。倖臣不得干政故也。后代能如汉之
文武。及开元致理之要。虽有倖臣。亦何害于理哉。

** 奇才论

开成初。余作镇淮甸。会有朝之英彦。廉问剖符于东南者。
相继而至。余与之宴言。皆曰。圣上谓丞相郑公覃李公固
言李公石曰。李训禀五常之性。服人伦之教。则不及卿等。
然天下之才。卿等皆不如也。三丞相默然而退。余曰。李训
甚狂而愚。曾不及于徒隶。焉得谓之奇才也。自古天下有
常势。不可变也。昔陈平之思吕宗。而计无所出。尝閒居深
念。陆贾由户而进。不之觉也。贾揣知其情。言曰。将相和。则
社稷安矣。因为画策。陈平乃寤。由是以黄金为绛侯寿。将

相交欢。以败产禄。近世五王之诛二张也。汉阳王召大将
军李多祚谓曰。将军爵服隆贵。谁人与之。曰太帝与之。将
军资产富侈。谁人与之。曰太帝与之。将军子弟荣禄。谁人
与之。曰太帝与之。因谓曰。感太帝恩乎。多祚漼然泪下。又
谓曰。今太帝之子深居鹤禁。危若缀旒。将军岂有意乎。多
祚遂感慨受命。与之定策。元载之图鱼朝恩也。以崔昭尹
神州。裨昭日请苑中牢醴以为朝恩羊。及开馔。因与北门
大将军王驾鹤等结欢。共筹阴计。而朝恩竟败。夫举大事。
非北门无以成功。此所谓天下之常势也。李训因守澄得
幸。虽职在近密。而日夕游于禁中。出入无碍。此时挟守澄

之势。与天子契若鱼水。北军诸将。望其顾盼。与目睹天颜
无异。若以中旨谕之。购以爵赏。即诸将从之。势如风靡矣。
训舍此不用。而欲以神州灵台游徼搏击之吏。抱关拥彗
之徒。以当精甲利兵。亦犹霜蓬之禦烈火矣。赖中人觉其
变。未及其乱。向使训计尽行。所诛者不过侍从数百人而
已。其徒尚数千人。与北门协力报怨。则天下横流矣。何以
知之。昔窦武之举事也。以五校士数千人屯都亭下。中官
矫诏令张奂率营士与阵对阵。乃大呼武军曰。窦武反。汝
皆禁兵。当宿卫宫省。何故随反者乎。自旦至食时。兵降略

尽。由是知自前代以来。禁军皆畏伏中官。宰臣焉能使其
效死。嗟乎。焚林而畋。明年无兽。竭泽而渔。明年无鱼。既经
李训猖獗。则天下大势。亦不可用也。

** 方士论

秦皇汉武。非好道者也。始皇擒灭六国。兼羲唐之弟号。汉
武剪伐匈奴。恢殷周之疆宇。皆开辟所未有也。虽不能尊
周孔之道以为教化。用汤武之师以行吊伐。而英才远略。
自汤武以降。鲜能及矣。岂不悟方士之诈哉。盖以享国既
久。欢乐已极。驰骋弋猎之力疲矣。天马碧鸡之求息矣。鱼

龙角抵之戏倦矣。丝竹鞞鼓之音厌矣。以神仙为奇。以方
士为玩。亦庶几黄金可成。青霄可上。固不在于啬神鍊形
矣。何以知之。荀卿称千万人之情一人之情是也。百王之
道后王是也。余闻武宗之言。是以知耳。尝于便殿言及方
士。皆谲诈丕诞。不可信也。上曰。吾知之矣。宫中无事。以此
遣闷耳。余尝览曹植论。言左慈封君达之类。家王及植兄
弟以优笑蓄之耳。斯言信矣。大抵方士皆习静者。为之隐
身岩穴。不求闻达。如山鹿野麋。是其志也。岂乐翘车之召
哉。敢自衒其术。面欺明主者亦鲜矣。时既不用。逐之可也。

杀之非也。若以其诈而可诛。则公孙卿栾大无非行诈。杀
其干势利以自衒者。足以大戒。兰艾同焚。斯为甚矣。贞观
末。高宗不诛天竺方士那罗延婆娑寐。逐之归国。斯可为
后王法矣。